2912
متخصصة في البحث عن أنساب وتاريخ وحضارة خولآن وأبناء خولآن ومواطنهم وقبائلهم في كافة بقاع الأرض
وهذا لمن لايبدؤن عراكهم مع القريب والبعيد الا باللطم على الوجه
ناهيكم عن ان مثل هذا الفعل يؤدي الى استفزاز تام للمعتدى عليه لما فيه من شعور بالاهانه والتطاول
وفي الواقع قضايا وصلت احيانا الى القتل سببها ملطام
طبعاً هذه النتائج حصلنا عليها بعد تجارب ودراسات شخصية بسبب عدم توافر مركز بحث علمي في الدول العربية لديه الإمكانيات لإظهار النتائج المطلوبة، وإن شاء الله نسعى لإثبات وتأكيد هذه النتائج من خلال مركز بحث علمي في دولة غربية، ونسأل الله تعالى أن يهيء ويسخّر لهذا الأمر من يحبه ويرضاه.. إنه سميع قريب مجيب.
ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
www.kaheel7.com/ar
المراجع
http://www.thesciencenews.info/2012/08/scientists-prove-dna-can-be.html
قم بتكبيرالمشجر ببرنامج بي دي اف مناسب للاطلاع عليه
Читать полностью…
بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة عن منطقه الحصنين /بني سخام
الموقع :
*الحصنين تقع في منطقة بني سحام
يحدها من الشرق وادي بني سحام
ومن الغرب خال عذوبه ومن الجنوب سقف ومن الشمال جبال اللوز
*اقسام المنطقه :
وتنقسم عزلة الحصنين إلى 5قرئ
وهي1- سفال الوادي
2-الخربه
3-بيت مسرع
4-الذراع
5-القلعي
ويسكن فيها
بعض الأسر الاصليه
سفال الوادي
هم ال دحنان البهشلي
وبيت عاطف وبيت الخلبي وبيت النجار وبيت جبران الصانع وبيت عجلان وبيت ياسين فارع
وبيت الهبل وبيت طاهر وبيت الحاج
وبيت مسراع
2-الخربه يسكن فيها بيت راجح القاضي وبيت مطهر وبين الضياى وبيت الدميني وبيت قائد وبيت سمين
3-الذراع يسكن فيها بيت شاكر وبيت دغيش وبيت عبيد وبيت الفقيه
4القلعي يسكن فيها بيت الواشعي وبيت القديمي وبيت قطن وبيت غيلان وبيت سيلان وبيت عطيه
حيث وأنها سمية الحصنين لانهو يوجد 2من الحصون واحد مازال قائمن والآخر باقي اثارهبسم الله الرحمن الرحيم
الحصنين تقع في منطقة بني سحام
يحدها من الشرق وادي بني سحام
ومن الغرب خال عذوبه ومن الجنوب سقف ومن الشمال جبال اللوز
وتنقسم عزلة الحصنين إلى ووادي الحصنين مقسم خمسه اخماس
ينقسم في اتقسيم القبلي الي (جرادات )(وبني سعدي)
وهي1- سفال الوادي
2-الخربه
3-بيت مسرع
4-الذراع
5-القلعي
ويسكن فيها
بعض الأسر الاصليه
سفال الوادي
هم ال دحنان البهشلي
وبيت عاطف وبيت الخلبي وبيت النجار وبيت جبران الصانع وبيت عجلان وبيت ياسين فارع
وبيت الهبل وبيت طاهر وبيت الحاج
وبيت مسراع
2-الخربه يسكن فيها بيت راجح القاضي وبيت مطهر وبين الضياى وبيت الدميني وبيت قائد وبيت سمين
3-الذراع يسكن فيها بيت شاكر وبيت دغيش وبيت عبيد وبيت الفقيه
4القلعي يسكن فيها بيت الواشعي وبيت القديمي وبيت قطن وبيت غيلان وبيت سيلان وبيت عطيه
حيث وأنها مسماه الحصنين لانهو يوجد 2من الحصون واحد مازال الحصون ١حصن الحكام ٢حصن اشمر يهرعش قائمن والآخر باقي اثاره وهما متقابلان معا بعض وكذالك جبال بيغان الذي هوا مالك الحصنين الذي كان يوجد في قصر من قصور الملك اسعد الكامل ولكن دمره العثمانيين عندما اتو لغزو اليمن ولم يتبقى من القصر سوى البرك والحجارة
وهما متقابلان معا بعض وكذالك جبال بيغان الذي هوا ملك الحصنين الذي كان يوجد في قصر من قصور الملك اسعد الكامل ولكن دمره العثمانيين عندما اتو لغزو اليمن ولم يتبقى من القصر سوى البرك والحجارة
كتبها /نجم الدين حسين محمد متاش دحنان البهشلي
ظاهرة عجيبة تظهر في مجتمعاتنا هذه الأيام
وهي : ( القطيعة بين الأخوة والأخوات ) 💔
في الآونة الأخيرة بدأت ظاهرة اجتماعية في الظهور على السطح بشكل مقلق وهي "تأزم العلاقات بين الإخوة والأخوات "
الأخوة ليست علاقات صداقة تنهيها حين يغدر بك الصديق ويخون ، هي دم يجري في عروقك ، لذلك حتى لو تجاهلت وجودهم في حياتك فستصرخ كريات الدم في عروقك لتشعرك بالحنين إليهم .
فإن زرتني زرتك
وإن أعطيتني أعطيتك
وإن أحسنت إليّ أحسنت إليك !!
فمن يقيسون عطاء الأخوة بقانون الأخذ والعطاء ، لن يحصدوا سوى جفاف المشاعر وتصحر الأحاسيس وتباعد المسافات .
من الضروري أن تضع خطوطاً حمراء لزوجتك أو لزوجكِ ، ولأبنائك وبناتك حين يكبروا ، ولا تسمح لهم بتجاوزها فيما يختص بإخوانك وأخواتك ، فأغلب مشكلات القطيعة بين الإخوة تكمن في تدخل الزوجات أو الأزواج ، والأبناء والبنات ، وإيغار صدور الإخوة على بعضهم البعض .
لذلك لا تسمح لهم أو لغيرهم أن يتدخلوا في تشكيل إطار علاقتك بإخوتك ، وأن يدفعوا بك نحو طريق القطيعة والبعد .
وإذا ما سمحت بذلك فسترى المشهد نفسه يتكرر بين أبنائك والقطيعة تدبُّ بينهم وأنت تتحسر عليهم .
روعة الأخوة أن تُشعر أختك أو أخاك بقيمتهم في حياتك ، باشتياقك لهم ، بأن أمرهم وهمومهم ومشكلاتهم تعنيك ، بأن دموعهم تنحدر من عينيك قبل أعينهم ، أن تسندهم قبل أن يسقطوا ، أن تكون عكازهم قبل أن يطلبوا منك ذلك .
الأخوة ليست أسماء مرصوصة في بطاقة رسمية ، ولا أوراقاً مرسومة في شجرة العائلة ، ولا أرقاماً هاتفية مسجلة في هاتفك .
أنتم إخوة وأخوات ، حملتكم الرحم نفسها ، وأرضعتكم الأم نفسها ، وعشتم في البيت نفسه ، وأكلتم من الصحن نفسه ، وشربتم من الكأس نفسها ، واحتفظتم بالذكريات نفسها ، ولذلك لن تستطيع أن تمحو كل ذلك ، وحتى لو حاولت ، ستشعر في نهاية كل يوم بتأنيب الضمير ، فالدم الذي يسري في عروقك سيُشعرك بالحنين لإخوة يقاسمونك كريات دمك نفسها .
فإياك ثم إياك أن تفرط بأخوتك من أجل شيء في هذه الدنيا ، فكل شيئ يمكن تعويضه ، ولكن إخوتك إن ذهبوا فلن يأتي غيرهم ..
كيف لا تحبهم وقد قال الله سبحانه وتعالى فيهم :
﴿ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ﴾ ♥️
"رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا"
اللَّهُمَّ ارزق أولادنا حُسن البرِّ، وارزقنا يا ربنا حُسن التربية.
العلاقه عريقه عميقه وموثوقه
في كتابات دقيقه عديده عبر الازمان ذي مرت
بين خولان كامل بصعده والطيال والسراه وحرب مجموعه
لكونها من نسب واحد إلى خولان بن عمرو القُضاعي ولد حمير ولو كُثرت
من أقوال / شمل قبائل خولان
المستشار : زياد السعيدي
تهنئة خااااااصــة
السلام عليڪم ورحمة الله وبركاته
يسرني أن أتقدم إليڪم بأصدق التهاني والتبريڪات بمناسبة عيد الأضحى المبارڪ...❥
سائلآ المولى العلي القدير ان يجعل أيامڪم ڪلها افراح وٲن يتقبل منا ومنڪم صالح الأعمال والطاعات
وأن يعيده علينا وعليڪم بالخير واليمن والبركااات
عيد مبارك وكل عام وانتم بخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يمسيكم بالخير
وجدنا وثيقه ملحقه بإحدى المخطوطات
تذكر بعض أعلام الدولة القاسمية(اليمن) و أعلام من المخلاف السليماني و مشائخ من خولان بن عامر وغيرهم
مؤرخة في شهر ربيع الاول سنة ثمان بعد الالف
ومنسوخه يوم الجمعه عاشر يوم من شهر ربيع الاول سنة سبع ومئه والف…
وسنذكر بعض ما اتضح لنا من
اسماء العلماء و المشائخ المذكورين:
*يوسف محمد … لطف الله*
—
*القاضي عبدالله بن سميرع لطف الله*
_
*عثمان؟ حسين لطف الله*
_
*احمد الوالي الصعدي؟*
_
*احمد عرار الصبياني*
_
*الشيخ احمد فرح صاحب النظير*
_
*الشيخ اسماعيل صاحب المهدم*
_
*الشيخ محمد بن دعكان صاحب العرض؟*
_
*الشيخ محمد العفريت*
_
*الشيخ احمد قيراط*
_
*محمد بن عثمان الصوفي*
_
*الشيخ علي الكميت*
_
*الفقيه علي القاضي*
_
*الحسين بن احمد*
_
*الشيخ علي بن حيان الرازحي*
_
*الشيخ علي بن يحيى الحارثي*
_
*الشيخ محمد مجدان؟*
_
*الشيخ علي القداح النوعي*
_
*الشيخ سليمان بن مسعود*
_
*الشيخ ناشر؟ الاسدي*
_
*احمد بن يحيى….الخواجي*
_
*الامير احمد بن عزالدين القطبي*
_
*الشيخ محمد بن غانم*
_
*الشيخ عبد ابن احمد صوفي*
_
*الشيخ طيب صاحب المهدم*
_
*الشيخ علي بن احمد العزام*
_
*الشيخ علي صاحب سيلان*
_
*الشيخ علي بن صديق حكمي*
_
قبيلة حرب
هي احدى اكبر قبايل الجزيرة العربيه التي استقرت في منطقه نجد والحجاز بين الحرمين الشريفين في بدايه القرن الثاني واستطاعت ان توجد لها كيانا عشائريا قويا ابتداء من القرن الرابع للهجرة
* وتنسب الى حرب ابن سعد ابن سعد ابن خولان ابن عمرو ابن الحاف القضاعي الحميري السبأي القحطاني ،يمنيه قضاعيه حميريه قحطانية النسب هاجرت من بلادها صعده سنه ١٣١ للهجره كما ذكره لسان اليمن ونسابتها ابو محمد الحسن بن احمد بن يعقوب الهمداني الذي قطع قول كل خطيب حين جزم وهو العالم بانساب اليمن ان حرباً هذه هي حرب ابن سعد بن سعد ابن خولان
حيث قال :
وهذه انساب سعد ابن سعد ابن خولان
اولد سعدابن سعد ابن خولان الحارث بن سعد وحرب بن سعد وغالب بن سعد وسمهك بن سعد وقثم بن سعد
واولد حرب بن سعد اربعه نفر : الفاحش ومالكا وعامراً والفياض
فمن ولد الفياض بن حرب ال عمرو بن يزيد
واولد الفاحش سلمان وسباقا ومسلما وضاحكاً اربعه نفر فأولد سلمان بن الفاحش بن حرب : زياداً وهم اهل العرج
فأولد زياد عمر والخيار فمن بني عمرو ابن زياد محمود وبنوالحارث بن عبدالله بن عمرو ،وبنو ميمون بن مسافر بن عمرو ، ومن ولد الخيار عبدالله بن الخيار وهم العبيديون وزبيد من الخيار فيهم عدد زهاء ثلاثمائه ،وبنو السفر بن الخيار ......ومن تلك البطون بنو عامر بن حرب ومنهم بنو عوف فمن بني عوف : مسروح بن عوف بن مسعود بن عوف ،وعلي بن عوف ووممن هنالك بنو ذؤيب من ولد سباق بن الفاحش بن حرب وهم احد حرب وبنو ذؤيب يعرفون بحظي ،وفيهم من بني مالك الذي في بني حي بصعده .
واولاد الفياض بن حرب الفيض ونوالا وزيدا والنعمان وعمرا وابيات .... الخ ماذكره الهمداني في نسب حرب وابناءه وذراريهم .
* وكانت منازلهم في صعده في اليمن ومن قبلها في صرواح بمشرق اليمن في خولان العاليه ( الطيال ) ثم نزحوا الى الحجاز إثر خلاف بينهم وبين ابناء عمهم الربيعه بن سعد سنه ١٣١ للهجرة وديارهم تقع مابين وادي مر الظهران من الجنوب ( جنوب جده بعشرين كيلو) والقنذه ومن الشمال الى ماوراء جبل احد في المدينه المنوره ومن الغرب يحدها البحر الاحمر من جده حتى ينبع البحر ومن الشرق تمتد ديارهم على جانبي طريق القصيم من المدينه المنورة الى ماوراء وادي الرمة وتصل نجعتها الى حدود العراق ومن قراهم التي يكاد ان تكون بعضها مدناً : رابغ والدعيجيه والقضيمه ،وذهبان ، وعسقان ، والرايس ،وبدر ، والصفراء ، والمسيجيد ، والفُريش ، والحناكية ، والسقيا ، والشبيكيه ، والذيبيه ، والصويدره ، وهُرمه .
* ومن اوديتهم : الهده ، والغولاء ،وغران ، وخُليص ،وقُديد،وكليه ،ومر ، والفرع ، والقاحه ، والعرج ، والصفراء ، وواسط ، وينبع ، وعقيق المدينه ، وملل ، والجفر ، وإضم ، ووادي الحناكيه ،ووادي الرمه ، وغيرها
ومن جبالهم : الأشعر ، وورقان ، وقدس ، وفعري ،والفقارة، ونصع ،وفرسان ، وجمدان ، وآره ، وضاف ، ومكسر ، وسدر،
وتكاد تكون المدينه المنورة هي المدينه التي اذا ذُكرت ذُكرت حرب فهي مدينتهم.
*سكان منطقة حيدان في صعده ( خولان الصغرى ) ينسب غالبيتهم الي الازمع بن خولان وتنسب قبائل بني ذؤيب وبني زبيد الي حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو.
- زبيد بن الخيار بن زياد بن سليمان بن الفاحش بن حرب بن سعد بن سعد بن خولان،جد بطن من قبيلة حرب الخولانيه ولازال لهم بقيه في الحجاز وفي اليمن.
•
- بنو سالم والنسبه اليهم سالمي وهو قسم كبير من حرب ينقسم الى قسمين ميمون ومروح غير ان هذا القسم اقل من القسم الاول وأظيق دياراً
بنو مروح : والنسبه اليهم مروحي ومساكنهم الاصليه وادي الصفراء ثم خرجت منها بطون الى نجد وتنقسم مروح الى سته بطون رئيسيه غير ان بعضهم يلي بعضا دون البعض الاخر
- قبيله العبادل : تسكن المنطقه الجبليه الواقعه شرق جازان بحوالي ٨٠ كم ويظهر انها بقايا بني حرب ابن سعد بن سعد ابن خولان بعد هجرتها الىالحجاز ذلك انها تسكن الان اطراف بلاد خولان الشماليه
وتعتبر مدينه العارضه هي قاعده العبادل
ميمون : والنسبه اليهم ميموني وتنقسم الى احد عشر قسم بين قبيله كبيرة وعشيرة صغيره
السواعده : وهم القسم الثاني من ميمون الا انهم يلون الاحامده دون سواهم لاتصالهم في النسب ويسكنون وادي الحمض وديار الوفيان ووادي الرمه في القصيم وينقسمون الى خمسه فروع رئيسيه هم :
١- السعادين وهم قسمين الحوافا والحبالين
٢- السواعده والنسبه اليهم ساعدي ومن فروعهم الزغيبات ومنهم المشايطه والمطابحه ومن فروعهم العجيات والظباء والرمحه والوفيان ومن فروعهم التمم أو تميم والنسبه اليهم تميمي ومن فروعهم المساهرة والشتابله والزوارعه والجدعهوهذة البطون كلها تسكن وادي الحمض
كتاب العرب من وجهة نضر يابانية5
#كتب_صوتية
📚 أمة اقرأ موسوعة كتب 📚
@umataqra
كتاب العرب من وجهة نضر يابانية3
#كتب_صوتية
📚 أمة اقرأ موسوعة كتب 📚
@umataqra
كتاب العرب من وجهة نضر يابانية1
#كتب_صوتية
📚 أمة اقرأ موسوعة كتب 📚
@umataqra
حمّل تطبيق زفاف الآن
https://www.zefaaf.net
👈 لهجة قبيلة #اللغوب : دراسة لغوية
رسالة علمية لنيل درجة الماجستير في اللغة العربية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
للباحث النبيه والشاب الواعد عبدالله #اللغبي وفقه الله
https://x.com/arabic_imam/status/1794317510646661349?s=46&t=vqsQpeZoV4sNnxyZdgejjQ
#تنبيه_هام🚫
هناك عصب موجود بالوجه يُسمى بالعصب السابع موَضح باللون الاصفر وهو مشابه تماما لكف اليد.
هذا العصب فيه افرع مثل اصابع اليد،
وضربة الكف تكون بالضبط على العصب ويمكن ان تسبب مايلي :
1_شلل في الوجه
2_ صعوبة في المضغ
3_ صعوبة في البلع
4_وقد تسبب انعدام حاسة الذوق والشم مع مشاكل في دموع العين
🔹 وتذكروا قوله صلى الله عليه وسلم:
( إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ ). رواه البخاري (2560) ومسلم (2612) واللفظ له ، وفي رواية له بلفظ: ( إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ ... )
قال النووي : " هَذَا تَصْرِيح بِالنَّهْيِ عَنْ ضَرْب الْوَجْه ; لِأَنَّهُ لَطِيف يَجْمَع الْمَحَاسِن , وَأَعْضَاؤُهُ نَفِيسَة لَطِيفَة , وَأَكْثَر الْإِدْرَاك بِهَا ; فَقَدْ يُبْطِلهَا ضَرْب الْوَجْه , وَقَدْ يُنْقِصُهَا , وَقَدْ يُشَوِّه الْوَجْه , وَالشَّيْن فِيهِ فَاحِش ; وَلِأَنَّهُ بَارِز ظَاهِر لَا يُمْكِن سَتْره , وَمَتَى ضَرَبَهُ لَا يَسْلَم مِنْ شَيْن غَالِبًا ". انتهى "شرح النووي على مسلم " (16/165) .
انتبهوا بارك الله فيكم عدم الضرب بالكف وخاصة الاطفال
___
اتقو الله بأطفالكم وبكل مخلوق
خواطر إعجازية (3) برمجة الخلايا بآيات القرآن
هل يمكن شفاء أي مرض بالقرآن فقط؟ هذا ما نحاول أن نقوم به حالياً في تجارب جديدة للعلاج بالقرآن الكريم....
اليوم أحبتي في الله أحببتُ أن أشارككم هذه الخاطرة الإعجازية التي أعيشها كل يوم، فالقرآن يأخذ معظم وقتي حالياً.. وأستفيد منه في علاج كثير من المشاكل اليومية والأمراض.. وهذا لا يعني أنني أهمل الطب الحديث، لأن الأطباء والمشافي والأدوية كلها وسائل سخرها الله لخدمة الإنسان ليستفيد منها قدر المستطاع، ولكن لا يهمل موضوع العلاج بالقرآن لأنه سيخسر كثيراً..
ففي بحث جديد (2012) استغرق عدة سنوات وجد الباحث الروسي Pjotr Garjajev أن ترتيب العناصر المكونة للشريط الوراثي DNA تتبع ترتيباً مشابهاً لترتيب قواعد النحو المتعلقة بالجمل والكلمات التي ينطق بها البشر على الأرض.
ومن هنا تبين للباحثين أن الشيفرة الوراثية أو ترتيب الجزيئات على الشريط الوراثي للخلية يتأثر بالكلمات ويمكن أن تتم برمجة الخلية وتنشيطها بإلقاء الجمل والكلمات ولكن ليست كل الكلمات تنشط الخلايا بل هناك كلمات محددة، ولا تزال هذه الكلمات مجهولة وهي قيد البحث لدى العلماء.
والذي يخطر ببالي: لماذا لا نقوم نحن المسلمين بإجراء تجارب علمية على تأثير تلاوة القرآن على مختلف الأمراض التي يتعرض لها الإنسان، مثلاً ارتفاع ضغط الدم ومرض ارتفاع السكر في الدم ومرض ارتفاع الكولسترول الضار وأمراض العمود الفقري والاكتئاب.. وهذه الأمراض بالفعل تشكل معظم الأمراض التي يتعرض لها الشباب اليوم.
إنني على ثقة تامة بأن القرآن يستطيع معالجة كل هذه الأمراض مجاناً بدون أية تكاليف، وقد قمنا ببعض المحاولات الخاصة... ولكننا لا زلنا نبحث عن من يتبنى مثل هذه الأفكار وتطبيقها ضمن مراكز بحث عالمية... والنتائج ستكون مذهلة جداً فيما لو تحققت إن شاء الله.
نرى في الصورة خلايا جذعية يحاول العلماء إعادة برمجتها.. فأحدث صيحات الطب اليوم إعادة برمجة خلايا الدماغ والقلب والجلد، لتقوم بدورها بشكل أفضل. وأخيراً وجد العلماء طريقة سهلة لتحقيق ذلك من خلال الترددات الصوتية، حيث وجدوا أن تركيب الخلية يتغير بعد التاثير عليها بكلمات محددة فإما أن تنشط ويتحسن أداؤها، ويتحقق الشفاء من الأمراض.. وإما أن تتأثر سلباً ويتراجع أداؤها مما يؤدي للإصابة بالأمراض.
نتائج لتجارب خاصة
لقد قمنا بالكثير من التجارب الخاصة التي استخدمنا فيها كلمات محددة من القرآن وتكرار هذه الكلمات التي هي عبارة عن آيات قرآنية أو جزء من آية، وتكرار ذلك عدداً محدداً من المرات وتبين بنتيجة هذه التجارب ما يلي:
1- جسم الإنسان يتأثر بكلمات القرآن وقد لوحظ حدوث نشاط في حيوية الجسم وإحساس بالسعادة بعد تلاوة آيات من القرآن وتكرار بعض الآيات، وكلما تفاعل الإنسان أكثر مع الآيات وتدبر معانيها كان التنشيط أكبر والإحساس باسعادة أكبر.
2- بعد الاستماع لآيات القرآن تبين حدوث زيادة في نشاط النظام المناعي للجسم وزيادة في مقاومة الأمراض، وقد لوحظ تحسن الحالة النفسية بشكل كبير ...
3- هناك تغير مهم في شخصية من يستمع إلى القرآن لفترات طويلة يظهر خلال عدة أشهر، وهذا التغير يتجلى في القضاء على القلق، الاكتئاب، الخوف من المستقبل، القضاء على الأحلام المزعجة، بالإضافة لزيادة القدرات اللغوية ومهارات التعامل مع الآخرين وزيادة الثقة بالنفس.
4- بمجرد البدء بالاستماع إلى القرآن يحدث انخفاض في ضغط الدم إلى الحدود الطبيعية، وفي حالة ممارسة الاستماع إلى القرآن كل يوم لعدة ساعات، يحدث استقرار في عمل القلب ووصول أنظمة عمل الجسم إلى الحدود الطبيعية مثل مستوى السكر في الدم والكولسترول وإفراز الهرمونات وغير ذلك.
5- لاحظنا أن التأثير الأكبر للقرآن يكون في حالة الاستماع إلى القرآن لساعة واحدة على الأقل كل يوم صباحاً ومساءً وقبيل النوم وبعد الاستيقاظ مباشرة، وتلاوة القرآن لمدة ساعة على الأقل، حيث يظهر التأثير على شكل هدوء نفسي وإحساس بالثقة والقوة والسعادة.
6- التغير في نظرة الإنسان إلى الحياة من نظرة سلبية إلى نظرة إيجابية متفائلة، وهذا ما ينعكس على أداء النظام المناعي للجسم والوقاية من مختلف الأمراض، بل والقدرة على تحمل الآلام ومقاومة المرض من أي نوع كان وبخاصة الأمراض المستعصية مثل السرطان .
هذه النتائج لا يمكن الحصول عليها من الوهلة الأولى ولكن بعد تكرار سماع الآيات لعدة أيام وأحياناً لعدة أشهر، فكلما طالت فترة الاستماع إلى القرآن كان التأثير أكبر وأوضح.
7- هناك نتائج غريبة بالفعل، ولكنها حقيقية، فالاستماع إلى القرآن والالتزام بتعاليمه أي إقامة الصلاة والتصدق وبر الوالدين والإحسان للآخرين والعفو والتسامح والصوم المتكرر وتأمل الآيات الكونية في القرآن.... الالتزام بهذا "البرنامج القرآني" يؤدي لعلاج ضغط الدم والسكري والكولسترول وحتى أمراض القلب المزمنة وأمراض الجهاز الهضمي والكبد وينظم عمل أجهزة الجسم...
العادات والأعراف القبلية
المُخالفة للشريعة الإسلامية
تأليفّ د . / سعيد بن علي بن وهف القحطانيЧитать полностью…
بســم الله الرحمـن الرحيــم
*((( رســالة لكـل قبــائل اليمــن )))*
قوة القبيلة و القبائل وعزتها في توحد صفها وكلمتها وتكاتفها والتمسك بأصالتها وعاداتها واسلافها واعرافها
الى كل فرد من أبناء القبايل في اليمن
احـذر وانتبه ثم انتبه تشق صف القبيلة، بسبب موقف غثاك فيه صاحبك أو رفيقك، لأن القبيلة عزة لك (الوحدة قوة)
إذا تفرقت القبيلة وكل واحد يطعن فيها من جهته
هذا يشق صف القبيلة، بسبب الحزب!!
وهذا يشق صف القبيلة بسبب الاطماع و المصالح الشخصية الضيقة!!
وهذا يشق صف القبيلة بسبب المنصب!!
وهذا يشق صف القبيلة بسبب الطائفية والمذهبية"
وهذا يشق صف القبيلة بسبب قضية!!
وهذا يشق صف القبيلة بسبب قلة التربية !!
وهذا يشق صف القبيلة ليثبت لابناء قبيلته أنه قوي وذكي ويلفت النظر!!
وبعد الطعنات المتتالية.. ماذا يحصل؟!
الجواب هناك نماذج لبعض الفروع من القبائل
ضيعوا الترابط القبلي وشقوا صف قبايلهم
والآن ابناؤها فقدوا الهيبة والقوة والسند وعاشو في فوضى ولم يبقى لهم إلا تاريخ يحفظه المثقف من ابناء تلك القبيلة التي فرط ابناؤها فيها لم يبق لهم إلا النسب في البطاقة والتاريخ.
والقبائل التي مازالت مترابطة باللحمة و بالاعراف وبروابط الحمى والغرم والصحب ابقو متمسكين بهويتكم وثقافتكم العرفية القبلية
الله الله في القبيلة
ولكل غرام وصاحب في قبيلته
لا تعيب (تخون) قبيلتك وصاحبك
الله الله في الصحب
اذا في قضية أو مشكلة او حسد
لا تسمع الغاوي ولا الجاهل ولا قليل القبيلة ولا قليل الدين ولا الذي ما عنده غيرة ولا حمية ولا معه وجه ولا لديه ناموس ولا كرامة
اعمل بمبدأ الصحب والصاحب القوي اذا لك حجة وحق لك أو عليك كلم صاحبك مباشر وجها لوجه وحكِّم واحتكم حسب السنن العرفية والمذهب القبلي الاصيل المتعارف عليه
واذا كنت غاثي من صاحبك كلمه في وجهه مباشر
واذا في سوء تفاهم تفاهموا. وصاحبك ابقى لك
واذا في شي من وسخ الدنيا سامح وتغاضا.
المهم انتبه!!
تخون قبيلتك وصاحبك.
انتبه!! تكون صاحب خايب
انتبه!! تكون صاحب عايب
انتبه!! تكون صاحب خاين
انتبه!! تكون صاحب منافق
انتبه تتجاوز الاسلاف والاعراف
#وتذكر قبيلتك حتى ولو ما استفدت منها شي ولكن ستكون خسارتك أكبر لو بعت قبيلتك وربعك بسبب منصب
او حزب او طائفة أوقضية او طمع ..
سيصبح كل فرد وحيدا بدون قيمة ولا هوية اذا تخلى عن روابط الاخاء والغرم والصحب والقبيلة واعرافها
#اخيـــــرا
كن قبيلي أصيل ماضي على خطى ونهج آباك واجدادك الذين عاشوا
على مبدأ الصدق و النقاء والصحب والإخاء والفزعة والفرع والقرع والقبيلة والعز والناموس والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصرة المظلوم.
ودمتم بخير جميع قبائل اليمن
بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي في شمال الوطن وجنوبه وشرقه وغربه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*#المجلــس_الاعــلى للعــرف_القبــلي*
..منقوول
بيوتُ المُلْك الحِمْيريّة في اليمن..!!
ذكر العلامة محمّد بن الحسن الكَلاعي (٤١١ هج) أن المُلْك على بلاد اليمن كان في سبعة من أشهر بيوتها فقال:
آل يُعْفِر الحِوَاليُّون، والمنَاخِيُّون، وآل وائل الكَلاعيُّون، وآل مهدي الكُلَاليُّون، وآل الكِرَنْدي الثُّماميُّون، وبنو مجيد القُضَاعيُّون، وآل سَلمة الشُّراحيُّون.
وهؤلاء هم أكبر الملوك الأوائل قدرا وأعلاهم ذكرا، وربما زال المُلك عن بعضهم ثُمَّ عاد.
فأما المناخيون فملكوا اليمن الأقصى، وخالفوا سلطان العراق، ولم يدخلوا في طاعة الخلفاء من قريش كالحِواليين، منهم الأمير الكبير جعفر بن إبر اهيم بن محمد ذي المثلة...، إليه ينسب مخلاف الجند، فيقال: مخلاف جعفر، وهو أحد المتغلِّبين على اليمن، وكان ملكه قراب خمسين سنة وله مآثر جمَّة.
وأما الكَلاعيون فهم متقدمون، وقد ملكوا في الجاهلية وكذا في الإسلام، وهم سبعة عشر بطنا، انتهت رياستهم إلى أسعد الكامل..
وأما بنو وائل الكَلاعيون فهم رؤساء قبائل الكلاع، وفيهم حدة وشجاعة.. وهم ملوك وحاظة لا يستقيم لملكٍ طاعة إلا إن كان من بني وائل.
وأما آل المهدي فهم ملوك عتمة، منهم أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن المهدي ... حتى ينتهي إلى عبد كُلال الأكبر.
وأما آل الكِرَندي فهم من بني ثُمامة من ذرية سبأ الأصغر، وكانوا يملكون أرض المعافِر ولحج المصاقبة لعدن، ودام الملك في آل الكِرَندي إلى بعد انقضاء المائة الرابعة.
وأما بنو مجيد القُضاعيون فهم بطن من قضاعة من خولان، وهم ذو بأس وشدة وصباحة، وبنو عمهم كثير، ملكوا أبْين عدن إلى عُمان، ويضرب المثل بإبلهم في الجودة.
وأما آل سَلمة الشُّراحيون: فهم الوصابيون ملوك تهامة وأمراء زبيد.
#قحطان_شهاب
#موسوعة_وصاب_التاريخية
مصادر للبحث والتوسع:
تاريخ وصاب
صفة جزيرة العرب
مفيد عمارة
خلاصة السير
الإكليل ٢
بلوغ المرام
بهجة الزمن
٣- الوفيان والنسبه اليهم وافي وديارهم سفوح الفقره الغربيه ومن فروعهم العرجان والمزاريع والسليمات والبراعصه والغفره وذو حماد وبنو حسن والشكارنه والدرمه والملاويه وبنو نمير
٤- بنو سليم والنسبه اليهم سليمي وهذة القبيله انتقل معظمها الى وادي الرمه واصبحت لهم هناك قرى ومزارع ولهم بقيه في ديارهم الاصليه في الجفر ومن فروعهم :
العطيه والمسره والعويض والجماعه
٥- المطالحه والنسبه اليهم مطلحي لهم قرى في وادي الصفراء بين المسيجيد والحمراء وينقسموا الى المحاميد وبني عمرو ومن بطونهم الرحله والنسبه اليهم رحيلي ومن ديارهم الداره وجبال عار والفرايش وينقسمون الى ذو حويت وذو عبدالله الذي من فروعهم الفضول والخضرة والموته الذي ينقسموا الى ذي سالم وذوي سليم ومن الرحله فخذ يقال له الجملا والنسبه اليهم جميلي وهم الحنشه والمريخان والبلاهده والمعاقله وال مسعود والملاسنه والفرارجه وال سلطان وال احمد وكل الجمله فيما عدا الحنشه يسكنون القصيم
٦- المغامسه والنسبه اليهم مغامسي
الوفيان : والنسبه اليهم وافي وديارهم سفوح الفقره الغربيه ومن فروعهم العرجان والمزاريع والسليمات والبراعصه والغفره وذو حماد وبنو حسن والشكارنه والدرمه والملاويه
الحيادره: والنسبه اليهم حيدري بطن صغيرمن ميمون يسكنون المدينه المنوره وقسم منه في ينبع
النخل
المصادر والمراجع :
١-كتاب نسب معد واليمن الكبير هشام بن محمد الكلبي
٢- كتاب الاكليل من انساب اليمن واخبار حمير الحسن بن احمد الهمداني
٣- كتاب المقتضب من كتاب جمهرة النسب ياقوت الحموي
٤- الاكليل للهمداني
٥- كتاب نسب حرب ( قبيله حرب : أنسابها ،فروعها ،تاريخها وديارها ) لعاتق بن غيث البلادي
٦- ومحمد بن نشوان هو صاحب «مختصر الأكليل» الذي وصل إلينا وفيه تأكيد انتساب حرب إلى خولان.
زبيد بن الخيار بن زياد بن سليمان بن الفاحش بن حرب بن سعد بن سعد بن خولان،جد بطن من قبيلة حرب الخولانيه ولازال لهم بقيه في الحجاز وفي اليمن.
•
المصادر والمراجع :
١-كتاب نسب معد واليمن الكبير هشام بن محمد الكلبي
٢- كتاب الاكليل من انساب اليمن واخبار حمير الحسن بن احمد الهمداني
٣- كتاب المقتضب من كتاب جمهرة النسب ياقوت الحموي
٤- الاكليل للهمداني
٥- كتاب نسب حرب ( قبيله حرب : أنسابها ،فروعها ،تاريخها وديارها ) لعاتق بن غيث البلادي " وهو منهم "
٦- علامه الجزيرة حمد الجاسر
كتاب العرب من وجهة نضر يابانية6
الاخير
#كتب_صوتية
📚 أمة اقرأ موسوعة كتب 📚
@umataqra
كتاب العرب من وجهة نضر يابانية4
#كتب_صوتية
📚 أمة اقرأ موسوعة كتب 📚
@umataqra
كتاب العرب من وجهة نضر يابانية2
#كتب_صوتية
📚 أمة اقرأ موسوعة كتب 📚
@umataqra
اللغوب احدى فروع قبيلة العبادل من قبائل خولان بن عامر في محافظة العارضة منطقة جازان
Читать полностью…
وفق معالم وتقاليد الزراعة في خولان عامر وصعدة تحدد أوقات زراعة الذرة حسب درجات الشمس، أو تحديد حركة النجوم ليلا، وعندما تصل الشمس إلى حد معين في الشروق أو الغروب، ينطلق المزارعين لزراعة الذرة، ووفق هذه المعالم هناك ثلاث مواسم لزراعة الذرة كالآتي:
#مذاري_الكلب: تكون في نجم الكلب آخر نهاية شهر الخمس، وتكون فترة وأيام محددة لذري الذرة، وتقابل آخر شهر أبريل بداية من 17/4، وهي أفضل مذاري الذرة، وفيها تكون أمطاء (ثمرة) الذرة كبيرة، والقصب (ساق) الزرع قصير، وتكون إنتاجية الذرة عالية، وسليمة من الأمراض والتالف، وتقابل لفترات نمو مميزة، فلا يلحقها عطش ولا تتأخر للبرد، وماتقرح عليها رياح علان قد خرجت الحب، وهي مذاري (حلق) اللحى (الدقن) وفق عرف وثقافة المزارعين فمن ذرى يقول حلقت لحيتي ذي ما أكثرت من الزراعة، ومن ما ذرى يقول حلقت لحيتي ذي ما زرعت، وتقريبا ستكون أفضل المذاري.
#مذاري_كامة: تكون في شهر الثلاث، والذي يبدأ من1/5حتى نصف شهر مايو تقريبا، وهي مذاري جيدة ولكن ليست مثل مذاري مقران ليلة، تكون ساق الزرع أطول، وأمطاء الذرة( أسنبلة) حجمها متوسط، وتقابل لشهر خمسة.
#مذاري_الهنعة: وهي أخر مذاري الذرة، وتكون فيها ساق الذرة طويلة جدا، وأمطاء الذرة صغيرة، وإنتاجيتها الذرة صغيرة، وتكون أقرب أن تكون علف، والسبب أنها تتأخر وتقابل ظروف نمو غير مناسبة، ويلحقها عطش في علان، وكذلك تتأخر البرد مع بداية الشتاء، وماعاد تقدر تخرج الحبوب، وكذلك الإمطاو، ويجي أغلبها وجيم (زرع بدون سنابلة)، وهي مذاري الكسالى أو أذا حالات ظروف على الزراعة مثل المطر، أو الخراب.
وأذا فاتت هذه المواسم يزرع المزارع ذرة من أصناف ذرة أخرى عمرها قصير مع بداية شهر الشبوب مثل السعيدي، واليماني، أوالبيضاء، أو خارجي.
والله الموفق.