مساء الخير
أذكار المساء درع يحفظك من كل سوء
حتى الصباح، اجعلها عادة لا تُترك.
وسائل التواصل الاجتماعي مصممة لتمنحك جرعات سريعة ومؤقتة من الدوبامين مع كل إشعار وإعجاب ومقطع فيديو جديد، ما يدخلك في دائرة إدمانية تجعلك تلاحق المتعة اللحظية وتفقد قدرتك على الاستمتاع بالحياة الطبيعية. لضبط هذه الجرعات، احرص على تقنين وقتك في التطبيقات، واستبدل بعض لحظات الفراغ بالتواصل الواقعي مع الآخرين أو ممارسة نشاط بدني، فهذه الأنشطة تمنحك دوبامين متزن وطويل الأمد يعزز صحتك النفسية ويقوي شعورك بالرضا دون أن تستهلكك.
Читать полностью…
نرجو للإسرائيليين والصهاينة ليلة مليئة بالوجع والفقد والتيه والتهجير والرعب والصدمات أضعاف ما عانوه إخوتنا في غزة وأن يهبهم الله الضعف وعدم التوفيق والشقاق وأن يكثر مرجفيهم ويزيدهم حسرات وخسارات ونكبات إنه هو الجبار شديد العقاب المهلك للظالمين. آمين..
Читать полностью…
🟦 الإطفاء الإسرائيلية:
🟡مبان عدة تضررت في حيفا نتيجة صواريخ إيرانية
سلسلة مقالات حول سايكلوحيا القطيع – الجزء السادس – عندما يصبح الانحراف فضيلة: أخلاق القطيع وموت التميّز
في الأجزاء السابقة، استعرضنا كيف تتشكّل عقلية القطيع، وكيف يُسحق الفرد تحت وطأة الانتماء الجماعي، إلى أن يُعاد تشكيل وعيه ضمن منظومة رمزية تحكمها الجماعة وتُعيد تعريف “الحق” و”الخطأ”. لكن الأخطر من كل ذلك، هو الانقلاب القيمي الذي يحدث عندما تتبنّى الجماعة مبدأً جديداً: ليس فقط أن المختلف مرفوض… بل إن الرداءة تصبح هي الفضيلة.
في هذا الجزء، نتحدث عن التحوّل النفسي والأخلاقي الذي يجعل من الضعف ميزة، والانحراف بطولة، والانصياع حكمة.
1. أخلاق العبيد كما وصفها نيتشه
أحد أعظم من وصف هذا الانقلاب كان نيتشه في تحليله لأخلاق العبيد. حين يعجز الإنسان عن تحقيق القوة أو التفوق أو الاستقلال، يبدأ لاشعورياً بتحقير هذه القيم نفسها، ويخلق بديلاً أخلاقياً يُناسب عجزه. فتصبح الوداعة “رحمة”، والانهزام “تواضعاً”، والانكفاء “زُهداً”.
القطيع هنا لا يكتفي بأن يُقلّل من شأن الاستثناء، بل يبدأ في شيطنته، فيُجرَّم كل من يحاول الخروج عن الصف، وتُعاد صياغة الخطاب الجماعي ليجعل من التوسط والرتابة mediocrity واجباً أخلاقياً. لا لأن الجماعة تؤمن بذلك فعلاً، بل لأنها لا تطيق وجود من يُعرّي ضعفها بمجرد اختلافه.
2. فضيلة العجز: حين يصبح الفشل هو الهوية
في أنظمة الجماعة المغلقة، يبدأ الترويج لنمط معين من الفضائل التي لا تتطلب قدرة ولا إنجازاً، بل فقط “المعاناة”. فيُمدح من يعاني، لا لأنه تجاوز ألمه، بل فقط لأنه يتألم. وتُرفع مكانة الضعيف، لا لأنه تجاوز ضعفه، بل لأنه قبله وكرّسه كجزء من هويته.
هنا يتكرّس منطق خطير:
“أنا فاضل لأنني عاجز، لا رغم أنني عاجز.”
فتُصبح المعاناة رأس مال رمزي يُوظَّف أخلاقياً، ويُستثمر اجتماعياً.
3. اغتيال التميّز: آليات الحسد الجماعي
حين يظهر شخص ذو قدرات استثنائية، أو طموح فردي حقيقي، تبدأ آليات القطيع في الاشتغال ضده:
• يُتَّهم بالغرور
• يُوصم بالأنانية
• يُحمَّل مسؤولية تفرّده كأنه خطيئة
الهدف من كل ذلك هو “تسويته بالأرض”، وإعادته إلى الحظيرة النفسية التي تحكم الجميع. وكأن الجماعة تقول له:
“توقف عن فضحنا بتميّزك، نحن متساوون في الضعف، فلا تفسد علينا هذا التوازن الكاذب.”
4. بناء هوية جمعية على النقص
عندما تفقد الجماعة المعايير الموضوعية للتميّز والفضيلة، تبدأ في بناء هويتها الجماعية حول قيم سلبية:
• رفض النخبوية
• تمجيد المعاناة
• إدانة النجاح إن لم يكن “جماعياً”
وهنا يتم إقصاء كل من لا يُعاني، لا لأنه مؤذٍ، بل لأنه ببساطة لا ينتمي لمسرحية الألم الجماعي.
✦ تمهيد للجزء السابع:
في الجزء القادم والأخير، سنسلّط الضوء على الطرق التي يمكن للفرد من خلالها أن يتحرر من قبضة القطيع، ويستعيد وعيه وفرادته. كيف يمكن أن يواجه الإنسان هذا الضغط الجماعي الهائل دون أن يتحول إلى وحش أو منبوذ؟ كيف يُوازن بين حاجته للانتماء وحاجته لأن يكون ذاته؟
#سلسلة_القطيع
#كارل_يونغ
#فريدريك_نيتشه
اللهم كن مع إخواننا في غزة نصيرًا ،وهب لهم الصبر، والقوة، والنصر، وتقبل شهدائهم، واشفِ جرحاهم، وأعن مقاومتهم، وأشبع جوعهم، واجبر كسيرهم، وفك اسراهم، وكثر أنصارهم، واخذل عدوهم، ومن تحالف معهم إنك قوي عزيز..☘☘
Читать полностью…
أسعد الله صباحكم بكل خير
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَـٰٓأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
ولا تنسوا قراءة سورة الكهف بارك الله فيكم
الجزء الرابع – سلسلة سايكلوجيا القطيع
مواجهة الجماعة… ثمن الانفصال عن القطيع
في الأجزاء السابقة من هذه السلسلة، استعرضنا كيف تتكوّن الجماعة، وكيف تبتلع الفرد داخليًا، وتحوله إلى أداة مطيعة ضمن حركتها. أما الآن فنقف أمام المرحلة الأكثر حرجًا: ماذا يحدث حين يبدأ الفرد بالتفكير خارج المألوف، ويقرر أن لا يخضع للقطيع؟ ما هو الثمن النفسي لهذا التمرّد؟
الانسلاخ عن الجماعة ليس قرارًا ذهنيًا بسيطًا، بل هو عملية نفسية مؤلمة، يواجه فيها الفرد رفضًا صامتًا أو عنيفًا، ويعيش شعور الغربة حتى بين أقرب الناس. هذا التمرّد العقلي يُكلفه السلام الاجتماعي والانتماء، بل قد يُهدد صورته الذاتية. كثير من الناس يظنون أن التفكير الحرّ شجاعة فكرية، لكنه في الحقيقة يحتاج قبل ذلك إلى مناعة نفسية ضد ألم الرفض.
قوة القطيع لا تكمن في منطق الجماعة، بل في خوف الفرد. القطيع لا يقنعك بالحجة، بل يُرهبك بالتجاهل، بالتشويه، بالوصف، بالتصنيف. إنه لا يحتاج إلى أن يكون صائبًا، يكفيه أن يُشعرك بأنك وحدك. وهنا يظهر الوجه النفسي العميق للمشكلة: الفرد غالبًا لا ينكسر لأنه أخطأ، بل لأنه شعر أنه وحده.
الخوف من العزلة ليس شعورًا عصريًا، بل غريزة موروثة. فعلى امتداد التاريخ التطوري للإنسان، كانت العزلة تعني الموت البطيء: لا حماية، لا غذاء، لا تكاثر. لذا فإن الدماغ البشري تطوّر ليُكافئ القبول الاجتماعي ويُعاقب على الرفض، نفسياً وعصبياً. وهذا ما يفسر ظاهرة نفسية معروفة: الخوف الشديد من التحدث أمام العامة (public speaking). لا يوجد في ذلك الموقف خطر حقيقي، لكن الدماغ يتعامل معه كتهديد اجتماعي بالغ، لأن الوقوف أمام الناس ثم السقوط في الخطأ أو السخرية أو الإحراج، يُفسر لا شعوريًا كـ “نبذ جماعي”، وهي استجابة تعود إلى عصور ما قبل التاريخ.
يُعلق كارل يونغ على هذه اللحظة الفاصلة بقوله: “من يذهب إلى النور وحيدًا، يراه الظلام كله.” فالذي يجرؤ على مواجهة الجماعة، لا يواجه فقط أفكارهم، بل يواجه برمجة بيولوجية داخل ذاته تسعى إلى التكيف لا إلى الصدام. وهذا يفسر لماذا حتى أكثر العقول وعيًا، تجد نفسها تُراجع رأيها عندما تشعر بالعزلة أو بالسخرية.
التحرر من سلطة القطيع يتطلب ما هو أكثر من الشجاعة الظاهرية. إنه يتطلب بنية داخلية من المبادئ التي لا تخضع للهوى، وقدرة على تحمّل آلام العزلة، بل والتصالح معها. وفي كثير من الحالات، لا يستطيع الإنسان مقاومة ضغط الجماعة وحده، بل يحتاج إلى وجود حليف واحد صادق ليمنحه الشعور بالانتماء البديل، ويعيد توازن النفس.
في الجزء الخامس، سننتقل إلى موضوع بالغ الأهمية: كيف يستخدم القطيع اللغة كأداة للسيطرة؟ سنرى كيف تُستخدم الكلمات لإعادة تعريف الواقع، وكيف تتحول اللغة إلى سلاح يُصنّف الناس لا بناءً على أفكارهم، بل بناءً على مدى خضوعهم لقاموس الجماعة.
#سلسلة_سايكلوجيا_القطيع
#كارل_يونغ
#غوستاف_لوبون
#نيتشه
#تحليل_الفن_
الجزء الثاني: ☘🍇
الفن لدى فرويد هو تعبير عن الصراعات النفسية الكامنة، وخاصة تلك التي تتعلق بالرغبة بعملية التكاثر والطاقة اللاشعورية.
(المنشور لا يعبر عن قنعاتنا... ☘
هو منشور تثقيفي بغرض تحليل مقولة فرويد التي نشرناها سابقًا، وحللنا مقولته من باب الفضول المعرفي). 🍇
يرى فرويد أن الفن هو طريقة للتعويض عن الكبت، أو لإرضاء (الهو) الغرائز بطرق أخرى مقبولة للمجتمع. ☘
-الفن كبديل:
الفن يمثل وسيلة للفرد للتعبير عن رغباته الضرورية التي لا يمكن إشباعها واقعًا، ويتم ذلك من خلال التعبير الفني. ☘
-الفن والتسامي:
يرى فرويد أن الفن هو عملية إعلاء أو تسامٍ، حيث يتم تحويل الدوافع الغريزية إلى أعمال فنية ذات قيمة جمالية. ☘
-الفن والأحلام:
يقارن فرويد بين الفن والأحلام، حيث يرى أنهما ينبعان من نفس المصدر، وهو اللاشعور. ☘
-الفن والانطواء:
يرى فرويد أن الفنان قد يكون شخصًا انطوائيًا يجد صعوبة في التعامل مع الواقع، وبالتالي يلجأ إلى عالم الفن للتعبير عن مشاعره. ☘
-الفن كمتعة:
يعتبر فرويد أن الفن يمكن أن يوفر متعة للفنان والمشاهد، وذلك من خلال استكشاف أعماق اللاشعور. ☘
-الفن والصراعات النفسية:
يمثل تعبيرًا عن الصراعات النفسية التي تحدث بين الهو (الجانب الغريزي) والأنا (الجانب الواقعي) والأنا العليا (الجانب الأخلاقي). ☘
-الفن والتعبير عن اللاشعور:
يرى فرويد أن الفن هو وسيلة للتعبير عن اللاشعور، أي الأفكار والمشاعر التي لا يمكن الوصول إليها بسهولة في الوعي. ☘
-الفن والمقاومة:
يرى فرويد أن الفن قد يكون أيضًا وسيلة للمقاومة، حيث يتم من خلاله التعبير عن الصراع مع القوى التي تكبت الرغبات. ☘
-الفن والتحليل النفسي:
استخدم فرويد التحليل النفسي لفهم الأعمال الفنية، مثل أعمال ليوناردو دافنشي ومايكل أنجلو. ☘
يتبع... ☘🍇
#وقفة_تحليلية_@leaders37
#سيجموند_فرويد_@leaders37
#علم_نفس@leaders37
هل الفن تخدير مؤقت للهروب من صعوبات الحياة؟
ما هو الفن؟
وما هي المعاناة الحقيقية التي يقصدها فرويد؟
سلسلة مقالات حول سايكلوجيا القطيع –
الجزء الثالث: ردود فعلك ليست لك – كيف تفضحك استجابتك؟
في المقال السابق، رأينا كيف تنشأ نفسية القطيع منذ الطفولة، عبر القمع والتطبع والتكرار، إلى أن تُبنى قشرةٌ اجتماعية هشّة تُسمى “الذات المقبولة”. لكن ماذا يحدث حين تصطدم هذه القشرة بموقفٍ مفاجئ؟ حين يُضغط الزر الغريزي دون إنذار؟ تظهر الحقيقة.
معظم الناس لا يعرفون أنفسهم.
ليس لأنهم غافلون فقط، بل لأن ردود أفعالهم لا تنبع منهم أصلًا، بل من الجماعة التي برمجتهم.
لاحظ هذا المثال:
رجل يغضب بشدة حين يسمع نقدًا لمعتقده، أو حين يرى نمط حياة مختلفًا عن “الصواب” الذي تربّى عليه. هل هذا الغضب صادق؟ جزئيًا، نعم. لكنه ليس نتيجة تفكير فردي، بل نتاج آلية قطيعية تُفعّل كلما تم تهديد “الهويّة الجمعية”. رد الفعل إذن ليس ذاتيًا بل دفاعًا عن الجماعة التي تسكن داخله.
رد الفعل كـمرآة للقطيع
حين تشعر بالإهانة من رأي، أو تتوتر من خروج شخص عن “النظام”، اسأل نفسك:
هل أنا فعلاً منزعج؟ أم أن الجماعة داخلي هي التي انتفضت؟
الغضب، الدفاع، الشعور بالإهانة، الانفعال التلقائي… هذه إشارات على أن هناك ظلًّا جماعيًا يتحرك فيك، لا ذاتًا حرة.
وهنا المفارقة:
الناس يظنون أن الفرد يتخفى داخل القطيع. لكن في الحقيقة، القطيع هو من يسكن داخل الفرد، ويتكلم باسمه كلما سُحب الغطاء.
كيف تفضحك ردودك؟
1. انفعال غير متناسب: تغضب بعنف من رأي بسيط؟ هذه ليست قوة موقف، بل خوف من اهتزاز القالب الذي وضعتك فيه الجماعة.
2. استخدام عبارات محفوظة: مثل “احترم المعتقدات” أو “لا يجوز”، هي غالبًا قوالب جمعية دفاعية، لا مواقف فكرية نابعة من وعي.
3. الاستقواء بالأغلبية: حين تقول “الكل يعرف هذا” أو “المجتمع كله ضدك”، فأنت لا تعبّر عن رأيك، بل تتحدث كقناة صوتية للقطيع.
الوعي يبدأ من الملاحظة
الخطوة الأولى لتحرير ذاتك من القطيع هي أن تلاحظ:
هل ردود أفعالي نابعة من ذاتي؟ أم أنها مجرد تكرار لردود الجماعة؟
راقب نفسك حين تغضب.
حين تدافع.
حين تسخر من المختلف.
واسأل: “من يتكلم بداخلي الآن؟ أنا؟ أم صوت الجماعة؟”
في المقال القادم، سنتناول رحلة الأنا نحو مواجهة هذا الصوت الداخلي، والانفصال المؤلم – لكن الضروري – عن قطيع الداخل.
#سلسلة_سايكلوجيا_القطيع
#كارل_يونغ #غوستاف_لوبون #نيتشه
إن المتع المستمدة من الفن، وهي إنجازات عقلية وروحية، تُخفف من وطأة العداء للحضارة، وهي في الواقع مكافأة من النتاج البشري والثقافة والحضارة للبشرية على تضحياتهم، وتضحياتهم الذاتية من أجل بقاء الحضارة وبنائها.
إن التخدير اللطيف الذي يُغرقنا فيه الفن لا يُقدم لنا سوى مهرب عابر ومؤقت من صعوبات الحياة، وليس بالقوة الكافية لنسيان المعاناة الحقيقية.
#تحليل_الفن_
تحتاج إلى #وقفة_تحليلية_
#سيجموند_فرويد_@leaders37
🔻 هزم مقاتل فنون القتال المختلطة الأيرلندي "بادي مكوري" خصمه الإسرائيلي شوكي فاراج في بطولة "محاربو القفص" 189 بروما،
مرددين هتافات "الحرية لفلسطين" مرارًا وتكرارًا أثناء توجيههم لكمات.
فاراج، الذي لم يُهزم سابقًا، خدم في الجيش الإسرائيلي، ويُقال إنه شارك في حرب غزة، كما يظهر في صور حُذفت لاحقًا، وهو يرتدي زيه العسكري، ويحمل سلاحًا بالقرب من مبانٍ مدمرة.
#1001_توعية|
محمود سامح
ما لا يعرفه كثير من الناس عن أنفسهم، أن حبَّك لشيءٍ، أو نتيجةٍ، أو شخصٍ، أو فكرةٍ، أو مذهبٍ يُؤثر لا شعوريًا في مدى اقتناعك بالحجج والأدلة المؤيدة له!
وليس معنى ذلك أن عقلك يتوقف تمامًا عن العمل، بل يعمل، لكنه يعمل تحت تأثير النفس التي تطوِّع الحجج بما يتناسب مع عاطفتها.
فالعقل الضعيف يصبح خاضعًا للنفس القوية المتسلطة، يخدمها، ويعمل على تلبية هواها وما تميل إليه.
ما تشعر به حينئذٍ أن عقلك يعمل – وهو فعلاً يعمل – وتشعر أن موقفك عقلاني، مؤيَّد بالحجج والبراهين؛ لأن الإنسان لا يقتنع بفكرةٍ دون أن يكون لها برهان، ولو كان متهافتًا!
لكن، ما لا تدركه هو أن اللاوعي يكون المسيطر والحاكم على هذا التفكير. وبالتالي، قد لا تكون مقدماته صحيحة، أو قد يكون ترتيبها مختلاً، مما يؤدي إلى عدم صحة التفكير ذاته.
نعم، هو تفكير، واستدلال عقلي، لكنه غير صحيح، وغير مطابق للواقع!
أكثر طلبة العلم (إن صحت تسميتهم بذلك) اليوم واقعون في هذا الخطأ، ومعظم النزاعات الفكرية نابعة من ذلك.
ويحسبها الناس نزاعات علمية وفكرية، لكنها – في الحقيقة – نزاعات أهواء النفس وعواطفها.
ملحوظة: كل هذا قد يحدث حتى في صورة دليل شرعي، وليس شرطًا أن يكون بأدلة عقلية فقط!
فترى من يطوِّع النصوص الشرعية لهواه.
والهوى ليس شرطًا أن يكون في التسيب، أو الفجور، أو الانحلال، كما يفهمه البعض، بل قد يكون في التشدد، والتضييق، والتكفير بغير حق، أو التعصب تجاه المخالفين.
ولهذا، فإن الحوار العقلي العلمي مع هؤلاء لا يُجدي، ولا يُثمر، بل هو مجرد مضيعة للوقت.
ينبغي، أولاً، معالجة هوى النفس وميولها؛ لتصبح مهيأة لقبول العلم والحق والدليل.
س: من الذي يَسْلم؟ وما المخرج؟
ج: لا يكاد إنسان يَسْلم من ذلك، إلا المعصومون والأنبياء المؤيَّدون بالوحي، صلوات الله وسلامه عليهم.
هكذا يعمل عقل الإنسان ونفسه.
المخرج؟
1. التجرد للحق قدر الاستطاعة: (واتقوا الله ما استطعتم).
2. تقوية العقل من خلال طلب العلم، وأخذ أسبابه.
3. الصدق مع النفس: أن يكون الإنسان واعيًا بأهوائه: (بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره).
4. اللجوء إلى الله بصدق، وطلب الهداية والتوفيق منه، فهو وحده القادر على تسديد الإنسان، وإرشاده إلى الصواب.
للمزيد:
*كتاب الفصل بين النفس والعقل للطريفي.
*مقدمة كتاب القائد إلى تصحيح العقائد.
*كلام المعلمي حول أهواء النفس، وطرق الوصول إلى الحق. هذا للمتشرعين، ومن حيث بيان الأصول الشرعية النفسية للموضوع..
والبحث النفسي العلمي، يراجع كتاب التفكير السريع والبطيء لدانيال كانمان، وهو يتكلم عن الآليات النفسية التي يحصل بها مثل ذلك.
معظم النقاشات التي تخوضها أمام الجمهور ليست بحثاً عن الحقيقة، بل مسرحاً للاستعراض وحصد انتصارات زائفة. لحظة إثبات الحجة، إسكات الخصم، أو انتزاع إعجاب الحاضرين تمنحك نشوة مؤقتة، لكنها لا تغيّر شيئاً في العقول ولا تبني معرفة حقيقية. لم يسبق أن اقتنع أحد تحت ضغط جمهور أو وسط سجال مليء بالانفعالات، لأن الأفكار لا تأتي خلال وطيس المعارك، بل تحتاج إلى هدوء ووقت وتأمل بعيداً عن ضجيج التصفيق والتهكم. لذلك، وفر طاقتك لما يستحق… لما يُثمر.
Читать полностью…
الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد🤍.
🔴 العثور على قتيل وعدد من المحاصرين في سقوط صاروخ شمال البلاد
Читать полностью…
هذا الجبان هرب الى اليونان قبل وصول صاروخ أو مسيرة إيرانية الى اسرائيل.. هؤلاء كانوا يطلقون إشاعات إن السنوار -البطل قائد الأمة- وكل قيادة المقاومة أنهم يختبؤون في دول أجنبية و فيلات فخمة...
Читать полностью…
الجزء الخامس – سلسلة مقالات سايكلوجيا القطيع
العنوان: كيف يستخدم القطيع اللغة كأداة للسيطرة؟
في المقالات السابقة، تتبعنا كيف يتكوّن العقل الجمعي، وكيف يتخلى الفرد عن ذاته ليذوب في هوية الجماعة. لكن يبقى سؤال حاسم: ما هي الأداة التي تُعيد بها الجماعة تشكيل الوعي؟ إنها اللغة. ليست مجرد وسيلة تواصل، بل أداة هيمنة وإعادة برمجة للواقع العقلي.
اللغة كقالب تفكير
الفرد لا يفكر خارج اللغة. كل مفردة يحملها تُصبح عدسة يرى بها العالم. لذلك، حين يتحكم القطيع باللغة، فإنه يعيد تشكيل الواقع نفسه في ذهن الفرد. هذا المعنى أبرزه لودفيغ فيتجنشتاين بقوله: “حدود لغتي هي حدود عالمي”. وما يفعله القطيع بالضبط هو وضع حدود لغوية لا يمكن للفرد تجاوزها دون أن يُعاقب أو يُقصى.
المفردات كأدوات ضبط
القطيع لا يخترع اللغة من الصفر، بل يعيد تعريف الكلمات القديمة لتخدم أهدافه. فيتحول:
• الشجاعة إلى تهور
• النقد إلى خيانة
• الاستقلال إلى تمرد
• الحذر إلى جبن
• الولاء إلى طاعة عمياء
هكذا، يصبح الانحراف عن معجم الجماعة جريمة أخلاقية. وتتبدل المعايير دون أن يشعر الفرد أن وعيه يتغير، لأنه لا يزال يتكلم بنفس الكلمات، لكن بمعانٍ جديدة تم تلقينها له.
سلاح الشعارات
القطيع يُفضل الشعار على الفكرة، لأنه قصير، سهل الترديد، ويختزل المعنى في عاطفة. الشعار لا يُناقش بل يُهتف به، مثل:
• “من ليس معنا فهو ضدنا”
• “الناقد عدو، والمخالف خائن”
• “كل نقد وقت الأزمة هو خيانة”
بهذا، يُقفل باب التفكير، وتُفرض أنماط جاهزة من الكلام تُعيد تدوير العقل في دوائر مغلقة.
تسميم المفردات وتشويه المخالف
من أخطر أدوات القطيع “اللغة المسمومة”، حيث تُستخدم الكلمات لتشويه المخالف وشيطنته. يتم إطلاق مفردات جاهزة على المختلف قبل حتى أن يُستمع لرأيه، مثل:
• مندس
• عميل
• خارج عن الصف
• ناشر للفوضى
بهذه الطريقة، تُمنع الأفكار من دخول النقاش العام، لأن صاحبها تم تصنيفه مسبقًا.
القناع الأخلاقي
غالبًا ما يستخدم القطيع لغة أخلاقية تخفي غريزته السلطوية. فحين يقول:
• “العدالة”، قد يقصد بها الثأر من الخصوم
• “المصلحة العامة”، قد تكون مبررًا للإجبار والقمع
• “الوحدة الوطنية”، تتحول إلى أداة لطمس التنوع وقمع المختلف
اللغة لا تكشف الحقيقة في هذا السياق، بل تخفيها تحت أقنعة براقة لا تُناقش.
تمهيد للجزء القادم
بعد أن فهمنا كيف تُستخدم اللغة لإعادة برمجة العقول، ننتقل إلى ظاهرة أخطر: كيف تنتقل المشاعر والانفعالات داخل الجماعة بسرعة مذهلة؟ ما الذي يجعل سلوكًا معينًا ينتشر كما لو كان فيروسًا عاطفيًا؟
في الجزء السادس من السلسلة، سنناقش: “كيف تنشأ العدوى النفسية؟ العقل الجمعي حين يلتهم المنطق”
#سلسلة_سايكلوجيا_القطيع
#كارل_يونغ #غوستاف_لوبون #نيتشه
خايف أكتب عن كارثية (غزة بدون إنترنت) ألاقي حد جاهل يقولي: يعني أنت كل همك تتفرج عليهم وهم بيعانوا!⠀
⠀
الواعي فقط هو اللي هيفهم إن قطع الإنترنت يعني إبادة صامتة، يعني إلهاء للناس اللي بره في أي مواضيع أخرى. ⠀
⠀
ده إحنا في وسط الإبادة وبث مباشرة ٢٤ ساعة، والناس كانت بتهتم بالكورة والأفلام والمسلسلات والتريندات! أومال لو اختفت أخبار غزة تماماً هيحصل إيه؟⠀
⠀
#غزة_معزولة #غزة_بدون_انترنت #غزة #قافلة_الصمود
تعريف التنزه معَ العائلة هوَ تكملة مشاكل البيت في الهواء الطلق وأمام الناس...!! 🙂🙂
.
الجزء الثالث: ☘🍇
صعوبات الحياة:
متمثلة القلق الفشل الألم الأمراض النفسية والأمراض الجسدية.
المعضلة الحقيقية:
هي التوفيق بين الأنا والانا العليا والهو.
وهذا ما لا يستطيع الفن أن يعالجه، وما يمكن أن يقدمه هو تخدير لصعوبات الحياة المذكورة آنفًا.
#علم_نفس@leaders37 #سيجموند_فرويد_@leaders37 #وقفة_تحليلية_@leaders37
#وقفة_تحليلية_@leaders37
☘ الجزء الأول:
المتع المستمدة من الفن: ☘🍇
هي تلك التصرفات التي كبتتها الأنا العليا وظهرت على هيئة تصرفات متمثلة بالرقص أو الغناء أو الرسم أو الخط أو الشعر، ...الخ من الفنون، لأن الحضارة تلزم الإنسان بإظهار الأنا العليا وكبت الغرائز الفطرية التي تعتبرها الحضارة (حيونة) - كمصطلح دارج بين الناس- حسب أفكار فرويد؛
لذلك يدعو فرويد إلى ضرورة أن تجند الحضارة كل ما في متناولها كي تحد من العدوانية البشرية وتعمل على تحقيق التوازن وتقلص من عقدة الشعور بالذنبيتبع... ☘🍇
العيد كان كما أتوقع، مر كسابقه، بدون أن يكون ذلك الشخص فيه، وكما العادة كنت سعيدًا ككل عيد..😄
نعم كما يعلم الجميع: المحتوى غير مخصص للمشاعر الشخصيةFOREVER😁
-
«يموت الفأر في مصيدة الفئران لأنه لا يفهم لماذا الجبن مجاني.»☘
☘العجز المكتسب.☘
لماذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من العجز؟ بل وجعل الاستعاذه منه من ضمن ورده اليومي صباحًا ومساءً، وهذا ما سنتعرف عليه بعد جمعي للمعلومات كتالي:
يُعرّف العجز المكتسب بأنه؛
فقدان الفرد الثقة في قدرته على تحقيق نتائج إيجابية في المستقبل إذا ما واجه نتائج سلبية باستمرار. وينشأ هذا المفهوم النفسي عندما يرى الفرد نفسه غير قادر على التحكم في موقف ما أو تغييره أو التأثير فيه. ويمكن أن يؤدي العجز المكتسب إلى عواقب سلبية مثل القلق والاكتئاب وفقدان الحافز. ويعتبر إدراك هذا الموقف وتطوير أنماط تفكير إيجابية خطوات مهمة في التعامل مع العجز المكتسب.كيف يتطور العجز المكتسب؟
