В российских тг-каналах распространились видео, на которой люди, не показывающие свои лица, в военной форме похожей на украинскую, режут на Коране сало, а также сжигают экземпляры Корана в печи.
Многие мусульмане отнеслись скептически к этим видео, считая их пропагандистским фейком, чтобы представить в глазах российских мусульман (в т.ч. военнослужащих) военных Украины, как исламофобов. Но такая нарочитая антиисламская акция на видео, распространившаяся по российским тг-каналам сама по себе выдает в себе провокацию "с этой" стороны.
И тут в пору обратить внимание на начавшуюся с начала марта шумиху в одном из районов Москвы, где якобы (точного подтверждения этому нет) собрались построить крупнейшую в российской столице мечеть. Жители этого района Москвы провели даже "сход" (по сути митинг) со сбором подписей против строительства мечети. На месте строительных работ праворадикальные активисты даже закопали свинью, думая, что этим можно помешать строительству мечети. И даже если слух о строительстве мечети фейковый, реакция на него — настоящая и очень показательная. Примечательно, что на эту тему посвятили репортаж на православном телеканале "Спас", также обеспокоенность строительством исламского комплекса высказал священник церкви соседней с местом стройки (по официальной информации — строительство транспортно-пересадочного узла).
«Соседство такого крупного исламского комплекса с православной святыней волнует людей. Миряне у нас горячие, разное говорят, а особого влияния мы на них не имеем. Одно могу сказать: ссоры нам ни к чему».
«Мы стали выяснять, для кого строится эта мечеть, — продолжает отец Алексий. — Стало понятно, что она возводится не для наших коренных жителей, не для мусульман-москвичей, выходцев с Северного Кавказа, например, из Дагестана. По нашим данным, комплекс возводится для мигрантов из Средней Азии. Рядом со стройплощадкой не один, а несколько (sic!) небольших православных храмов на 200-300 человек».
Тут прекрасно всё. И обеспокоенность тем, какие именно мусульмане будут посещать мечеть, и то, что в одном районе несколько православных храмов (это вам не разрешение на строительство мечети выклянчивать) — это теперь удобный повод отказывать в строительстве храмов других религий. Особенно удобно с учетом московского проекта "храм в каждый двор", по которому вы не найдете в городе места где мечеть не будет соседствовать с православными церквями.
Ну и наконец, намек священника, что миряне самой мирной религии не контролируемы своими пастырями и чем-то там грозятся. В общем, "держите нас семеро, но мы за них не в ответе".
Так чем же перебить эту негативную новость, в то время как Магомеды, Ринаты и Бувайсары воюют за защиту "традиционных ценностей" горячих мирян Москвы? Ну вот, держите.
Ну и вишенкой на торте — бывший муфтий Украины, а ныне — доброволец, Саид Исмагилов на фоне мечети в Бахмуте, некогда обычном районном центре Донецкой области "исламофобской" Украины, строительство которой начали в 2019 году и подходило к концу как раз перед началом СВО.
P.S. зато осквернение Корана и их сжигание на видеороликах совсем настоящие, "актёры" подошли к делу с огоньком и задором. Наверное тоже горячие миряне.
P.S. Особенно забавно, что эти рабские условия труда происходили в СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ стране, где рабочий защищен от грабительского распределения оплаты (прибавочной стоимости) труда в карман буржуя и должен по достоинству награждаться за сделанный труд.
Что там было с профсоюзом, очередью на жилье и санаторными отпусками для таких лагерных заключенных? Не было? Прям как рабы в колониях за миску похлёбки? А, ну да..
Многие не в курсе, но легендарное ателье на пересечении улиц Гаппо Баева и Армянской изначально было оружейной мастерской легендарного Османа Омарова. Над входом в ателье сохранилась табличка с арабской вязью: «Йа муфаттих аль-абуаби, ифтах ляна хайр аль-баби». Это дуа, который в переводе на русский звучит так: «О тот, который открывает двери (т.е. Всевышний), открой нам лучшие из дверей».
Осман Омаров был родом из дагестанского селения Кази-Кумух, в середине XIX в. перебрался во Владикавказ, и уже к 1900 году у него работало от 15 до 25 человек. Осман Омаров делал кинжалы и шашки как кавказского, так и азиатского образца, пользовавшиеся большим спросом у казаков и военнослужащих. Наверное, некоторые из вас держали в руках его изделия и видели на клинках выбитые или травлёные клейма. На фото травленая надпись на шашке офицера Собственного конвоя Его Императорского Величества Николая Второго.
Спасибо за предоставленную информацию Михаилу Ткаченко (oldvladikavkaz).
А вообще, в англоязычной среде встречается еще и другое наименование нашей языковой подгруппы — Самурская. Ваш покорный слуга не сакрализирует само наименование, так что кому как, хотя наименование "лезги" более узнаваемое, чем гидроним "Самур", к которому даже географически многие народы языковой подгруппы (и даже часть лезгин) имеют отдаленное отношение.
Читать полностью…
Мирза-Али Ахтынский — последний кадий Ахтыпаринского общества, выдающийся поэт и лекарь
Мирза-Али родился в 1770-м году в семье потомственных имамов Ахты, его мать также была образованной женщиной, она содействовала получению им грамоты, так что к 8 годам Мирза-Али мог читать Коран. Дедушка Мирзы-Али — Ахмедкули, был знатоком народной медицины и передал свои знания внуку, за что в последствии Мирза-Али одинаково высоко ценился русскими и горцами.
К 1811 году Ахтыпаринское и другие вольные общества и владения Самура подчинились Российской империи, но царские власти сохранили местные институты власти вольных обществ и правителей Рутула и Цахура. Но Мирза-Али сохранял хорошие отношения с последним независимым правителем Гази-Кумухского ханства и Кюринского бекства — Сурхай-ханом по прозвищу Кун-Бутта («дедушка народа»), воевавший с Российской империей. После завоевания царскими войсками Кюры и Гази-Кумуха в 1812 и 1820 годах, ставший их правителем Аслан-хан запретил Мирзе-Али появляться в своих владениях.
А в 1837 году началось т.н. "Кубинское восстание" которое охватило большую часть исторического Южного Дагестана по обе стороны Самура, кроме Кюринского ханства Аслан-хана и Илисуйско-Цахурского султаната и Джаро-Белокан Даниял-султана, сохранившие лояльность царской власти. В 1839 году, после поражения горцев в местечке Аджиахур (на границе Кусарского и Докузпаринского районов), русские войска подошли к селу Ахты, где на встречу им вышел Мирза-Али, уговоривший русское командование пощадить жителей и не разрушать село. Но следствием подавления восстания стало упразднение вольных обществ Ахтыпары, Алтыпары и Докузпары.
В последствии Мирза-Али Ахтынский сохранял лояльность российской власти, в 1848 году во время осады Ахтынской крепости он был пленен имамом Шамилём и удерживался в Ирибе, но в последствии его отпустили на свободу. Даже критикуя Мирзу-Али, как сторонника "завоевателей", сторонники имама Шамиля признавали превосходство своего пленника в знаниях и поэзии.
Скончался Мирза-Али в 1858 году в возрасте 90 лет. В следующем году после его смерти завершился газават имама Шамиля.
Вчера была годовщина падения Казани. Город пал 2 октября 1552 года после сорокадневной обороны. Войска Ивана Грозного разрушили город и вырезали его последних защитников. Лишь немногим удалось прорвать окружение и уйти.
Предыстория падения Казани - это очень важная и поучительная тема. После смерти хана Сафа-Гирея Москва потребовали, чтобы казанцы выдали малолетнего наследника Утямыш-Гирея и его мать - Сююмбике. И казанцы уступили.
Иван посадил править Казанью свою креатуру - Шах-Али и вскоре потребовал от казанцев отдать Москве всю “горную” часть государства, т.е. правый берег Волги. И казанцы опять уступили. На аннексированных землях Иван выстроил крепость - Свияжск, которая потом послужила ключевым логистическим центром при осаде Казани.
Ну и наконец Иван решил ликвидировать даже формальную независимость Казани, ликвидировав ханство и поставив туда русских наместников. Тут уже казанцы возмутились, выгнали Шах-Али и стали готовиться к обороне города. Дальнейшее известно.
О чем нам говорит эта история? О полной бессмысленности и абсурдности попыток договариваться с тем, кто изначально договариваться не собирается, а намерен сожрать вас целиком. Ваши уступки не ведут к компромиссу, а ведут лишь к тому, что вам придется принимать бой во все более тяжелых условиях. К сожалению, казанцы поняли это слишком поздно.
Вслед за падением Казани все татарские деревни по берегам Волги были разрушены, чтобы освободить место для русских колонистов, а население изгнано вглубь страны - подальше от речных коммуникаций.
Коренные народы региона были подвергнуты самым варварским репрессиям. Татарам, марийцам, чувашам было запрещено заниматься любой металлообработкой - включая и кузнечное и ювелирное ремесло. Учитывая, что земледелие без первого невозможно, это означало сознательную криминализацию коренных народов. Уже во второй половине 19 в. дядю моей прапрабабушки повесили за то, что он подковал проезжему русскому лошадь - он же и донес на него в ближайшем же городе.
За падением Казани последовали века насильственной христианизации, разрушения мечетей, вырубки священных лесов и уничтожения капищ. В самой жесткой форме насильственная христианизация продолжалась до Екатерины II, в меньших масштабах - до 1905 г.
Вечная память моим предкам, защитникам Казани.
Похищения "невест", которые называют "кражей" (крадут вещь, а человека похищают) несомненно должны быть искоренены среди мусульман как норма, и поступок брата девушки заслуживает лишь уважения и сочувствия его нынешнему положению.
Кто-то скажет, что это нередко бывает обоюдно подстроено.. но. Даже "театральное" подражание джахилии должно осознаваться мусульманами как моветон, а игровая норма опасна тем, что подсознательно может восприниматься как норма в целом. А в нынешнее нигилистическое время, когда у кавказцев деградировано понимание адатов, сами крадуны порой не отдают себе отчет — что можно а что нельзя даже по адатам (не говоря уже о шариате), и потому бывают случаи, когда такие девушки становятся жертвами изнасилования (либо просто внебрачных отношений на время удержания).
То есть, в попытке подражать романтической стороне доисламской традиции, нынешние абушки иногда пробивают дно даже по сравнению со своими немусульманскими предками.
/channel/fortangaorg/12520
А хотите историю о том, как открытие Америки связано с русско-кавказскими войнами и при чем тут империя Османов?
Начнем с утверждения, что западноевропейские страны на начало XVI века все еще были, давайте откровенно, дырой. Центром цивилизованного мира было Средиземноморье, и, в том числе, Османская империя. Вообще в XVI веке ни один из европейских государей, даже сам священно-римский император или французский король, не могли тягаться по могуществу с султаном в Константинополе. И даже приток ресурсов из Нового Света изменил ситуацию далеко не сразу. Первое время Османская империя получала от открытия Америки выгоды чуть ли не больше, чем Испания – потому что именно в карманах турецких торговцев оседало большое количество вывезенного из-за океана золота. В общем, все плюшки, пришедшие из дальних стран оказывались в Турции практически сразу после того, как попадали в Испанию. И речь не только о золоте, но и, например, о таких вещах, как кукуруза, томаты, фасоль, табак – они все уже к XVII веку были известны на Востоке, а табаком вообще дымили так, что трубка стала неотъемлемой чертой турка. Кстати, это произошло не только на Ближнем, но и на Дальнем Востоке. Так, та же кукуруза уже в XVI веке попадает через Филиппины в империю Мин, и становится одним из основных злаков Китая.
Ну так причём тут Кавказ? А дело в том, что Османская империя в период расцвета занимала огромную территорию, и её влияние в той или иной степени доходило до племён Северного Кавказа. И вот как раз к концу XVII-началу XVIII века через Турцию на Кавказ приходит кукуруза (а ещё фасоль, помидоры и табак). Это даже в языке до сих пор отражается, например, по-армянски кукуруза называется «египтоцорен», то есть «египетская пшеница», а по-чеченски «хажки» — здесь можно предположить, что кто-то привез ее из хаджа.
И это всё не просто породило мамалыгу, аджику, лобио и папиросы «Казбек». Плюсом всей этой еды было то, что она очень хорошо росла в условиях гор – естественно, как бы её в Андах выращивали изначально. Та же кукуруза на Кавказе оказалась куда более удобна для культивации, чем пшеница или рожь. Количество калорий, которые мог произвести отдельно взятый аул, выросло в разы. Соответственно, попёрла в верх демография. Население Кавказа за XVII-начало XVIII века выросло на порядок.
Такому количеству молодых мужчин уже не сиделось у себя в горах. Заодно добавилось то, что кавказские оружейники научились делать вполне себе адекватные клоны европейского огнестрела (в Дагестане ружья вообще производились чуть ли не конвейерным образом – один аул делал стволы, другой приклады, третий замки, четвёртый это всё собирал). И началось.
XVIII век стал временем, когда осетины, ингуши, чеченцы, аварцы и другие горские племена, которые были до этого нищими вассалами степных князей – кабардинских или кумыкских – массово спускаются с гор, громят своих бывших повелителей и захватывают территории на равнинах. Например, Чечня приобретает свои плюс-минус нынешние границы на Севере по Тереку именно тогда.
И в конце XVIII века вся эта прущая с юга волна горцев сталкивается в степи с прущей с севера волной русской колонизации. Так началась Кавказская война.
Комфортная Москва комфортна даже в этом
/channel/toporlive/15300
Ждем автозаки нового поколения оборудованные кофемашинами и блендерами для смузи
Многих удивляет, почему так много кавказцев и в частности дагестанцев, воюет в Украине
О причинах этого можно долго вдаваться в экономические и социально-образовательные особенности, объясняя низким уровнем жизни, безработицей, бесперспективностью и прочим.
Но оставим это дело для экономистов, хотя выше перечисленное определенно имеет место быть как причины. Поговорим о других причинах, исторических и об одной народно-биологической особенности.
Восточный Кавказ исторически имел одну важную цивилизационно-политическую особенность — будучи периферией великих цивилизаций, да и просто окраинной провинцией (во всех смыслах этого слова), все перемены мы принимали пост-фактум, цепляясь за прошлый миропорядок.
Когда арабы-мусульмане начали своё победное шествие по землям Сасанидской империи, и персидская империя объективно вот-вот уже должна была рухнуть, что произошло на Восточном Кавказе? А сюда прискакали недобитые силы сасанидов с золотым троном, которые удаляются в горы и становятся во главе нового государства Сарир. И это государство надолго станет региональным центром сопротивления исламской экспансии, пережив Халифат и Хазарию.
Далее, когда в XIV (14) веке на Востоке взошла империя Тимура (Тамерлана), дагестанцы ориентировались на Золотую Орду, которая за сто лет до этого завоевала регион будучи ещё частью Монгольской империи. И за эту лояльность дагестанцы жестоко тогда поплатились при нашествии Тимура, в истории Дагестана это одна из самых демографически опустошительных войн, наряду с нашествием монголов, Каспийским походом Петра I и походами Надир-шаха.
Эту же инертную конъюнктуру уходящему поезду дагестанцы демонстрировали и после, в том числе и в Гражданскую войну в России, когда Белое движение весной 1920 года подходило к своему концу, а в Петровске, Темир-хан-Шуре и Дербенте всё ещё игрались в белогвардейскую Дагестанскую автономию.
Наконец, когда пал СССР и красный реванш проиграл в 1993-м и в 1996-м, Дагестан оставался регионом с высокой поддержкой КПРФ, являясь частью "красного пояса".
А теперь, за четверть века путинизма, республика, которая со второй половины нулевых и до 2013 года гремела своим вооруженным подпольем в новостных сводках покруче Чечни, теперь стала одним из оплотов поддержки политики Путина. И платит за это теперь ту цену*, которую мы видим в статистике о погибших российских солдатах.
И ещё, касаемо военной мотивации. Охотно воевать идут те народы и сообщества, у которых в повседневности война и конфликты это часть их культуры. И не как что-то фриковое типа интеллектуальных кружков, которые так и остались сидеть в комфортной Москве, и не специфические сообщества солдат удачи, а именно вот на мейнстримном уровне.
Именно здесь, в Дагестане и на Кавказе в целом, тестостерон в крови по-прежнему определяет готовность мужчины к вызовам в быту, создавать драму из-за гектаров родной земли при определении границ между республиками и охотно идти на военную службу и вообще на войну.
P.S. *Не видите параллели? А вы посмотрите на самые протестные регионы России — Москву, Питер, Екатеринбург, Хабаровск, сколько у них молодёжи рвётся воевать и вообще идти на службу? И при этом, в отличие от всех пропутинских областей, республик и городов, протестная Москва это самое экономически благополучное место страны, где ради этого самого благополучия не принято было раболепствовать перед федералами. А раз есть экономическое благополучие, то зачем вообще идти в армию? И чем отплатили федералы регионам с безграничной поддержкой власти? — Это нищие, местами депрессивные регионы.
/channel/lezfikir/92
Тоже добавим 5 копеек в защиту турок и греков
/channel/occidentalist/653
Во-первых, как уже правильно отметил другой автор, османы потеряли для себя Крым в 1774 году, а греки оказались на месте Мариуполя в 1778 году, то есть уже в российский период Крыма.
А теперь вопрос — почему крымских греков депортировали переселили на "большую землю"?
По сути, для того же самого, для чего и в 1944 году из Крыма депортировали все коренные общины (а не только крымских татар), кроме евреев (украинцы и русские понятное дело остались) — чтобы сделать Крым более русским.
Дело в том, что по церковным владениям Крым был Готской епархией.. Константинопольского патриархата, а паства епархии — греческое население. Готская епархия восходит к римским временам, она пережила падение обеих Римских империй, понятное дело Готская епархия старше Русской православной церкви (в церковной иерархии древность Церкви/Епархии это важное значение) и она сохранила своё существование при мусульманах, но она перестала существовать с приходом православной России..
Паству епархии выселили на "большую землю", тем самым российские власти упразднили Готскую епархию (и конфисковали её церковное имущество себе), растворив её паству в русском народе.
Так что, Светов, скорее всего, не зная матчасти, показал то самое проявление невежества и шовинизма, за что русские ощущают в свой адрес неприязнь на национальном уровне в странах бывшего СССР (а теперь и не только в этих странах).
Сколько наших погибло?
Ровно через неделю будет 60 дней как идут натуральные боевые действия, называемые в России "спецоперацией". За эти неполные 2 месяца Дагестан, по официальным данным, стал "лидером" по некрологам о военных, почти 130 на сегодняшний день.
А уже внутри Дагестана непропорционально много убитых приходится на уроженцев Южного Дагестана - 36 погибших или 27,9% от 129 фамилий (тут мы не берем даже в расчет тех предполагаемых лезгин и остальных, что родились за пределами ЮжДага). Для сравнения, народы Южного Дагестана (лезгинские народы и азербайджанцы) составляют 24,08% по переписи 2010 года.
Точное число погибших по национальностям, даже из числа официальных данных, администрации Lezgi Fikir установить сложно, т.к. есть Дербентский район и Дербент, но есть возможность посчитать minimum minimorum — тех, кто родился в моноэтничных сёлах. "Лидерами" по убитым среди народов Южного Дагестана предположительно табасараны или 15 убитых из табасаранских сёл. На втором месте идут лезгины — 9 уроженцев лезгинских сёл. Далее идут три уроженца рутульских сёл и один уроженец цахурского села Гельмец. Ни одного официально погибшего из Агульского района.
Понятно, что погибших лезгин должно быть больше 9, если посмотреть на фамилии и имена погибших из сёл Дербентского района, или взять например каспийчанина Велиханова Магомеда, который наверняка лезгин (не утверждаем). Но заниматься таким изысканием, тем более когда украинская война не окончена, не время. Придёт время, и этот счёт предъявим.
А пока, конца этой "спецоперации" не видно, и почему дагестанцы гибнут впереди России всей, нашим людям ещё придётся переосмыслить.
/channel/lezfikir/88
Все наверное видели видео с Зеленским полугодичной давности как президент Украины перечисляет народы Украины и к удивлению многих он упомянул даже дагестанские народы. Давайте же тогда разберемся, что мы знаем о дагестанцах и в первую очередь о лезгинах Украины.
Знаете ли вы, что самый крупный этнос дагестанской диаспоры Украины это лезгины? — 40% по данным 2001 года или оценочно 10-15 тысяч лезгин российского и азербайджанского происхождения на сегодняшний день. Табасараны составляют 9% от дагестанской диаспоры, рутулы 1,3%, агулы 1%, цахуры 0,8% (данные 2001 года) . Но наибольшая представленность дагестанской диаспоры в Украине это Донецкая, Харьковская и Днепропетровская области, и в во всех трех случаях наибольший этнос диаспор это лезгины.
А история диаспоры уходит как минимум к началу советского времени, когда в 1926 году по переписи в Украине из 234 этнических дагестанцев 231 были лезгинами (остальные трое — лакцы). А уже с начала индустриализации в 1930-е годы численность дагестанской диаспоры увеличилась в 7,6 раз, став и более многонациональной.
Албанский "народ" и кавказские языки
На албанском\староудинском языке, о котором мы знаем благодаря синайским палимпсестам, слово "народ, племя" обозначалось словом — къар. Это же слово означало "сорт, тип".
К сожалению, в современном удинском не сохранилось подобное слово, как нет такого слова и в лезгинском. Но оно сохранилось в цахурском, рутульском и вайнахских языках.
В рутульском языке оно сохранилось в виде "гаргар" — сосед, на цахурском "гара" — соплеменник. Аналогичный смысл в чеченском имеет прилагательное "гергара" — соседний, близкий. Есть также чеченское слово "гар" — древо, род, а также "къам" — народ.
Наконец, есть ещё не очевидный по смыслу, но вероятно однокоренной по происхождению аварский глагол "гаргадизе" — говорить.
Всё это уже наталкивает на мысли о племени "гаргареев", что были соседями албан, легов и амазонок. Но о них в другой раз.
Продолжение
Одно из самых ранних упоминаний наименования "лезги" мы встречаем у францисканского монаха из Фландрии (современная Бельгия) Гильома (Вильгельма) де Рубрука в его описании путешествия к монголам в 1253-1255 годов. По указанию французского короля Гильом отправился с дипломатической миссией к монгольским правителям для заключения союза против мусульман после неудачного для католиков Седьмого крестового похода.
Вильгельм де Рубрук пытался договариваться о союзе с ханом улуса Джучи (тогда ещё частью великой Монгольской империи) Бату-ханом и его сыном Сартаком, а после и с самим монгольским каганом Мункэ, но всё было безуспешно. На обратном пути монах направился в Палестину через восточный Кавказ с севера со стороны Волги. И в своём описании улуса Джучи (в будущем Золотая Орда) и соседних улусу регионов и народов он употребляет этноним "лесги", далее мы приводим прямые цитаты в русском переводе из разных глав его книги.
Глава 16:
К югу у нас были величайшие горы, на которых живут по бокам, в направлении к пустыне, черкисы (Cherkis) и аланы, или аас, которые исповедуют христианскую веру и все еще борются против татар. За ними, вблизи моря или озера Этилии (имеется ввиду Каспийское море — прим. LF), находятся некие сарацины, именуемые лесгами, которые равным образом не подчинены [татарам].
Глава 20:
К западу же от Каспийского моря находятся Аланские горы, Лесги, Железные ворота и горы георгианов.
Глава 50, "Продолжение пути от Сарая (ордынский город находившийся на берегу Волги — прим. LF) через Аланские и Лесгийские горы, через Железные ворота и через другие места":
Аланы на этих горах все еще не покорены, так что из каждого десятка людей Сартаха (сын хана Бату — прим. LF) двоим надлежало караулить горные ущелья, чтобы эти аланы не выходили из гор для похищения их стад на равнине, которая простирается между владениями Сартаха, аланами и Железными воротами (Дербент — прим. LF), отстоящими оттуда на два дневных перехода, где начинается равнина Аркакка. Между морем и горами живут некие сарацины по имени лесги, горцы, которые также не покорены, так что татарам, жившим у подошвы гор аланов, надлежало дать нам 20 человек, чтобы проводить нас за Железные ворота.
Конец цитат. Как мы видим, как минимум в период монгольского владычества (XIII век) в обиходе уже закрепляется этноним "лезги", который упоминает монах из Европы. Более того, он называет лезгин сарацинами, что указывает на исламское вероисповедание. Также из этих цитат мы узнаем, что "татары" не имели прямой власти над горцами-лезгинами и аланами, и потому были вынуждены нести дежурство в предгорьях для предотвращения грабительских нападений.
Совсем скоро, после возвращения Гильома в Акко, на Ближний Восток совершит свой поход монгольский военачальник Хулагу, который станет основателем нового государства — Ильханата.
Безотносительно оценки событий в Грузии 30-летней давности, обратите внимание на это — субъект РФ (Северная Осетия) признал независимость непризнанной страны (Южная Осетия). Словно сама новость не из истории современной России.
Это невозможно себе представить в нынешней путинской вертикали, при Путине "инициатива наказуема", сегодня глава субъекта РФ просто не способен на национал-патриотическую солидарность без страха, что в Москву полетит на него донос о его чрезмерной самостоятельности и национализме. Сегодня даже при попытке согласовать такой жест сама Москва отказала бы, сочтя опасным такой прецедент.
А 30 лет назад в России была подлинная федеративность.
Что сделал Сталин?
В эти дни поминали годовщину смерти Иосифа Сталина. Советский вождь скончался 5 марта 1953 года, прошло 70 лет со дня его смерти, но его наследие не просто живёт, но получило второе дыхание в нынешних реалиях.
Когда оценивают деятельность Сталина, то приводят в пример заводы и ГУЛАГи, АЛЖИР и ядерную бомбу и т.д.
Но есть одна особенная часть его наследия — культурное, ценностное наследие, которое разделяется не только поклонниками, но и якобы противниками советского вождя.
Самое главное и ужасное, что сделал Сталин — это довёл обесценивание человеческой жизни до идеологического основания, до состояния фундамента в деле строительства прекрасной России будущего светлого будущего коммунизма. Жизнь и права человека были обесценены до средневекового состояния.
Обратите внимание, чем оправдывают любители Сталина репрессии, депортации и гонения при Сталине? "Он же заводы строил, страну поднял с колен!". И вы видите перед собой людей, которые ради строительства завода и Беломорканала готовы оскотинить десяток тысяч людей, чтобы они умерли от истощения, а заключенными окажутся люди лишь потому что они троцкисты/ленинисты/националисты/верующие/зажиточные и прочие "контрреволюционеры".
Вот например, зачем нужен условный "Беломорканал", спросите вы поклонника Сталина. Поклонник Сталина ответит вам, что это нужно во благо народа, развитие страны. Но поклонник Сталина не увидит этическое противоречие почему строительство "блага для народа" оплачивается трагедией этого самого народа, когда чьи-то отцы, мужья, сыновья будут работать впроголодь и тихо умирать в скотских, антисанитарных условиях.
А как, например, соотносится коллективная ответственность (семейная, национальная) с идеологией коммунизма? Вроде — никак, это даже с фашизмом сравнивается по ТВ. Но не это ли самое мы иногда видим в Чечне (как и со стороны силовиков по всей России) где проклинают Сталина? А почему?
Не потому что адаты такие, а потому что это настолько уже впитано в наше общество, что это уже не ассоциируется со Сталиным.
«Люди являются рудниками, подобными золотым и серебряным рудникам[1]. Те из них[2] , что были лучшими во времена) джахилийи, остались лучшими и в исламе, если усвоили (установления) религии, (что же касается) душ, то они (подобны) воинам, призванным (в войско): те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те, которые друг друга не узнают, расходятся»[3]
[1] Имеется в виду, что рудники могут содержать в себе либо что-нибудь ценное, либо вредное, подобно людям, которые могут отличаться как достойными, так и низкими качествами.
[2] Некоторые комментаторы считают, что здесь речь идёт о власти, а эти слова следует понимать так: тому, кто не добивался власти и получил её не по своему желанию, будет оказана помощь свыше, и он станет хорошим правителем. По мнению других, под «этим делом» подразумевается ислам, смысл же сказанного таков: к числу лучших мусульман относятся те люди, которые до принятия ислама ненавидели эту религию в большей степени, чем другие.
[3] Имеется в виду, что души, в которых изначально заложены дурные или благие свойства, тянутся к подобным себе, и поэтому праведные люди поддерживают общение с праведными, а нечестивые — с нечестивыми.
Сахих Муслим, 1791
Кюринцы-лезгины и лезгинская языковая подгруппа
Как известно, горские языки Южного Дагестана и Северного Азербайджана объединяются лингвистами в лезгинскую языковую подгруппу нахско-дагестанской группы языков. И как известно, у ряда национальных активистов из числа родственных лезгинам народов такое наименование вызывает отторжение, т.к. языковая подгруппа своим названием прочно ассоциирована с конкретной нацией — лезгинами. И в качестве контр-доводов активистами приводится конспирологическая версия, что выбор наименования пал в советское время при лоббировании лезгинскими политическими деятелями Советского Дагестана.
Другой контр-довод — самих лезгин в таком случае надо называть кюринцами (как называли лезгин русские в дореволюционную эпоху), тогда и название языковой подгруппы уже не такое этноцентричное.
Но философскую и лингвистическую точку в этом вопросе ставят сами же дореволюционные русские источники, которые прозвали будущую лезгинскую языковую подгруппу.. кюринской!
Как говорят в таких случаях у русских: что в лоб, что по лбу (одинаково).
Источник: Памятная книжка Дагестанской области, 1895 г.
Куруш — как поселение первых лезгин-мусульман? Версия Ахты-наме
Историкам известен такой исторический материал называемый как "Ахты наме", являющийся письменным преданием об истории Ахты и Самурской долины в периоде VI-VIII веков. В XIX веке он сохранился в двух вариантах и были переведены на русский язык: список А (список Бакиханова) и список Б (список Десимона).
Прежде мы перейдем к упоминанию села Куруш в "Ахты-наме" сначала вкратце представим действующих лиц этой истории. Согласно Ахты-наме, в период предположительно VIII века, на склоне Шалбуздага поселился со своей семьей исламский проповедник-курайшит по имени-прозвищу Шах Ал-Бурзи (Борз\Бурз в переводе с персидского — гора, в данном случае — в честь высокогорной территории гор Шалбуздага-Шахдага-Базардюзю) , в честь которого в последствии и назвали гору Шалбуздаг.
В тот период ахтынский правитель по имени Дарвишаи, воевавший с хазарским наместником в Микрахе по имени Самсам и наладивший союзнические отношения с халифским полководцем в Дербенте, обратился к Шаху Ал-Бурзи за дипломатическими услугами, что говорит о том, что проповедник ал-Бурзи пользовался уважением в регионе. Ал-Бурзи смог склонить на сторону Дарвишаи часть микрахцев во главе с визирем хазарского наместника по имени Эмир-Каги, это обеспечило легкую победу союзным войскам Халифата и Ахты, а также Тарсы (предположительно село было возле старого Гапцаха) Рутула и цахурского Джиныха, которые откликнулись на просьбу Дарвишаи.
Так вот, в варианте "Ахты-наме" (список А), который перевел А. Бакиханов, есть описание становления села Куруш. Согласно преданию "Ахты-наме", после победы ахтынцев-мусульман и их союзников над хазарским правителем Микраха и принятием ислама местных жителей, Шах Ал-Бурзи и 30 семей-дворов Микраха вместе основали новое село, которое назвали Куруш в честь проповедника-курайшита.
Отметим, что хроника событий описываемая в "Ахты-наме" представляет во многом уникальные описания истории региона Самурской долины, но частично похожие с "Тарих Абу Муслим". По замечанию авторов книги "Дагестанские исторические сочинения" (под авторством Шихсаидова, Айтберова и Оразаева), несмотря на некоторую уникальность изложения событий в регионе, автор "Ахты-наме" в общих чертах описывает общую со средневековыми авторами историю войны Халифата и Хазарского Каганата, в ходе которой горские правители выбирали одну из сторон.
"Что же касается достоверности данных, сообщаемых ”Ахтынаме”, то в общих чертах они находят подтверждение в других письменных источниках, особенно арабских, IX-X вв. Текст анализируемого памятника дает в делом правильное описание военно-политической обстановки в Южном Дагестане, взаимоотношений хазар, арабов и местных правителей. Хазары, например, действительно имели сильное влияние на Южный Дагестан после того, как около 625 г. они отняли у Сасанидов Дербент. Арабы же лишь в начале VIII в. в ожесточенных боях побеждают хазар и устанавливают свое господство в районе Дербента", — отметили авторы книги "Дагестанские исторические сочинения".
От себя добавим, что даже если основание села Куруш (лезг. Къуруш) проповедником ал-Бурзи является лишь преданием, а не былью, остается примечательным, какой высокий статус истории становления села Куруш придавал автор "Ахты наме", ведь получается, что первые жители Куруша это лезгины принявшие ислам на заре исламизации Самурской долины.
Мой брат и постоянный коллега по подкастам создал канал и начинает качать за дискурс. Кантемир затронул суперактуальную тему, связанную с вопросами изучения истории на сегодняшний день. Этот вопрос давно не стоит в серьёзной академической среде на том же Западе (ну там и востоковедным давно уже нет), в отличие от Российской академии, которая попрежнему находится в модерновых категориях структуризации знания.
Работы с названием «История Кабрдино-Балкарии» или «История Карачаево-Черкесии» — фиктивный мусор, вызывающий у всех компетентных дяханов улыбку, а вот «История Центрального Предкавказья» или даже «История Западного Кавказа» уже посерьёзнее звучит. Тут уже история будет не игрушкой для каждого второго, чтобы участвовать в интернет-баталиях, а комплексной дисциплиной. Думаю, что когда у нас история станет реальной наукой, а не частью идеологических нарративов (будь они патриотические или национальные), тогда мы и интегрируемся полноценно в глобальный мир постистории.
История – не должна становится частью идеологии, история – наука, причём довольно таки прикладная.
Рад, что кавказцы в медиа-пространстве первыми начинают качать не за примитивную национальную историю, а за региональную. Пару лет туда, пару лет сюда и возможно мы что-то дельное издадим, инша’Ллах.
https://youtu.be/YpJWqhSRjNY
«Турки не белые»
🇺🇸🇹🇷 18-летний стрелок из Буффало Пейтон Джендрон в своём "манифесте" заявил, что не считает турок представителями белой расы из-за связей с религией Ислам, а Эрдогана Джендрон назвал "главным врагом России" и призвал к убийству турецкого лидера:
«Я действительно считаю некоторых из них расово белыми, но они не должны считаться белыми из-за связей со своей религией. 99% всех этнических турок утверждают, что они мусульмане, и все больше и больше ислам интегрируются в тюркскую культуру, образование и образ жизни. Единственная разница между ними и арабами в том, что они белые по расовому признаку. Когда они иммигрируют в европейские или белые страны, они будут считаться захватчиками. Хотя они могут быть белыми в расовом отношении, они не могут считаться белыми из-за их связи со своей религией, как и евреи. <...> Эрдоган - лидер одного из старейших врагов нашего народа и лидер крупнейшей исламской группировки в Европе. <...> Его смерть также вобьет клин между турецкими захватчиками [этническими турками в Европе], которые в настоящее время оккупируют наши земли, и этническими европейцами, одновременно ослабит влияние Турции в регионе, расколет НАТО и устранит главного врага России».
Стрельба в супермаркете Tops Friendly Markets в Буффало в штате Нью-Йорк 14 мая унесла жизни 10 человек. Их убил 18-летний юноша по имени Пейтон Джендрон. До нападения он опубликовал манифест, в котором назвал себя сторонником превосходства белой расы, расистом и антисемитом. Убийства людей он в прямом эфире транслировал в Twitch.
@voice_of_turkey
…Возгордясь безмерно и утратив рассудок, уже не Сирией и не парфянами ограничивал он поле своих успехов, называл детскими забавами походы Лукулла против Тиграна и Помпея против Митридата, и мечты его простирались до бактрийцев, индийцев и до моря, за ними лежащего.
Плутарх, "Красс".
Римскому проконсулу Сирии и великому политическому деятелю Крассу мало было репутации самого богатого человека в Риме и одного из самых влиятельных людей Рима. Когда в жизни было всё что можно было купить, ему захотелось ещё и великой славы военачальника.
Красс начал войну с Парфией, что обернулось битвой при Каррах, в которой римляне проиграли парфянам.
Римлянам был навязан бой в неудобной для них открытой местности, на которой парфяне по полной развернули свое военное преимущество — конные лучники (хотя армянский правитель предлагал Крассу пойти в поход через горы).
В бою Красс был тяжело ранен и добит одним из римлян, когда подоспели другие парфяне и плен стал неизбежен. Парфяне лили в рот мёртвого Красса расплавленное золото, издеваясь над его алчностью.
Были времена, когда наша родина и наши народы были частью вовсе не европейского мира (т.к. на сегодня мы в составе России), а ирано-азиатского.
К северу от нас начинались бескрайние степи — пространство кочевых и полуоседлых народов, а развитая цивилизация была к югу от нас, и до самого XIX века наши предки мыслили себя именно в этой ойкумене: от Стамбула и Каира до Исфахана и Бухары (за исключением ордынского периода).
Говоря о парфянах, отметим, что по их политической воле в Кавказской Албании (наша политическая родина в античности) была установлена династия парфянского рода аршакидов. Этот же род был основателем Парфянского государства.
Так что этот мир, с его историей и войнами — это и про нашу историю.
/channel/lezfikir/96
P.S. о сравнении и аналогиях — кто понял, тот понял.
Да, есть ещё одно важное замечание: демографическое. На фронте сейчас в основном лица 20-30 лет, а у кого 20-30 лет назад всё было в порядке с рождаемостью и по-прежнему остаётся преимуществом по сравнению с русскими?
Читать полностью…
Драма истории дагестанских народов за 1500 лет в одной картинке
Читать полностью…
Время от времени мы просматриваем "патриотический" контент, который призван вселять оптимизм, надежду, и вообще смотреть на боевые действия с долей злорадства и с улыбкой на лице.
Врезался в память один пост-вопрос в Фейсбуке на эту тему, цитируем приблизительно, по памяти:
А как Украина будет расплачиваться перед Западом за оказанную помощь?
Авторы видимо намекают, что Украину закабалят долгами и растаскают по частям, как банкрота.
В целом, хороший вопрос для аналитиков-прогнозистов-экономистов, но лучше бы его публично на серьёзном уровне не обсуждать, а то получится обратный эффект от такого патриотического вопроса. Потому что, отвечаем:
Расплачиваться будут за счёт средств России. Замороженные счета, конфискованные активы и имущество, не важно, но возместят долги Украины за счёт россиян и их власти, и спрашивать у россиян и их власти никто не будет.
Имейте это в виду, наши российские земляки, как перспективу, как очень вероятный сценарий в недалеком будущем.
Из воспоминаний князя А.М. Дондукова-Корсакова.
В крепости Грозной сохранилось предание Ермоловских времен об одном известном и любимом им штаб-офицере, фамилию которого я забыл. Офицер этот был послан с колонной для рубки леса в Ханкальское ущелье; при этом случае обыкновенно жители Грозной и все мирные Чеченцы, под прикрытием войск, запасались дровами. Неприятель сильно атаковал наши войска и Алексей Петрович, слыша перестрелку, стоя на бастионе крепости, очень беспокоился об участи колонны. Наконец получил он от начальника оной через лазутчика записку, что все благополучно, неприятель отбит с уроном и оставил в руках наших семь тел (в то время был обычай приносить головы неприятеля, как трофеи). Наконец колонна показалась в виду Грозной. Ермолов послал благодарить начальника, с приказанием немедленно к нему явиться и принести трофеи. Но штаб-офицер соврал: было всего 4 головы, а соврать Ермолову было преступленье, которое лишило бы виновного всего. Штаб-офицер, недолго думая, велел сейчас же отрубить три недостающие головы у мирных Ногайцев, ехавших на арбах с казенными дровами; никто против этого не протестовал, и Алексей Петрович узнал об этом обстоятельстве, как он мне сам говорил, впоследствии, когда уже был в отставке.
Еще в далеком 2018 году мы писали заметку об этимологии имени "Шарвили" — имя героя из одноименного лезгинского эпоса.
В той заметке мы указывали, что слово "вили" в имени на самом деле не про небо и не синий цвет с лезгинского (тем более, что в ахтынском диалекте синий цвет будет жуьли), а это арабское слово "вали" - наместник, по-лезгински звучащее как "вели". Но в советское время записывали через "и", так оно и укоренилось.
Теперь есть и дополнительное этому подтверждение из самого фольклора.
В книге Айбике Ганиевой (доктор филологических наук) об устно-поэтическом творчестве лезгин мы нашли первые строки песни "Слава Шарвили", которые цитируем:
Шарвили я вун Шарвили,
Вун дагъларин Султан — вили
Маншаллагь зурбаз я вун акун
Конец цитаты. И вот какой перевод прилагается в книге к этим строкам:
Шарвили, ты радость — вили-покровитель
Ты для гор Султан — вили-покровитель
Слава богу, ты велик.
Как мы видим, в песне даже отдельно используется слово "вили" в рифму к имени, и хотя оно пишется через "и" переводчики указали смысл слова в песне о Шарвили — покровитель. И тут уже не остается никаких сомнений, что "вили" это и есть слово "вали", которое имеет в арабском языке несколько переводов, такие как "хозяин", "наместник" и выше приведенный "покровитель".
Тут мы отдаем должное переводчикам, которые, как нам видится, более точно передали значение слова "вили" в имени Шарвили и тем самым точно указали образ героя — это "покровитель", а не "наместник", как мы изначально переводили.
Наш кайтагский друг на одном из подкастов высказал очень верную мысль о том, что в северо-кавказских школах детей на уроках обучают истории Новгородского княжества, Киевской Руси, деталям Судебника Ярослава Мудрого, и т.д. Между тем, среднестатистический выпускник школы на Северном Кавказе в подавляющем большинстве случаев не обладает хотя бы базовыми знаниями о народах, рядом с которыми он живёт.
Хочу развить эту мысль. Быть эрудированным и разбираться в истории страны, в которой проживаешь - прекрасно. Также админ уверен, что знание на уровне школы основных страниц истории народов, населяющих соседние республики способствовало бы существенному понижению уровню межнационального напряжения, которое несмотря на лозунги о кавказском единстве, присутствует в регионе с избытком.
Приведём поверхностный пример Кабардино-Балкарии. От кабардинцев можно услышать упрёк в адрес балкарцев: «Они не воевали в Кавказской войне, а мы воевали и сильно пострадали». Скорее всего, такой человек понятия не имеет о геополитическом раскладе в годы начала войны и весьма туманно представляет численность балкарского народа в то время. А о распространённых случаях аталычества и молочного братства представителей кабардинской и балкарской знати даже в ходе продолжающихся боевых действий, естественно, мало кто слышал.
При этом, обижаясь что кабардинцев не депортировали в 1944, некоторые люди забывают, что их «депортировали» в 1864 году вместе с остальными черкесскими субэтносами. Меряться, «чьё горе печальнее» - дело совсем неблагодарное, о чем админ уже писал в одном из постов выше.
Много стереотипов можно услышать и о Северной Осетии. Мол «форпост» и все такое. Но изучив некоторые страницы истории обыватель с удивлением обнаружит, что оказывается, ряд осетинских обществ непримиримо воевал в вышеупомянутой войне, некоторые представители знати даже состояли в личном знакомстве и переписке с Имамом Шамилем, а генофонд Осетии понёс тотальные потери при установлении Советской власти.
Безусловно, есть очень глубокие проблемы, требующие куда более комплексного решения. Однако, знания друг о друге могли бы существенно улучшить климат в Общем Кавказском Доме.
Сегодня - 78 лет со дня страшной трагедии и злодеяния - депортации балкарского народа. Администрация группы выражает слова поддержки всем, кто в этот весенний день вспоминает своих родственников. Пусть народ больше никогда не постигнет такое.
P. s.: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (49:13)
Откуда пошло самоназвание лезгин и когда впервые появляется этноним "лезги"?
Когда заходит разговор о происхождении названия лезгин, то сами лезгины первым делом приводят слово "лекь" (орёл) и название античного племени легов, от которого должно быть произошло самоназвание лезгин. Но почему и как "лекь" превратился в "лезги"? А вот тут и закрадывается подвох. Дело в том, говоря о происхождении названия лезгин нужно разделить две вещи: версии и исторические факты.
То что самоназвание лезгин происходит от племени легов и\или от лезгинского слова "орёл" — эти версии были выдвинуты авторами XX века. По этой версии наименование племени легов стало основой названия сасанидско-албанского государства Лакз (т.е. как страна легов). Но это то, что называется версией. Это не значит, что царство Лакз не могли назвать в честь легов, но между этнонимами "лег" и топонимом "Лакз" остается пробел исторической, письменной увязки одного с другим.
Теперь перейдём к фактам. Этноним "лезги" достоверно имеет эволюцию своего наименования в письменных источниках: Лакз-Лакзи-Лазги\Лезги
Этноним "лезги" сформировался из арабской нисбы жителей Лакза — Лакзи. Нисба это то, как в арабском языке указывается генеалогическое, региональное, национальное происхождение, когда к наименованию добавляется -и (либо -ви) (как например Аль-Бухари, Бакуви, аль-Гарнати, и т.д.). Говоря понятным примером из русского языка: в имени Магомед Ярагский слово "Ярагский" — это нисба. Так он упоминался и в письменных источниках по-арабски: Мухаммад ал-Яраги. Точно также и "лакзи" указывало на страну происхождения, проживания людей (см. Маммус ал-Лакзи). И уже эта арабская нисба "Лакзи" в последствии на тюркском (сельджукском) и персидском языках превратилась в "лазги\лесги\лезги", которое и стало названием народа области Лакз и в последствии укоренилось у наших предков как самоназвание.
Продолжение👇
