-
انجمن اسلامی دانشجویان آزادی‌خواه حقوق ارتباط با ادمین: @anjomaneslamilaw ارتباط با دبیر کل: @Shra777 ارتباط با دبیر تشکیلات برای درخواست عضویت: @Etsiamak
⭕️ علت عدم شرکت انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شریف، آزادی‌خواه دانشگاه شهید بهشتی و پیشرو دانشگاه تربیت مدرس، در برنامهٔ بسیج شریف با حضور رئیس صداوسیما
🆔 @AnjomaneslamiSBU
🆔 @Tmuanjoman
🆔 @AnjomanSUT
📝 پرونده پنجم: دوئل‌های حقوقی
«آیا ناقلان مرگ‌آور کرونا را بایستی اعدام کرد؟»
🔴 مخالف:
🔻نه به اعدام ناقلان مرگ‌آور
🖊مریم سلیمی خشکبجاری
🖊عاطفه معینالدینی
🖊زهرا شاکری
🖊معصومه ضیائی دفرازی
🟢موافق:
🔻نگاهی به مسئولیت ناقلان کرونا
🖊سیناگرامی
«آیا تزریق واکسن بایستی از طریق قانون اجباری شود؟ »
🔴مخالف:
🔻واکسن؛ اجبار یا اختیار
🖊رضا انصاری
🔻آنجا که حقوق متوقف می‌شود
🖊مهرزاد مکی زاده
🔻واکسن مغلطه
🖊علیرضا رفیعی
«آیا فرمول ساخت واکسن کرونا بایستی جهانی شود؟»
🔴مخالف:
🔻یک پاسخ ساده اما اشتباه
🖊سیامک اتفاق
🖊مریم اعلایی
🟢موافق:
واکسن کرونا و حقوق بشر
🖊امیررضا رحمانی
🖊 زهرا زورقین
🔻ترجمه مقاله: لغو حق ثبت اختراع واکسن کووید19: ابزار اشتباه برای هدف درست
🖊صدف سرداری رفسنجانی
@divan_mag
@law_anjomaneslamii
پنجمین شماره نشریه حقوقی دیوان منتشر شد.
«باهمکاری نشریه حقوقی آموزه‌های حقوقی صاحب امتیازی انجمن علمی حقوق دانشگاه شیراز»
📥 فایل ZIP زیر نویس فارسی
"شاهدی برای تعقیب" (Witness for the Prosecution)
👉@law_Film
📽 فیلم:"شاهدی برای تعقیب" (Witness for the Prosecution)
🎭ژانر: #درام #حقوقی #جنایی
🔉زبان: #انگلیسی #زیرنویس #سیاه_سفید
📆سال انتشار : ۱۹۵۷
👤کارگردان : بیلی وایلدر (Billy Wilder)
👥بازیگران : تایرون پاور - مارلنه دیتریش- چارلز لوتن- السا لنچستر - اونا اوکانر
✍️خلاصه داستان:
داستان این فیلم در سال 1953 می گذرد. «ویلفرد» - مشهورترین وکیل شهر - که بازنشسته شده و به دلیل سکته قلبی نمی تواند پرونده های سنگین قبول کند، از قضا درگیر یک پرونده قتل می شود و تصمیم می گیرد وکالت آن را برعهده بگیرد.
موکل او «لئونارد» نام دارد. فردی که با یک بیوه پولدار 60 ساله آشنا می شود و بعد از چند روز با به قتل رسیدن بیوه، او مظنون اصلی به حساب می آید. نیمی از صحنه های اصلی این فیلم سینمایی صحنه های دادگاه است که به جرأت می توان گفت کارگردان این کار یکی از بهترین و موثرترین صحنه هار ا به تصویر کشیده است.
یکی از نکات جالب درباره این فیلم این است که کمپانی سازنده آن از تمام مردمی که برای دیدن فیلم به سینما می آمدند امضا می گرفت و می خواست سوگند یاد کنند که پایان فیلم را لو ندهند چرا که در ادامه فیلم اتفاقی رخ می دهد که نظیرش را در هیچ فیلمی نخواهید دید.
این فیلم کاندیدای ۶ اسکار (کاندیدای اسکار بهترین تدوین-کاندیدای اسکار بهترین صدابرداری-کاندیدای اسکار بهترین کارگردانی-کاندیدای اسکار بهترین بازیگر نقش مکمل زن-کاندیدای اسکار بهترین بازیگر نقش اول مرد-کاندیدای اسکار بهترین فیلم) در سال ۱۹۵۸ شد.
📥 لینک دانلود مستقیم(با کیفیت 1080p حجم 1.5 گیگابایت)
🔗 yon.ir/pJmK9
👉@law_Film
🔴 یادآوری جلسه دوم نقد فیلم حقوقی "محاکمه در نورنبرگ" ساعت ۲۲ در کلاب هوس (کلاب دانشکده حقوق بهشتی)
لینک ورود: https://b2n.ir/a53780
انجمن اسلامی دانشجویان آزادی خواه دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی برگزار میکند:
سلسله نشست های نقد و بررسی فیلم حقوقی
شب دوم : بررسی فیلم " محاکمه در نورنبرگ "
جمعه ۲۹ بهمن ۱۴۰۰ ساعت ۱۹
لینک شرکت در جلسه: https://b2n.ir/w27224
لطفا پیش از شرکت در جلسه، به تماشای فیلم بنشینید.
حضور برای دانشجویان تمامی دانشگاه ها آزاد است.
انجمن اسلامی دانشجویان آزادی خواه دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی برگزار میکند:
سلسله نشست های نقد و بررسی فیلم حقوقی
شب نخست: بررسی فیلم " ۱۲ مرد خشمگین"
جمعه ۲۲ بهمن ۱۴۰۰ ساعت ۱۹
لینک شرکت در جلسه: https://meet.google.com/qzc-eauz-rfx
لطفا پیش از شرکت در جلسه، به تماشای فیلم بنشینید.
حضور برای دانشجویان تمامی دانشگاه ها آزاد است.
روشن‌روان پیرِ خردمند
پنجم دی، سالروز تولد بهرام بیضایی
بهرام بیضایی تجسم ایران است. سرنوشت او همان سرنوشت ایران است. بی‌مهری‌ها دیده و ناجوانمردیِ مردمان کشیده ولی هنوز برپا و سرپا. بیضایی، مانند ایران، هیچ‌گاه مرگ را به گریه‌ای شاد نکرده و برخاسته تا زندگی را زنده کند. بیضایی یک‌تنه سنت‌های نمایشی و ادبیِ گذشتگان ما را حفظ و تداوم و در عین حال تعالی بخشیده. در ادامه در دو بخش به صورت خاص به میراث بیضایی در تئاتر و زبان می‌پردازیم.
@law_anjomaneslamii
شمارۀ بیست و هشتم نشریۀ سرو منتشر شد.
@law_anjomaneslamii
@sarvanjoman
‼️‼️توجه‼️‼️
لینک ثبت نام برای حضور در مراسم یلدا، فردا ۲۶ آذرماه ساعت ۱۲ بسته می‌شود. چنان‌چه تمایل به حضور در این مراسم دارید ثبت نام خود را تکمیل نمایید.
🛑 لینک ثبت‌نام برای شرکت در یلدای ۱۴۰۰ انجمن اسلامی دانشجویان آزادی‌خواه دانشکده حقوق:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeqBfcfg0zrJuEZTyrMQFycuDGGnhWfjV33cICu7oU2wUqzEA/viewform?usp=sf_link
⁉️دانشجویان دانشکدۀ حقوق می‌توانند با حضور خود و در عین رعایت نکات زیر، این جشن را با شکوه‌تر از هر سال نمایند:
۱. به دلیل محدودیت‌ها و لزوم رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی، از خدمت‌رسانی به همگان معذوریم و با توجه به ظرفیت معین شده تنها پذیرای ۳۰ نفر از دانشجویان کارشناسی دانشکده حقوق از هر ورودی خواهیم بود.
۲.برای ثبت نام لطفا از ساعت «۱۲ ظهر تاریخ ۲۵ آذرماه» تا «۱۲ ظهر ۲۶ آذرماه»، به لینکی که راس ساعت شروع ثبت نام در همین کانال بارگذاری می‌شود، مراجعه نمایید.
۳. در صورتی که تعداد ثبت نام‌ها بیش از تعداد مقرر باشد، اولویت با اعضای انجمن و همچنین کسانی است که زودتر ثبت نام کرده‌اند.
۴. دانشجویان برای حضور در جشن الزاماً باید دو دوز واکسن کرونا را دریافت کرده باشند.
۵. برگزاری مراسم با رعایت تمام پروتکل‌های بهداشتی خواهد بود. لذا استفاده از ماسک در طول مراسم الزامی است.
۶. خواهشمندیم به علت محدودیت، ثبت نام خود را در صورتی قطعی بفرمایید که از حضورتان در مراسم اطمینان دارید.
❕منتظر دیدارتان هستیم❕
⚫ سایه روشن
📌 شماره ۳۳
🔴 صاحب امتیاز: انجمن اسلامی دانشجویان آزادی‌خواه دانشکده برق و کامپیوتر دانشگاه شهید بهشتی
@ece_anjoman_eslami
@anjomaneslamisbu
📌 شماره ۳۳
📆 آذرماه ۱۴۰۰
🔴 سال یازدهم
⚫ #سایه_روشن
@ece_anjoman_eslami
@anjomaneslamisbu
⭕ کلیپ تهیه شده توسط انجمن اسلامی دانشجویان آزادی‌خواه دانشگاه شهید بهشتی به مناسبت بزرگداشت روز دانشجو
#۱۶آذر
@AnjomanEslamiSbu
🔻️کانون وحدت دانشگاه تهران و انجمن اسلامی دانشجویان آزادی‌خواه دانشگاه بهشتی برگزار می‌کنند:
❇️ حلقه کتاب
جلد اول «قانون، قانون‌گذاری و آزادی»
اثر فون هایک
📚«قانون، قانون‌گذاری و آزادی» مجموعه‌ای سه جلدی با تأکید بر موضوع عدالت و اقتصاد سیاسی است. عنوان فرعی این کتاب، گزارشی جدید از اصول آزادیخواهانه عدالت و اقتصاد سیاسی است. جلد نخست این مجموعه به موضوع «قواعد و نظم» می‌پردازد.
📅 شروع حلقه :پنج شنبه ۸ اردیبهشت ماه
🔻همراه با بن خرید کتاب برای فعالان دوره
📣جهت عضویت و اطلاعات بیشتر به آی‌دی @mohammad25896 پیام دهید.
@AnjomanEslamiSBU
@Vahdat_ut
🔻بررسی رویه سازمان ملل متحد در مواجهه با همه‌گیری کرونا
🖊حسن رجب‌پور
🔻افزایش اهمیت حق دسترسی به اینترنت، به‌عنوان یکی از حقوق بشر در دوران همه‌گیری کووید-19
🖊 پویان احمدی
🔻الزامات شرایط اضطراری در عصر کرونا
🖊 محمد ایمانی
🔻این مسئولیت متوجه کیست؟
🖊محمد رسول موذنی زاده
🖊مهتاب سلیمانی کرمانی
🔻مأمن ناامن؛ نگاهی به خشونت خانگی در عصر کرونا
🖊سینا ادیب
@divan_mag
@law_anjomaneslamii
🔴 یادآوری جلسه نقد و بررسی فیلم حقوقی شاهدی برای تعقیب
امشب ساعت ۱۹ در گوگل میت
لینک شرکت در جلسه : https://b2n.ir/MovieReview
لطفا برای ورود با موبایل، اپلیکیشن گوگل میت را نصب نمایید.
📽 "شاهدی برای تعقیب" (Witness for the Prosecution)
📺 کیفیت BluRay 720p
👉@law_Film
انجمن اسلامی دانشجویان آزادی خواه دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی برگزار میکند:
سلسله نشست های نقد و بررسی فیلم حقوقی
شب سوم : بررسی فیلم " شاهدی برای تعقیب "
جمعه ۱۳ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۱۹
لینک شرکت در جلسه (گوگل میت) : https://b2n.ir/MovieReview
لطفا پیش از شرکت در جلسه، به تماشای فیلم بنشینید.
حضور برای دانشجویان تمامی دانشگاه ها آزاد است.
🔴 جلسه تحلیل فیلم حقوقی "محاکمه در نورنبرگ" با سه ساعت تاخیر، در ساعت ۲۲ روز جمعه ۲۹ بهمن در کلاب هوس (کلاب دانشکده حقوق بهشتی) برگزار خواهد شد. 🔴
Читать полностью…
یکم: تئاتر
ایران هیچ‌وقت کمدی و تراژدی نداشته است. این دو فرمِ خاصِ اروپایی و ارسطویی هیچ‌گاه در ایران مورد پذیرش قرار نگرفته‌اند. در ایران تئاتر همیشه روی دیگر آیینها بوده است. پیشینه‌ی تئاتر در ایران را نه در کمدی و تراژدی به‌مثابه هنر بلکه در تعزیه و سایه‌بازی و تخته‌حوضی به‌مثابه توابع جشن و عید و آیینها باید جست. در ایران باستان هم هرنوعی از اجراهای انسانی شبیه به تئاتر در نقش یک مراسم و آیین خاص بوده است که رد پای آن را در تاریخ می‌توان جست. آنچه بعد از اسلام تعزیه نام گرفت مراسم سوگ سیاووشان بود که میراث‌ش مستقیما بعد از اسلام به‌دست شیعیان و آل بویه رسید. ایرانیان هیچ‌گاه تئاتر را به‌مثابه هنر در نظر نمی‌گرفتند بلکه چنان با زندگی‌شان پیوند خورده بود که در جشن‌ها و شادی‌ها و غم‌ها عیناً آن‌ها را زندگی می‌کردند. در فضای روشنفکرانه‌ی بعد از مشروطه و عصر پهلوی که ترجمه و اجرای تئاترهای فرنگی مد شده بود تنها بیضایی بود که با فهم و تحلیل سابقه‌ی نمایش در ایران متوجه شد که تمام مولفه‌های نمایش ایرانی دگرسان است. در هیچ نمایش ایرانی منطق چندپرده‌‌ای بودن و وحدت زمان و مکان و موضوع وجود ندارد. تز کلاسیک فلسفه‌ی تئاتر فرنگی این است که نمایش باید تقلیدِ کردار و گفتار و شخصیت‌های واقعی خاص در یک زمان و مکان خاص باشد. این تز کلاسیک که ارسطو در بوطیقا کاملا آن را تئوریزه کرد، حاکم بر تمام نمایشنامه‌ها تا قرن بیستم بود. نتیجه‌ی این تز این است که تئاتر یک هنر کاملا عقلانی و عادی مشابه زندگی خواهد بود و جنبه‌ی آپولونی و عقلانی‌گری آن بر تمام جنبه‌هایش سایه خواهد انداخت. اما نمایش ایرانی به‌جهت پیوند همیشگی‌اش با اسطوره و آیینها فاقد این عقلانیت است. نمایش ایرانی نه تقلید از شخصیت میکند و نه زمانش مشخص است و نه مکان‌ش. نمایش ایرانی دریدن پرده‌ی واقعیت است و نوعی جدید از زندگی کردن. نمایش ایرانی از واقعیت تقلید نمی‌کند بلکه خودش یک واقعیت جدید می‌سازد. با فهم این نکته بود که بیضایی توانست فرم جدیدی در تئاتر بسازد. طرب‌نامه و چهارراه اوج این فرم جدید هستند: داستان‌هایی بی‌ربط که به‌صورت موازی پیش می‌روند و در لحظه‌ی آخر به هم متصل می‌شوند. در اینجا تمام آن وحدت‌های سه‌گانه نادیده گرفته می‌شوند. این فرم کاملا غیرفرنگی و ایرانی است.
دوم: زبان
بیضایی همیشه دغدغه‌ی زبان داشته است. این دغدغه‌ی او میراث روشنفکری مشروطه است که به دنبال زبانی ساده و دقیق و همه‌فهم می‌گشتند. بیضایی از همان ابتدای جوانی‌اش با سه‌بَرخوانی(برابر پارسی برای نقّالی) هم دغدغه و هم توان‌مندی خود برای دست‌یابی به زبانی پیراسته و پالوده را به نمایش می‌گذارد. این دغدغه آگاهانه بسط می‌یابد و در تمام فیلم‌نامه‌ها و نمایش‌نامه‌های بعدی تجلی پیدا میکند. در بخش قبلی دیدیم که نمایش ایرانی فرمی متفاوت از واقعیت است پس عقلانیت متفاوتی دارد؛ در اینجا ادامه می‌دهیم و می‌گوییم که این فرم جدید عقلانیت نمایش ایرانی برای ظهور خود نیاز به فرم جدیدی از زبان دارد. این فرم جدید زبان در سیاوش‌خوانی و سهراب‌کشی و مرگ یزدگرد و گزارش ارداویراف به اوج خود می‌رسد. فرم زبانی بیضایی سهل و ممتنع است، به این معنا که هیچ پیچیدگی و تعقید خاصی ندارد، اما از فرط هنری که در آن به کار رفته است نمی‌توان از آن تقلید کرد. نثر بیضایی چگال است، آن را نمی‌شود سریع خواند یا شنید یا اجرا کرد. نثر بیضایی مانند رودخانه‌ای از طلاست، در حرکت است اما از شدت زیبایی ایستا و ثابت جلوه میکند. به جرئت می‌توان گفت که از نسل بعد از روشنفکران مشروطه بیضایی از معدود کسانی است که توانسته‌اند زبانی خاص بیافرینند و توانایی‌های حیرت‌انگیز فرم‌های زبانی مختلف را نشان دهند.
بیضایی بسیار پرکار بوده‌است، علی‌رغم هفده سال ممنوعیت نگارش و اجرا و کارگردانی توانسته بسیاری از خاطرات گمشده‌ی ما را زنده کند. او تجسم فرهنگ ایرانی با همه‌ی فراز و نشیب‌های‌ش است. او هنوز هم در هشتاد و چهار سالگی پرکار است و می‌نویسد و اجرا میکند.
دیر زیاد آن بزرگوار خداوند!
پنجم دی ماه هزار و چهارصد - مهرزاد مکی‌زاده
@law_anjomaneslamii
‼️‼️توجه‼️‼️
با توجه به هماهنگی صورت گرفته با دانشکده مراسم یلدا در تاریخ ۱ دی ۱۴۰۰ در "ساعت ۱۲" برگزار می‌شود.
‼️لینک ثبت‌نام برای شرکت در یلدای ۱۴۰۰ انجمن اسلامی دانشجویان آزادی‌خواه دانشکده حقوق:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeqBfcfg0zrJuEZTyrMQFycuDGGnhWfjV33cICu7oU2wUqzEA/viewform?usp=sf_link
🟢انجمن اسلامی دانشجویان آزادی‌خواه دانشکدۀ حقوق دانشگاه شهیدبهشتی برگزار میکند:
‼️جشن یلدا ۱۴۰۰‼️
به همراه اجرای تئاتر، موسیقی زنده، مسابقه، حافظ خوانی، پذیرایی و ...
زمان: چهارشنبه ۱ دی
مکان: تالار عدالت دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی
❇ آنچه که در این شماره خواهید خواند:
🔴 سخن سردبیر
🖋 #مهسا_کریمی
🔴 سرکوب زنجیره‌ای
آتش که گلستان می‌شود.
🖋 #امیرمحمد_فروغی
🔴 حاشیه رود چادر نزنید؛ خطر کورشدن!
بررسی چرایی بروز بحران آب و اعتراضات اصفهان
🖋 #محمد_موحدی‌نیا
🔴 از گور برخاسته
بر اساس یک داستان واقعی...
🖋 #توحید_شافی
—————————————————
@ece_anjoman_eslami
@anjomaneslamisbu
⭕️ کلیپ ساخته شده توسط انجمن اسلامی دانشجویان آزادی‌خواه دانشکده ادبیات به مناسبت ۱۶ آذر در باب نگاهی به فعالیت دانشجویی از منظر برخی ادوار
https://www.instagram.com/anjomaneslami.adabiat/tv/CXMLQCLDU17/?utm_medium=copy_link
@AnjomanEslamiSbu
نامه انجمن اسلامی دانشجویان آزادی خواه دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی خطاب به ریاست محترم مرکز وکلا،کارشناسان رسمی و مشاوران خانواده قوه قضاییه
جناب آقای علی بهادری جهرمی
با سلام
متاسفانه در فضای مجازی خبری منتشر شده‌است که بر اساس آن در تاریخ ۱۰ آبان ۱۴۰۰، رأیی از دادگاه انتظامی مرکز وکلا، کارشناسان رسمی و مشاوران قوه قضائیه مبنی بر ابطال پروانه‌ی وکالت و محکومیت دائم دکتر علی‌اکبر گرجی ازندریانی، عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی، صادر شده‌است. این رای با اصول متعدد حقوق اساسی و استقلال و آزادی عمل وکلا در تضاد است که ذیلا به برخی از این ایرادات اشاره می‌شود.
نخست آن که در سال‌های اخیر، نهاد وکالت و شرافت وکیل به بهانه‌های مختلف عرصه تاخت و تاز قرار گرفته است. این در حالی است که کسوت وکیل در نظام‌های حقوقی از جایگاهی بسیار مهم و اساسی در دفاع از حقوق مردمان برخوردار است. نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران نیز از این قاعده مستثنی نیست و اشاره به وکیل و حق انتخاب آزاد او در اصل ۳۵، نشان‌دهنده‌ی اهمیت و شان بالای این مقام است. نظر به اهمیت این جایگاه، به رسمیت شناختن آزادی وکیل و خدشه‌دار نکردن این آزادی عمل از اهمیتی وافر برخوردار است، چنان که اگر رویه‌ای بر خلاف این امر شکل بگیرد و وکیل را از آزادی عمل محروم نماید، نه تنها اعتبار وکیل مورد سوال قرار می‌گیرد، بلکه نهاد وکالت را از معنا تهی میکند، چرا که وکیل با آزادی محدود توان دفاع از حقوق و آزادی‌های موکلین خود را نیز نخواهد داشت.
از سوی دیگر، استناد به برخی اعمال دکتر گرجی در فضای مجازی، من‌جمله لایک، کامنت و مواردی از این دست، دامنه‌ی اتهامات بسیار گسترده‌ای علیه ایشان شکل داده‌است. بر اساس اصل ۳۷ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، اصل بر برائت است و ایراد چنین اتهاماتی به شخص، نیازمند استناد به نصوص صریحه قانونی است. همچنین، همان طور که مستحضرید، اصل بر آزادی است و محدود نمودن آن نیازمند دلیل و برهان قاطع. بنای حکم بر اساس لایک و کامنت در فضای مجازی دامنه آزادی افراد را بر خلاف اصول بنیادین حقوقی مضیق خواهد کرد. این امر واضحاً مغایر کرامت انسانی است که هم در نظام حقوق بشر امروزه مورد توجه است، هم در آیین مقدس اسلام جایگاهی دیرینه دارد. به‌علاوه، در مواد ۲۵ و ۲۶ منشور حقوق شهروندی به‌صراحت حق آزادی بیان به رسمیت شناخته شده است و طبعا برای محدود کردن این حق به هر نحو، ادله و قراین محکم‌تری لازم خواهدبود.
وانگهی، در قسمتی از رای مشاهده می‌شود که یکی از فعالیت‌های سوء دکتر گرجی در فضای مجازی، کنار هم نهادن عکس طالبان و روحانیان ایرانی در زمان انقلاب است و گویی این عکس نظر سوء ایشان را نسبت به نظام جمهوری اسلامی می‌رساند. حال آن که به‌عکس، دکتر گرجی در این پست در تلاش بودند تا این نگاه را که در فضای مجازی غالب شده‌بود مورد نقد قرار دهند.
همچنین باید توجه داشت که دکتر گرجی با توجه به داشتن دکتری حقوق عمومی و تدریس مباحث حقوق اساسی در دانشگاه شهید بهشتی، شخصیتی آکادمیک هستند که طبیعی است در حوزه تخصصی خود اقدام به انتشار مطالب کنند. صفحه ایشان در اینستاگرام، چنان که در قسمت معرفی صفحه نیز مشاهده می‌شود، در مقام یک وکیل اداره نمی‌شود، بلکه مطالب مطروحه کاملا به حوزه آکادمیک و دانشگاهی ایشان که همانا حقوق اساسی و آزادی‌های بنیادین است محدود می‌شود؛ ایشان در مقام یک وکیل اعتراض غیرقانونی نکرده‌اند بلکه در مقام یک استاد دانشگاه به صورت نظرورزانه بررسی تئوریک خود را بیان کرده‌اند؛ در چنین وضعیتی نباید این بررسیِ نظرورزانه‌ی آکادمیک را به‌مثابه تخلف از هنجارهای صنفی وکلا در نظر گرفت. شأن و حیثیت صفحه‌ی ایشان در فضای مجازی، همان‌گونه که از پست‌ها و دیگر فعالیت‌هایشان نمایان است، شأن نظری دارد و از هرگونه اقدام عملی غیرقانونی و هنجارشکنانه تهی است.
باید توجه داشت که دکتر گرجی در تمام مطالبی که در این صفحه منتشر کرده‌اند از سوءنیت نسبت به نظام جمهوری اسلامی منصرف بوده‌اند و تمام تلاش ایشان در ابراز نکات مختلف در مورد مسائل روز، روشن‌سازی وضعیت و بهبود و اصلاح امر بوده است. با توجه به عدم وجود سوءنیت در رفتار ایشان، به نظر می‌رسد اتهام تجاهر به رفتار خلاف قانون و شرع بر ایشان صادق نمی‌آید.
ما، دانشجویان دانشکده‌ی حقوق دانشگاه شهیدبهشتی و دیگر دانشگاه‌ها، ضمن امضای این کارزار، از موضعی کاملا حقوقی و به‌دور از هر گونه شائبه سیاسی، از شما درخواست داریم پیگیر این مساله باشید و از وقوع این پیش‌آمد سوء جلوگیری نمایید.
انجمن اسلامی دانشجویان آزادی‌خواه دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی
@law_anjomaneslamii
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd06WfH73kimRXbrzI25_P7C5QDhlaP_7s0rDOeMHAovg2r3Q/viewform