"Царство и религия — два брата, которым не обойтись друг без друга. Религия - это глава, а царство - его стража. И то, у чего нет главы - разрушится, а то у чего нет стражи - пропадёт".
Источник: "Аль Адаб аш-Шариа" (Этикет Шариата) авторство ибн Муфлеха, высказывание приписывается халифу Али ибн Абу Талибу (رَضِي اَللهُ عَنْهُ).
Рутулы в войнах
Некоторые сведения про войну рутул и других южнодагестанцев против иранцев сообщает придворный летописец Надиршаха Афшара Мухаммад-Казим. Он пишет, что «Хакан, покоритель мира (Надиршах), приказал: «так как бунт и мятеж начали люди Табасарана и Рутула, лучше будет в первую очередь пойти на них, стереть их с лица земли и перебить жителей того края». Шах отправляет 2 тыс отборных хорасанских стрелков на табасаранцев, позже их дополнили другие отряды.
Из источников мы узнаём, что рутульцы пришли на помощь табасаранцам. На встречу двум отрядам кызылбашей вышли 5 тыс . табасаранцев «и после после первой битвы они ушли в горы и перевели свои семьи на укрепленные вершины». «Там собралось «около восьми тысяч табасаранцев, рутульцев и Масари (происхождение неясное), они решили идти в сторону Дербенда». Отметим, что позже на помощь также пришло большое войско из других дагестанцев с севера.
[Освободительная борьба народов Дагестана в эпоху Средневековья, 1986].
В завершении этого дня
Наша позиция оказалась правильной, ведь потери среди наших кавказских земляков было бы очень грустным итогом сегодняшнего цирка.
Пригожин показал, насколько дорога цена борьбы с ним
Сейчас Z-патриоты пока что ликуют многоходовочке Путина, ещё не понимая, насколько подмочена репутация власти, которая довела страну до гражданской войны (хоть и на пол дня).
Пригожин же наоборот показал себя как человека, с которым считается сам Путин. На него, на минуточку, успели завести уголовное дело. С ним вёл посреднические переговоры глава соседнего государства! По просьбе Путина! Вдумайтесь в это.
А ещё Вагнер за пол дня нанёс такой урон российской авиации, какой не наносила воюющая Украина в такие же сроки.
Ну и как итог, о каком взаимном доверии в дальнейшем будет идти речь? Это те люди, которые будут ожидать друг от друга удара в спину.
P.S. что будет с Шойгу и Герасимовым пока что не ясно, а это ведь главное требование Пригожина.
#аналитика
Есть два пути..
Мало кто обращает внимание на странное поведение кадыровцев, но они уже не меньше двух часов стоят под Ростовом. Возможно, глава Чечни чего-то ждёт, а возможно, что он раздумывает..
Давайте рассмотрим два возможных варианта на его перепутье: глава Чечни договаривается с мятежным поваром (пусть даже негласно) и разворачивает свои колонны в обратном направлении. Чем они будут заняты — оставим пока что.
Рассмотрим другой вариант. Возможно глава Чечни хочет убедиться в том, что мятежники будут побеждены и только потом даст команду к наступлению. Но есть нюанс. Если бою быть уже сегодня-завтра, а поражение "Вагнера" на горизонте не видать, какой эффект это создаст? Поставьте себя на место колеблющихся военных и офицеров русской национальности — чеченцы напали на русских в русском городе Ростов-на-Дону. Неважно, что это — мятежники, "не всё так однозначно", зато однозначно, что одни — русские, а другие — ненавистные чеченцы. И происходит это по приказу 70-летнего старика и тувинца. И Пригожин ещё спасибо потом скажет Кадырову за такой пиар-подарок, чтобы окончательно перевербовать целые полки российских военных.
Ну а если Кадыров договорится с Пригожиным, то Пригожин тоже в выигрыше — последняя солидная военная сила в российском тылу отказалась спасать ситуацию. Более того, если кадыровцы откроют второй фронт, то у федералов уже точно не хватит сил для подавления.
Пока что мятежный глава наёмников в беспроигрышном положении от стояния кадыровцев под Ростовом.
#аналитика
Если вы думаете, что у вас тяжёлое утро, вспомните этого чувака.
Читать полностью…
В то время, когда вся общественность, умеющая чуять ветер перемен, делает свой выбор, дагестанские говоруны тупят и говорят о необходимости "не поддаваться на провокации", "сохранять спокойствие" и "доверять только официальным источникам".
Да, можно конечно объяснить это тем, что все дагестанские общественники давно завербованы конторой и потому говорят то, что им спустили сверху, но сам факт, что они просто страусничают, а не решаются открыто заявить о своей позиции вопреки указивкам конторы, напоминает нарратив нашей прошлогодней публикации.
Когда "завтра" эти дурни проснутся в другой стране, они даже не сразу поймут, что власть поменялась, а все прежние политические договоры общественности с властью уже не действуют..
#фикир #политика
Отставание Южного Дагестана
Изучать роль определённых исторических событий на судьбу Южного Дагестана в контексте дальнейшего вектора развития мы будем ещё долго.
Исследователи Т.Уваров и С. Вязков в своём очерке затрагивают эту тему и пишут, что после опустошительного похода Надир-шаха «Дагестан лежал в развалинах и наиболее пострадала южная часть Дагестан», несмотря на разгром его войск. «Там дошло до геноцида , и живущие там в результате отстали в своём развитии от остального Дагестана, что дало свои особенности в дальнейшем».
Пострадали не только предгорья и равнины, но и горы. Рутул и Хнов также подверглись разорениям и нападкам иранских войск. Но именно в Южном Дагестане и в Северном Азербайджане (в обширном понимании) ожесточенно шла борьба против захватчика и сражения, где враг потерял много силы.
Насколько эти события откинули назад в развитии наши общества нам ещё предстоит осознать и проанализировать ради будущего наших народов.
#Южный_Дагестан #история #Дагестан
Надмогильный камень в Хнове, как артефакт прошлого Самурского вилаята
Село Хнов, Ахтынский район. Надмогильный памятник Абакара, сына Чакука.
«1) Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
2) Вечность принадлежит Аллаху. Это могила правителя (амир) Абакара, сына Чакука
3) - да будет проявлена к нему милость Аллаха! Он [был] мужчиной молодым, красивым,
4) сильным, щедрым, сострадательным, красой благородных (зайн ал-ашраф),
5) главой всадников (ра'с ал-фурсан), звездой войск (наджм ал-'асакир),
6) разумным, предусмотрительным, любящим бедных
7) и низких [по положению] (мухибб ал-фукара43 ва-с-сафала), украшением мечети и общины (зайн ал-масджид ва-л-джама'а),
8) добивающимся благосклонности Аллаха и Его прощения - да простит Аллах ему его грехи!
9) Аллах никого не испытал разлукой. Воистину, вкус раз-
10) луки горький. Сердце не растопить, кроме как разлукой.
11) Смертные муки - лишь час, а затем исчезнут. А разлука с любимым
12) останется в груди. О, разлука с любимыми! Вы разорвали мое сердце.
13) Уж лучше бы я умер до дня разлуки. Я буду помнить о вас
14) с теплотой. Ведь Аллах вечен и любовь к Нему все крепнет.
15) Я надеюсь оказаться рядом с вами, однако я далек от моих желаний.
16) Судьба решила разлучить меня с вами. Ах, если бы
17) судьба ничего не решала! Приветствуя вас, я не прощаюсь с вами.
18) Ведь приветствие [Аллаха] постоянно. Все сущее тленно, кроме Самого Аллаха. За Ним - решение [окончательное], и к Нему
19) возвращены вы будете».
Имя владельца этой пышной эпитафии, амира Абакара (Абукара, Абакура), сына Чакука упоминается в строительном тексте 1401 г. в стене мечети Западного квартала, где он назван отцом «владельца» минарета Хумая. При этом его титул правителя (амир) в строительной надписи не приводится. Местное немусульманское имя Чакук в строительном тексте приводится. Возможны и другие варианты чтения имени: Абакур, Абукар.
Чакук - это же имя упоминается в историческом сочинении Махмуда из Хиналуга, которое составлено в 861/1456-57 г. Согласно этой хронике, амир Мухаммад-бек, сын Амира Илчав-Ахмада, управлял крепостью Ихир в Докуз-паре. Внук Мухаммад-бека по имени Байджкум-бек «построил в стороне крепости Ихир селение для невольников, из которых одного назначил ра'исом [над остальными] невольниками. А этот ра'ис по имени Джа-кук был умным и красивым». Не исключено, что «Чакук», дважды упоминаемый в хновских надписях, и «Джакук» хроники Махмуда из Хиналу-га - одно и то же лицо. В пользу этого предположения говорит также время составления хроники и хновских надписей. Безусловно, более близким к оригиналу следует считать вариант имени, приводимый в хновских надписях (Ча-кук), поскольку при его написании использованы дополнительные знаки.
«Селение для невольников» упоминается и далее в хронике Махмуда из Хиналуга, это селение Джигджиг, расположенное по соседству с Ихиром. В списке Б хроники Махмуда из Хиналуга оно приводится в форме Джикаджик, а в опубликованном списке АКАК - Хаджик. Селения Хнов, Ихир и Джигджиг расположены в южной части современного Ахтынского района Дагестана. Наличие имени Чакук в хронике Махмуда из Хиналуга способно пролить свет на историю формирования привилегированного сословия в Хнове. Не исключено, что процесс выделения правителей (амиров) и «всадников» в Хнове, о котором пишет А.Р. Шихсаидов, был напрямую связан с деятельностью в регионе потомков Амира Илчав-Ахмада.
В тексте сочинения Махмуда из Хиналуга прямо говорится о том, что Махмуд-бек, сын 'Али-бека, сына Мухаммад-бека, сына Илчав-Ахмада отправился в селение Хнов (Хина) и стал правителем (амир) этого селения. Появление Махмуд-бека в Хнове А.Е. Криштопа относит к первой четверти XV в.(Средневековая эпиграфика селения Хнов XI-XV вв.: Новые данные. Закарияев Замир Шахбанович).
/channel/lezfikir/144
Взято из VK у Kuravi Samur
В России отколовшуюся от Орды её западную часть принято именовать «Золотой», но у западников было другое название:
«Её (Хазарии) обозначение встречалось в официальном документообороте генуэзского ведомства Officium Gazariae XIV-XV вв., занимавшегося устройством генуэзских колоний в Северном Причерноморье. В византийских и итальянских документах того времени хан улуса Джучи, или Золотой Орды, титуловался «imperator Gazariae», т.е. «правитель Хазарии». Это понятие (географически) охватывало и Крым, и Приазовье, и Северный Кавказ, и Нижнее Подонье, и даже Нижнее Поволжье».
Т.е. Русь была вассалом и данником не Золотой Орды, а Хазарии, по западным официальным документам.
(Доктор исторических наук, профессор Александр Еманов, «Материалы по археологии и истории античного и средневекового Причерноморья», вып. 8, 2016)
Конечно, версия о том, что сувары или их языческая часть — прямые (и чуть ли не единственные) предки чувашей, сущностно является телеологическим обобщением без серьезной доказательной базы.
Вместе с тем эта точка зрения распространилась в чувашской академии, поскольку отлично вписывалась в колониальный нарратив о чувашских анимистах, «угнетаемых» исламизированной кыпчакской верхушкой в Казанском вилайяте, а затем «освобождённых» Москвой (тут достаточно вспомнить труды историка В. Д. Димитриева).
https://telegra.ph/K-kakomu-yazyku-i-ehtnosu-voshodit-nazvanie-SHeki-Nuha-CHast-1-05-08
Читать полностью…
бин Каркар..
Из архива ДГУ. У ахтынского переписчика комментария изложения норм шариата среди предков (прадед) упоминается имя "Каркар".
Примечательно, что дата переписанного текста — 1712-й год. Следовательно, прадед автора-переписчика жил не меньше века назад до рождения переписчика-ахтынца Мухаммада.
Возможно это доисламское имя и оно связано с племенем гаргаров, как знать.. Но на сегодня у лезгин это имя уже не встретишь.
История Хнова
Согласно армянским источникам, первым упоминанием Хнова и хновцев можно считать упоминание в античных и древнеармянских хрониках страны «Хеноика», города Хени/Хено в ней и народа «хеноков/хенавов» в Кавказской Албании (Агванке), рядом со страной «Цахойка» и племенем агутаканов, под которыми исследователи узнают Цахур и современных агулов.
Расположение этой страны армянские источники ставят в северо-западной части Кавказской Албании, рядом с Шакки, «около Иберии рядом с рекой Агуан».
В разных античных и древнеармянских источниках этот экзоним пишется немного по-разному: Хенавк, Хенаутг, Хенодк, Хенок, Хенуки, Хени, Хено и племенное значение хенави, хеноки, хенуты, хенуки, хени. В некоторых из них ошибочно написано Йехни/Ехни-Хени.
Отметим, что родственные хновцам цахуры до сих пор называют хновцев «хинав», другой соседний народ - лезгины, называют хновцев «хинар». Сами же хновцы называют себя хинадбы, Хнов называют – Хин/Хина/Хинад.
#Хнов #Хеноика #Кавказская_Албания #история_Хнова
Как бы мы не уважали наследие деятелей национального возрождения лезгин на рубеже 80-90-х гг прошлого века, но садвалисты оставили нам в наследство деструктивную, антинаучную байку (см. комментарий на скриншоте), что агулы, цахуры, табасараны и другие народы лезгинской языковой группы — такие же этнические лезгины с диалектно-региональными особенностями, как, например, кусарские или курушские лезгины.
И во всём якобы виноват Даниялов, который делезгинизировал их.
Да, его предшественник Самурский вероятно рассчитывал укрупнить лезгинский народ засчет малых народов Южного Дагестана, но это была бы такая же указка сверху, навязывание по госзаказу, как то, что получилось с арчинцами, кайтагцами и другими малыми народами.
Но если мы говорим о народной традиции, о настоящей лезгинской идентичности, то все точки над i расставил еще в XIX веке лингвист и этнограф барон Пётр Услар в своей книге "Кюринский язык" (то есть книга о лезгинском языке), которую он составил со своим помощником, чиновником из Кюринского округа Казанфар-бегом Мамрачским.
В этой книге Пётр Карлович описал ареал лезгинского языка по крайним сёлам, как например село Гельхен — самое западное лезгинское село в Кюринской зоне, а село Манкуликент (существовало к северу от Карчага) — самое северное. Он даже указал, что лезгины своё самоназвание "лезги" присваивают себе в собственное, не называя этим же названием своих иноязычных соседей, даже лезгиноязычных табасаранцев и рутульцев.
Возможно, для кого-то труд русского исследователя немецкого происхождения будет неубедительным, но тогда обратимся к народной традиции.
Есть ли какое-то этнически лезгинское общество, которое остальные лезгины считали бы нелезгинским? Нет, хоть фийцы, хоть мискинджинцы, хоть курушцы, несмотря на их особые наречия, остальные лезгины не давали им иноязычные наименования заместо лезгинского.
Но ахтынские лезгины называют рутульцев ванавацIар (верхнеречные), не называя таким названием например хрюгских или хлютских лезгин.
Продолжение:
/channel/lezfikir/132
Для полноты картины добавим, что карательный поход на Рутул проходил не мимо для самуро-лезгинских обществ.
#тарих #лезгияр
Къурбанд сувар мубаракрай, стхаярни вахар!
Вместо человеческого жертвоприношения для удовлетворения хтонических сил (шайтанов) под видом богов — принесение в жертву животного, а значит и принятие права жизни человека, как одну из главных ценностей.
Вместо угощения жертвенного мяса на алтарь идолам — благотворительность и укрепление добрососедских уз посредством раздачи мяса.
Таким был нравственный урок, данный людям около четырёх тысяч лет назад через наилучшего из людей того времени — пророка Ибрахима, мир ему.
28-30 июня этого года мусульмане будут отмечать праздник Ид аль-Адха (Курбан байрам).
Для тех, кто намеревается в ближайшие три дня принести в жертву животное: желаем вам, чтобы Всемогущий принял ваши щедрые намерения и жертву.
#дин
С другой стороны, а встанут ли бойцы по приказу Пригожина во второй раз?
Или же подумают "а надо ли нам это? Всё равно сегодня-завтра сторгуются" и останутся в лагерях?
И будут ли в следующий раз рос. войска соблюдать нейтралитет?
"Достал нож — бей", — гласит правило уголовников.
В центре Ростова-на-Дону слышны выстрелы, сообщают тг-каналы.
НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО “МЕМО”, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО “МЕМО”. 18+
В нескольких тг-каналах появились видео с убегающими людьми и звуками выстрелов, сообщается, что это центр Ростова-на-Дону. Где-то на подходе к нему должны быть колоны «Ахмата».
@cknot
Звучит как анекдот, дагестанцев призывают воздержаться от поездок в неспокойную Москву..
Глава Дагестана Меликов призвал не ездить в регионы, где введен режим КТО.
«Дорогие дагестанцы! В связи с событиями минувшей ночи сообщаю, что ситуация в нашей республике спокойная, все службы, обеспечивающие безопасность, работают как часы.
Пока прошу по возможности воздержаться от поездок в регионы, объявившие режим КТО»
#хабарар
А наша позиция пока что такая, которую должны были озвучить наши лезгинские общественники по аналогии с 2020-м годом ещё полтора года назад, но скажем сами в контексте нынешней ситуации — чи дяве туш. Чlав къведа — квез чпиз аквада.
А пока что — не расходуйте себя, сберегите себя.
Философия беспредела
Если мы рассмотрим административные и уголовные статьи РФ введенные за последние 9-11 лет, то увидим общую особенность у многих из них — это их рамочность. То есть, ту или иную административку или уголовку можно применять максимально широко. Если сейчас самые "модные" статьи и ограничения по широте применения — это "дискредитация армии" и статус "иноагента", то до СВО такой широтой применения была например административка 20.3 "пропаганда либо публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики".
А какой моральной базой можно объяснить популярность таких рамочных законов? Мы бы назвали это философией беспредела. Ведь что такое беспредел? Ответ заложен в корне слова, но если быть конкретнее — это отсутствие последовательности и границ дозволенного и недозволенного. Противопоставление беспределу — это низам (порядок), когда даже самые жесткие и наоборот безобидные ограничения и запреты понятны в своём ограничении применения.
А почему вводятся рамочные законы (1) и почему вообще победила философия беспредела (2)? На первую часть вопроса ответить легче — мы бы это объяснили желанием надзорно-карательных органов упростить себе работу.
А ответ на вторую часть закрадывается в ответе на напрашивающийся вопрос — с чего такая потребность у силовиков упрощать работу по установлению административного и уголовного преследования?
Очень похоже на то, что мы столкнулись с перевёрнутыми обязанностями и компетенциями разных ветвей власти. Официально законотворческая власть возложена на народных избранников — Госдуму. А на министерства и ведомства возложена исполнительная власть. В правовых демократических государствах это было заложено не просто так, а из философии народовластия. Народ избирает на выборах депутатов и уже народные избранники, ответственные перед своей нацией, пишут (принимают) или отменяют голосованием законы в интересах этой самой нации, т.е. именно народные избранники решают по каким законам жить народу. А люди из министерств — они ведь не избираются народом, они выпускники академий МВД/ФСБ/Правовой академии и т.д. и по своей специальности устроились на работу. А значит, на них нельзя (!) возлагать приоритетное право на законотворчество и принятие законов.
Но на деле, мы, скорее всего, имеем обратное распределение ролей в последние 25 лет.
Властью (Кремлём) на надзорно-силовые ведомства и министерства возложена миссия по тотальному послушанию (покорности) населения, а для этого нужны законы, которые будут отвечать духу этой миссии. Поэтому в целом силовым ведомствам был дан зелёный свет — любой закон по вашей прихоти. И тут мы сталкиваемся с тем, что законотворческая власть досталась силовому блоку, а народные избранники (думские комитеты) становились юридическими исполнителями заказов на необходимые законы и сами же голосовали за принятие этих законов. Вместе с этим, силовикам (и кремлёвцам) приходило понимание, что для исполнения этой миссии нужно упрощение процесса её реализации, то есть — рамочность законов.
И вот где-то на том моменте победила философия беспредела, как самая идеальная для такой миссии.
#фикир #политика
Корона Надир-шаха
Аполлон Руновский, будучи приставом при имаме Шамиле в Калуге (1859–1862 гг.) записал в своем дневнике интересную запись о короне Надир-шаха:
«По словам Шамиля, лет сто двадцать или сто тридцать тому назад Кавказ подвергся вместе с Грузией нашествию Шаха Надира. Разорив на пути своем к Дагестану весь край, по которому проходил, Шах Надир явился, наконец, на Турчидаг для покорения этого края. Но вместо ожидаемой покорности, он был разбит горцами наголову. Потеряв большую часть войска, весь обоз и казну, Шах Надир мог спастись сам, только обратившись в простого воина. В этот момент, когда окончательное поражение его сделалось очевидным, Шах Надир сбросил с себя корону и, пересаживаясь со своей лошади на другую, провозгласил: «Да будет проклят тот из моих потомков, кто вздумает еще когда-нибудь прийти в эти страшные места!» И корона, и седло были осыпаны драгоценными камнями. Остов короны был из железа, наружная оболочка серебряная, литая со многими золотыми украшениями, служившими оправой для камней. Общий вид короны напоминал католическую митру. Вокруг широкого конца короны был золотой обод шириной немного меньше ладони. На нем была надпись – стих из Корана: «Мы даровали тебе победу. Бог простит тебе грехи твои, прежние и будущие. Он прольет на тебя мудрость Свою. Он наставит тебя на путь истинный. Он твой помощник». Над этой надписью красовались два больших изумруда, пускавшие от себя наискось по одному перу из золота. Выше их, как раз посреди короны, был третий изумруд с таким же пером, но только вставленным вертикально. Продолжением этого пера за верхнюю оконечность короны служило тоже перо, только из бриллиантов.
В таком виде знал Шамиль корону, также и седло еще задолго до вступления своего в звание имама. В глазах горцев, вещи эти не имели, по-видимому, большого значения, потому что слишком часто переходили из рук в руки как подарки, или как предметы мены и купли.
Говорят, что после походов Надир-Шаха в Дагестан в Иране появилась пословица, которая гласила: «Если шах сошел с ума – пусть идет войной на Дагестан!» В этом что-то есть.
По милости Всевышнего Turkic Occidentalist удалось отвоевать высоту в 2000 читателей. По этому случаю я бы хотел поделиться подборкой дружеских каналов и других проектов, которые я читаю с удовольствием и которые также внесли свой вклад в это достижение:
📿 Mad Mullah - политические и социальные исследования исламского пространства
🏳️ Совесть Пропагандиста - эффектный разбор пропаганды на пост-советском пространстве и повестки дня в СНГ и на Ближнем Востоке
🇷🇺 Харун Вадим Сидоров - авторская аналитика по актуальным вопросам в Северной Евразии, Восточной Европе и Ближнем Востоке
🇹🇷 Wild Field - увлекательные материалы от исследователя по истории и политике Османской империи, Турции и других стран Балкан и Ближнего Востока
✈️ Land of Fire - один из лучших OSINT-проектов в русскоязычном телеграмме. Всю динамику боев на границе Азербайджана и Армении, а также в Украине проверяю здесь
🇹🇷 Лучшие каналы по турецкой политике
Голос Турции
Повестка Дня Турции
From Turkiye with Love
Union of Turan
Турецкий Клуб
Yeni Şafak на русском
Altruist News
Political Islam and Strategic Depth
⛰️ Наши братья с Кавказского региона
🇦🇿 Фронт Ислама
🏝️ Голос Кавказа
🇷🇺 Демография Дагестана
🏔️ Caucasian-Persian Scripts
🏔️ Caucasian Tashkeel
🇷🇺 Apolo_gist
🇦🇿 Зангезурская Автономная Республика
🇦🇿 Мысли Муслима
🇷🇺 Lezgi Fikir
🇷🇺 Mil Coach
🌴 Любимые каналы по Большому Ближнему Востоку
🏴 Umma Today
🏳️ Islamic Emirate of Afghanistan
🏴 MiddleEAST
🏴🇮🇶🇮🇶 Ужасы Иракского Городка
🏴 UmmaAid
🇮🇶 Prisoners of Baghdad
🇮🇶 Хроники Земли Двух Рек
📝 Авторские каналы по теме Ислама, теологии, философии и политики, которые читаю с большим интересом
Traditional Modernist
На берегу тихого моря
Железное перо
Dervish Seri
Azatlıq alparları
Центр Исследований Исламского Мира
⏰ Политический развлекательный контент от наших коллег
Defend Kebab
Magazine “Knight of Freedom”
TikTok Пропагандиста
Кого забыл указать - не обессудьте, а лучше напомните и я внесу! И отдельная и самая большая благодарность моим читателям, которые каждый день поднимают важные темы и ведут информативные дискуссии, давая этому каналу жизнь!
@occidentalist
Хновское восстание
Два дня назад была годовщина Хновского восстания. 18 мая 1930 г. в с. Хнов вспыхнуло восстание, которое восставшие молниеносно распространили в селения Борч, Гдым, Фий и частично Маза. Далее они двинулись в сторону Рутула, а из него решили направится в Ахты. Восстание поддержало все население.
Хновское восстание явилось продолжением Нухинского восстания, которое началось в апреле 1930 г., в котором участвовали многие дагестанцы. «Руководителями Хновского восстания были: Азизов Гашим, Ширинбеков Муса, Молла-Магомед Гаджи Кайседин-оглы, Молла Ислам Рашид-оглы и из Борча Назир Юнусов».
Причиной восстания было притеснение религии и экономическое бремя. Из 27 тыс. руб. налогов, собираемых с Рутульского района 70 % (19 тыс. руб.) приходилось на Хнов и Борч.
«Для подавления Хновского восстания были привлечены огромные силы: части 5-го стрелкового полка ВОГПУ, 48-й кавалерийский дивизион, а также несколько партизанских отрядов из Дагестана. Восстание было подавлено жестоко. Оставшаяся в живых часть повстанцев сдалась властям, другая часть сумела скрыться на территории Азербайджанской ССР, где присоединились к повстанцам Нухи и Закаталы. В селении Хнов была проведена тотальная проверка всех восставших, в том числе их родственников. Органы власти в полной мере использовали представленные им полномочия и права, среди которых были и разрешение брать в заложники членов семей руководителей восстания, а в исключительных случаях право взрыва домовладений членов семей. В основном были взорваны дома главарей восстания».
По делу Хновского восстания было арестовано 350 человек, из них 53 человека как непосредственных руководителей и активных участников восстания были осуждены к различным срокам тюремного заключения согласно статье 582 УК РСФСР с допущением смягчающих обстоятельств и со строгой изоляцией до 3-х лет, с конфискацией всего или части имущества. А непосредственных руководителей восстания во главе с Мусой Ширинбековым в количестве 16 человек постановлением «тройки» НКВД были приговорены к 10 годам лагерей, но затем дело по отношению главарей было пересмотрено. Мусу Ширинбекова и других руководителей восстания были приговорены к высшей мере наказания – расстрел с конфискацией имущества.
Г.И. Какагасанов, Массовые политические репрессии 20-40-х и начала 50-х годов XX в.
в Дагестане и их последствия, Махачкала, 2020.
#История_Хнова #Хновское_восстание #Хнов #Борч #Гдым #Фий #Рутульский_район #хновцы #борчинцы #рутульцы #лезгины
Кавказское прошлое волжских булгар
21 мая в Татарстане отметили 1101-ю годовщину принятия ислама в Волжской Булгарии.
Волго-уральский регион второй по значимости регион для исламского ареала России, а в некоторых политических аспектах в связях с Исламским миром татарстанский Раис играет даже первую скрипку.
На самом деле, это празднование в Татарстане и само историческое событие исламизации Булгарии имеет связь с территорией Дагестана, и тем более трепетное чувство вызывает эта страница истории, когда знаешь об этом. Просветим и своих читателей тоже.
Для начала, приведём цитату из одного средневекового источника:
Их три группы: бахдула [берсула], ишкиль [эсгелы или эскелы] и булгар; все находятся в войне друг с другом; когда же появляется враг, они становятся друг другу друзьями...
Булгар — город с небольшой областью, расположенный на берегу Итиля. В нём все [жители] мусульмане; из него выходит до 20 000 всадников. Со всяким войском кафиров, сколько бы его не было, они сражаются и побеждают. Это место крепкое, богатое. Сувар — город вблизи Булгара; в нём борцы за веру, так же, как в Булгаре.
—
Худуд ал-‘Алам мин ал-Машрик ила-л-Магриб, 982г.
Для тех, кто не знает, племя барсилов известно истории ещё и в контексте северокавказских гуннов, а затем и Хазарии, по одной из версий они проживали на севере Дагестана. Ещё одно примечательное хазаро-гуннское племя проживавшее на территории Дагестана — это савиры. И по распространённой среди историков версии волго-булгарское племя сувар с одноимённым городом (см. цитату) — это и есть некогда хазарские савиры. Наконец, позднее частью волжских булгар стало хазарское племя баланджар (беленджер), чей одноимённый город был на территории Дагестана. И сувары (савиры) и барсилы и беленджеры ушли вместе с булгарами на север, не желая больше подчиняться хазарскому кагану. Почему это произошло?
В ходе долгих халифатско-хазарских войн мусульманам как военно-политически, так и торгово-культурными связями удалось посеять зёрна ислама в Хазарском каганате, особенно этих успехов удалось достичь после войны 730-х годов. Этот исламский фактор смог дальше развиться и после упадка Халифата, несмотря на приверженность иудаизму хазарского правителя. С этим исламским фактором столкнулись и русы в 912-м году после своего Каспийского похода, когда на обратном пути после грабежа Ширвана и Аррана на них в открытом поле напала мусульманская гвардия Хазарии по собственной инициативе, которая захотела отомстить за своих единоверцев и разгромила войско русов. Остатки выживших русов отступавших вверх по Волге добили волжские булгары. Но исламский фактор всё же сказался и на том, что часть про-исламских племён Хазарии перед этим ушли вместе с булгарами на север.
Это во многом отвечает на другой вопрос — почему волжско-булгарский правитель выбрал ислам. Вот именно потому, что, уходя из под контроля Хазарии, костяк племён будущей Волжской Булгарии был исламизирован ещё на Кавказе, в Дагестане. И уходя на Волгу и Каму, наши некогда северные соседи принесли с собой ислам, заложив самый северный оплот ислама в Евразии, оставаясь таковым до сих пор. Мусульмане Волжской Булгарии, в том числе барсилы, беленджеры и сувары стали предками татар. Но языческая часть сувар (деревенское население) стали предками чувашей.
В Шиназе (Рутульский район) во время разрытия котлована для строящейся школы нашли захоронения (возможно старинное кладбище), как пишут в соцсетях, на глубине 5 метров.
Археологов на месте пока нет и, опять же, как пишут в соцсетях, не хотят приглашать.
Захоронения (кладбище) вероятно очень древнее, т.к. старожилы не знали об этом месте.
По имеющемуся видео можно пока только обратить внимание, что показаннное захоронение — грунтовое (подземное), сам скелет в горизонтальном положении, не сложенный в кучу, а значит могила может быть авраамического обряда. Если в захоронениях нет утвари, это тоже будет хоть и косвенным, но важным признаком, что могила не языческого периода села.
Разведка
Разведка крупнейшего на Северном Кавказе колчеданного медно-цинкового месторождения Кизилдере в долине Ирдийды мирий (Кизилдере) в Хнове, 1969 год. Многие хновцы принимали участие в его разработке. В настоящее время законсервиро-вано.
Название Кизилдере является калькой хновского названия Ирдийды мирий (Золотая/Красная долина).
#Хнов #хновцы #топонимы #Кизилдере #Ирдийды_мирий #разведка
Ссылка на первую часть текста —
/channel/lezfikir/131
Агулы — самый лингвистически близкий лезгинам народ, единственные кого мы можем сносно понимать без перевода, но даже для лезгин Курахского района не было сомнений, что за селом Гельхен живут уже другие люди говорящие на другом языке.
Я не случайно в первом тексте поставил вопрос — есть ли этнически лезгинское общество называемое как нелезгинское у остальных лезгин. И агулы, будучи самыми близкими людьми лезгинам Курахского района, это особенный пример окончательно опровергающий садвалистские мифы.
Если вы откроете лезгино-русский словарь, то на перевод слова "яхул" вы увидите, что это наименование лакцев в лезгинском языке. Но кюринские лезгины, особенно старшее поколение, вам подтвердят, что яхулами называют не только лакцев, но и агульцев.
Чувствуете, как на этом моменте ломается шаблон у человека, который привык определять близость и дальность по языковой принадлежности? Ведь лакский язык объективно не может родниться с агульским кроме как на общедагестанском языковом родстве, чего не скажешь о лезгинах и агулах, но для лезгин агулы по иноназванию обобщались с лакцами.
Даже агулы Курахского района, которые традиционно владеют лезгинским языком, при этом сами отличают себя от лезгин и сами лезгины воспринимали их как агульцев-"яхулов", а не лезгин, хотя и как родных нам людей (чему свидетель ваш покорный слуга, чьи родственницы старшего поколения состоят в браке с курахскими агулами).
Что уж говорить о каких-нибудь "цахурских лезгинах", которые по горским меркам далекие нам соседи (как и мы для них), со своей историей государственности, которая никак не связана с лезгинским народом, а из их повседневной речи мы поймём в основном лишь общие иранизмы, арабизмы и тюркизмы.
Так что никакому Даниялову даже переучивать не нужно было таких "лезгиноязычных", они и так традиционно не считали себя лезгинами.
И строить идею "общего дома" в Южном Дагестане надо именно с таких реалий, а не обманываться такими вредными для братства мифами.
Квез алукьнавай Рамазан варз мубаракхьуй, стахярни вахар!
Словно совершая таваф вокруг привычного нам календаря, начало месяца Рамадан на этот раз совпало с началом весны по солнечному календарю. Накануне, 21 марта, прошёл день весеннего равноденствия, когда день и ночь разделяется поровну на 12 часов, что в древности у народов-земледельцев это знаменовало начало нового года, т.к. оживает природа, а значит и жизнь, а значит и новый оборот года. И тем прекраснее проводить этот пост, когда вокруг нас будет зеленеть и оживать окружающий нас мир и мы вместе с ним.
Смирение в прихотях и очищение намерений от лишнего, а также перерождение организма после зимней хандры, желание творить и обнять с любовью всех близких — отличное сочетание, чтобы задать темп продуктивности в этом году.
Пусть Аллах примет пост и молитвы от вас и от нас.
