3058
جوانب.من.أخلاق.وصفات.ومعاملات.حبيبنا.محمد.صلى.الله.عليه.وسلم.tt قــنــاة.tt ⇓ ✨رَحُـםـٌـة ✨للـ؏ـالـםـين✨ حب.الرسول.ﷺ.بالسير.على.خطاه.tt
قال ابن أبي داود: «اتفق العلماء على أنه لا يُحسب للذاكر شيء من الأذكار الواردة حتى يتلفظ به؛ بحيث يُسمع نفسَه إذا كان صحيحَ السمع».
العلامة السّفاريني - كشف اللثام ٥٨٢/٦Читать полностью…
«لم أسعَ في طلب الحديث لسُمعةٍ
أو لاجتماع قديمهِ وحديثه
لكن إذا فاتَ المحبَّ لقاءُ مَن
يهوى، تعلّل باستماعِ حديثهِ» -
ابن خطيب داريا
••°••
تنبيه لمن يقرأ الأذكار أو القرآن من الجوال
لفضيلة الشّيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
•••
«وأمَّا فصاحة اللسان وبلاغَة القَول، فقد كان ﷺ من ذلك بالمَحَلِّ الأفضل، والمَوضع الذي لا يُجهل؛ سلاسةَ طَبع، وبَراعَة مَنزَع، وإيجازَ مَقطَع، ونَصاعَة لفظ، وجَزالَة قَول، وصحَّة مَعان، وقلَّة تكلُّف.
أُوتِيَ جوامعَ الكَلِم، وخُصَّ ببدائع الحِكَم، وعِلمِ ألسِنةَ العَرَب؛ يُخاطِب كلَّ أمَّة منها بلِسانها، ويُحاورها بلُغتها، ويُباريها في مَنزَع بلاغتها؛ حتى كانَ كثيرٌ من أصحابه يسألونه في غير مَوطِن عن شرح كلامه وتفسير قولِه.
مَن تأمَّل حديثَه وسِيَرَه علِمَ ذلك وتحقَّقَه، وليس كلامُه مع قُريش والأنصار وأهل الحِجاز ونجدٍ ككلامه مع ذى المِشْعارالهَمْدَانيِّ وطَهْفَة النَّهْديِّ، وقَطَنِ بن حارثةَ العُلَيميِّ، والأشْعَث بن قَيس، ووائل بن حُجْر الكِنْديِّ، وغيرهم من أقْيال حضرموتَ ومُلوك اليَمَن...».
"الشفا" (ص٧٢) للقاضي عياض اليحصبي رحمه الله.Читать полностью…
تلاوة خاشعة من الآية 243 إلى الآية 252 من سورة البقرة
بصوت القارئ خالد الجليل
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
تلاوة خاشعة من الآية 7 إلى الآية 13 من سورة آل عمران
بصوت القارئ عبد العزيز العسيري
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
عظيم الدعاء بالعافية والثبات:
يقول شيخ الإسلام: (فعامة الناس إذا أسلموا بعد كفر أو ولدوا على الإسلام والتزموا شرائعه وكانوا من أهل الطاعة لله ورسوله فهم مسلمون ومعهم إيمان مجمل، ولكن دخول حقيقة الإيمان إلى قلوبهم إنما يحصل شيئا فشيئا إن أعطاهم الله ذلك، وإلا فكثير من الناس لا يصلون لا إلى اليقين ولا إلى الجهاد ولو شُكّكوا لشكوا ولو أمروا بالجهاد لما جاهدوا وليسوا كفارا ولا منافقين.. وهؤلاء إن عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة. وإن ابتلوا بمن يورد عليهم شبهات توجب ريبهم فإن لم ينعم الله عليهم بما يزيل الريب وإلا صاروا مرتابين وانتقلوا إلى نوع من النفاق. وكذلك إذا تعين عليهم الجهاد ولم يجاهدوا كانوا من أهل الوعيد ولهذا لما قدم النبي ﷺ المدينة أسلم عامة أهلها فلما جاءت المحنة والابتلاء نافق من نافق. فلو مات هؤلاء قبل الامتحان لماتوا على الإسلام ودخلوا الجنة ولم يكونوا من المؤمنين حقا الذين ابتلوا فظهر صدقهم. قال تعالى: {الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين}).
الفتاوى: (٣٧١/٧).
••°••
#خلاصات
خلاصة نافعة محررة في أحكام صيام عاشوراءَ للشيخ صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله
وعاشوراء هو عاشر المحرم الحرام وصيامه على مرتبتين:
الأُولى: صيامُه مفردًا، وكان هذا هو فعله صلى الله عليه وسلم لمَّا كان صيامُه فرضًا , ثمَّ استمرَّ عليه حين صار نَفْلًا، وعزَم آخرَ عمرِهِ أن يصومَ معه التَّاسع، كما في حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لمَّا صام عاشوراءَ، وأمرَ بصيامِهِ، قالوا: يا رسولَ اللهِ إنَّه يومٌ تُعَظِّمُه اليهودُ و النَّصارى، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( فإذا كان العامُ المقبِلُ – إن شاء الله – صُمنا اليومَ التَّاسعَ)، قال: فَلَمْ يأتِ العامُ المقبِلُ حتَّى تُوفِّيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. رواه مسلمٌ.
وفي روايةٍ له : (لَئِن بَقِيتُ إلى قابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسعَ).
وكان مُحرِّكُ عزمِهِ هو طلبُ مخالفةِ اليهودِ والنَّصارى، وقد صحَّ عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما موقوفًا: (صوموا التَّاسع و العاشرَ، وخالفوا اليهودَ) رواه عبدالرَّزَّاق في مصنفه، -ومن طريقه البيهقيُّ في السُّننِ الكبرى-، وسعيدُ بن منصورٍ في السُّننِ.
ومخالفةُ أهلِ الكتابِ مأمورٌ بها إمَّـا فرضًا و إمَّـا نَفْلًا، ويُستفاد منها تأكيدُ استحبابِ صيام التَّاسعِ مع العاشر، أمَّـا كراهية الإفراد – وهو مذهب الحنفيَّة- فلا تُستفاد من المنقول ؛ لأنَّ تعظيمه وقع مشابهةً لا تشبُّهًا، والثَّاني هو متعلَّق النَّهي الوارد في أبوابه.
فصيام عاشوراءَ وحدَه مستحبُّ، وضمُّ التَّاسعِ إليه آكدُ استحبابًا.
والثَّانية : صيامُه وصيامُ غيرِه من أيَّام شهر المحرَّمٍ معه، وهذه المرتبة أربعةُ أنواعٍ:
النَّوع الأوَّل: صيامُه ويومًا قبلَه، وهو التَّاسع، وتقدَّم دليله، وأنَّه مستحبٌ استحبابًا مؤكَّدًا.
النَّوع الثَّاني : صيامُه ويومًا بعدَه، وهو الحادي عشرَ، لحديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما مرفوعًا: (صوموا قبلَه يومًا، أو بعده يومًا) رواه أحمدُ بإسنادٍ ضعيفٍ.
وهو إن لم يصحَّ رواية، لكنَّ النَّظرَ يقتضيه؛ لتحقُّق المخالفةِ بصيامه لمن لم يصُمِ التَّاسعَ، فعِلَّةُ صيام التَّاسع: طلبُ مخالفة اليهود والنَّصارى، وهي موجودةٌ إن صِيمَ الحادي عشرَ بدلَهُ مع العاشر.
النَّوع الثَّالث : صيامُه ويومًا قبلَه ويومًا بعدَه، وهذا النَّوع ثلاثة أقسامٍ:
الأوَّل : صيامُ الثَّلاثة بنيَّة التَّقرُّب بها صفةً لصيام عاشوراءَ، وهي مرويَّةٌ عند البزَّار في مسنده، والبيهقيِّ في السُّنن الكبرى – واللَّفظ له- من حديث ابن عبَّاسٍ مرفوعًا: (صوموا قبلَه يومًا، و بعده يومًا)، وإسناده ضعيفٌ.
الثَّاني : صيامُها احتياطًا لـيَتيقَّن موافقةَ يومِ صومِه يومَ عاشوراءَ، وهذا مستحبٌّ إن اشتبه دخولُ الشَّهر لا إن حُقِّق.
الثَّالث : صيامُها بنيَّةِ صيامِ عاشوراءَ وثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ, فينوي صيامَ ثلاثةِ أيَّام من الشَّهر، وذلك مستحبٌّ اتِّفاقًا، ويُدرجُ فيها صيامَ عاشوراءَ بنيَّته الخاصَّة، فيُصيبُ بصيام العاشر عملينِ ( صيامِ عاشوراءَ، وصيامَ يومٍ من الثَّلاثةِ المستحبَّة كلِّ شهرٍ)؛ لصحَّة اجتماعهما في فعلٍ واحدٍ مع نيَّتهما جميعًا.
النَّوع الرَّابع : صيامُه وصيامُ يومٍ أو أكثرَ من أيَّام شهر المحرَّمٍ، غيرِ سابِقه ولاحقِه، وفيه يكونُ صيامُ عاشوراءَ مُفرَدًا، فيرجِع إلى المرتبة الأولى، وإن نواه من ثلاثة أيَّامٍ متفرِّقةٍ في الشَّهر أصابها، أو نواه في صيام المحرَّم أصابه.
وغايةُ المقالِ أنَّ الصِّفةَ الأتمَّ في صيام عاشوراء؛ هي صيامُه مع التَّاسع.
فطوبى لم طلب الأتمَّ، وكان شُغْلَ نفسِه الأهم، وتحرَّى صيامَ اليومين كلَّ عامٍ، وأدام صومَهما بلا انفصام، ففي الصَّحيحين-واللَّفظ للبخاريِّ-عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما، قال: ما رأيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يتحرَّى صيامَ يومٍ فَضَّلَهُ على غيرِهِ؛ إِلَّا هذا اليومَ: يومَ عاشوراء، وهذا الشَّهرَ – يعني شهرَ رمضانَ.
قال ابن رجبٍ فأحسن : وابن عبَّاسٍ إنَّما صحب النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم بأخَرَة، وإنَّما عَقَل منه صلى الله عليه وسلم من آخر أمره. انتهى كلامه.
وعن معاويةَ بنِ صالحٍ؛ أنَّ أبا جَبَلةَ- وهو شاميٌّ لا يُعرَف اسمُه – حدَّثه، قال: كنتُ معَ ابن شهابٍ – يعني الزُّهريَّ- في سفرٍ فصام يومَ عاشوراءَ، فقيل له: تصومُ يومَ عاشوراءَ في السَّفرِ، وأنت تفطرُ في رمضانَ؟! قال: إنَّ رمضانَ له عِدَّةٌ من أيَّامٍ أُخَرَ، وإنَّ عاشوراءَ يفوتُ. رواه البيهقيُّ في شُعَب الإيمان.
من كتاب مجلسُ عاشوراءَ في المسجد النَّبويِّ الشّريفِ
ص 19-24
قال سفيان بن عيينة: «بينما أنا أطوف بالبيت وإلى جانبي أعرابي وهو ساكت، فلمَّا أَتَمَّ طوافه جاء إلى المقام، فصلى ركعتين، ثم جاء فقام بحذاء البيت، فقال: إلهي، مَنْ أولى بالزلل والتقصير مِنِّي؟ وقد خلقتَني ضعيفًا، ومَنْ أولى بالعفو منك؟ وعِلمك فِيَّ سابقٌ وقضاؤك بي محيطٌ، أطعتُك بإذنك والمِنَّة لك، وعصيتُك بعِلمك والحُجَّة لك، فأسألك بوجوب حُجَّتِك عليَّ وانقطاعِ حُجَّتِي، وفَقْرِي إليك وغِناك عَنِّي، إلَّا ما غفرتَ لي».
قال سفيان: «ففرحتُ فرحًا ما أعلم متى فرحتُ مِثله حين سمعتُه يتكلم بهؤلاء الكلمات!».
تلاوة خاشعة لسورة الجن
بصوت القارئ محمد الدهاس
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
*❐ اتكال بعض العاصين على صوم يوم عاشوراء، أو يوم عرفة.*
*🖋قال ابن القيم -رحمه الله-:*
▪️"وَكَاتكال بَعْضِهِمْ عَلَى صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَوْ يَوْمِ عَرَفَةَ، حَتَّى يَقُولَ بَعْضُهُمْ: يَوْمُ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ ذُنُوبَ الْعَامِ كُلَّهَا، وَيَبْقَى صَوْمُ عَرَفَةَ زِيَادَةً فِي الْأَجْرِ، وَلَمْ يَدْرِ هَذَا الْمُغْتَرُّ، أَنَّ صَوْمَ رَمَضَانَ، وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، أَعْظَمُ وَأَجَلُّ مِنْ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَيَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَهِيَ إِنَّمَا تُكَفِّرُ مَا بَيْنَها إِذَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ.
فَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، لَا يَقْوَيَان عَلَى تَكْفِيرِ الصَّغَائِرِ، إِلَّا مَعَ انْضِمَامِ تَرْكِ الْكَبَائِرِ إِلَيْهَا، فَيَقْوَى مَجْمُوعُ الْأَمْرَيْنِ عَلَى تَكْفِيرِ الصَّغَائِرِ.
فَكَيْفَ يُكَفِّرُ صَوْمُ يَوْمِ تَطَوُّعٍ كُلَّ كَبِيرَةٍ عَمِلَهَا الْعَبْدُ وَهُوَ مُصِرٌّ عَلَيْهَا، غَيْرُ تَائِبٍ مِنْهَا؟ هَذَا مُحَالٌ، عَلَى أَنَّهُ لَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَيَوْمِ عَاشُورَاءَ مُكَفِّرًا لِجَمِيعِ ذُنُوبِ الْعَامِ عَلَى عُمُومِهِ، وَيَكُونُ مِنْ نُصُوصِ الْوَعْدِ الَّتِي لَهَا شُرُوطٌ وَمَوَانِعُ، وَيَكُونُ إِصْرَارُهُ عَلَى الْكَبَائِرِ مَانِعًا مِنَ التَّكْفِيرِ، فَإِذَا لَمْ يُصِرَّ عَلَى الْكَبَائِرِ تَسَاعد الصَّوْم وَعَدَم الْإِصْرَارِ، وَتَعَاوُنِا عَلَى عُمُومِ التَّكْفِيرِ، كَمَا كَانَ رَمَضَانُ وَالصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ مَعَ اجْتِنَابِ الْكَبَائِرِ مُتَسَاعِدَيْنِ مُتَعَاوِنَيْنِ عَلَى تَكْفِيرِ الصَّغَائِرِ، مَعَ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ قَدْ قَالَ: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٣١].*
▪️فَعُلِمَ أَنَّ جَعْلَ الشَّيْءِ سَبَبًا لِلتَّكْفِيرِ لَا يَمْنَعُ أَنْ يَتَسَاعَدَ هُوَ وَسَبَبٌ آخَرُ عَلَى التَّكْفِيرِ، وَيَكُونُ التَّكْفِيرُ مَعَ اجْتِمَاعِ السَّبَبَيْنِ أَقْوَى وَأَتَمَّ مِنْهُ مَعَ انْفِرَادِ أَحَدِهِمَا، وَكُلَّمَا قَوِيَتْ أَسْبَابُ التَّكْفِيرِ كَانَ أَقْوَى وَأَتَمَّ وَأَشْمَلَ."
[الداء والدواء ٤٣ ط دار الفوائد]
(فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين)
هذه الآية حاضرة اليوم في القلب تأييدا وشفاء!
قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما:
تُرْفَعُ الأيدي في سبعة مواطن: [ يعني مواطن الدعاء ]
إذا قام إلى الصلاة،
وإذا رأى البيت،
وعلى الصفا والمروة،
وفي عرفات،
وفي جَمْعٍ،
وعند الجمار.
[مصنف ابن أبي شيبة ]
تلاوة خاشعة من الآية 30 إلى الآية 40 من سورة فصلت
بصوت القارئ عبد الله القرافي
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
حديث عظيم
جاء في السنن الكبرى للنسائي:
في حديث بدء الوحي، لمّا انطلقت خديجة - رضي الله عنها - بالنبي ﷺ لورقة بن نوفل.
قال ابن أبي جمرة: ” فيه دليلٌ على أنّ أهل الفضل والسُّؤدد إذا استشاروا امرءاً فى شيء = أن يُبادر المستشار فى عونهم، ومشاركتهم ؛ لأن خديجة - رضي الله عنها - بادرت إلى الخُروج مع النبي ﷺ حين استشارها، من غير أن تقولَ له: امض إلى فلان ”.
بهجة النفوس (٥٨/١)
﴿سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِن حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ﴾
• قال الثوري: "نُسْبِغُ عليهم النِّعَم، ونَمْنَعُهم شُكْرَها".
• وقال يحيى بن المثنى: "كُلَّما أحدَثوا ذنبًا، جَدَّدْنا لهم نِعمةً تُنسِيهم الاستغفار".
••°••
وصية نوح لابنه:
وفي رواية: (لفصمتها) أو (لقصمتها)، قال ابن الأثير: القصم: كسر الشيء وإبانته، وبالفاء: كسره من غير إبانة. انظر: النهاية(٤/ ٧٤).
••°
قال الطاهر بن عاشور في قوله تعالى : " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم «٤» ثم رددناه أسفل سافلين «٥» إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات " .
قال رحمه الله : «فلا شك أن المراد بالتقويم في الآية تقويم العقل الذي هو مصدر العقائد الحقة والأعمال الصالحة.
وأن المراد برده أسفل سافلين انتقالُ الناس إلى اكتساب الرذائل بالعقائد الباطلة والأعمال الذميمة.
وليس المراد تقويم الصورة ؛ لأن صورة الناس لم تتغير إلى ما هو أسفل، ولأن الاستثناء بقوله: " إلا الذين آمنوا " يمنع أن يكون المستثنى منه صوراً ظاهرة ، إذ ليس للمؤمنين الصالحين اختصاص بصور جميلة.
فالأصول الفطرية هي التي خلق الله عليها الإنسان المخلوق لعمران العالم، وهي إذن الصالحة لانتظام هذا العالم على أكمل وجه، وهي إذن ما يحتوي علمه الإسلام الذي أراده الله لإصلاح العالم بعد اختلاله »
[مقاصد الشريعة للطاهر بن عاشور : ٣ / ١٨٢ ]
قال الأوزاعي: "ليس *هذا زمان تعلّم، هذا زمان تمسّك".
أي: ليس زمان استكثار كلامٍ في العلم، بل زمان تمسكّ بالأساس، لأنّ الصوارف عن الأساس أصبحت كثيرة، فلا يليق التفكّه والانشغال بتتبع الفرائد والغرائب والدقائق العلمية في زمانٍ كثر فيه المتنكّبون عن الجادة، فلا تأمن على نفسك فتنشغل بالمفضول، وتُهمل التمسّك بالأساس.
وقد رُوي الأثر السابق عن سفيان بلفظ: "ليس هذا بزمان طلب فضل، ولكنه زمان تمسّك".
فلا تنشغل بفضول العلم عن أساسه، بل تمسّك بعقيدة السلف، وبمثبّتاتها.
ومن أعظم مثبتاتها: العمل الصالح، كما قال تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا}
وفساد العمل من أسباب زيغ الاعتقاد، كما قال تعالى: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ}
وكم رأينا من رجل كان على الجادة والسنة، وما ضل عنها إلا بعد فساد عمله، فبدأ الانحراف من عمله، وانتهى إلى قلبه، فصيّرت الشهوات علمه إلى شبهات.
وأيضاً من أسباب الثبات: الدعاء، فعن أَنَسٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ : *"يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ". فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ : "نَعَمْ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ، يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يشاء".
ومن الدعاء: الدعاء للمسلمين وولاة أمرهم بصدق، وتمني الخير لإخوانك، فإنه من النصيحة لهم، وهو من أعظم أسباب الثبات والتوفيق.
وكم ممن في قلبه غلّ وكيد ومكر وحسد لإخوانه، أداه ذلك إلى الانحراف عن السنّة، وصيّر علمه إلى أداة بغي، يظلم به إخوانه، حسداً وطلباً للدنيا، كما قال تعالى عن بني إسرائيل: {وَمَا تَفَرَّقُوا إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ} أي: بغياً من بعضهم على بعض، وحسداً، وعداوة على طلب الدنيا.
ولأجل ما تقدم، قال الفضيل بن عياض: "ليس هذا زمان كلام، هذا زمان بكاء وتضرّع واستكانة ودعاء لجميع أمة محمدﷺ".
وكلامه يشرح لك أثر الأوزاعي، ويُلخص ما سبق.
تلاوة خاشعة من الآية 192 إلى آخر سورة الشعراء
بصوت القارئ أحمد الصبيح
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا تسبُّوا أصحابي، فلو أنّ أحدكم أنفق مثلَ أُحُدٍ ذهبًا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفَه».
-طول جبل أُحد سبعة آلاف متر، وعرضه ثلاثة آلاف متر، وارتفاعه أربع مئة متر!
-المُد بقارورة الماء لتر إلا ربع!
-ضع تحت كلمة (ذهب) ومقدار الجبل.. ألف خط!
-لو وزن جبل أُحدٍ كم سيكون؟!
#رحيق_السيرة
#سفينة_التاريخ
تلاوة خاشعة للآية 155 من سورة الأعراف
بصوت القارىء عبد المحسن الضباح
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
قال أنس بن مالك: «فكنتُ أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نَزَل، فكنتُ أسمعه كثيرًا يقول: اللهمَّ إنِّي أعوذ بك من الهَمِّ والحَزَن، والعجز والكسل، والبُخل والجُبْن، وضَلَع الدَّيْن وغَلبة الرجال».
Читать полностью…
⚠️ أحاديث عاشوراء التي لا تصح ❌
1⃣
#حديث : ((من وسَّع على عياله يوم عاشوراء ، وسَّع الله عليه سائر سَنته)).
======
#وحديث : ((من أحيا ليلة عاشوراء ، فكأنما عبد الله مثل عبادة أهل السموات السبع ، ومن صلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بالحمد مرة ، ومرة قل هو الله أحد ، غفر الله له ذنوب خمسين عامًا ماضية ، وخمسين مستقبلة ، وبنَى له في الملأ الأعلى ألف منبر من نور ، ومن سقى شَربة ماء ، فكأنما لم يعص الله طرفة عين)).
======
#وحديث : ((من صلى يوم عاشوراء ما بين الظهر والعصر أربع ركعات ، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة ، وآية الكرسي عشر مرات ، وقل هو الله أحد إحدى عشرة مرة ، والمعوِّذتين خمس مرات ، فإذا سلم استغفر اللهَ سبعين مرة ، أعطاه الله في الفردوس قُبَّةً بيضاء ، فيها بيت من زمردة خضراء ، سَعة ذلك البيت مثل الدنيا ثلاث مرات ، وذلك البيت... إلخ)).
#الدرجة : ❌ كلها لا تصح ، وهي ما بين باطل ، وموضوع ، وضعيف
📚 تحقيق موقع الدُّرر السَّنية 📚
https://dorar.net/fake-hadith/179
تلاوة خاشعة من الآية 11 إلى الآية 21 من سورة النور
بصوت القارئ عبد الله المطرود
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
(وَمن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسولَ فَأُولئِكَ مَع الَّذِينَ أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ والصِّدِّيقِينَ وَالشُّهدَاء وَالصَّالِحِينَ وحسُن أُوْلَئكَ رَفيقًا*ذَلِك الفَضلُ منَ اللَّهِ وَكفَى بِاللَّه عليمًا)
Читать полностью…
تلاوة خاشعة لسورة المرسلات
بصوت القارئ هزاع البلوشي
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
••
قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
في هذه الأيام نستقبل عامًا جديدًا إسلاميًا هجريًا وليس من السنة أن نحدث عيدًا لدخوله، أو نعتاد التهاني ببلوغه، فليست الغبطة بكثرة السنين، وإنما الغبطة بما أمضاه العبد منها في طاعة مولاه. فكثرة السنين خير لمن أمضاها في طاعة ربه، شر لمن أمضاها في معصية الله.
• الضياء اللامع (٧٠٢/٩).