2572
доктор культурологии, высказывания о текущем
Оскорбление пигмеев
Обсценная лексика бывшего президента России Дмитрия Медведева стала привычной за годы СВО, когда он постоянно обзывает народы «недружественных» стран. Но в этот раз он зачем-то унизил пигмеев, назвав Польшу и страны Балтии «пигмеями НАТО». Получается, что пигмеи гораздо хуже поляков с прибалтами и это (по его мнению) общеизвестно. Но ведь историкам ничего не известно о том, что пигмеи делали что-то плохое – они живут по всей Центральной Африке, страны которой считаются в России «дружественными», так что оскорбление по национальному признаку здесь явно неуместно. Но, если уж так захотелось оскорбить Польшу с прибалтами, а заодно с украинцами и немцами, то лучше было назвать их «вандалами». Во-первых, это исторически и географически достоверно. Во-вторых, за ними уж точно тянется мифический шлейф (пусть и недоказанный) покушения на традиционные ценности тех времен.
P.S. – прошу не благодарить и не реагировать – это ирония.
Появился в Абзац
(начиная с 00:48:30)
absatzmedia?z=video-205805412_456252528%2Fclub205805412">Говорили о запрете чайлдфри, оскорблении чиновников и Шамане
Сегодня был в программе «Место встречи» на НТВ
Обсуждали игры в животных во второй части программы (по хронометражу с 0:50:00)
Кто и зачем играет в кочевников?
Тюркский совет на протяжении 10 лет изо всех сил продвигает политический проект Всемирных игр кочевников, для которого отец Эрдоган создал для сына организацию этноспорта. Но мир остается равнодушным к этим играм – в мировых лентах новостей нет пятых игр в Казахстане.
А самым ярким показателем индифферентности стал медальный зачет, где одни только страны Центральной Азии. По количеству медалей от них отстает на порядок Турция, оказавшись на пятом месте. Так турки игнорируют потуги отца и сына Эрдоганов, одержимых духом поддельного олимпизма.
Эрдоганы даже не отдают себе отчета в том, насколько карикатурно они выглядят, претендуя на создание «тюркской олимпиады». Подобно тому, как они превратили в мечеть особо чтимый в христианском мире собор Святой Софии, они силятся превратить в олимпиаду эллинов тюркские игры.
Турки призвали статистов по результатам олимпиад из Центральной Азии стать участниками альтернативной «тюркской олимпиады». К ним присоединилась Россия, ставшая изгоем в олимпийском движении, которая покорно соглашается быть no name в статусе низшей касты неприкасаемых в мировом спорте. В этой компании турки делают альтернативу МОК под вопли восторга российских чиновников.
Логично, что интерес к таким играм и к тюркской игровой культуре напрочь отсутствует, судя по нулевым результатам участия развитых спортивных стран мира в медальном зачете. Так происходит, потому что на игры завозят спортсменов-туристов, оплачивая им билеты и проживание за счет организаторов.
Свободное прочтение олимпизма в тюркском дизайне и формальное превращение в спорт традиционных игр предсказуемо не вписалось в контекст новых номадов, поэтому игры не стали ризомой современного номадизма (по Делезу и Гваттари), который вовсе не про старье со стрельбой из лука и козлодранием, а про новейшие технологии транспорта и коммуникаций.
В целом, концептуальный провал проекта «тюркской олимпиады» кроется в том, что аутентичные олимпийские игры были и остаются единственно успешным опытом универсума в области физической культуры, потому что эллины отказались от этнической самобытности, дав миру пример экстракультурной всеобщности атлетизма и состязаний.
Не сложилось и с этноспортом, заявленным основой программы игр. Во-первых, кочевники – это не этнос, а способ бытования разных этносов. Во-вторых, мир не является репрезентацией тюркской культуры, в отличие от эллинистической парадигмы мирового спорта.
А если уж проводить традиционные игры этносов, то надо понимать, что они были и остаются полной противоположностью олимпиадам, поэтому by default не могут быть всемирными и международными. Они в праздничной культуре конкретных народов и паттерны интереса к ним возникают в исторической памяти мест традиционного бытования. Так что, якуты в Казахстане, как и турки в России со своими традиционными играми – эссенциальная дикость постмодерна вне всякой связи с традиционной культурой и современным спортом. Потому что так не кочевали и это не спорт, даже не этноспорт.
Алексей Кыласов, доктор культурологии, президент Всемирного общества этноспорта (аккредитовано ЮНЕСКО)
monocle.ru
На ВГТРК - канал Россия - появился тэг "этноспорт"
Читать полностью…
Этигэловские игры 2024
В Иволгинском дацане состоялись традиционные игры в честь Пандито Хамбо Ламы Этигэлова, в ходе которых мы обсудили текущую ситуацию в этноспорте с главой Буддийской традиционной Сангхи России XXIV Пандито Хамбо Ламой Дамбой Аюшеевым. Я подарил ему свою книгу.
В этот раз игры были торжественными по случаю 260-летия института Пандито Хамбо Лам и открытию самого большого храма Иволгинского дацана – Цогчен дугана, ставшего архитектурной доминантой Этигэловских игр. Раньше вокруг стадиона была пустота, а сейчас ей посвятили сутру о Пустотности, прочитанную ламами дацанов России. Затем был поднесена мандала с образом Этигэлова, которую установили на стадионе. Ей посвящали свои победы, обращаясь через нее к бодхисаттве Ваджрапани.
Мори уралдан
Скачки проводятся на некотором расстоянии от дацана и назвать это место ипподромом пока сложно. Впрочем, с ипподромами по всей стране ситуация аховая. Радует только то, что поддерживается аборигенная порода бурятской лошади.
Сурхарбан
Поражает, что судьи настолько уверены в точности стрелков из лука, что стоят прямо возле мешочков в зоне прилета стрел. Вопрос есть только к конструкции лука с пластиком внутри – с такими нетрадиционнными луками бурятов не допускают в монгольские турниры.
Бухэ барилдан
Борцовские поединки комментирует лично Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев – от подбадривания до возмущения. Сравнить с ним могу только кардинала Тарчизио Бертоне в Ватикане с его credere attraverso di sporto. Как и в случае с луками, хотелось бы видеть на борцах традиционные гутулы (сапоги), шуудаг (шорты) и бэхэ (пояс). К сожалению, в этот раз стало меньше именитых борцов – многие на СВО. Но игры продолжаются, соединяя прошлое и будущее в трех играх мужей – древнем бурятском ГТО, который поддерживает мой друг – депутат Госдумы Вячеслав Дамдинцурунов. Благодаря ему бурятские игры посетили организаторы главных русских игр – Анатолий Тедорадзе и Михаил Семенов.
Сегодня в Иволгинском дацане Традиционной буддистской Сангхи России состоялось открытие нового храма - Цогчен дугана и в нем состоялось поклонение верующих XII Пандито Хамбо Ламе Даши Доржи Этигэлову, которого вынесли по этому случаю из покоев. Сейчас уникальное время двуламия, когда в год 260-летия учреждения института Пандито хамбо ламы два ламы правят одновременно. Вместе с Вячеслав Дамдинцурунов, Анатолий Тедорадзе-Власов рад был встретить Владислав Бумбошкин, ваятеля Даши Намдакова, Бато Лама и многих других.
Читать полностью…
Ритуалы пехлевани и зурхане представлены на фестивале «Лето в Москве»
Сегодня мне довелось представить выступление национальной команды Ирана на фестивале «Лето в Москве» на Краснопресненской набережной возле Москва сити.
Вместе со мной была Фарзане Шафии, член Совета Всемирного общества этноспорта, и Масуд Ахмадванд, советник по культуре посольства Ирана в Москве.
Команда варзеше бастани зурхане показала жонглирование булавами. Впервые мне представил зурхане в 2007 году Мохсен Мехрализаде, президент Международной федерации зурхане спорта (IZSF), бывший вице-президент Ирана. Как эксперт ЮНЕСКО я участвовал в продвижении номинации Ирана, благодаря которой ритуалы пехлевани и зурхане включены в Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в 2010 году.
Сегодня в Москве мы познакомились с Мехрали Баранчашме, президентом иранской национальной федерации варзеше бастани зурхане. Я показал, что владею (хоть и не мастерски) этим искусством персов.
В интервью Информагентству Ирана (ИРНА) я сообщил о том, что сейчас в России разрабатываем поправки к закону о спорте, чтобы легитимизировать традиционные игры и состязания, составляющие культурную основу спорта.
Представитель Буддийской традиционной Сангхи России в Москве Соржо лама Бато Раднаев принял участие в заседании и национальных этноспортивных играх «Атмановские кулачки» в Томбовской области.
💬 «Для буддиста в спорте на первом месте духовная сторона. У каждого человека должна быть не только физическая, но и духовная, и ментальная сила, приобретение подобных качеств. Мы сейчас идем к такому спорту, спорту из внутренних целей, ментальной силы. То, что сейчас я вижу на "Атмановских кулачках", на этой земле Тамбовщины − это борьба, в которой у каждого поднимается этот дух, эта сила»,
− сказал представитель Буддийской традиционной сангхи России в Москве Соржо-лама Бато Раднаев на этноспортивных играх «Атмановские кулачки».
Бато лама рассказал и показал наши традиционные виды спорта в видеопрезентации. Какие достижения и какие результаты.
Он добавил, что 7 сентября в Бурятии пройдут − соревнования по традиционным бурятскиим национальным видам спорта « Этигэл Хамба Ламын найр» , названным в честь Хамбо Ламы Даши Доржи Этигэлова, в этом году соревнования посвящены открытию нового Цогчен Дугана Иволгинского дацана.
Бато лама пригласил представителей посетить наш традиционный турнир и увидеть масштаб спортивных состязаний.
Мой комментарий газете «Республика Башкортостан»
СНОВА НА КОНЕ
В этом году фестиваль «Башкорт аты», несмотря на дождливую погоду, посетили более 11 тысяч человек, в том числе федеральные эксперты, гости из других регионов и стран ближнего зарубежья, где знают толк в лошадях. Кажется, всего за два предыдущих года ему удалось стать еще одной визитной карточкой республики и заметным пунктом в российском календаре событийного туризма.
Как и в предыдущие годы, в программе фестиваля соединились зрелищные мероприятия и деловая часть, интересная узкому кругу гостей. Большинство, конечно, прибыли сюда ради красивой церемонии открытия, конного парада, захватывающих дух соревнований, стремительных скачек. Доктор культурологии, член научного совета РАН по изучению и охране культурного наследия, президент Всемирного общества этноспорта Алексей Кыласов считает, что такой формат шоу удачно обыгрывает тему национальных традиций.
Радий ХАБИРОВ, глава Башкирии:
- В третий раз баймакская земля принимает фестиваль «Башҡорт аты». Это дань уважения нашим предкам, нашей истории и верному другу башкир-ского народа — коню. Этот праздник стал международным — с каждым годом мы видим все большее количество делегаций зарубежных государств. Коневодство — это большая часть экономики Башкортостана. В регионе большое поголовье — 130 тысяч лошадей. Поэтому мы ведем племенную работу, развиваем мясное скотоводство и кумысоделие. При этом все, связанное с лошадью, — это важная часть культуры башкирского народа. Как башкирская лошадь стала брендом, так и фестиваль «Башкорт аты» — формирующийся сейчас региональный бренд. Не случайно он стал победителем национальной премии в области событийного туризма XI Russian Event Awards. Осталось сделать так, чтобы к нему сохранился устойчивый интерес у жителей других регионов и зарубежья. На фоне праздников баклажана и прочих странных вещей праздники, связанные с традиционной культурой, точно лишними не будут, — поделился он своим экспертным мнением.
Алексей Кыласов, президент Всемирного общества этноспорта:
— Праздники объединяют людей, и правильно поступил глава республики Радий Хабиров, предложив проводить фестиваль именно в форме праздничной культуры, а не конференции, которая и так присутствует внутри мероприятия.
Всемирные игры дружбы решили отложить
Изначально их планировалось провести в сентябре этого года в Москве и Екатеринбурге, то есть спустя два месяца после Игр в Париже. Почему Игры дружбы пришлось перенести, Business FM объясняет профессор кафедры менеджмента спорта и активного досуга РЭУ имени Плеханова Алексей Кыласов:
Дело в жесткой позиции МОК, который предупредил потенциальных участников через национальные олимпийские комитеты, что последует дисквалификация и всевозможные санкции тем, кто поедет. Первая ошибка наших организаторов в том, что они считают Игры альтернативой Олимпиаде. Как можно тягаться с МОК (при всей критике к Олимпийскому движению), если мы не выходим из олимпийского движения, какая может быть альтернатива? Это как минимум этически недопустимо, надо хотя бы выйти из движения и только потом делать альтернативу, или, если мы в нем остаемся, то, соблюдать правила, предъявляемые к членам организации. Что касается других игр, тех же Игр будущего, Игр БРИКС, ШОС, если их не объявляли альтернативой, то все и приехали, тут все зависит от концепта игр: если он интересен, люди приезжают, но никакой истерики не было, потому что они не были объявлены альтернативой Олимпиаде. К счастью, люди, которые инициировали это неверное решение, приняли к сведению и сделали единственно верный вывод, перенеся эти игры. Посмотрим, будет ли меняться их концепция. Заявок на наши игры не было, потому что МОК — это главная организация в мире, и это признает в том числе РФ. Министр вчера или сегодня сказал, что мы не выходим из МОК, раз не выходим, так действуйте тогда сообразно обстоятельствам. Игры дружбы могут состояться только в том случае, если будет в корне изменена их концепция».
Продолжаю экспертную работу в ЮНЕСКО
В рамках форума аккредитованных ЮНЕСКО НПО по нематериальному культурному наследию состоялось обсуждение будущей Парижской декларации об охране нематериального культурного наследия для действий по климату. Я участвовал как президент Всемирного общества этноспорта.
В Декларации перечислены меры по защите наследия в условиях быстрого изменения климата и природных кризисов, включая таяние полярных льдов и вечной мерзлоты, повышение уровня моря, изменение сезонности, наводнений, циклонов, оползней, тепловых волн, лесных пожаров и засух.
Провозглашается необходимость защиты культурного наследия от воздействия рисков, связанных с климатом, путем разработки адаптивных стратегий для сохранения культурных практик и объектов наследия, а также путем проектирования устойчивой к изменению климата инфраструктуры, основанной на традиционных знаниях, знаниях коренных народов и местных системах знаний.
Такой подход подтверждает неотложность деколонизации западных научных знаний путем признания существования многочисленных и разнообразных онтологий знаний, в особенности традиционных знаний о природе и вселенной, которые могут быть использованы для решения проблем управления рисками для сохранения культурного наследия.
В Декларацию внесен пункт о признании систем традиционных знаний, где «климат» сам по себе рассматривается как живое наследие, которое необходимо охранять, а также рассматривать как императив глобального, совместного и междисциплинарного реагирования, вызванного изменением климата, которое выходит за рамки границ и созданных человеком ландшафтных изменений.
Продолжая тему радуги
Есть на НТВ некто Сергей Соседов, не скрывающий свою гомосексуальность. Говорит сущие банальности, но считается музыкальным критиком только потому, что говорит с отчетливой пидорской интонацией. Под титром с его именем нет сообщения о запрете ЛГБТ, видимо, по той причине, что он во всем поддерживает власть, а власти, выходит нужна его поддержка и плевать на то, что он голубок.
Затейливый дискурс спорта
заключается в том, что его продолжают считать мирным и это особенно дико в отношении стрелкового спорта, где стреляют из настоящих ружей, и потому новость о том, что российские спортсмены выступят на чемпионате Европы по стендовой стрельбе, настолько иронична, что уничтожается собственным гумором. Чемпионат Европы по стрелковому спорту идет уже третий год на Украине, причем в открытом формате Кубка мира. Там, кстати, отдельные стрелки тоже выступают без флагов своих стран, называя себя наемниками. Выходит, российские спортсмены тоже чьи-то наемники, раз ездят без флага России? Они так охотно ездят пострелять, вожделея о медных спортивных медалях, хотя обязаны проявлять СВОе мастерство в стрельбе по кому надо, чтобы получить настоящие медали – госнаграды. Разве не так? Это же не бегуны, которые могут бежать, а могут и сбежать, или прыгуны, которые могут прыгнуть, а могут и спрыгнуть, или баскетболисты-футболисты-хоккеисты, которые могут играть и за тех и за других. Нам точно нужен сейчас международный спорт как заменитель войны, если есть где воевать?
P.S. – Вопрос неудобный для целой отрасли, но бюджет министерства спорта даже на агентство не тянет. Так, не лучше ли сделать его департаментом Минобороны для подготовки резерва? Куратору Дюмину тоже будет легче, ведь он курирует оба направления.
Мой день рождения начался с поздравления хокима Сурхандарьинской области.
А вот репортаж о нашей встрече на официальном канале хокима:
Хоким Сурхандарьинской области Улугбек Касимов принял российского ученого, члена Научного совета РАН по изучению и охране культурного и природного наследия, профессора РЭУ Плеханова Алексея Кыласова.
Сохранение нашего национального культурного наследия, в частности, нематериального наследия Международного фольклорного фестиваля «Бойсунская весна», изучение находок в памятниках «Узундара», а также вопросы сохранения этноспортивных игр для будущих поколений и представление их широкой публике обсуждались с участием представителей борьбы кураш.
Эксперт отметил, что во время посещения нашего региона он ознакомился с рядом памятников и комплексов и получил отличные впечатления.
В конце встречи была достигнута договоренность об установлении взаимного сотрудничества с Термезским государственным университетом по проведению научных исследований.
Camera Obscura
мой комментарий на возвращение Кашпировского в программе Место встречи на НТВ
Когда скрепы коммунизма рухнули, а большого капитала от приватизации было все еще не видать, то пропало доверие ко всем. Пришлось людям поверить в невероятное. Тем более Кашпировского показывали по Центральному телевидению, там же, где партийных вождей. Такое магическое сознание воспитал коммунизм, когда любой парторг был прорицателем светлого будущего – это ничем не отличалось от Кашпировского с его заклинанием «все будет хорошо».
🗣 «Если запрещены любые религиозные проявления, но в то же время проходят такие шоу на открытии ОИ, то, простите, каким богам сейчас посвящена эта Олимпиада?»
Алексей Кыласов – о дисквалификации сербского дзюдоиста Неманьи Майдова
@temamatch
У родителей должна быть возможность выбирать, каким спортом заниматься их детям. Так в эфире @radiokp президент всемирного общества этноспорта Алексей Кыласов прокомментировал решение убрать из школьной программы физкультуры гольф и чир-спорт
Знаете, можно просто взять абстрактно и сказать, что мы запрещаем все зло. Но ведь это недостижимо. Соответственно, здесь надо просто апеллировать больше к самим людям. У родителей должна быть возможность выбирать, чем они хотят, чтобы занимались их дети. И если, например, вводили гольф, то совершенно очевидно, что речь шла о каких-то школах элитных, расположенных на Рублевке, на Кутузовском проспекте. То есть там, где родителям необходимо, чтобы их дети также владели этими навыками.
Я всегда привожу один пример. У нас Российский союз боевых искусств состоит исключительно из восточных единоборств. Простите, а где там хотя бы кулачный бой? Где русская борьба за вороток? Она даже не признана в реестре
Министр спорта заинтересовался этноспортом
Довольно странно выглядело, что министр спорта Дегтярев встретился с сыном турецкого президента – того самого Эрдогана, по приказу которого сбит российский самолет и расстрелян наш летчик, при котором безнаказанно убит российский посол, и который считает Крым и Донбасс украинскими территориями.
Дегтярев, вслед за Матыциным, что-то подписал с сыном Эрдогана, у которого создана организация этноспорта для того, чтобы от имени отца проводить Игры кочевников (они случились – shit happens). Эрдоганы пытались получить аккредитацию ЮНЕСКО, но даже не понимают, что это невозможно, потому что они заявляют о стандартизации правил традиционных игр, а ЮНЕСКО заботится совершенно о другом – о поощрении культурного многообразия.
Чиновники Татарстана тоже подписали соглашение с Эрдоганом о проведении фестиваля этноспорта. В этой связи, интересно будет посмотреть на реакцию башкиров и чувашей, игровые обычаи которых будут стандартизировать по турецко-татарскому образцу, как и самобытную борьбу корэш других татар – нижегородских и крымских.
Впрочем, надеюсь, до этого все-таки не дойдет. Всемирное общество этноспорта, аккредитованное ЮНЕСКО, работает в России и еще в 48 странах. Мы руководствуемся теорией этноспорта, разработанной мной в 2010 году, как комплекс мер по сохранению игрового наследия человечества во всем многообразии.
Министр спорта Дегтярев слышал, как в 2017 году, после моего выступления в Туркменистане, мы обсуждали с Жириновским запуск мировой серии турниров Вызов этноспорта. Турниры состоялись в России, Бразилии, Индии, Литве, Малайзии и других странах. Серия прервалась из-за пандемии, но сейчас мы ее возобновили и провели турниры этого года в России – в Югре и Тамбовской области.
В этой связи, хотелось бы напомнить министру спорта, что для развития этноспорта нет нужды в турецком клоне, даже в импортозамещении нет нужды, он рожден в России и об этом знают везде.
БОЛЬШАЯ ЧЕТВЕРКА ЭТНОСПОРТА РОССИИ
В России сложилась Большая четверка этноспорта, которая состоит из основных этнических групп страны – русские, тюрки, бурят-монголы и финно-угры. В этом году я впервые привожу в открытый доступ показатели традиционных игр в календарном порядке:
Югорские обласы
29-30 июня, ХМАО-Югра
3 100 посетителей, 192 участника, бюджет 13,4 млн. рублей, 23 публикации аккредитованных СМИ и блогеров
Башкорт Аты
15-16 августа, Республика Башкортостан
11 000 посетителей, 2 000 участников, бюджет 50 млн. рублей, 15 публикаций аккредитованных СМИ и блогеров
Атмановские кулачки
24-25 августа, Тамбовская область
12 315 посетителей, 550 участников, бюджет 3 млн. рублей, 21 публикация аккредитованных СМИ и блогеров
Этигэловские игры
7 сентября, Республика Бурятия
4 000 посетителей, 338 участников, бюджет 3,7 млн. рублей, 15 публикаций аккредитованных СМИ и блогеров
Средние значения по числу посетителей – 7600, по участникам – 770 и по публикациям – 18. Увеличе-ние бюджета в несколько раз (Югра и Башкортостан) не дает существенных изменений по этим показателям. При этом большие вложения в Югре связаны с обустройством береговых сооружений, а в Башкортостане игры проводятся с обширной программой – ярмарка, конференция, фестиваль.
По всем играм не хватает мерчендайзинга и концептуального этнодизайна. В Югре нужны разборные чумы. В Бурятии не хватает наглядной навигации. На Атмановских кулачках – торговых рядов и навесов. А в Башкортостане следует радикально пересмотреть концепцию места проведения: исторически люди наблюдали с возвышенности, поэтому нужны скамейки на холме, где стоят буквы «Башкорт Аты», а площадки расположить вокруг подножия.
Впрочем, совершенству нет предела, но уже сейчас Большая четверка этноспорта – это то единственное, что можно назвать продолжением традиций на фоне фестивалей национальных видов спорта, которые можно сравнить с мешаниной из блюд и напитков разных народов, смешанных в одном тазу. Но люди ходят в разные рестораны. Исходя из этого им нужны игры в разных местах, где они есть.
🔻 Российский деятель выразил поддержку распространению иранского традиционного вида спорта
Традиционные виды спорта станут новой платформой для культурного диалога между Россией и Ираном, считает Алексей Кыласов, президент Всемирного общества этноспорта, аккредитованная организация ЮНЕСКО.
🖇https://ru.irna.ir/news/85589459/
📲 @Irna_ru
ОДИН ДЕНЬ НА БАЙКАЛЕ
Говорят, что остров Ольхон виден со стороны Бурятии только в облачную погоду - в ясную сливается с водной гладью. Маяки давно потеряли свое значение и стали приметами прошлого, так что новый маяк в Бурятии - это новая примета того, чего не было, примерно, как дома a la Russe в Москве, типа французского посольства на Якиманке. Камень Черепаха в Максимихе стал достопримечательным. На всех памятных местах в Бурятии цветные ленты. Спасибо за поездку всебурятскому депутату Госдумы Вячеславу Дамдинцурунову. Главное событие будет завтра.
Перспективы этноспорта в пространстве БРИКС
Моя презентация о перспективах развития этноспорта в странах БРИКС состоялась на Международном
муниципальном форуме стран БРИКС в Экспоцентре на Красной Пресне. Я выступил (почему-то под флагом Индии!) на круглом столе «Синергия национальных ценностей в развитии мировой культуры, спорта и туризма», где анонсировал первую церемонию вручения Премии мирового этноспорта в ноябре этого года в Ханты-Мансийске совместно с Ассамблеей народов Евразии.
Представился редкий случай увидеться с руководителями фонда «Русский мир», чтобы обменяться мнениями по текущей повестке. Оказалось, что Александр Сергеевич Алимов, председатель правления фонда, директор Департамента по многостороннему гуманитарному сотрудничеству и культурным связям МИД России, и Владимир Вячеславович Кочин, исполнительный директор фонда, прочли мое интервью на портале «Русского мира» и высказали заинтересованность в сотрудничестве.
Неожиданно вручили «Благодарность Комитета Государственной Думы по делам СНГ, евразийской интеграции и связям с соотечественниками» за подписью зампреда Виктора Петровича Водолацкого – организатора этого круглого стола.
Мое интервью в программе «Наша трибуна» на Радио России
В Госдуме предложили закрепить понятие "этноспорт". Гость в студии Алексей Кыласов – доктор культурологии, автор теории этноспорта, президент Всемирного общества этноспорта (слушать подкаст с 37 минуты эфира программы).
Конгресс «Другие тела, другие игры»
(D'Autres Corps, D'Autres Jeux)
Сегодня в Университете Декарта Париж V мое выступление на конгрессе «Другие тела, другие игры» (D'autres Corps, D'autres Jeux), где я представляю свое исследование «Этноспорт. Руководство пользователя».
Программный комитет возглавляет Бернар Андриё, упомянувший в своем приветствии этноспорт:
«Мы представляем новую эпистемологию тела и игры, возникшую благодаря появлению автохотонных культур и игр коренных народов в спорте. Это новая экология тела и возможность после постколониализма обнаружить корни новой философии природы/культуры тела и терпимости ко всем играм. Это перспектива сообществ в поддержании здорового образа жизни в гибридизации натуризма, экологии и прогресса».
Обсуждаем также олимпизм и его проекции из прошлого, в том числе гендер, современные практики физической активности, политические инфлюэнции. Среди выступающих я единственный русский и, конечно, приятно быть в одном сборнике (см. файл) с Бернаром Андриё, Пьером Парлеба, Жоржем Вигарелло и многими другими.
Конгресс проводится в рамках Олимпийских и Паралимпийских игр 2024 года Институтом спортивных наук Университета Парижа при поддержке Игр Франкофонии и Европейской ассоциации философии спорта (EAPS).
Дурдом в память о Плеханове
Вчера был день памяти философа Плеханова и, поскольку я профессор РЭУ им. Г.В. Плеханова, мне стало интересно – как увековечили память об одном из первых марксистов, кроме улиц Плеханова по всей стране? Оказалось, есть всего два мемориала: дом-музей в Липецке и дом Плеханова в Санкт-Петербурге. Но поразительно то, что в деревне Гудаловка Грязинского района Липецкой области на месте дома, где он родился, сейчас настоящий дурдом – там построили областную психбольницу. А сама деревня стала селом Плеханово, где психов больше (891), чем жителей (698). Отношение к философам в России все хуже, а психов все больше, поэтому ожидаем, что в память о философах будут давать их имена больницам или хотя бы психоневрологическим диспансерам.
НЕКРОПОЛИТИКА
суверенитет определяется возможностью решать, кто может жить, а кому умирать
Почти четверть века назад мне довелось услышать в ЮНЕСКО обсуждение темы «Вызовы бесчеловечности», где была упомянута некрополитика. О ней говорил Ашиль Мбембе (Achille Mbembe), у которого опубликованы на русском всего две небольшие статьи, но оба раза почему-то не смогли перевести его имя, назвав Ахилл и Акилле. Вкратце о нем можно сообщить, что он камерунец, получил степень доктора истории и политологии в Сорбонне.
В своих рассуждениях о постколониальном устройстве Африки, Мбембе апеллирует к Бахтину в характеристике непристойного и гротескного поведения властей в бывших колониях и протекторатах Франции, добивающихся мирового признания сквозь призму рессентимента. В этом он видит особый стиль «политического высмеивания» (political derision) действительности.
Мбембе характеризует стиль руководства постколониями как бесконечную импровизацию с отсутствием пропорций в предоставлении социальных благ по требованию и с избыточной циркуляцией идентичностей. Все это приводит к особому режиму насилия, сосредоточенного у центральной власти, озабоченной защитой свалившегося на нее суверенитета, который понимается как контроль над смертностью с возможностью решать: кто может жить, а кому умирать.
В этой ситуации неизбежно возникает внутренний поиск тех, кого Зигмунт Бауман называл «избыточными человеческими группами». Мбембе предлагает задуматься над тем, какое место отводится жизни, смерти и человеческому телу (особенно раненому или мертвому)?
В поисках ответа, Мбембе обращаемся к понятию биовласти Мишеля Фуко, исследуя его связь с понятиями суверенитета (imperium) и чрезвычайного положения с резким увеличением смертности. Он приводит пример концлагерей – конвейеров производства смерти, которые интерпретированы как центральная метафора суверенного и разрушительного насилия и как высший признак абсолютной власти негатива.
В определении Ханны Арендт «нет никаких параллелей с жизнью в концентрационных лагерях. Их ужас не может быть полностью постигнут воображением, и это справедливо, потому что он находится вне жизни и смерти». Их обитатели лишены политического статуса и сведены к подчиненному бытованию биологических тел – «местом, где проявились абсолютные формы бесчеловечного», по словам Джорджо Агамбена, отрицающего чрезвычайное положение в политико-правовом статусе лагеря, поскольку в нем полностью приостанавливалось верховенство права и устанавливалось постоянное пространственное расположение особого режима вне рамок закона.
Мбембе отмечает, что все чаще в последнее время возникают именно такие формы суверенитета, центральным проектом которых является не борьба за автономию, а «всеобщая инструментализация человеческого существования и материальное уничтожение человеческих тел».
Такие формы суверенитета редуцируют упорядоченное безумие, став частью номоса политического пространства, что в корне отличается от того, что мы унаследовали от идеалов философского дискурса прошлого. Такую трактовку суверенитета со своевольным нарушением запретов дает Жорж Батай. Вслед за ним Мбембе поднимает вопрос о допустимых границах политической воли.
Политика, в данном случае, не является развитием диалектического движения разума, поэтому он утверждает, что ее можно проследить только как спиралевидную трансгрессию – как различие, которое дезориентирует саму идею предела. И заключает, что политика – это разница между границами нарушений табу.
В этом понимании современные формы политики все больше подчиняют жизнь всеобъемлющей власти смерти (некрополитика), глубоко перестраивая отношения между сопротивлением, жертвой, насилием и террором. Мбенде констатирует, что понятия некрополитики и некровласти становятся привычными в мире, где оружие используют для создания особых «миров смерти», в которых огромные массы населения подвергаются мучениям в статусе «нежити» (mort vivant) ради порядка, основанного на правилах.
Над Москвой символ запрещенного ЛГБТ, но никаких заявлений Собянина и его мэрии относительно радужных проявлений над городом нет, а ведь в небо могут смотреть дети.
Зы: дурость законов экзистенциально уничтожается природой
По Алиханову (который из губернатора Калининградской в министры промышленности) кратко: впервые в истории название философской статьи («От Канта к Круппу») стало императивом карьеры чиновника. Казалось бы, при чем здесь К.Крылов?
Читать полностью…
Очутился я в эллинистической культуре. С особым цинизмом (даже залез в горшок Диогена Синопского) осмотрел окрестности Греко-Бактрийского царства в сопровождении зам. хокима Сурхандарьинской области Журабека Тураева, Камила Юсупова и других коллег. Александрию Оксианскую в Кемпертыпе и экстремально взобрались в гору к Крепости Узундара. Подробности позже.
Читать полностью…