3674
#القرآن_ربيع_القلوب #تفاسير_وتدبر #منهاج_أهل_البيت #موضوعية #أقوال_وأحاديث #دروس_وعبر #قصص_وروائع تم أنشاء القناة في 2016/2/26 معرف القناة 👇 @laqran_ribea_alqlupp
♦ كم من أمٍّ قالت : "ابنتي ما زالت صغيرة" فتساهلت في نوع لباسها وسلوكها ظنًّا منها أن الأمر سيُعالَج عندما تكبر.
♦ لكنَّ التربية تبدأ من الصغر وما يعتاده الطفل في سنواته الأولى يصبح جزءًا من شخصيته عند الكِبَر.
♦ فإذا نشأت البنت على أن كلَّ شيء مباح ولا ضوابط له فقد يصعب عليها لاحقًا تقبّل الأحكام الشرعية والالتزام بما أمر الله تعالى.
♦ إنَّ مسؤولية الأم والأب ليست في التشديد، بل في التربية بالحكمة والقدوة الحسنة وتعويد الأبناء على الحياء والعفّة والالتزام تدريجيًا بما يناسب أعمارهم حتى يكبروا وهم يدركون أنَّ الشريعة الإلهية رحمةٌ وهداية وليست قيودًا.
♦ قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ [سورة التحريم: 6].
♦ فالتهاون في التربية اليوم قد تكون له آثارٌ في المستقبل كما أنَّ غرس القيم منذ الصغر يُعين الأبناء على الثبات والاستقامة بإذن الله.
✍️ الناصري
/channel/laqran_ribea_alqlupp
#الجهاد_الأكبر...
#الثبات_على_الحق
♦إنَّ الجهاد الحقيقي والصراع المادي والمعنوي في هذه الحياة هو أن تعيش على مبدأٍ دينيٍّ ثابت لا تزلزلك المتغيرات ولا تُميلك رياح الفتن التي تهب من هنا وهناك وأن تجعل مبادئ الإسلام نصب عينيك في كل موقف.
♦فالدين ليس تابعًا للأشخاص وإنما هو منظومة من المبادئ الإلهية الثابتة والراسخة التي لم تتبدل منذ نزول القرآن الكريم إلى يومنا هذا.
♦ أما الأصوات التي تتحدث باسم الدين وهي تخالف قيمه فإنها لا تمثل الدين وإنما تمثل أصحابها وأهواءهم.
♦وقد وعد الله تعالى أهل الثبات والجهاد بقوله: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ فالجهاد يبدأ من مجاهدة النفس والثبات على الحق والصبر على الطاعة ومقاومة الهوى ثم يمتد إلى كل ميادين نصرة الحق.
♦ومن صدق في جهاده كانت هداية الله وتوفيقه ونصره حليفه بإذن الله.
♦ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «إنَّ القابضَ على دينِه في آخرِ الزمانِ كالقابضِ على جمرة» في إشارة إلى شدة التمسك بالدين في زمن كثرت فيه الفتن واختلطت فيه الأصوات ولم يثبت على الحق إلا من امتحن الله قلبه بالإيمان وجاهد نفسه وجعل رضى الله فوق كل اعتبار.
♦فطوبى لمن ثبت على المبادئ ولم يبع دينه لمصلحة ولم يجعل الأشخاص ميزانًا للحق بل جعل الحق هو الميزان الذي تُعرف به الرجال.
✍️ #بدر_الناصري
/channel/laqran_ribea_alqlupp
عن الإمام علي بن أبي طالب قال :
«مَنْ تَذَكَّرَ بُعْدَ السَّفَرِ اسْتَعَدَّ.»
#الشرح
🌹المقصود بـ السفر هنا ليس السفر الدنيوي بل سفر الإنسان إلى الآخرة وهو سفر طويل لا ينتهي إلا بالوقوف بين يدي الله تعالى.
♦فالإمام علي (عليه السلام) يبين أن الإنسان إذا استحضر حقيقة أنه مسافر إلى الله، وأن هذا السفر بعيد وشاق ويحتاج إلى زاد فإنه سيبادر إلى الاستعداد له بالأعمال الصالحة والتوبة، وتقوى الله.
وهذا المعنى ينسجم مع القرآن الكريم:
﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾
سورة البقرة: 197.
♦ فالآية شبَّهت الحياة بسفر، وأمرت بالتزوّد له، وجعلت أفضل الزاد هو التقوى.
كما ينسجم مع قول الإمام علي بن أبي طالب في نهج البلاغة:
🌹 «ألا وإنَّ اليومَ المضمارُ، وغداً السِّباقُ، والسَّبْقَةُ الجنَّةُ، والغايةُ النار.»
♦ أي أن الدنيا ميدان العمل والآخرة دار الجزاء.
/channel/laqran_ribea_alqlupp
#محاكمة_الضمير_الكوفي
#خطبة_السيدة_زينب_في_الكوفة
#الجزء_الثاني
( أَلَا بِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ وَفِي الْعَذَابِ أَنْتُمْ خَالِدُونَ أَتَبْكُونَ أَخِي أَجَلْ وَاللَّهِ فَابْكُوا فَإِنَّكُمْ أَحْرَى بِالْبُكَاءِ فَابْكُوا كَثِيراً وَاضْحَكُوا قَلِيلًا فَقَدْ أَبْلَيْتُمْ بِعَارِهَا، وَمَنَيْتُمْ بِشَنَارِهَا،وَلَنْ تَرْحَضُوهَا أَبَداً وَأَنَّى تَرْحَضُونَ قُتِلَ سَلِيلُ خَاتَمِ النُّبُوَّةِ، وَمَعْدِنِ الرِّسَالَةِ، وَسَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَلَاذُ حَرْبِكُمْ وَمَعَاذُ حِزْبِكُمْ وَمَقَرُّ سِلْمِكُمْ وَآسِي كَلْمِكُمْ وَمَفْزَعُ نَازِلَتِكُمْ وَالْمَرْجِعُ إِلَيْهِ عِنْدَ مُقَاتَلَتِكُمْ وَمَدَرَةُ حُجَجِكُمْ، وَمَنَارُ مَحَجَّتِكُمْ ..)
هذا المقطع من خطبة السيدة زينب (عليها السلام) في الكوفة يُعد من أشد مقاطع الخطبة تأثيراً؛ لأنه يجمع بين التوبيخ، وبيان عظمة الإمام الحسين (عليه السلام)، وفضح تقصير أهل الكوفة.
♦﴿أَلَا بِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ﴾
أي: لقد اقترفتم عملاً قبيحاً جداً، وهو خذلان الإمام الحسين (عليه السلام) والمشاركة في قتله، حتى استوجبتم غضب الله تعالى.
♦ ﴿أَتَبْكُونَ أَخِي؟ أَجَلْ وَاللَّهِ فَابْكُوا﴾
تستنكر السيدة زينب (عليها السلام) بكاء أهل الكوفة بعد وقوع الجريمة، لأن البكاء بعد التخلي عن نصرته لا ينفع، وتقول لهم: نعم ابكوا، فأنتم أولى بالبكاء على أنفسكم قبل بكائكم على الحسين.
♦ ﴿فَابْكُوا كَثِيراً وَاضْحَكُوا قَلِيلاً﴾
أي إن مصيبتكم المعنوية أعظم من كل شيء، وقد استحققتُم الحزن الطويل بسبب ما ارتكبتموه من ذنب عظيم.
♦ ﴿فَقَدْ أَبْلَيْتُمْ بِعَارِهَا، وَمُنِيتُمْ بِشَنَارِهَا، وَلَنْ تَرْحَضُوهَا أَبَداً﴾
أي أنكم تلطختم بعارٍ وخزيٍ لا يمكن أن يمحوه شيء؛ لأنكم قتلتم إمام زمانكم بعد أن دعوتموه لنصرتكم.
♦ ثم بدأت (عليها السلام) تعدد منزلة الإمام الحسين (عليه السلام)، فقالت:
♦ سليل خاتم النبوة: فهو حفيد رسول الله .
♦ معدن الرسالة: منبع علوم الإسلام وقيمه.
♦ سيد شباب أهل الجنة: صاحب المنزلة العظيمة عند الله.
♦ ملاذ حربكم: إليه تلجؤون عند الشدائد.
♦ معاذ حزبكم: ملجأ المؤمنين وحاميهم.
♦ مقر سلمكم: به يستقر الأمن والوحدة.
♦ آسي كلمكم: يداوي جراح الأمة ويصلح شؤونها.
♦ مفزع نازلتكم : المرجع عند نزول المصائب.
♦المرجع إليه عند مقاتلتكم: قائدكم في مواجهة الأعداء.
♦ مدرة حججكم ومنار محجتكم: به تقوم الحجة، وهو الدليل الواضح إلى طريق الحق.
♦ أرادت السيدة زينب (عليها السلام) أن توقظ ضمير أهل الكوفة، وتبين لهم أن جريمتهم لم تكن قتل رجلٍ عادي، بل قتلوا سبط رسول الله ، وإمام الهدى، وركن الأمة، ولذلك فإن الندم بعد الخذلان لا يمحو آثار تلك الجريمة، وإنما يكون بالتوبة الصادقة والرجوع إلى الحق.
#بدر_الناصري
/channel/laqran_ribea_alqlupp
#كربلاء...
#مشروع_الهداية_والإنقاذ
قال الإمام الصادق (عليه السلام):
«فأعذر في الدعاء، وبذل مهجته فيك، ليستنقذ عبادك من الضلالة والجهالة والعمى والشك والارتياب إلى باب الهدى من الردى.»
هذا المقطع من زيارة الإمام الحسين التي يرويها الإمام الصادق، يُعد من أبلغ النصوص في بيان فلسفة نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) وأهدافها.
ويمكن شرحها شرحًا مبسطًا كما يأتي:
#أولاً «فأعذر في الدعاء»
أي أن الإمام الحسين (عليه السلام) أقام الحجة على الناس، فلم يترك وسيلة للإرشاد إلا استخدمها؛ فوعظ، ونصح، وكتب الرسائل، وخطب في الطريق، وخاطب جيش الكوفة حتى لا يبقى لأحد عذر.
#الشاهد_القرآني :
﴿رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ (النساء: 165).
#ثانياً «وبذل مهجته فيك»
المهجة هي خالص الدم وروح الإنسان، أي إنه قدّم نفسه وأهل بيته وأصحابه خالصًا لله تعالى، لا طلبًا لملك ولا جاه.
#الشاهد_القرآني :
﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ﴾ (التوبة: 111).
ومن كلام الإمام الحسين (عليه السلام):
«إني لم أخرج أشِرًا ولا بطرًا... وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي.»
#ثالثا «ليستنقذ عبادك من الضلالة والجهالة»
أي أن هدف ثورته كان إنقاذ الأمة من الانحراف عن دين الله، ومن الجهل بحقائق الإسلام الذي سعت السلطة الأموية إلى تحريفه.
#الشاهد_القرآني :
﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ... وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ (الجمعة: 2).
#رابعاً «والعمى»
ليس المقصود عمى البصر، وإنما عمى البصيرة؛ أي فقدان القدرة على تمييز الحق من الباطل.
#الشاهد_القرآني :
﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ (الحج: 46).
#خامساً «والشك والارتياب»
أي إنقاذ الناس من التردد في الحق، ومن الشبهات التي تُضعف اليقين.
#الشاهد_القرآني :
﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا﴾ (الحجرات: 15).
#سادساً «إلى باب الهدى من الردى»
أي نقل الناس من طريق الهلاك والضياع إلى طريق الهداية والنجاة، فكانت نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) بابًا لإحياء الدين وإبقاء رسالة الإسلام.
#الشاهد_القرآني
﴿وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ (يونس: 25).
#شواهد_روائية
عن الإمام الحسين: «إني لم أخرج أشِرًا ولا بطرًا... وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر.»
وعن النبي محمد ( صلى الله عليه وآله) قال : «من رأى سلطانًا جائرًا... فلم يغيّر عليه بفعل ولا قول كان حقًا على الله أن يدخله مدخله.»
وهو الحديث الذي استشهد به الإمام الحسين (عليه السلام) في خطبته، مبينًا وجوب مواجهة الانحراف.
#بدر_الناصري
/channel/laqran_ribea_alqlupp
العباس (عليه السلام) مدرسة الوعي والوفاء
قول الإمام الصادق (عليه السلام) في حق أبي الفضل العباس (عليه السلام):
> «كان عمنا العباس بن علي نافذ البصيرة، صلب الإيمان، جاهد مع أبي عبد الله، وأبلى بلاءً حسناً، ومضى شهيداً».
يحمل دلالات عقائدية وتربوية عميقة، ويمكن بيانها بما يأتي:
أولاً: نافذ البصيرة ليس المقصود مجرد الذكاء أو الفطنة، بل الرؤية الواضحة للحقائق الإلهية. فالعباس (عليه السلام) كان يعرف مقام الإمام الحسين (عليه السلام) وإمامته، ويدرك أهداف نهضته، ولذلك لم يكن موقفه ناتجاً عن عاطفة الأخوة فقط، بل عن وعيٍ وإيمانٍ بحجية الإمام ووجوب نصرته.
ثانياً: صلب الإيمان أي ثابت العقيدة لا تزعزعه الفتن ولا تهزه التهديدات والإغراءات. ففي كربلاء واجه العباس (عليه السلام) الحصار والعطش وخطر الموت، ومع ذلك بقي راسخاً على موقفه حتى آخر لحظة.
ثالثاً: جاهد مع أبي عبد الله التعبير بـ«مع أبي عبد الله» يدل على أنه كان تابعاً لإمامه ومطيعاً له، فجهاده لم يكن جهاداً شخصياً أو قبلياً، بل جهاداً تحت راية الإمام المعصوم دفاعاً عن الدين والحق.
رابعاً: أبلى بلاءً حسناً أي قدّم أعظم صور التضحية والفداء، وأظهر من الشجاعة والوفاء والإيثار ما جعله نموذجاً خالداً للمؤمن المجاهد.
خامساً: مضى شهيداً الشهادة هنا ليست مجرد كيفية الموت، بل وسام إلهي يدل على قبول العمل وسمو المقام، وأن حياته انتهت بأشرف خاتمة في سبيل الله ونصرة الإمام الحسين (عليه السلام).
#بدر_الناصري
/channel/laqran_ribea_alqlupp
فلسفة البكاء على الامام الحسين عليه السلام
🔶زعم البعض ـ على ضوء الآثار الإیجابیة البدنیة والنفسیة للبکاء ودوره فی تنقیة روح الإنسان ـ أنّ الحُسن الذاتی للبکاء هو سرّ تأکید الأئمّة(علیهم السلام) على إقامة مراسم العزاء، ذلک لأنّ «إظهار التأثر» بواسطة البکاء من الملامح الطبیعیة والتوازن العاطفی لدى الإنسان.
فالأشخاص الذین یبکون قلیلاً ولا یستطیعون التنفیس عن عقدهم الباطنیة وتبدید همومهم وأحزانهم عن هذا الطریق لایتمتعون عادة بسلامة نفسیة وبدنیة متوازنة.
ومن هنا یعتقد علماء النفس: «أنّ النساء أقل عقداً من الرجال بسبب سرعة تنفیسهن عن إرهاصاتهن الروحیة بواسطة البکاء، وهذه إحدى أسرار سلامتهن».
کما یرون أنّ البکاء یحد من الضغوط الناشئة من العقد المتراکمة فی باطن الإنسان وعلاج لأکثر آلامه ومعاناته الباطنیة.
فالواقع أنّ دمع العین بمثابة صمام الأمان الذی یؤدّی إلى الإتزان الروحی للإنسان فی الظروف الطارئة.
🔶ویعتقد هؤلاء أنّ الحُسن الذاتی للبکاء هو السبب فی بکاء یعقوب(علیه السلام)لسنوات على فراق ولده، کما بکى رسول الله(صلى الله علیه وآله) بشدّة على فقد ولده إبراهیم.والصحابی الجلیل عثمان بن مظعون. کما بکى حین قتل جمع من أصحابه وکذلک فی شهادة عمّه الحمزة وحث نساء المدینة على البکاء على الحمزة. وهذا ما جعل الزهراء(علیها السلام) تبکی رسول الله(صلى الله علیه وآله) لیل نهار وبکاء زین العابدین(علیه السلام) لسنوات على أبیه الحسین(علیه السلام).
🔶ولکن مهما کانت آثار البکاء إیجابیة فی تنقیة روح الإنسان وحتى تکامله ممّا لا یمکن انکاره، إلاّ أنّ هذا التحلیل لایسعه أن یکون سر کل هذه التأکیدات من جانب الأئمّة(علیهم السلام) فی البکاء على الإمام الحسین(علیه السلام) وذلک الثواب العظیم. فهذا التحلیل خطأ فادح، ویدرک کل من تأمل الروایات الإسلامیة أنّ هنالک هدفاً آخر.
---------------------------
📕عاشوراء جذورها، أهدافها، حوادثها، معطیاتها
✍🏻اية الله العظمى المفسر الفقيه الشيخ ناصر مكارم الشيرازي(دام ظله)
/channel/laqran_ribea_alqlupp
🔹[في الخروج بالشعائر عما شرعت له]
"..اللازم عدم الخروج بهذه الممارسات عما شرعت له من إحياء أمر أهل البيت عليهم السلام- في التذكير بمظلوميتهم، ورفيع مقامهم، ونشر تعاليمهم، وما جرى هذا المجرى- إلى أمور خارجة عن ذلك، لتكون معرضاً للشعارات المختلفة، ومسرحاً للصراعات الحادّة والاتجاهات المتباينة، التي لا يخلو منها زمان ولا مكان.
فإنّ ذلك يشوّه صورتها، ويوجب الزهد فيها، بل قد يُتخذ ذريعة لمنعها، ومبرراً للقضاء عليها، كما مرّت لنا في ذلك تجارب سابقة..".
✍️فقيه اهل البيت (عليهم السلام )المعظم المرجع الديني الكبير السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم قدس سره الشريف
فاجعة الطف ٥٨٤ ط٢ ذات المجلّد الواحد.
/channel/laqran_ribea_alqlupp
#قبضة_من_أثر_الرسول
في شرح أقوال الامام الحسين عليه السلام
#العلم_ومكانة_أهله_في_الإسلام
#ثانيا:
عن الإمام الحسين (عليه السلام) أنه قال :
«دراسةُ العلمِ لقاحُ المعرفةِ ، وطولُ التجاربِ زيادةٌ في العقلِ ، والشرفُ والتقوى والقنوعُ راحةُ الأبدان ، ومن أحبَّك نهاك ، ومن أبغضك أغراك».
في هذه الحكمة الجامعة يشير الإمام الحسين بن علي إلى مجموعة من الأسس التي تبني شخصية الإنسان فكرياً وأخلاقياً واجتماعياً ، ومن أهم النقاط التي تضمنها الحديث:
1- العلم طريق المعرفة
«دراسةُ العلمِ لقاحُ المعرفة»
العلم هو الوسيلة التي تنمّي المعرفة وتزيدها.
لا تكفي المعرفة الفطرية أو المعلومات القليلة ، بل تحتاج إلى دراسة ومتابعة مستمرة.
كما يلقّح اللقاح الشجرة فتثمر ، فإن دراسة العلم تُثمر فهماً وبصيرةً وحكمةً.
2- التجربة مصدر نضج العقل
«وطولُ التجاربِ زيادةٌ في العقل»
العقل ينمو بالخبرات والتجارب التي يمر بها الإنسان.
كثرة التجارب تمنح الإنسان قدرةً أكبر على اتخاذ القرارات الصحيحة.
الاستفادة من أخطاء الماضي ومن تجارب الآخرين علامة على رجاحة العقل.
3- الشرف والتقوى والقناعة أسباب الراحة
«والشرفُ والتقوى والقنوعُ راحةُ الأبدان»
والشرف حفظ الكرامة والابتعاد عن مواطن الذل.
والتقوى الالتزام بأوامر الله واجتناب المعاصي مما يورث الطمأنينة.
والقناعة الرضا بما قسم الله وعدم التعلق المفرط بالدنيا.
هذه الصفات تمنح الإنسان راحة نفسية تنعكس على راحة الجسد.
4- الناصح الحقيقي هو المحب
«ومن أحبَّك نهاك»
المحب الصادق لا يجامل على حساب الحق.
ينبهك إلى أخطائك ويمنعك من الوقوع فيما يضرك.
النصيحة المخلصة دليل محبة وحرص.
5- العدو يدفعك إلى الهلاك
«ومن أبغضك أغراك»
المبغض قد يزين لك الخطأ والمعصية أو يشجعك على ما يضركليس كل من يمدحك أو يوافقك يريد لك الخير.
ينبغي التمييز بين الناصح الأمين والمغري المخادع.
وهنا سوف نتحدث بشكل مفصل عن أهمية العلم ودوره في حياة الفرد في ضوء القرآن والشريعة الاسلامية.
من الضرورات البديهية التي حثّ عليها الإسلام ودعا أبناءه جميعًا إلى التسابق نحوها طلبُ العلم ومدارسته ، إذ جعله أساسًا لنهضة الإنسان ورقيّه ، كما دعا إلى العمل به وعدم الاكتفاء بتحصيله فقط.
وقد ورد عن النبي الأكرم محمد (صلى الله عليه وآله): «طلب العلم فريضة على كل مسلم».
ولطالب العلم مقامات عظيمة منحها الله سبحانه وتعالى له ، وأشارت إليها الشريعة الإسلامية في نصوصها المباركة، قال تعالى:
﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾.
♦ومن لطائف هذه الآية المباركة أن الله تعالى رفع المؤمنين درجة ، بينما رفع أهل العلم درجات متعددة ، مما يدل على عظيم منزلتهم وسمو مقامهم.
♦وقد فضّلت الشريعة الإسلامية طالب العلم على العابد ؛ لأن العابد يبتغي بعبادته الفوز بالجنة ، أما طالب العلم فإنه يجمع بين فضيلتين: فضيلة طلب العلم وفضيلة العبادة والعمل به.
♣ولم تتوقف منزلة العالم عند حدود الدنيا، بل تمتد إلى يوم القيامة حيث يُمنح مقام الشفاعة ، وهو مقام لا يناله إلا من ارتضاه الله تعالى.
♦وقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام):
«إذا كان يوم القيامة بعث الله عز وجل العالم والعابد، فإذا وقفا بين يدي الله عز وجل قيل للعابد : انطلق إلى الجنة ، وقيل للعالم : قف تشفّع للناس بحسن تأديبك لهم».
♣ومع شديد الأسف ، نرى اليوم أن الواقع الإسلامي يعيش حالةً من الخمول الفكري وضعف الإقبال على القراءة وطلب العلم ، رغم كثرة النصوص التي تحث عليه وتبيّن فضله وآثاره العظيمة.
♣لقد أولى النبي الأكرم محمد (صلى الله عليه وآله) اهتمامًا بالغًا بطلب العلم في مختلف المواقف والمناسبات، وسار أهل بيته (عليهم السلام) على هذا النهج القويم ، فأسسوا المدارس العلمية وربّوا الشخصيات الفكرية التي تصدّت لأهل الانحراف والضلال ، ومن أبرزهم هشام بن الحكم وغيره من أعلام مدرسة أهل البيت (عليهم السلام).
♦فمدرسة أهل البيت كانت ولا تزال مدرسةً معطاءً للأمة الإسلامية جمعاء، والمدافع الأول عن العقيدة والفكر الأصيل.
♣وقد أشار الإمام الصادق (عليه السلام) إلى هذه الحقيقة بقوله:
«علماء شيعتنا مرابطون في الثغر الذي يلي إبليس وعفاريته، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا...».
♣ولم تتوقف فضائل أهل العلم والعلماء عند هذا الحد، بل تجاوزت حتى العبادة الفردية التي يقتصر نفعها على صاحبها، إذ إن العالم يسعى لإنقاذ الناس وهدايتهم وتعليمهم.
فعن الإمام الكاظم (عليه السلام) أنه قال:
«فقيه واحد ينقذ يتيماً من أيتامنا المنقطعين عنا بتعليم ما هو محتاج إليه أشد على إبليس من ألف عابد؛ لأن العابد همّه ذات نفسه فقط، وهذا همّه مع ذات نفسه ذوات عباد الله وإمائه لينقذهم من يد إبليس ومردته، فلذلك هو أفضل عند الله من ألف عابد وألف ألف عابدة».
✍️ #بدر_الناصري
فالابتلاء سبق الإمامة.
والامتحان سبق الاصطفاء.
والسنة نفسها تتكرر في الشخصية العلوية.
فآية الولاية تمثل الامتحان.
وآية المباهلة تمثل إعلان الاصطفاء.
في الأولى قدّم الإمام علي عليه السلام خاتمه.
وفي الثانية قدّمه الله للأمة بوصفه (نفس النبي).
في الأولى ظهر الإخلاص.
وفي الثانية ظهر الاجتباء.
في الأولى كان البذل.
وفي الثانية كان المقام.
وكأن القرآن يريد أن يقرر قانوناً خالداً:
"إن الله لا يرفع عبداً إلى المقامات العظمى حتى يكشف الامتحان عن حقيقة استحقاقه."
══ ❖ الخاتمة التدبرية ❖ ═══
إن المتدبر في آية الولاية وآية المباهلة لا يرى حادثتين تاريخيتين، بل يرى منهجاً قرآنياً متكاملاً في صناعة الإنسان الإلهي.
فآية الولاية تكشف كيف يُبنى الإنسان الكامل.
وآية المباهلة تكشف كيف يُعرَف الإنسان الكامل.
وفي الأولى نتعلم أن العطاء طريق الولاية.
وفي الثانية نتعلم أن الولاية طريق الاصطفاء.
ومن هنا انتقل الإمام علي عليه السلام في البيان القرآني من خاتمٍ أُعطي لمحتاج إلى مقامٍ عبّر عنه الوحي بقوله: "أَنْفُسَنَا"، ليبقى شاهداً على أن أعظم المقامات تبدأ من أصغر صور الإخلاص.
═══ ❖ الهوامش ❖ ═══
(1) سورة المائدة: 55.
(2) سورة آل عمران: 61.
(3) الشيخ الطوسي، التبيان في تفسير القرآن، ج3، ص559-563.
(4) الطبرسي، مجمع البيان، ج3، ص211-214.
(5) السيد هاشم البحراني، البرهان في تفسير القرآن، ج2، ص291.
(6) العلامة الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج6، ص10-18.
(7) سورة البقرة: 124.
(8) العلامة الأميني، الغدير، ج3، ص220-235.
═══ ❖ المصادر ❖ ════
• التبيان في تفسير القرآن – الشيخ الطوسي.
• مجمع البيان في تفسير القرآن – الشيخ الطبرسي.
• الميزان في تفسير القرآن – العلامة الطباطبائي.
• البرهان في تفسير القرآن – السيد هاشم البحراني.
• نور الثقلين – الشيخ الحويزي.
• الغدير – العلامة عبد الحسين الأميني.
🖊️ أ. هدى الجيزاني
#مدرسة_تدبر_القرآن_الكريم
/channel/laqran_ribea_alqlupp
♡قصة وآية♡
حدثني رجل كبير السن بأنه سافر مع رجل من جماعته إلى فلسطين طلباً للرزق أيام الحاجة والفقر..
قال فجئنا إلى مزرعة يسمونها هناك بيّارة ورأينا صاحبها جالساً على أريكة مع أصحابه بين أصبعيه سيجارة ضخمة وله شاربان كبيران فجلسنا ننتظر الإذن بالحديث معه وحان وقت صلاة العصر.
فقال صاحبي هيا نصلّ فقلت له: اتركنا من الصلاة الآن سنصلي فيما بعد خوفاً من الرجل أن يطردنا (( ولم أخشى من الله أن يعاقبنا بتأجيل الصلاة )) فقام صاحبي وأذن وصلّى وأنا جالس فلما انتهى من صلاته قلت لصاحبي: أبشر بالطّرد الآن. قال: الرزق عند الله !!!
قال: وبعد وقت قصير جاء إلينا صبيّ وسأل أين الذي صلّى فقلت مباشرة وأنا خائف: هذا هو فقال له قم معي، سيدي يريدك فقام معه ورأيته يتحدث معه بأسلوب لطيف ثم جاء صاحبي.
وقال معتذراً: الرجل وظفني لأنه رآني أصلي وقال أنت ستكون مسؤولاً عن البيت وحاجاته ولما طلبت منه توظيفك قال ليس له عندي عمل، فاستأذنته أن تبقى معي حتى نجد لك عملاً.
فأذِن لي، قال الرجل فبقيت عالةً على صاحبي حوالي شهر حتى يسر الله لي عملاً في مزرعة أخرى وتعلّمت درساً من صاحبي أفادني في حياتي كلها.
((وهو من أراد رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عليه ومن أراد رضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط الناس عليه))
وصدق الله إذ يقول:
{ وَمَن یَتَّقِ ٱللَّهَ یَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجࣰا◇ وَیَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَیۡثُ لَا یَحۡتَسِبُۚ}[الطلاق: ٢-٣]
#قصة_وآية
/channel/laqran_ribea_alqlupp
عن الإمام الرضا عليه السلام:
يا ابن أبي نصر، أينما كنت فاحضر يوم الغدير عند أمير المؤمنين ( عليهالسلام ) فإنّ الله يغفر لكل مؤمن ومؤمنة ومسلّم ومسلمة ذنوب ستّين سنة، ويعتق من النار ضعف ما أعتق في شهر رمضان وفي ليلة القدر وليلة الفطر، والدرهم فيه بألف درهم لإِخوانك العارفين، فأفضل على إخوانك في هذا اليوم وسرّ فيه كلّ مؤمن ومؤمنة ..والله لو عرف الناس فضل هذا اليوم بحقيقته لصافحتهم الملائكة في كلّ يوم عشر مرّات .
📚 وسائل الشيعة ج14 - صفحة 506
#من_هو_أمير_الحج
قال تعالى ( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ) ..
منطوق الآية على نحو القضية الشرطية ، فإذا حصل الشرط ( الأذان أو الأذن بالحج من قبل النبي ص واله ) جاء جواب الشرط ( يأتوك ) ، فيكون مفهومها ( إن لم تؤذن في الحج ) لا يأتوك ..
ومن أوضح وأكمل مصاديق الآية هو أن الرسول ص واله هو مؤذن الحج .
والأذان تارة يعني الإعلان وتارة يعني إعطاء الإذن ، والمعنى الاخير هو الاقرب وضعاً وسياقاً .. والإذن يصدر عادة من القائد والامير ، فيكون هنا أن مؤذّن الحج هو بمثابة أمير الحج والذي يعطي الرخصة في القيام بتلك المهام والواجبات ، فمؤذن الحج اذن هو أميره ..
ولعل قائلاً يقول : أن الأذان ممكن أن يقوم به أي شخص ..؟
نقول : أن صريح الآية موجهة للنبي ص واله ولا يمكن أن نصرف الأمر لغيره الا بقرينة ، وثانياً أن الأذن بمعنى الرخصة كما قرّبناه لا يجوز ان يتصدى له كل أحد كونه يحتاج الى زعامة معينة ، فالقدر المتيقن هو النبي ص واله ومن يستخلفه من بعده ويقوم مقامه وهم الائمة من اهل البيت ع كما هو ثابت ...
ولعل قائلاً آخراً يقول : أن الأذان يتحقق بمجرد دخول وقت الحج كما هو حال وقت الصلاة .. نقول : وهذا ايضا خلاف الظاهر ويحتاج الى قرينة ..
فأمير الحج هو ( مؤذن الحج ) وهو النبي ص أو من يستخلفه من بعده ، وحسب عقيدتنا هو صاحب الأمر عج في زماننا هذا ..
#بدر_الناصري
#قصص_العلماء
السيد الخميني (قده) والشيخ عباس القمي (ره):
يروي السيد الخميني انه كان مع الشيخ عباس القمي مؤلف مفاتيح الجنان في سفر
واثناء سير العجلة من مشهد إلى طهران ثقب اطارها وسط الصحراء
فجاء السائق الغاضب إلى مقعدنا ولم يقل لي شيئًا لأنه احترم كوني سيدا
لكنه توجه إلى الشيخ القمي وقال له
: لو كنت أعلم بك لما أركبتك على الإطلاق بسبب نحوستك فإن السيارة تعطلت بنا في وسط الصحراء الجافة والقاحلة انزل من السيارة ولا يحق لك الركوب بعد
وكان النظام البهلوي قد اشاع كثير من الشائعات ضد علماء الدين رسخت في اذهان كثير من الناس التشائم من علماء الدين فاذا تعرقلت أمورهم وكان هنالك عالم دين فسيتم إلقاء اللوم عليه .
نهض الشيخ عباس دون أدنى احتجاج أو كلام واخذ أغراضه وخرج من السيارة فخرجت معه لكنه منعني فأصررت على أن لا أتركه وحيدا لكنه كان يرفض أن أكون معه ومهما أصررت فقد كان يرفض
و في نهاية المطاف قال لي : لست راضيا ببقائك معي
فرأيت أن بقائي معه سيزعجه أكثر فودعته على مضض وركبت السيارة
بعد مدة رأيته وسألته عما جرى له ذلك اليوم
قال : عندما غادرتم تأخرت كثيراً حتى حصلت على سيارة كانت تمر سيارات وارفع لها يدي ولكنها لم تكن تتوقف حتى وقفت لي شاحنة محملة بالقرميد.
عندما صعدت كان السائق شخصًا طيبًا وجذابا فاستقبلني بحفاوة كبيرة واندمجنا بسرعة وأخذنا بالتحدث مع بعض
أدركت من كلامه أنه أرمني وأن مقصده همدان وكنت أرغب في الذهاب إلى همدان أيضا فقد كنت أبحث عن سلسلة من المقالات منذ فترة طويلة ولم أجدها في أي مكان وكنت أعرف أنني أستطيع الحصول عليها فقط في مكتبة الراحل الاخوند الهمداني لذلك قصدت الذهاب إلى همدان.
اغتنمت الفرصة لأطلع السائق على الأحاديث التي كنت احفظها عن الأحكام النورانية للإسلام وأحقية دين الإسلام الحنيف ومذهب الشيعة وما إلى ذلك.
وعندما رأيته متلهفًا ومهتمًا تكلمت معه أكثر حاولت أن أحدثه بأحاديث و روايات من شأنها أن توقظ وتحيي ضميره .
ولما اقتربنا من همدان نظرت إلى السائق فرأيت الدموع تنهمر على وجهه
فأمسكت عن الحديث وساد الجو صمتا عميقا لم يمض كثيرا حتى كسر هذا الصمت الثقيل وقال لي بعيون مليئة بالدموع : كما تفضلت وكما فهمت من أقوالك فإن الإسلام هو دين الحق والخلود وأنا كنت على الخطأ حتى الآن اشهد بأنني سأسلم الأن بين يديك وعندما أعود إلى المنزل سأصيّر جميع عائلتي وأقربائي الذين يطيعون أوامري مسلمين .
ثم قال: أشهد أن لا اله الا الله و أشهد أن محمدا رسول الله و أشهد أن عليا ولي الله يعلق :
انظر إلى إرادة الله تثقب إطارات السيارة
ينزله السائق تصل شاحنة طريقها إلى حيث يريد أن يذهب
والأهم من ذلك كله أن الله يعطيه هذا الثواب فمنذ ذلك الحين وجيلا بعد جيل فان من يولد من نسل ذلك الشخص فإنه يولد مسلما وثوابه للمرحوم الحاج شيخ عباس القمي (رحمه الله) .
إن الروح السامية والمطيعة لهؤلاء الرجال العظماء هي التي جعلتهم مطيعين جداً للقدر الإلهي لدرجة أنهم ضحوا بكامل كيانهم في طريق الله
ولذلك لهم من الله عناية خاصة ربما أي واحد منا كبشر قصيري الرؤية كان سيغضب بشدة في ذلك الحال وكنا سنتجادل مع سائق السيارة بأنه ما ذنبي أنا في تعطل السيارة
ولم نكن سنرضخ لطلبه النزول من السيارة غير مدركين أن المشيئة الإلهية هي التي تريد أن تهدي شخصا إلى دين الحق من خلالنا
هذا الثواب العظيم هو لأجل الصبر الذي تحملناه من أجل الله ودينه فمنّ بذلك علينا وفي تلك الظروف السيئة للمجتمع
حيث الرأي العام ضد علماء الدين يواجه كل هذه الصعوبات والمشاكل في سبيل الله والحفاظ على الدين.
#المصدر كتاب در محضر بهجت الجزء الاول الصفحة 55-57
🔹أخذ الإمام الباقر في غسل أبيه، وأحضر معه من رعاه من أهل بيته، فنظروا إلى مواضع السجود منه في ركبتيه، وظاهر قدميه، وباطن كفيه، وجبهته، وقد غلظت من أثر السجود.
فغسلوه، وجعلوا ينظرون إلى آثار السواد بظهره، فقالوا: ما هذا؟ فقيل: كان يحمل جراب الدقيق ليلاً على ظهره يعطيه فقراء أهل المدينة.وشهد جنازته البر والفاجر، وأثنى عليه الصالح والطالح.وانهال الناس يتبعونه حتى وضعت الجنازة، فجاء تكبير من السماء، فأجابه تكبير من الأرض، فكبر من في السماء سبعاً، وكبر من في الأرض سبعاً، وصلوا على الإمام صلوات الله عليه.
📘مستدرك سفينة البحار الشاهرودي ج ١٠ ص ١٨٩
بحار الأنوار،).،- المجلسي - ج٤٦ - الصفحة ١٥٠
شرح إحقاق الحق المرعشي - ج ٢٨ الصفحة ٥٣
هذه الكلمة من الحكم المروية عن الإمام علي بن أبي طالب، ونصها:
«أقلُّ ما يلزمكم لله تعالى ألّا تستعينوا بنعمه على معاصيه.»
#شرحها
♣ الإمام (عليه السلام) يبيّن أن أقلَّ حقٍّ لله على عباده هو ألا يجعلوا نعمه وسيلةً لمخالفته.
♣ فكل ما أنعم الله به على الإنسان من مال وصحة وعلم وقوة ووقت ولسان وسمع وبصر ينبغي أن يُستعمل في طاعته لا في معصيته.
فمن صور الاستعانة بنعم الله على معاصيه:
♦ استعمال اللسان في الكذب أو الغيبة.
♦ استعمال المال في الحرام.
♦ استغلال الصحة والقوة في الظلم أو إيذاء الناس.
♦ استخدام العلم أو المنصب للإفساد.
♣ أما شكر النعمة الحقيقي فهو أن تُصرف فيما يرضي الله كما قال تعالى:
﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا﴾ [سبأ: 13].
وقال سبحانه:
﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [إبراهيم: 7].
♣ ليس المطلوب فقط الاعتراف بأن النعم من الله بل أن لا تتحول هذه النعم إلى أدوات لمعصيته.
♣ فمن أعظم صور كفران النعمة أن يستعين الإنسان بما وهبه الله على مخالفة أمره ومن أعظم صور الشكر أن يجعل كل نعمة طريقًا إلى الطاعة والقرب من الله.
/channel/laqran_ribea_alqlupp
ورد عن الإمام علي بن أبي طالب قوله:
> «الاستغناء عن العذر أعزُّ من الصدق به.»
♦ ليس المقصود أن يترك الإنسان الاعتذار إذا أخطأ، بل المقصود أن الأفضل والأكرم أن يتجنب الإنسان الوقوع في الخطأ الذي يضطره إلى الاعتذار.
♦ فسلامة الفعل ابتداءً أعز وأشرف من الاعتذار بعد وقوع التقصير، وإن كان الاعتذار الصادق فضيلة عند الحاجة.
ومن أهم المضامين التي يشير إليها الإمام (عليه السلام):
1. الحث على حسن التدبير؛ فالعاقل يفكر في عواقب أفعاله قبل الإقدام عليها.
2. الوقاية خير من العلاج؛ فتجنب الخطأ أولى من إصلاح آثاره.
3. صيانة الكرامة؛ لأن الإنسان إذا لم يُلجأ إلى الاعتذار بقي أعزَّ مكانةً وأحفظ لهيبته.
4. التحلي بالمسؤولية؛ فلا يعتمد الإنسان على الاعتذار وسيلةً لتبرير التقصير المتكرر.
5. فضل الاعتذار الصادق عند الحاجة؛ فالحديث لا يذم الاعتذار، وإنما يقرر أن عدم الحاجة إليه هو الأكمل.
♦ وهذه الحكمة من الكلمات البليغة التي تدعو إلى الانضباط، وحسن الخلق، والتثبت قبل القول والعمل، حتى لا يندم الإنسان أو يضطر إلى الاعتذار بعد وقوع الخطأ.
/channel/laqran_ribea_alqlupp
#محاكمة_الضمير_الكوفي
#خطبة_السيدة_زينب_في_الكوفة
#الجزء_الاول
( أَمَّا بَعْدُ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ يَا أَهْلَ الْخَتْلِ وَالْغَدْرِ وَالْخَذْلِ أَلَا فَلَا رَقَأَتِ الْعَبْرَةُ وَلَا هَدَأَتِ الزَّفْرَةُ إِنَّمَا مَثَلُكُمْ كَمَثَلِ الَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ. هَلْ فِيكُمْ إِلَّا الصَّلَفُ وَالْعُجْبُ وَالشَّنَفُ،وَالْكَذِبُ، وَمَلَقُ الْإِمَاءِ، وَغَمْزُ الْأَعْدَاءِ أَوْ كَمَرْعًى عَلَى دِمْنَةٍ أَوْ كَفِضَّةٍ عَلَى مَلْحُودَةٍ).
هذه الفقرة من خطبة السيدة زينب بنت علي في الكوفة تُعد من أبلغ الخطب في التاريخ الإسلامي، وقد خاطبت بها أهل الكوفة بعد فاجعة كربلاء، فكشفت حقيقة مواقفهم ووبّختهم على نقضهم العهد للإمام الحسين بن علي.
♦ «يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر والخذل» أي:
يا من عرفتم بالخديعة ، ونقض العهود، والتخلي عن نصرة الإمام الحسين بعد أن دعوتموه إلى القدوم.
♦ «ألا فلا رقأت العبرة ولا هدأت الزفرة»
دعت عليهم بأن يبقى بكاؤهم وحزنهم ملازمين لهم، لأنهم تسببوا في تلك الجريمة العظيمة.
♦ «إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً»
استشهدت بالآية القرآنية من سورة النحل، وشبهتهم بالمرأة التي تغزل خيطها بإحكام ثم تفسده بيدها، أي أنهم بنوا عهدهم مع الحسين ثم نقضوه بأيديهم.
♦ «تتخذون أيمانكم دخلاً بينكم»
أي تجعلون الأيمان والعهود وسيلة للخداع والمكر، لا للوفاء والصدق.
♦ «هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب»
وصفت جملةً من الصفات الذميمة التي سادت فيهم .
♦ «وملق الإماء ، وغمز الأعداء»
أي أنكم تتملقون أصحاب القوة طمعاً في مصالحكم، وتطعنون بالمؤمنين وتساعدون أعداءهم.
♦ «أو كمرعى على دمنة»
شبهت ظاهرهم الجميل وباطنهم الفاسد بمرعى أخضر نبت فوق مزبلة، فيبدو حسناً لكنه قائم على القذارة.
♦ «أو كفضة على ملحودة»
أي كالقبر الذي زُيّن بالفضة من الخارج، بينما يخفي داخله الموت؛ فظاهرهم الإيمان، وباطنهم النفاق والخيانة.
#بدر_الناصري
/channel/laqran_ribea_alqlupp
كتب الشيوعي! أحمد عبد الحسين كلاماً عجيباً في منشور على صفحته في الفيس بوك قال فيه:
ماذا رأى أصحاب الحسين هذه الليلة؟ | |🔸
ما الذي أراهم إياه الحسين ليجنّوا هذا الجنون؟
حبيب بن مظاهر أراد أنْ يهجم لوحده على القوم في الليل وتذكّر أن الحسين لم يأذن له فرجع: "والله لولا انتظار أمره لعاجلتهم بسيفي هذه الليلة".
مسلم بن عوسجة قال: "لو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة دونك حتى أموت معك".
زهير بن لقين: "والله لوددت أني قتلت، ثم نشرت، ثم قتلت، حتى أقتل كذا ألف قتلة دونك".
برير وهو سيّد قرّاء القرآن رأى أن تقطيع أعضائه هبة إلهية: "يا ابن رسول الله، لقد منَّ الله بك علينا أن تُقطّع فيك أعضاؤنا".
أما سعيد بن عبد الله فكان الأبلغ: "والله لو علمت أني أقتل ثم أحيا، ثم أحرق حياً، ثم أُذرّى، يفعل بي ذلك سبعين مرة ما فارقتك".
ما الذي رأوا ليقولوا هذا، وليذهبوا إلى الموت وتقطيع الأعضاء خفافاً؟ ما الذي رآه عابس ليهجم على "المسلمين" راكضاً بلا سيف ولادرع؟
الأحاديث تقول إن الحسين جمعهم حلقة حوله وأراهم منازلهم في الجنة. كما في حديث الصادق: "كشف لهم الغطاء، حتى رأوا منازلهم من الجنة، فكان الرجل منهم يقدم على القتل؛ ليبادر إلى حوراء يعانقها، وإلى مكانه من الجنة".
والحديث صحيح قطعاً لكنه ـ ككثير من أحاديث الأئمة ـ ناظر إلى المداراة "وهو أمر أساس في فهم حديثهم لمن أدمن قراءتها". فهو يخاطب الناس على قدر أفهامهم وعقولهم.
لكن الحقيقة أن هؤلاء المجانين رأوا ما هو أكبر وأعظم من الجنة والنعيم والقصور والحور.
لقد رأوا الحسين.
سمح لهم الحسين بأن يروه على حقيقته من دون حُجُب النشأة الترابية، ومن دون علائق الكثرات. وهذا الاضطراب الذي أصابهم اضطراب عشقٍ يعرفه من رأى نفحات الله، فكيف بمن رأى وجه الله الأتم.
قول عابس الشاكري "حبّ الحسين أجنني" لن يفهمه أحد إلا من أذن له الحسين بأن يراه حق رؤيته تلك الليلة أو منّ عليه برؤيته في سائر الليالي والأيام إلى انقضاء الدهور. | |🔸
/channel/laqran_ribea_alqlupp
#أبعاد_الولاء_والبصيرة
قول الإمام الحسين (عليه السلام) لأخيه أبي الفضل العباس (عليه السلام): «اركب بنفسي أنت يا أخي» يحمل مضامين عقائدية وأخلاقية عميقة، منها:
#أولاً: إظهار عظيم منزلة العباس (عليه السلام)
فقول الإمام: «بنفسي أنت» من أعلى عبارات التكريم والتفدية، ويكشف عن المكانة الخاصة التي كان يحتلها العباس عند الإمام الحسين (عليهما السلام).
#ثانياً: الثقة المطلقة بالعباس (عليه السلام)
فقد اختاره الإمام للقيام بالمهمة والتفاوض مع القوم، مما يدل على كفاءته وبصيرته وحسن تمثيله لموقف الإمامة.
#ثالثا: إبراز دوره القيادي في كربلاء
فالعباس لم يكن مجرد مقاتل، بل كان صاحب موقع قيادي، وحامل لواء النهضة الحسينية، والواجهة التي يعتمد عليها الإمام في المواقف الحساسة.
#رابعاً: تجسيد الأخوة الممزوجة بالإمامة
قوله: «يا أخي» يُظهر رابطة الأخوة، بينما قوله: «بنفسي أنت» يكشف عن المحبة الخاصة والتقدير العظيم، مع بقاء العباس ملتزماً بطاعة الإمام بوصفه إمام زمانه.
#خامساً: بيان قيمة النصرة والوفاء
فالعباس بلغ من الإخلاص والطاعة درجة استحق معها هذا الثناء من الإمام الحسين (عليه السلام)، فأصبح نموذجاً للموالاة الصادقة والتفاني في نصرة الحق.
#سادساً: دلالة على أهمية المهمة الموكلة إليه
فقد أرسله الإمام ليستطلع مقاصد القوم ويؤخر القتال، مما يدل على أن العباس كان موضع أسرار الإمام وثقته في القضايا المصيرية.
«اركب بنفسي أنت يا أخي» ليست مجرد نداء بل هي شهادة حسينية بعظمة أبي الفضل العباس (عليه السلام) وبيان لمقامه الرفيع في الوفاء والطاعة والبصيرة والنصرة.
/channel/laqran_ribea_alqlupp
#الوفاء_ساعة_الشدة
وقف جون بن حُوي يستأذن القتال.
فقال له الامام :«أنت في إذنٍ مني إنما لحقتنا للعافية.»
كان بإمكانه أن يرحل وكان عذره مقبولاً ولم يكن أحدٌ ليلومه.
لكن هنا وُلد الخلود.
فقال:
«يا ابن رسول الله أنا في الرخاء ألحس قصاعكم وفي الشدة أخذلكم؟ »
وهذه ليست جملة وفاء فحسب بل ميزانٌ يُوزن به الرجال.
#فكثيرون يشاركونك المائدة في أيام الرخاء، وقليلون يشاركونك الموقف في أيام الشدة.
ثم قال:«والله إن ريحي لمنتن…»
لم يكن يتحدث عن رائحة جسده بل عن شعوره بأنه لا يملك ما يتباهى به أمام عظمة الموقف فالنفوس الكبيرة كلما اقتربت من الكمال ازداد شعورها بالتقصير.
ثم قال:«وحسبي للئيم…»
لم يكن يشكو نسبه بل كان يهدم صنماً يعبده الناس اسمه الحسب والنسب.
/channel/laqran_ribea_alqlupp
🏴 على أعتاب الشهادة وسيد الشهداء
تساؤلات تدبرية
♦️سؤال : قد يتضح من قوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ (آل عمران: 169).
إن الشهداء أحياء لا يموتون ويرزقون حالهم حال الأحياء في دار الدنيا
لكن قد يرد في الاذهان أن تلك الحياة ليست في دار الآخرة أو الحياة البرزخية لأن الأنبياء والعلماء والمؤمنين المخلصين أيضاً أحياء وعند ربهم فكيف نفسر قول الله مع هذه الحقيقة الثابتة؟
♦️ الجواب : إن هذا السؤال عميق تناوله المفسرون والعلماء عبر القرون، والمعنى المتفق عليه بين علماء
المسلمين عمومًا هو أن الشهداء ليسوا أمواتًا بالموت الذي نعرفه في الدنيا، بل لهم حياة برزخية خاصة بعد مفارقة الجسد وقبل يوم القيامة.
ما المقصود بالحياة هنا؟
الحياة المذكورة ليست الحياة الدنيوية المعتادة التي نعيشها بأجسادنا على الأرض، وإنما حياة حقيقية في عالم الغيب تُسمى حياة البرزخ. والبرزخ هو المرحلة بين الموت والبعث.
وقد استدل العلماء بأحاديث نبوية، منها الحديث الذي يذكر أن أرواح الشهداء تكون في نعيم عند الله، وأنها تُرزق وتتنعم بما أعده الله لها.
أين تكون هذه الحياة؟
الآية نفسها تقول: ﴿عِندَ رَبِّهِمْ﴾. والمقصود بها القرب والكرامة والمنزلة عند الله، وليس المقصود مكانًا ماديًا يمكننا تحديده وفق مقاييس الدنيا.
أما تفاصيل الكيفية والمكان الدقيق فهي من أمور الغيب التي لم يُكشف لنا منها إلا ما ورد في القرآن والسنة.
هل هي خاصة بالشهداء فقط؟
جمهور العلماء يرى أن جميع الموتى لهم نوع من الحياة البرزخية بعد الموت، لكن الشهداء خُصّوا بذكرٍ وكرامةٍ ونعيمٍ أعظم، لذلك جاءت الآية تؤكد أنهم أحياء عند ربهم يرزقون.
هل يشعر الشهيد ويدرك؟
بحسب النصوص الإسلامية، نعم، للشهيد إدراك ونعيم وفرح بما آتاه الله، كما تشير الآيات التالية مباشرة:
﴿فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ (آل عمران: 170).
فالفرح والاستبشار يدلان على نوع من الإدراك والشعور في تلك الحياة البرزخية.
يبقى أن تفاصيل هذه الحياة وكيفيتها من الغيب الذي لا يمكن للعقل البشري الإحاطة به بالكامل، ولذلك يكتفي المسلم بما ورد في النصوص دون الجزم بأمور لم يرد بها دليل.
#مدرسة_تدبر_القرآن_الكريم
/channel/laqran_ribea_alqlupp
#قبضة_من_أثر_الرسول
في شرح أقوال الامام الحسين
عن الإمام الحسين عليه السلام:
«الخُلق الحَسَن عبادةٌ».
#أولا
#الخُلق_الحَسَن
الأخلاق صفةٌ راسخة في النفس تدعو الإنسان إلى فعل الخير واجتناب الشر وهي من أسمى المراتب التي تميّز الفرد وترفع من شأنه بين الناس.
ولعظمة هذه الصفة كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) النموذج الأكمل لها ، حتى وصفه الله تعالى بقوله:
﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾.
ولحسن الخلق منزلة عظيمة عند الله تعالى ، فهو من أثقل الأعمال في ميزان العبد يوم القيامة ، فعن النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله) قال:
«ما من شيءٍ أثقل في الميزان من حسن الخلق».
ولم يكتفِ النبي (صلى الله عليه وآله) ببيان فضله ، بل جعل صاحبه أقرب الناس إليه خُلقًا ومنزلةً ، فقال:
«أشبهكم بي أحسنكم أخلاقًا».
كما حثّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله) على التحلي بالأخلاق الحسنة في جميع الأوقات .
ومن آثار حسن الخلق وبركاته أنه يرسّخ المودة بين الناس ، ويهوّن الحساب يوم القيامة ، ويزيد في الرزق.
فعن أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام قال:
«حسن الخلق يثبت المودة».
وقال عليه السلام أيضًا:
«حسن خلقك يخفف الله حسابك».
وعن الإمام الصادق عليه السلام قال:
«حسن الخلق يزيد في الرزق».
وعن الإمام علي (ع):
"أفضل الأصحاب حسن الخلق".
وعن الإمام الصادق (ع):
"حُسنُ الخُلُقِ مَجلَبَةٌ لِلمَوَدَّةِ".
ومن مكارم أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وآله) حيث يقول حذيفة بن اليمان : ذهبت مع رسول الله(ص) إلى بئر وأردنا أن نغتسل ولكن لم يكن عندنا ساتر فأخذت له الثوب فسترته حتى اغتسل وحينما أكمل أخذ لي الثوب فأبيت وقلت :
" بأبي أنت وأمي يارسول الله أنت رسول الله"
ولكنه أبى إلا أن يفعل ثم قال (صلى الله عليه وآله )
"ما اصطحب اثنان قط إلا وكان أحبهما إلى الله أرفقهما بصاحبه"
فحياة الإمام الحسين عليه السلام أنموذجا يقتدها بها في كل مفاصل الحياة وكيف لا وهو منذ نعومة أظافرة يعطينا درساً بليغاً في كيفية التعامل مع الآخرين وهذا من أعظم الاخلاق الاسلامية .
يرسم لنا الإمام الحسين عليه السلام موقفاً أخلاقيا من ثنايا كربلاء الاصلاح مع الحر بن يزيد الرياحي الذي قَبل توبته ونعته بالحر في الدنيا والاخرة على رغم من تجعجعه بظعن الحسيني الا أن الامام الحسين عليه السلام قَبل توبته وظمه الى أنصاره ونحن اليوم كلنا الحر نحتاج الى توبة بين يدي سيد الشهداء عليه لكي نركب في سفينته الأوسع والاسرع.
فحري بكل فرد مؤمن حسيني أن يجعل من حياة سيد الشهداء عليه السلام مساراً يقتدي بها لكي يصل سلم الكمال الالهي فطريق الامام الحسين عليه السلام هو الطريق الأوحد والأقرب الى الله.
فطوبى لمن جعل الأخلاق زادًا له في دنياه وسعى إلى تهذيب نفسه والتخلّق بأخلاق الأنبياء والأولياء فإن حسن الخلق مفتاح القلوب وزينة الإنسان وسبب سعادته في الدنيا والآخرة.
✍️ #بــدر_الــنــاصــري
/channel/laqran_ribea_alqlupp
#من_هو_ميثم_التمار؟
هو ميثم بن يحيى التمار، وُلد بمدينة النهروان بالعراق، و كان عبداً لامرأة من بني أسد، ثم أسلم فاشتراه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و أعتقه، فأصبح ملازماً لعلي عليه السلام ملازمة الظل صاحبه فكان يحذو خلفه حذو الفصيل أثر أمه، فاكتسب من علومه و معارفه ما لم يكتسبه إلا القلة من حواري الإمام عليه السلام.
كانت مهنة ميثم بيع التمر ، و كان له دان يبيع فيه التمر ، و لذلك لُقب بالتمار ، و من طريف ما يروى أن أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علي بن أبي طالب عليه السلام أَنْفَذَ مِيثَمَ التَّمَّارَ فِي أَمْرٍ فَوَقَفَ عَلَى بَابِ دُكَّانِهِ 1.
فَأَتَى رَجُلٌ يَشْتَرِي التَّمْرَ، فَأَمَرَهُ بِوَضْعِ الدِّرْهَمِ وَ رَفْعِ التَّمْرِ.
فَلَمَّا انْصَرَفَ مِيثَمٌ وَجَدَ الدِّرْهَمَ بَهْرَجاً 2.
فَقَالَ فِي ذَلِكَ 3.
فَقَالَ عليه السلام: "فَإِذَا يَكُونُ التَّمْرُ مُرّاً" .
فَإِذَا هُوَ بِالْمُشْتَرِي رَجَعَ وَ قَالَ: هَذَا التَّمْرُ مُرٌّ 4.
مذياع الفضائل
كان ميثم ناشطاً في نشر فضائل و مناقب الإمام علي عليه السلام بصورة خاصة و فضائل أهل البيت عليهم السلام بصورة عامة و فضح مخازي بني أمية لا سيما معاوية و من سار خلفه ، و استمر ميثم في رسالته يحدّث بفضائل بني هاشم.
قيل لابن زياد: قد فضحكم هذا العبد!
فقال: ألْجِموه! فكان أوّل خَلق اللهِ أُلجِم في الإسلام ، ثم أمر ابن زياد بصلبه ثم قتله.
كيف قتل ميثم التمار ؟
و كان قتل ميثم رحمه الله قبل قدوم الحسين بن علي عليهما السلام إلى العراق بعشرة أيّام، فلمّا كان اليوم الثالث من صَلْبه طُعِن ميثم بالحربة فكبّر، ثمّ انبعث في آخر النهار فمُه وأنفه دماً!
صُلِب ميثم التمّار رضوان الله عليه يوم الأحد في العشرين من ذي الحجّة سنة ستّين من الهجرة، و قُتل يوم الثلاثاء في الثاني و العشرين من ذي الحجّة.
دفن ميثم بالكوفة و ما زال قبره مَزاراً للمحبّين و الموالين، و مدفنه قريب من مسجد الكوفة الأعظم من جهة الجنوب الغربي على يسار الذاهب من الكوفة إلى النجف الأشرف.
****
1. أي أرسله في مهمة و بقي أمير المؤمنين عليه السلام واقفاً عند دكان ميثم التمار حتى يرجع.
2. البهرج: الرديء.
3. أي أخبر أمير المؤمنين عليه السلام بذلك.
4. مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام): 2 / 329، للعلامة المُحدِّث رشيد الدين محمد بن شهر آشوب المازندراني، المولود سنة: 489 هجرية بمازندران/إيران، و المتوفى سنة: 588 هجرية بحلب/سوريا، طبعة مؤسسة العلامة للنشر، قم/إيران، سنة: 1379 هجرية.
/channel/laqran_ribea_alqlupp
إنا لله وإنا إليه راجعون
بقلوبٍ مؤمنةٍ بقضاء الله وقدره، ننعى إلى المؤمنين رحيل المرجع الديني الكبير بقية السلف الصالح
سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض (قدس سره الشريف)
الذي انتقل إلى رحمة الله تعالى بعد عمرٍ مباركٍ قضاه في خدمة الدين والعلم وتربية الأجيال.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتغمّده بواسع رحمته ، وأن يحشره مع محمد وآل محمد عليهم السلام وأن يلهم المؤمنين وذويه الصبر والسلوان.
#فضائل_الامام_علي
قال ربیعة بن مالك: أتيت حذيفة بن اليمان فقلت: يا أبا عبد الله، إنّ الناس ليتحدّثون عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ومناقبه، فيقول لهم أهل البصيرة: إنّكم لتفرطون في تقريظ هذا الرجل، فهل أنت محدّثي بحديث عنه أذكره للناس؟ فقال: يا ربيعة، وما الذي تسألني عن علي عليه السلام، وما الذي أحدّثك به عنه؟ والذي نفس حذيفة بيده، لو وضع جميع أعمال أمّة محمّد صلى الله عليه وآله في كفّة الميزان منذ بعث الله تعالی محمّداً صلى الله عليه وآله إلى يوم الناس هذا، ووضع عمل واحد من أعمال علي عليه السلام في الكفّة الأخرى لرجح على أعمالهم كلّها.
فقال ربيعة: هذا المدح الذي لا يقام له ولا يقعد ولا يحمل، إنّي لأظنّه إسرافاً يا أبا عبد الله، فقال حذيفة: يا لكع، وكيف لا يحمل؟ وأين كان المسلمون يوم الخندق وقد عبر إليهم عمرو وأصحابه فملكهم الهلع والجزع، ودعا إلى المبارزة فأحجموا عنه؟ حتّى برز إليه عليّ عليه السلام فقتله، والذي نفس حذيفة بيده، لعمله ذلك اليوم أعظم أجراً من أعمال أمّة محمّد صلى الله عليه وآله إلى هذا اليوم وإلى أن تقوم القيامة.
✅ ( بـنـاتـنـه الـعـزيـزات ..... انـتـبـهـن لـهـالـمـوضـوع الـمـهـم ..... ) !!
♦️ هالأيام صار هواي أمور الناس تعتبرها عادية وبسيطة ، مع إن الشرع وأهل البيت عليهم السلام نبهونه إلها من زمان .
♦️ تشوف البنية طالعة ومعصم إيدها ظاهر ، وعليها ساعة لامعة ، أو معاضد ، أو خواتم ومحابس ملفتة ، ويمكن تكول :
- شنو المشكلة ؟
ـ هاي أمور بسيطة !
♦️ لكن الإسلام من يحچي عن الحجاب والستر ، ما يقصد بس غطاء الشعر ، لا ....
يريد من الإنسان يعيش حالة حياء وعفّة بكل تفاصيله ، حتى بطريقة اللبس والزينة والتصرف والكلام .
♦️ الله سبحانه وتعالى من أمر المرأة بالحجاب وعدم إظهار الزينة ، كان الهدف يحفظها ويصونها من نظرات الناس وطمع أصحاب القلوب الضعيفة .
♦️ ولهذا الفقهاء يذكرون إن الزينة الظاهرة أمام الرجل الأجنبي لازم تكون ضمن الحدود الشرعية ، وما تكون بشكل ملفت للنظر أو يثير الانتباه .
♦️ مرات البنية يمكن ما تقصد شي ، بس الزينة بطبيعتها تجذب النظر ؛
- ساعة مرتبة…
- محبس يلمع…
- أساور ومعاضد تصدر صوت أو تلفت العين ..
♦️ هاي كلها أشياء تخلي البعض يركز بالنظر والمتابعة ، والشيطان يدخل من هالأبواب الصغيرة .
الشيطان ما يجي للإنسان مباشرة ؛ يـگـلـه 👇 :
( تعال سوّي معصية كبيرة ) !
لا ... يبتدي بخطوات بسيطة جدا :
- نـظـرة ...
- إعـجـاب ...
- تـفـكـيـر ...
- تـعـلّـق ...
- كـلامـ ...
♦️ وبعدين الإنسان يوگع بمشاكل ما كان متوقعها .
ولهذا الإسلام يريد يغلق أبواب الفتنة من البداية ، مو بعد ما تكبر المشكلة .
♦️ البنية المؤمنة مو معناته محرومة من الجمال
بالعكس .... الإسلام يحب النظافة والترتيب والجمال ، لكن يخلي لكلشي مكانه الصحيح .
♦️ الزينة الحقيقية تكون الداخل البيت ، للزوج ، وللمحارم ضمن الحدود الشرعية ، مو لكل من يشوف بالطريق أو بالسوگ أو بالجامعة أو مواقع التواصل .
✅ #لـذلـك_أقـولــ :
♦️ أهل البيت عليهم السلام ربّونه على قيمة الحياء .
- الحياء مو ضعف ....
- الحياء قوة وإيمان ورفعة ....
♦️ البنية اللي تستر نفسها وتحافظ على حدود الله ، هي بالحقيقة جاي تحفظ گلبها وكرامتها وراحة حياتها .
وكلما كانت المرأة أهدأ بزينتها وأبعد عن لفت الأنظار ، كلما زاد احترامها وهيبتها بين الناس .
♦️ مو كل موديل يناسب البنت المؤمنة
ومو كل شي منتشر يعني صحيح .
إحنا عدنه ميزان ....
( ميزان أهل البيت عليهم السلام ، مو ميزان الناس والسوشل ميديا ) !
🌺 ( فـيـا بـنـاتـنـه الـغـالـيـاتــ ) ....
خلن جمالجن الحقيقي بالأخلاق ، والحياء ، والعفّة ، والكلام الطيب ، والقرب من الله تعالى ، لأن هذا الجمال اللي يبقى بالدنيا والآخرة ❤️ .
وســلامــتــكــم ..... 🙏
#اعداد الشيخ طه التميمي
التوجيه والأرشاد والنصيحة
لكلــ 👈 ( مهمـوم .. مغمـوم .. مسقـوم ) !!
✅ مرات الإنسان يوصل لمرحلة يحس بيها الدنيا كلها مسدودة بوجهه ..
هموم بالبيت ، ضغوطات معيشة ، مرض ، ديون ، مشاكل أسرية ، تعب نفسي ، خوف على الأولاد ، أو جرح محد يعرفه غير الله تبارك وتعالى..
ـ وهنـا يجي السـؤال : شنسوي ؟
ـ شلـون نثبـت ؟
ـ شلـون نطلع من هالضيـق ؟
✅ أهل البيت عليهم السلام ما تركونا وحدنا بهالشدائد ، رسمولنه طريق حتى الإنسان لا ينهار مهما اشتدت عليه الدنيا .
♦️ (( أولــ شــي )) :
لاتبقى وحدك ويه همّك ..
إحچي ويه الله سبحانه ، حتى لو بكلمة : ( يارب تعبت .... فرّجها عليه ) ،
تره الدعاء مو بس كلمات ، الدعاء راحة للروح ، وطمأنينة للقلب ، وسبب لتفريج الكرب .
ورد عن الإمام الصادق عليه السلام :
« عجبتُ لمن ابتُلي كيف لا يفزع إلى قول : (حسبي الله ونعم الوكيل) » !!
♦️ (( ثــانــي شــي )) :
الصلاة بوقتها .....
مو مجرد واجب ، لا ... هاي محطة استراحة للروح .
كم واحد كان مختنق من الهم ، توضه وصلى ركعتين وطلع گلبه أخف .
♦️ (( ثــالــث شــي )) :
لاتقطع القرآن ولو صفحة باليوم ..
القرآن مو بس للثواب ، القرآن شفاء للصدر .
مرات آية وحدة تغيّر نفسية الإنسان وتردله الأمل .
♦️ (( رابـــع شــي )) :
الاستغفار .. الاستغفار .. الاستغفار ..
أهل البيت عليهم السلام يوصون بي هواي .
مو شرط تكون مذنب ذنب عظيم ، لكن الاستغفار يفتح أبواب الرحمة والرزق والفرج .
ردد دائـمـا : ( أستغفر الله ربي وأتوب إليه ) ،
♦️ (( خــامــس شــي )) :
لاتيأس مهما تأخر الفرج ....
تره رب العالمين إذا أحب عبداً مرات يختبر صبره حتى يرفع مقامه ويزيد أجره .
الإمام علي عليه السلام يگول : ( عند تناهي الشدة تكون الفرجة ) ،
يعني مرات الفرج يكون قريب جدا وانت ماتدري .
♦️ (( ســادس شــي )) :
ساعد غيرك حتى لو انته مهموم ..
تره قضاء حوائج الناس تفتح أبواب الفرج للإنسان بشكل عجيب .
يمكن دمعة يتيم ، أو دعوة فقير ، أو مساعدة محتاج تكون سبب بتغيير حياتك كلها .
♦️ (( ســابــع شــي )) :
ابتعد عن المعاصي والذنوب والحرام ....
لأن بعض الهموم الإنسان يجيبها لنفسه من الغفلة والابتعاد عن الله تبارك وتعالى .
أغـانـي ، ظـلـم ، غـيـبـة ، نـظـرات مـحـرمـة ، أذيـة الـنـاس ... كلها تثقل القلب وتسحب البركة والراحة .
♦️ (( ثــامــن شــي )) :
لاتنسى أهل البيت عليهم السلام ...
زور الإمام الحسين عليه السلام ولو من بعيد ، اقرأ زيارة عاشوراء ، صل على محمد وآل محمد ، تمسك بولائهم .....
تره القلب من يرتبط بالله وأوليائه يقوى حتى وسط العاصفة .
#وتــذكّــر_دائــمـــا :
الدنيا مو دار راحة كاملة .....
هاي دار امتحان ، وكل إنسان عنده بلاء بشكل من الأشكال .
لكن المؤمن الحقيقي هو اللي يتعب ويصبر ويبقى متعلق بالله .
ويمكن الليلة اللي تبچي بيها من الهم 😢
هي نفسها اللي يكتب الله بيها بداية الفرج والطمأنينة إلك .
" إنَّ مـع العُسـرِ يُسـراً " 🌱
#اعداد الشيخ طه التميمي
@laqran_ribea_alqlupp