2912
متخصصة في البحث عن أنساب وتاريخ وحضارة خولآن وأبناء خولآن ومواطنهم وقبائلهم في كافة بقاع الأرض
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن ابناء عزلة الجرن منطقة جبل صبر محافظة تعز من ابناء عبد القادر بن عبد القادر بن على احمد بن ناصر الجمال تعود انسابنا الى خولان الطيال. ويدعوننا الناصري نسبه الى جدنا على احمد بن ناصر
ومننا شيخ مشايخ صبر الشيخ محمد سعيد ذمرين. والشيخ عبدالرحمن سعيد ذمرين واولادهم الشيوخ عبدالفتاح محمد سعيد شيخ مشايخ صبر . والشيخ كامل عبد الرحمن سعيد شيخ عزلة الجرن
قبيلة الاعروش
قبيلة الاعروش في محافظة صنعاء والواقعة ضمن الكيان القبلي الكبير لقبيلة خولان الطبال هي أحد المكونات القبلية في قبائل طوق صنعاء.
فروع قبيلة الاعروش
تتكون قبيلة الأعروش تتكون من خمسة أقسام:
بني دوام
الغادر
الدباء
البرام
العرفطي
وقد ذكر القاضي محمد أحمد الحجري في كتابه مجموع بلدان اليمن وقبائلها: أن قبيلة الأعروش تعدادهم في خولان العالية ونسبهم في حاشد وهم وهبي ومسلمي.
وينسب إلى الأعروش، القضاة بنو العرشي من بيوت العلم.
وقد ذكر الأستاذ إبراهيم المقحفي في كتابه معجم البلدان والقبائل اليمنية أنه ينتسب إلى الأعروش القضاة بنو العرشي وهم من بيوت العلم والرياسة ومنهم القاضي/حسين بن أحمد بنصالح بن مصلح بن أحمد بن حسين العرشي مؤلف كتاب بلوغ المرام في شرح مسك الختام، وكان خطيباً وفصيحاً وعالماً ومؤرخاً، توفي سنة 1329هـ.....
ومنهم ابن أخيه القاضي/ عبدالكريم بن عبدالله بن أحمد بن صالح العرشي – نائب رئيس الجمهورية، رئيس مجلس الشعب التأسيسي – رحمه الله. ...
ومنهم أيضاً أخوه القاضي/ عبدالله بن أحمد بن صالح بن مصلح العرشي المولود عام 1296هـ والمتوفي 1359هـ ، وهو عالم وقاضٍ وسياسي، ومنهم ابن عمه القاضي/أحمد بن عبدالله بن أحمد بن مصلح العرشي حاكم الحداء المولود في سنة 1274هـ والمتوفي 1362هـ، وهو عالم وقاضٍ ومجتهد...
نسب قبيلة الاعروش
ذكر المرحوم المؤرخ النسابة/محمد بن إسماعيل الكبسي مؤلف كتاب اللطائف السنية في أخبار الممالك اليمنية في رسالة منه للقاضي حسين العرشي عن نسب آل العرشي أنهم من بني دوام من قبيلة الأعروش هم الرؤساء الفخام، وكانوا أهل الحل والعقد في هذه القبيلة، وهم مذكورون في السير والتواريخ مع الأئمة والسلاطين، ولا سيما في عهد الدولة الطاهرية عامر بن عبدالوهاب، والدولة القاسمية..
وقد تفرقت أسرة آل العرشي في كلٍ من صنعاء، والكبس، والحداء في محل الكراع في بني بخيت وتفرقت أيضاً في ذمار...
وذكر العلامة/ محمد بن عبدالملك المروني في كتابهالثناء الحسن على أهل اليمن/مطبوع أن منهم من انتقلوا إلى الحيمة الخارجية، وآنس والمحويت في بني سعد، وفي نقيل سمارة. وأن أول من سكن في مدينة صنعاء من أسرة القاضي/ حسين بن أحمد العرشي هو العلامة/ مصلح بن أحمد بن حسين العرشي في فروة بجانب جامع فروة بن مسيك الصحابي، ثم انتقل بعض ورثته إلى الروضة، ثم انتقل بعضهم إلى شعوب في قرية الحافة.
اقسام قبائل خولان
تنقسم قبيلة خولان الطيال الى سبعة قبائل وهي: .
بني جبر .
بني ظبيان .
بني شداد .
بني سحام .
بني بهلول
الاعروش
اليمانيتين العليا والسفلى.
وخولان قبيلة يمنية قحطانية الاصل يرى علماء الآثار انهم شعب من شعوب اليمن القديم لمعاصرة سبأ ومعين، وبلادهم هي من أجمل بقاع الأرض.
وفي تعز مقبنه قرية السعيده
بيت السعيدي يرجع الاصل الى خولان بني جبر
وفي تعز
بيت الفقيه يرجع الاصل الى خولان بني اسحام درب عسكر ،،جبل لوز
# القراءة الاولى النصيه ؛:
١ /هوتر عتث / يشكر / بن / كبسيم / اقول / شعبن / تنعمم /
٢/و تنعمة / هقنيو / ال مقه / ثهون / بعل / اوم / صلمن / حجن/
٣/ وقههو / بمسالهو / وحمدم / بذت / صدقهو / باملا ///
.....
# القراءة الثانيه التوضيحيه :
اوتر عاثة بن يشكر بن كبسي اقيال شعبين تنعم وتنعمة
اقنو اله مقه ثهوان بعل اوام صنم بالحج ووقايته بما سئله وحمدهم بذات صدق با امل //١ /هوتر عتث / يشكر / بن / كبسيم / اقول / شعبن / تنعمم /
٢/و تنعمة / هقنيو / ال مقه / ثهون / بعل / اوم / صلمن / حجن/
٣/ وقههو / بمسالهو / وحمدم / بذت / صدقهو / باملا
النقش يتكلم عن هوتر عثت. من ال الكبسي. اقيال شعب تنعم في خولان حاليا. اهدئ المقه ثهوان سيد. (صاحب) اوام. صنم. في حج له حج الئ اوام. لانه الالهه اجابت مسالته. ويحمد الاله علئ ذالك
بني فرحان الجوف يقولون انهم نقيلة من خولان
Читать полностью…
القوازله من خولان الطيال العاليه وبني ريحان من خولان عامر
Читать полностью…
جد آل فاخر سكان مدينة صنعاء و المشائخ آل النيني وآل قطران
هو أحمد بن محمد فاخر
وكان كبير خولان وقائداً للجهاد ضد الاتراك واستشهد في المعركة التي وقعت في (أسناف) بين الامام المنصور القاسم والاتراك، المذكورة في سيرة الامام المنصور، وبعد استشهاده استطاع الاتراك الاستيلاء على خولان وهدم حصنه في بني سحام،
ومن ذريته:
١-قطران بن أحمد > جد آل قطران
٢-النيني بن أحمد > جد آل النيني
٣-إسماعيل بن أحمد > ذريته آل فاخر في خولان وبعضهم انتقل إلى أنس وصنعاء.
نفهم من النص أمرين
١-غضب بني جبر من تقديم بني شداد وبني سحام
عليهم، لأن بني جبر لهم عاده في التقدم على خولان وغيرهم.
٢-بسبب الفتنة والبلاء والمجاعة التي حدثت في بلاد خولان الطيال، نزل العديد منهم الى مغارب اليمن وهاجر الكثير منهم الى الحبشة لطلب القوت.
"مبادرة شمل قبائل خولان للمزيد من التعارف "
من لديه مجموعه او قناه في أي برنامج من برامج التواصل الاجتماعي تتعلق بخولان أوقبائلهم أوديارهم أواشعارهم أواخبارهم أوتاريخهم او أنسابهم ...الخ
فليرسل روابطها الى مجموعاتنا ومنتدياتنا الخاصه بقبائل خولان في مختلف وسائل التواصل الاجتماعي لينظم لها من أراد من ابناء خولان وليتوسع تعارفكم ببعضكم البعض أمتثالاً لقوله تعالى ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوباً و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) الأيه ١٣ الحجرات
*علماً أنه سيتم نشر هذة الروابط لاحقاً في قناه خاصة بكافة روابط منتديات ومجموعات وقنوات قبائل خولان في التلجرام ليستفيد منها من أراد ذلك ومتى ما أراد من أبناء قبائل خولان كافة ..." على قناة سجل روابط قنوات ومنتديات وتجمعات قبائل خولان " رابطها هو المدون أدناه :
/channel/+Lix99fbsLuAyODdk
*ونجدها هنا فرصة لدعوتكم ودعوة ذويكم ومن أليكم من أبناء خولان كافة وأينما وجدوا ألى المبادرة بتأسيس قنواتهم ومجموعاتهم ومنتدياتهم وصفحاتهم ومواقعهم الخاصه بهم أن لم يكن قد أسسوها من قبل في مختلف برامج التواصل الأجتماعي وحبذا تخصيصها لتاريخ و أنساب وديار وموروث خولان وماضيهم وتراثهم وأشعارهم القديمه والمعاصرة ومشجراتهم ووثائقهم ومخطوطاتهم وبلدانهم وقراهم وجبالهم وأوديتهم ورجالاتهم وأسرهم والأقتصار على ذلك دون ماعداه بقدر الأمكان ...
* والعمل على نقل ما ينشر في مختلف قنوات ومجموعات ومنتديات خولان مما يتعلق بتاريخ وأنساب وأشعار ومشجرات وديار وحضارة قبائل خولان الى مجموعاتهم ومواقعهم الخاصه وبالمثل والمقابل نقل ماينشر في مواقعهم ومنتدياتهم الخاصه مما يتعلق بتاريخ وأنساب وحضارة وأشعار وديار قبائل خولان... ألى مجموعاتنا وقنواتنا هذه وغيرها من المجموعات والقنوات الأخرى التي أشتركوا فيها وانضموا أليها
* لتعم الفائده ويحصل النفع ويحصل التعارف بين أبناء خولان كافه الذي حث عليه الله تعالى في الأيه الكريمه السالفة الذكر أعلاه...وفي غيرها من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاه والسلام ...
مع بالغ تقديرنا ومودتنا للجميع ولكل من تعاون معنا في هذا ألامر وغيره مما يتعلق بقبائل خولان وتاريخهم وأنسابهم وأشعارهم وبلدانهم وموروثهم وتراثهم ونقايلهم وتنقلاتهم في مختلف بقاع الأرض...
ودمتم برعاية الله ،،،
أخوكم /
شمل قبائل خولان
المُستشار :
زياد السعيدي
قبيلة السعيدي في محافظه أبين
الدثنيه /
ومن أهم قراهاء السويداء وللعلم نفس التسميه موجوده في خولان العاليه منطقه قروا ،وادي الشرق ،قرية السويداء من عيال سعيد ،قوم الاحسون من بني جبر من خولان ابن عمرو ( العاليه ) من قضاعه من حمير
وينقسمون الى القبائل التالية:ـ
اهل ناصر بن قحطان امسعيدي في السويداء
وهم :عقال ومشايخ ال السعيدي .وشيخهم
علي الخضر امسعيدي
:ومنهم بيت ال حسن امعاقل
وبيت محمد بن ناصر
ال علي بن محمدالسعيدي
ال الجونه
ال حليمان
ال حباج
ال عمر بن قحطان
في المصعام وامصلعاء وجمعر وصعيه
ومنهم ال باحله
ال الشاجري
ال ابوبكر
ال درعان
ال قهدي
ال داودي
ال ناذخ
ال مثرم في تنوخ
ال الريدي
ال شاخ
اهل هيثم في مكرارة.
ومنهم ال أحمد بن قحطان امسعيدي
وال الملقاط
وال عزب
وال جحجح
اهل امسعدية في امخديرة.
ومنهم. ال عوض بن حسين
ال الشوذبي
ال عوض
اهل امحصنية في امحبيل.
ومنهم. بيت ال محمد امسعيدي
ال الصديق
ال هادي
اهل محمد بن علي في ثويرين.
منهم ال محمد بن قحطان
ال الحمصي
ال عمر
ال فضل
اهل معور في المستقرة.
منهم.
ال مطمر
ال عباد
ال امصوه
ومن ابطالها علي شيخ عمر
محمد باحله
والخضرامعاقل
* هذا وللعلم ال السويداء أسرة من بني جبر في خولان العاليه من ال مرح من عيال سعيد من بني جبر ابن غلاب يعلي بن غالب سعد ابن سعد ابن خولان
والله أعلم....
بحث وأعداد
شمل خولان /
زياد السعيدي
مهم لتعليم الأطفال كيفية القراءة الصحيحة
/channel/ddddddawa
قليل الأصل : هو الشخص الذي لا يعرف من أصوله الذي ينتسب أليهم ألا القليل القليل عنهم.
- ولذلك سمي "قليل أصل " بسبب قلة علمه ومعرفته بأسماء أباءة وأسلافه الذين تناسل وتوالد منهم معرفة توصله إلى نسب معروف أو جد واحد و مشترك معلوم ومشهور نسبه وحسبه إلى أحد القبائل العربيه أو غيرها...المعروف، المعلوم، المشهور، الثابت، نسبها وحسبها وتاريخها لدى الغالبية من أفرادها وعارفيها ومؤرخيها وحفظة أنسابها والوسط المحيط بها بشكل عام.
- ويتعدى أحيانا هذا الوصف ألى أن يشمل ويعم الرجل والمرأة والصغير والكبير في الأسرة الواحده أو العشيرة الواحده وأحيانا القبيله بأكملها ما داموا يجهلون أصولهم البعيده و الأبعد ولا يعرفون عنها ألا القليل واليسير منها.
كأن لايعرف هو أو هي الا اسمه الرباعي او الخماسي او السداسي ويجهلوا ما بعدها من أصولهم وفروعهم وجذورهم التي تناسلوا منها وتفرعوا عنها وتوالدوا من أصلابها...والله أعلم،،،
شمل قبائل خولان
المستشار /
زياد السعيدي
قبيلة الاعروش
قبيلة الاعروش في محافظة صنعاء والواقعة ضمن الكيان القبلي الكبير لقبيلة خولان الطبال هي أحد المكونات القبلية في قبائل طوق صنعاء.
فروع قبيلة الاعروش
تتكون قبيلة الأعروش تتكون من خمسة أقسام:
بني دوام
الغادر
الدباء
البرام
العرفطي
وقد ذكر القاضي محمد أحمد الحجري في كتابه مجموع بلدان اليمن وقبائلها: أن قبيلة الأعروش تعدادهم في خولان العالية ونسبهم في حاشد وهم وهبي ومسلمي.
وينسب إلى الأعروش، القضاة بنو العرشي من بيوت العلم.
وقد ذكر الأستاذ إبراهيم المقحفي في كتابه معجم البلدان والقبائل اليمنية أنه ينتسب إلى الأعروش القضاة بنو العرشي وهم من بيوت العلم والرياسة ومنهم القاضي/حسين بن أحمد بنصالح بن مصلح بن أحمد بن حسين العرشي مؤلف كتاب بلوغ المرام في شرح مسك الختام، وكان خطيباً وفصيحاً وعالماً ومؤرخاً، توفي سنة 1329هـ.....
ومنهم ابن أخيه القاضي/ عبدالكريم بن عبدالله بن أحمد بن صالح العرشي – نائب رئيس الجمهورية، رئيس مجلس الشعب التأسيسي – رحمه الله. ...
ومنهم أيضاً أخوه القاضي/ عبدالله بن أحمد بن صالح بن مصلح العرشي المولود عام 1296هـ والمتوفي 1359هـ ، وهو عالم وقاضٍ وسياسي، ومنهم ابن عمه القاضي/أحمد بن عبدالله بن أحمد بن مصلح العرشي حاكم الحداء المولود في سنة 1274هـ والمتوفي 1362هـ، وهو عالم وقاضٍ ومجتهد...
نسب قبيلة الاعروش
ذكر المرحوم المؤرخ النسابة/محمد بن إسماعيل الكبسي مؤلف كتاب اللطائف السنية في أخبار الممالك اليمنية في رسالة منه للقاضي حسين العرشي عن نسب آل العرشي أنهم من بني دوام من قبيلة الأعروش هم الرؤساء الفخام، وكانوا أهل الحل والعقد في هذه القبيلة، وهم مذكورون في السير والتواريخ مع الأئمة والسلاطين، ولا سيما في عهد الدولة الطاهرية عامر بن عبدالوهاب، والدولة القاسمية..
وقد تفرقت أسرة آل العرشي في كلٍ من صنعاء، والكبس، والحداء في محل الكراع في بني بخيت وتفرقت أيضاً في ذمار...
وذكر العلامة/ محمد بن عبدالملك المروني في كتابهالثناء الحسن على أهل اليمن/مطبوع أن منهم من انتقلوا إلى الحيمة الخارجية، وآنس والمحويت في بني سعد، وفي نقيل سمارة. وأن أول من سكن في مدينة صنعاء من أسرة القاضي/ حسين بن أحمد العرشي هو العلامة/ مصلح بن أحمد بن حسين العرشي في فروة بجانب جامع فروة بن مسيك الصحابي، ثم انتقل بعض ورثته إلى الروضة، ثم انتقل بعضهم إلى شعوب في قرية الحافة.
اقسام قبائل خولان
تنقسم قبيلة خولان الطيال الى سبعة قبائل وهي: .
بني جبر .
بني ظبيان .
بني شداد .
بني سحام .
بني بهلول
الاعروش
اليمانيتين العليا والسفلى.
وخولان قبيلة يمنية قحطانية الاصل يرى علماء الآثار انهم شعب من شعوب اليمن القديم لمعاصرة سبأ ومعين، وبلادهم هي من أجمل بقاع الأرض.
تحياتي لكم يااخوني نحنا من أبناء حاليا ولكن نحنا من خولان الطيال درب عسكر جبل اللوز ابني اسحام من ال الفقيه ولكن نعيش في تعز ،،،،
Читать полностью…
السلام عليك اخي
وهناك وادي في جبل حبشي يسمى وادي ين خولان
نحن في أديم التربه (تعز) نسبنا إلى خولان الطيال ووادي أديم كان قديما اسمه وادي خولان . وكنا اللقب اليدومي ثم سموا الادومي والأكثر الان الاديمي . هذا ما تعلمته من والدي رحمة الله عليه. واعيش في بلجيكا منذو ٩٥. واعلم ذلك أولادي وايضا سميت ولدي خولان وافتخر بغخر الإسلام. خولان اصل اليمن .
Читать полностью…
المحابيب في الجوف ( بني المحبوبي ) من خولان
Читать полностью…
من عجائب تشابه الأسماء
الفراص في خولان الطيال (بني عُمر)
والفراص في تعز (بني عُمر)
القوازله وبني ريحان من قبائل خولان المنتقلين الى محافظه أب
Читать полностью…
بني حصن السعيدي وبني حيدرة السعيدي وبني داهم
Читать полностью…
كتب ودراسات مطلوبه عن خولان
١-مقوله ردمان وخولان ...الاتحاد والتحالفات)
٢-دراسه اثريه للباحث عبدالله احمدبن طالب السريحي قسم التاريخ كليه الاداب جامعه عدن ٢٠٠٥
٣-د : محمدالسلامي = نقوش سبئيه من خولان
أطروحته للدكتوراه ( موجود فقط جزء بسيط منها )
٧- د :شاكر مجيد كاظم
١ - رساله ماجستير عن قبيله خولان بن عمرو ودورها في تاريخ العرب قبل الاسلام
جامعه البصرة ١٩٩٧( موجود وتم نشره بحمدالله)
٢- خولان ودورها بالفتح والاستقرار ببلادالشام ومصر والاندلس
نشر التميمي النجف الاشرف العراق ٢٠١٣
٨- كتاب لعلي بن علي الرويشان يحكي كثير من حقبة تولي الشيخ صالح بن ناجي الرويشان وابنه محمد على البيضاء في عهد الامام يحيى والامام احمد وغير ذلك عاشها مؤلفه في اماكن عديده من اليمن والكتاب بعنوان ( شهادة من الريف ) ..
٩- كتاب للقاضي عبدالجبار الخولاني اسمه ( تاريخ داريا )
١٠ - كتاب دولة الاسلام في الاندلس
عدد الاجزاء : ٨
المؤلف / د : عبدالله عنان
وحق لي وأنا أتحدث عن جزء بسيط من تاريخ أمتنا في الأندلس أن أذكر عالما فذا ورجلا من الرجالات الكبار في أمتنا ممن تعاطوا مع التاريخ بمنهج البحث الصارم والتقصي والغربلة والتنقيح والتدقيق والتحقيق، ألا وهو الدكتور عبد الله عنان رحمه الله الذي توفي سنة 2011، هذا الرجل الذي لم يترك مخطوطا، سواء كتبه مؤرخون مسلمون أم غربيون، إلا وقرأه، حيث مكث الرجل خمسا وعشرين وسنة وهو يؤلف كتابه التي عنونه بدولة الإسلام في الأندلس، فأخرجه في ثمانية أجزاء، وقد اعتمد على منهج تحليلي مقارن، بعدما مكث في المغرب أزيد من أربع سنوات متنقلا بين المكتبة الوطنية في الرباط وجامعة القرويين، و في جولات عدة زار إسبانيا وألمانيا وفرنسا وانجلترا بحثا عن كل مخطوط يمكن أن يفيده في ضبط وتصحيح تاريخ التواجد الإسلامي في الأندلس وما ساعده في ذلك أنه كان يتقن خمس لغات.
١١- كتاب
حضارة خولان عبر التاريخ
١٢- كتاب زوامل يمانيه لمؤلفه المرحوم محسن الجبري
☝️☝️رابط القناة.
لعلكم تنشرونه بين الناس.
والدال على الخير كفاعله.
#اليمن_تاريخ_وثقافة
الإكليل (كتاب)
الإكليل ، هو كتاب لأبي محمد الحسن بن أحمد الهمداني، يعتبره الباحثون موسوعة في الحضارة اليمنية قبل الإسلام، إذ يتألف الكتاب من عشرة أجزاء تجمع بين علوم الأخبار والآثار والأنساب واللغة. قال عنه علي بن يوسف القفطي (568-646هـ/1172-1248) في كتابه (أنباء الرواة): “هو كتاب جليل وجميل غزير الوجود لم أر منه إلا أجزء متفرقة وصلت إليَّ من اليمن، وهو الأول والرابع، يعوزه يسير والسادس والثاني والعاشر…”.
أجزاء الكتاب
وتكاد تكون الحال اليوم هي ما كانت عليه أيام القفطي ، إذ أن الأجزاء المتوفرة هي أربعة أجزاء فقط، أما السنة الباقية فلا يُعرف عنها شيء. وليس في مبلغ العلم ما يشير إلى وجود أي منها في مكان معين باليمن، أو خارجه سواء المكتبات الخاصة أو العامة. ومع ذلك فإننانعرف محتوى كل جزء من الكتاب إذ ورد في مطلع الجزء الثاني من المطبوع بيان يسرد محتويات أجزاء كتاب الإكليل العشرة على النحو التالي
الجزء الأول:
في مبدأ الخليقة واصول الأنساب، ونسب مالك بن حمير، وهو في هذا الجزء يفصل القول في خولان، فقد سكن الهمداني صعدة عشرين سنة، أطل على أخبار خولان وأنسابها ورجالها كما لو كان قد أطل على بطن راحته، وقرأ بها سجل محمد بن أبي الخنفري المتوارث من الجاهلية. وكان اول من اشتغل بنشر هذا الجزء العلامة السويدي (أوسكار لوفجرن) حيث حقق ونشر ثلثه تقريبا في مدينة (ابسالا) عام 1373هـ/1954م، ونشر الجزء كاملا بعد ذلك القاضي محمد بن علي الأكوع عام 1383هـ/ 1963م.
الجزء الثاني: في نسب ولد الهميسع بن حمير ونوادر أخبارهم، وقد بذل القاضي محمد بن علي الأكوع جهد مفيدا في تحقيقة ونشره عام 1386/1966م.
الجزء الثالث: في فضائل قحطان ومناقب اليمن، وهو جزء مفقود. ولعل كثيرا من مادته ضمن في كتاب (شرح الدامغة) المنشور.
الجزء الرابع: يعني بالسيرة القديمة لحكام اليمن إلى عهد التبع اليماني أبي كرب أسعد.
الجزء الخامس: يعني بالسيرة الوسطى من أيام أبي كرب أسعد إلى أيام يوسف أسار يثأر المشهور بذي نواس.
الجزء السادس: يروي في هذا الجزء السيرة الأخيرة في تاريخ اليمن القديم إلى ظهور الإسلام. وربما يجد المرء بعض مادة تلك الأجزاء الثلاثة المفقودة ي أخبار عبيد بن شريه وكتاب التيجان لوهب بن منبه رواية ابن هشام، وقصيدة نشوان الحميري وشرحها.
الجزء السابع: مفقود ويتعلق بالتنبيه على الأخبار الباطلة والحكايات المستحيلة. ويمكن لنا الاستدالال على نمط من محتويات هذا الجزء بالعودة إلى الجزء الثامن من الكتاب، حيث يورد الهمداني بعض الحكايات المستحيلة والأخبار الباطلة كقوله: إن الشياطين كتبت في أحد المساند أنها بنت سلحين (قصر مأرب) بسبع وسبعين سنة، فلعل في مثل هذه الأقول ما يومئ إلى محتوياته.
الجزء الثامن:
في ذكر قصور حمير ومدافنها ومحافدها وما حفظ من شعر علقمة بن ذي جدن والمراثي والمساند أو القبوريات، وهذا الجزء هو أشهر الأجزاء وأكثرها توافرا لمخطوطاتها، ذلك لأن هذا الجزء قد شحن بأخبار الكنوز المدفونة والمعادن القبورية، والنفس مولعة بالغرائب وحب المال. وكان أول من نشر هذا الجزء كاملا هو انستاس الكرملي عام 1350هـ/1931م، ثم نقله إلى الأنكليزية وحققه نبيه فارس عام 1357هـ/1938م، وأخيرا نشره القاضي محمد علي الأكوع.
الجزء التاسع: ويروي أمثال حمير وحكمها باللسان الحميري، ويتحدث عن حروف المسند. وهو مفقود أيضا، ولكن علم النقوش اليمنية القديمة في العصر الحديث قد يعوض بعض ما ورد في هذا الجزء، وبل إن دراسة هذه النقوش قطعت شوطا كبيرا منذ أن بدأ الاهتمام بها في القرن الماضي.
الجزء العاشر:
في أنساب همدان ومعارفها وعيون أخبارها، وقد نشره في القاهرة عام 1368هـ/1949م، العلامة محب الدين الخطيب.
ويروى عن العلامة الألماني المعروف (نولدكه) أنه كان يقول بأنه يتمنى ألا يفارق الحياة إلا وقد رأى ثلاثة كتب من أندر من الكبريت الأحمر، إشارة إلى أهميتها، وذكر من بينها كتاب الإكليل للهمداني
مناشدة هااااامة:
يعول عليكم جميعاً في القيام بنقل ونشر ما نرسلة لكم عن خولان وأبناء خولان وديارهم وأشعارهم وأخبارهم إلى مجموعاتكم الأخرى التي في هواتفكم وأقاربكم وأصدقائكم وذويكم من أبناء خولان كافة ،ونرجوا أن لاتترددوا في ذلك أو تتقاعسوا عنة فهذا واجبكم وهو علم ينتفع بة ،ناهيكم عن انه باب من ابواب صلة الرحم وأعمال البر التي تؤجرون عليها من الله لقوله صلى الله عليه وسلم :( خير الناس أنفعهم للناس) وقوله ( تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم) حيث و الأرحام هم :كل من يجمعهم نسب واحد مشترك
ولقوله عزوجل ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض... ) الايه
كما نتمنى منكم ان تكتبوا عن قبائلكم و دياركم وأنسابكم وأعلامكم من رجالكم من ابناء خولان ثم قوموا بنشرة في صفحاتكم ومنتدياتكم وغير ذلك من وسائل التواصل المختلفه و للموثقين والمؤرخين ليتناولوة بالبحث والدراسه ويضموة ألى كتبهم ومؤلفاتهم فيما بعد ...
ولا ينتظر كل واحداً منكم ان يأتي أليه أو ينوب عنه غيرة في ذلك...
وهذا للعلم أمر مهم جداً يساعد وبشكل سريع في التعارف والتآلف بين أفراد وقبائل خولان كافه الكثيرة المنتشره في مختلف بقاع الأرض والتي منها :-
•خولان العاليه <الطيال>
•- خولان صعدة-
-•سراة خولان بالمملكه و قبيلة حرب
• - خولان العراق
•- خولان سوريا
•- أسر وأفراد قبائل خولان المنتشرون في كلاً من :
أب، الحداء ، ريمه ،حبيش ، شبوة ، البيضاء ،رداع ، بلاد الروس ، عتمة تهامه.،مصر ،فلسطين ،الجزائر ،عمان المغرب ...)وغيرها من المناطق التي لم نذكرها سهواً او لعدم علمنا بها لكثرتها
وهو مايحتاج لتكاتف وتعاون الجميع في سبيل لملمة شتات ابناء خولان وتعريفهم ببعضهم البعض لقوله تعالى ( أنا جعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا.) ولربط الماضي بالحاضر والحاضر بالمستقبل فمن لاماضي له فلا حاضر و لامستقبل له ايضاً بالتالي ...
ودمتم برعاية الله وحفظة
شمل قبايل خولان/
المستشار
زياد السعيدي