-
قناة مختصة بعرض دروس مختصرة بكل فروع اللغة العربية. لاقتراحاتكم تواصلوا معنا عبر البوت @Essamalshameeribot
أشرف الأستاذ الدكتور صاحب أبو جناح على عدد من الرسائل العلمية في جامعات البصرة والمستنصرية وقسنطينة بالجزائر، وتعز وعدن باليمن.
وناقش عددًا من الرسائل الجامعية في جامعات البصرة وبغداد والكوفة والموصل وكربلاء وأربيل جامعة صلاح الدين بالعراق، وقسنطينة بالجزائر، ، والأردنية ومؤتة بالأردن، وصنعاء وحضرموت باليمن.
شارك في عدد من المؤتمرات والندوات العلمية في دمشق وبغداد والموصل والنجف والبصرة وإربد والقاهرة وذي قار وميسان.
لبى نداء ربه صبيحة الخميس ١٤ جمادى الأولى الموافق 6/ 11/ 2025م.
كُتب عنه:
جهود الدكتور صاحب أبو جناح في اللغة والنحو والتحقيق، رسالة ماجستير في جامعة البصرة، 1441هـ/2019م.
بقلم الأستاذ/ محمد شريان الطيار
*من فضائل يوم الجمعة:*
ما رواه حُذيفة بن اليمان رضي الله عنه بما يتعلّق في تفرّد المسلمين بيوم الجُمعة، فقال النبيّ عليه الصلاة والسلام: (أضَلَّ اللَّهُ عَنِ الجُمُعَةِ مَن كانَ قَبْلَنا، فَكانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ، وكانَ لِلنَّصارَى يَوْمُ الأحَدِ، فَجاءَ اللَّهُ بنا فَهَدانا اللَّهُ لِيَومِ الجُمُعَةِ، فَجَعَلَ الجُمُعَةَ، والسَّبْتَ، والأحَدَ، وكَذلكَ هُمْ تَبَعٌ لنا يَومَ القِيامَةِ، نَحْنُ الآخِرُونَ مِن أهْلِ الدُّنْيا، والأوَّلُونَ يَومَ القِيامَةِ، المَقْضِيُّ لهمْ قَبْلَ الخَلائِقِ).
رواه مسلم في صحيحه.
___________________
عن أبي أُمَامَةَ الْبَاهِلِي رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ». رواه مسلم.
___________________________
🌹 *جمعة_طيّبة_مباركة* 🌹
_______________________
❣تأمل جمال العربية
" نَحْنُ، نَحِنُّ "
بين السّكونِ والكسرَة اعترافٌ صَغير !
صباح الخير لكل الأخوة والأخوات🌹
#أكاديمية_لسان_العرب📕📕
"تيري مور" قرر تعلم اللغة العربية، ليكتشف أسرارها المدهشة..
#قصة تستحق المشاهدة.
#اليوم_العالمي_للغة_العربية
#تابعونا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال و وفقكم جميعًا لكل خير.
نعتذر عن الغياب الطويل الخارج عن إرادتنا وذلك بإنشغالنا خارج الوطن، وإن شاء الله سنعود لنشر الدروس والمقتطفات والاقتباسات.
نتمنى لكم أيامًا مليئة بالخير والسعادة الدائمة.
أربع هدايا رائعة تقدمها *أكاديمية اللغة العربية* مفيدة جداً لتعليم أولادكم اللغة العربية:
الهدية الأولى من أكاديمية اللغة العربية
🎁100قصة تربوية ومفيدة
https://drive.google.com/folderview?id=1xQ4p7d-tvLlF2KyyYNiUhnkUYQJ-Zm4p
🎁الهدية الثانية من أكاديمية اللغة العربية
أكثر من 6000 حلقة برامج أطفال تربوية ومفيدة لتقوية لغة الأطفال
وتنمي قدرتهم على القراءة والكتابة
https://drive.google.com/file/d/1ObztGB59CTOTOJbKFV3WSzEJxkC3s2ow/view?usp=drivesdk
🎁الهدية الثالثة من أكاديمية اللغة العربية
ملف الحروف للتلوين، يتعلم الطفل فيه الحروف مستمتعاً بتلوينها وزخرفتها.
https://drive.google.com/file/d/1gNoX6MN6zJ5s7wwop650ISX4ReWpkwol/view?usp=drivesdk
🎁الهدية الرابعة حسم 10٪لمن حضر معنا أو من يحمل هذه الرسالة أو يشاركها مع الأصدقاء.
للاطلاع على صفحتنا في فيسبوك
https://www.facebook.com/ahmadalsaleh1987
للتسجيل في دورات اللغة العربية
اضغط
https://api.whatsapp.com/send?phone=905388346560
*أكاديمية اللغة العربية*
*أ. أحمد الصالح*
****🌹🌹🌹*********
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.عبدالولي.الأركاني.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/FTYgdJhghmE
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
*****🌹🌹🌹********
****🌹🌹🌹*********
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.عبدالرحمن.العوسي.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/EBFOmBAwThc
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
*****🌹🌹🌹********
****🌹🌹🌹*********
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.عبدالولي.الأركاني.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/FTYgdJhghmE
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
*****🌹🌹🌹********
****🌹🌹🌹*********
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.الشيخ.عبدالله.الموسى.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/7sK2bvYmGfA
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
*****🌹🌹🌹********
#أكاديمية_لسان_العرب
#مجموعة_البنفسج_الثقافي
#اليوم_العالمي_للمعلم
#اقتباس
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
"مع مرور ذكرى يوم المعلم والذي يُوافق الخامس من شهر تشرين الأول (شهر أكتوبر) والذي قد بدأ الاحتفال به منذ عام 1994م حينما تم توقيع اتفاقية توصية بين منظمة اليونسكو ومنظمة العمل من أجل ضبط وتعديل أوضاع مهنة المعلم في مختلف المجتمعات؛ تحرص العديد من الدول على إحياء هذه الذكرى وتقديم أفضل مظاهر الاحتفاء بالمعلمين والمعلمات، حيث نجد أن بعض الدول تعتبر هذا اليوم يوم عطلة رسمية في كافة أرجاء البلاد وتُقام الندوات والاحتفالات من أجل الإشادة بدور المعلم في المجتمع وتقديم أسمى معاني الشكر والعرفان"
"على مر التاريخ كانت مهنة المعلم ولا تزال هي حجر الزاوية في تقديم أجيال جديدة على قدر من العلم والمعرفة والتربية والسلوك القويم في نفس الوقت، حيث أن دور المعلم لا يقتصر على مجرد مساعدة الطالب على استقاء المادة العلمية فحسب؛ وإنما يقوم أيضًا بدور المُربي والمعلم والموجه جنبًا إلى جنب مع الوالدين، ويُذكر أن جميع المهن الأخرى إنما كانت تعتمد على المعلم أولًا حتى تتمكن من الحصول على العلم والمعرفة ومن ثم التخصص في مختلف مجالات العمل الأخرى، وهذا يُوضح أهمية الدور الذي يقوم به المعلم في تقديم رجل الغد وأمهات المستقبل على أفضل وجه."
▪لعلنا جميعًا قد تربينا على البيت الشعري الهام الذي يقول:
- قم للمعلم وفه التبجيلا**
كاد المعلم أن يكون رسولا.
وهذا الأمر قد أدى إلى غرس القيمة الكبرى للمعلم والدور المحوري الذي يقوم به والذي قد يُضاهي أن يكون رسول علم.
وعند النظر بدقة وتمعن إلى الجهد المبذول والدور الكبير الذي يقوم به المعلم في المدرسة وخارج أسوار المدرسة أيضًا في التوجيه والنصيحة الدائمة للطلاب سواء على المستوى العلمي أو التربوي؛ فإننا نجد أن المعلم بالفعل هو قيمة عظيمة في هذا المجتمع لا يُمكن التفريط في حقها بأي حال؛ ومن هنا كانت اتفاقية اليونسكو ومنظمة العمل في عام 1994م والتي قد تم اتخاذ تاريخها كعيد سنوي عالمي دائم للمعلم.
*كل الود والإحترام لكل معلمٍ ومعلمة.*
#اقتباس وتنسيق ومراجعة أ: عصام الشميري .
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
*********************
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.الشيخ.محمد.المحيسني.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/rqb-sdRnkwg
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
**************
*#أكاديمية_لسان_العرب*
*#مجموعة_البنفسج_الثقافي*
*#اقتباس*
*#ما_الفرق_بين_الأرجوزة_والقصيدة؟*
💥💥💥💥💥💥💥💥💥
*الأرجوزة:*
نوع من الشعر العربي ينظم من بحر الرجز، يرجح النقاد أنه أول الشعر العربي، وتسمى قصائده «أراجيز»، واحدتها «أرجوزة»، وصاحبها «راجز».
وتختلف الأرجوزة عن القصيدة؛ لأن القصيدة يكون البيت فيها مكونًا من مصراعين، بينما يعد كل شطر في الأرجوزة بيتًا منفردًا.
كانت الأرجوزة في بداية الأمر عبارة عن مقطعات بسيطة تجري على ألسنة الناس، ثم تطورت وانتقلت من المقطعات إلى الأراجيز، فكانت تستخدم بكثرة في العصر الجاهلي.
قال بعض الرواة: إن الرجز جاء قبل الشعر، وقال بعضهم: إن الشعر في الأصل كان رجزًا، حتى كان المهلهل وامرؤ القيس راجزين، ثم حولاه إلى قصيدة. ولقي الرجز عناية خاصة في العصر الأموي، وتعد الأرجوزة الأموية أول شعر تعليمي ظهر في اللغة العربية..
أد. صاحب أبو جناح
1938 – 2025م.
وُلد الأستاذ الدكتور صاحب جعفر أبو جناح في محافظة ميسان بالعراق عام 1938م.
تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي في مدارس ميسان حتى حصل على الثانوية عام 1957م.
حصل الأستاذ الدكتور صاحب أبو جناح على بكالوريوس اللغة العربية بدرجة الشرف من قسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة بغداد عام 1961م.
ثم حصل على الماجستير في النحو والصرف بتقدير ممتاز من قسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة بغداد عام 1969م.
ثم حصل على الدكتوراه في النحو والصرف بتقدير مرتبة الشرف الأولى من قسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة القاهرة عـــام 1971
عمل الأستاذ الدكتور صاحب جعفر أبو جناح مدرسًا لعلوم اللغة العربية في جامعة البصرة منذ عام 1971م حتى عام 1985.
رُقّيَ إلى مرتبة أستاذ مساعد في عام 1977م.
انتقل إلى كلية الآداب في الجامعة المستنصرية عام 1985م.
رُقي إلى مرتبة أستاذ في عام 1988م.
عمل رئيسا لقسم اللغة العربية لفترات متفاوتة في كل من جامعة صنعاء وجامعة تعز والجامعة المستنصرية.
عمل أستاذًا لعلوم اللغة العربية في كلية التربية بجامعة عمر المختار الليبيـــة 1997- 1996
عمل أستاذًا لعلوم اللغة العربية في كلية الآداب بجامعة مؤتة الأردنية بين عامى 2000 - 1997
عمل أستاذا لعلوم اللغة العربية في جامعتي صنعاء وتعز بين
عامي 2000م - 2006.
أعيد إلى الخدمة في كلية الآداب الجامعة المستنصرية، وباشر عملـه منـذ 2006م رئيسًا لقسم اللغة العربية حتى نهاية عام 2010م.
أحيل على التقاعد في 2009م بعـد إكماله السن القانونية.
مُنح لقب أستاذ متمرس في2010م.
عضوياته:
عضو المجمع العلمي العراقي عام 1996م، وانقطع عن المجمع بسبب ظروف الهجرة خارج البلاد.
عضو اللجنة العلمية ولجنة الدراسات العليا في قسم اللغة العربية في كليات الآداب بالبصرة والمستنصرية ومؤتة (الأردن) وتعز (اليمن).
عضو في الاتحاد العام للأدباء والكتاب بالعراق.
مؤلفاته:
آفاق الدلالة في كلمة (الله)، بحث منشور.
ابن السيد البطليوسي اللغوي الأديب، حياته منهجه في النحو واللغة، شعره.
الاحتجاج النحوي عند ابن مالك بين الدليل العقلي والدليل النقلي، يحث منشور.
الأساليب العربية وشوائب الأساليب المترجمة، بحث منشور.
أسلوبية استخدام الضمير في النص القرآني: قراءة في سورة الكهف، بحث منشور.
الإعراب على الخراف في الجملة العربية: محلولة على طريق التيسير، بحث منشور.
ألفاظ الانتماء الاجتماعي في الشعر الجاهلي، بحث منشور.
الإمام القدوة حماد بن سلمة، بحث منشور.
أوضح المسالك لابن هشام الأنصاري بين شراحه والمعلقين عليه، بحث منشور.
التأويل النحوي بين تعدُّد القراءات وتسلّط القواعد، بحث منشور.
التعارض بين تأويل المعنى وتقدير الإعراب في النحو العربي، بحث منشور.
تعثر الأدوات في أساليب المعاصرين: ابتذال الواو في الاستخدام، بحث منشور.
التغليب لابن كمال باشا، تحقيق.
دراسات في نظرية النحو العربي وتطبيقاتها.
الدرس النحوي وأزمة الكتاب المنهجي، بحث منشور.
الرحمة في رحاب اللفظ القرآني، بحث منشور.
رسالتان في لغة القرآن لابن هشام الأنصاري وابن كمال باشا، تحقيــق ودراسة.
سيبويه، هوامش وملاحظات حول حياته وكتابه.
شجاعة العربية ونظرية الحمل على المعنى، بحث منشور.
شرح جمل الزجاجي لابن عصفور الإشبيلي، دراسة وتحقيــق جــزءان.
صفحة في اللغة، سلسلة مقالات في مجلة القافلة.
صفحة في اللغة: استقرار اللفظ وتحول الدلالة، بحث منشور.
صفحة في اللغة: متشابهات أم مختلفات، بحث منشور.
الظواهر اللغوية في قراءة الحسن البصري.
الظواهر اللغوية في قراءة أهل الحجاز.
الفكر النحوي والصرفي عند الأثري، بحث منشور.
قدح الذاكرة: صفحات مطوية من سيرة طائر الجنوب، بحث منشور.
قراءة الأعمش وخصائص القراءة الكوفية، بحث منشور.
القياس في منهج المبرد، بحث منشور.
كتاب التوضيح لابن هشام بين شرَّاحه والمعلقين عليه، بحث منشور.
المتنبي والمشكلة اللغوية، بحث منشور.
مرونة العربية بين الممكن والمتحقق، بحث منشور.
المشاغل اللغوية في فكر الدكتور عبد الرازق محيي الدين، بحث منشور.
مشاهد الريف مصدرًا للصورة الشعرية: قراءة في شعر حسب الشيخ جعفر، بحث منشور.
المصطلح النحوي واللغوي في كتاب العين، بحث منشور.
المضمر في القصص القرآني مثال في رحلة موسى - عليه السلام - مع العبد الصالح، بحث منشور.
المناقشات والتعقيبات: رد على الدكتور خليل العطية، بحث منشور.
منهج ابن عصفور النحوي من خلال شرحه لجمل الزجاجي، بحث منشور.
منهج ابن هشام النحوي من خلال كتابه التوضيح، بحث منشور.
نظرية السياق عند اللغويين العرب وأثرها في تحديد المعنى، بحث منشور.
الفرق بين الرجال يدعون، والنساء يدعون.
👇👇👇👇👇
https://www.facebook.com/share/v/hbxWeDr6C4iRNDva/?mibextid=D5vuiz
"عظمة اللّغة العربيّة عند المسافة بين الكلمات :
- تباعُد = تبًّا عُد
-مرهمي= مُرَّ هَمّي
- مرحبًا= مُرّ حُبًّا
- كن مختلف= ولا تكن ذا "مخٍّ تَلِف"
- بلسَمي = بَلْ سُمِّي
- متشوق = مُتْ شوَقًا"
#أكاديمية_لسان_العرب 📕
#فوائد_قرآنية
📕📕
قالَ اللهُ تعَالَى: ﴿وَإِنَّ الدّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الحَيَوانُ﴾ [ #العنكبوت: ٦٤].
• لماذا سُميت الحياةُ الآخِرة #بالحيوان ؟
كلمة الحَيَوان أبلغُ من كلمة الحياة؛ لأن زيادة الألف والنون (فَعَلان) تدل على المبالغةِ في الحركة اللازم للحياة،
» مثل: الغليان، والفوران، والطوفان.
معناها "الحَيَوان"، أي: دارُ الحياة الباقية المستمرة التي لا تزول، ولا يأتيها الموت.
#زبدة_القارئ•|📕
/channel/o_0v0
قناة #نهج_البردة_لأحمد_شوقي
/channel/nahjuburdah
#أكاديمية_لسان_العرب
#اليوم_العالمي_للغة_العربية
#لغتي_العربية_عالمي_كل_يوم
#أنشودة_عشق_الضّاد
#كلمات_أبو_فارس_المخلافي
#أداء_ملاك_فتحي
#تراث_أندلسي
#تابعونا
🏫 #قناة_لغة_الضّاد لعلوم اللُّغة العربيَّة
📂 #الفرع: النَّحو
⑧ #الدَّرس_الثامن
#الإعراب_الظاهر_والتقديري_والمحلي
ــــــــــــــــــــــــــ
🌼١- #الإعراب_الظاهر:
وهو الذي تظهر فيه حركة الإعراب على آخر الكلمة، ويقع في الصحيح الآخر، نحو: ينجحُ المجتهدُ، والمعتل بالواو، أو الياء الساكن ما قبلها، كدلو، وظبيٍ.
- ينجحُ المجتهدُ.
- ينجحُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
- المجتهدُ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
🌼٢- #الإعراب_التقديري:
وهو الذي تقدر فيه حركة الإعراب على آخر الكلمة، ويكون في الكلمات المعتلة بالألف والواو والياء، ويمنع من ظهور الحركات:
▪️- التعذر:
هو استحالة النطق بالحركة على الكلمات المعتلة الآخر بالألف، مثل: فتى، يخشى، مصطفى.
▪️- الثقل:
هو صعوبة النطق بالحركة على الكلمات المعتلة الآخر بالواو أو الياء، مثل: يدعو، يرمي، راجي.
🔍 #ويلحظ من تعريف التعذر والثقل أن التعذر مختص بالألف، والثقل مختص بالواو. والياء.
▪️- #اشتغال_المحل:
يقصد به أن الحرف الأخير من الكلمة لا تظهر عليه حركة الإعراب؛ لأنه شغل بحركته عند النطق، ولم يتغير.
▪️- #حركة_الحكاية:
يقصد بها أن الكلمة أو الجملة تُحكى، أي: تنطق كما وردت دون تغيير، والكلمات المفردة المحكية يكون إعرابها تقديريًا، وأما الجمل المحكية فيكون إعروبها محليًا، نحو: قرأت (رأس الحكمة مخافة الله) فجملة: "رأس الحكمة مخافة الله" محكية، وهي في محل نصب مفعول به للفعل (قرأت). ويدخل في الجملة المحكية ما سمي به من الجمل، نحو: جملة "تأبَّط شرًا" أصبحت علمًا على شخص، فيقال: جاء تأبَّط شرًا، وتعرب كما يلي:
- جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
"تأبَّط شرًا": فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
▪️- #حركة_المناسبة:
يقصد بها عدم موافقة الحرف الأخير من الكلمة لحركة الإعراب بسبب تغير الحركة لما يناسبها، وتقع في الاسم المضاف إلى ياء المتكلم فتقدر جميع حركات الإعراب على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، فالياء تناسبها الكسرة، والواو تناسبها الضمة، والألف تناسبها الفتحة.
مثال: هذا كتابي.tt ، تعرب كتابي.tt على النحو الآتي: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
ومثلها:
= هذه جامعتي.
= أكلت طعامي.
وهذا يدل أن حركة المناسبة تكون أكثر ما تكون عند اتصال الاسم بياء المتكلم.
🌼٣- الإعراب.المحلي:
هو الذي يقع في الكلمات المبنية، كالضمائر وأسماء الإشارة وغيرها، نحو: صَدَقَ هذا- وصدَّق ذاك- وثق بذلك.
فمحل (ذا) الرفع في الأوّل- والنَّصب في الثَّاني- والجر في الثّالث.
والإعراب المحلي يتعلّق بجميع الكلمة بخلاف الظاهر، والمقدر؛ لأنها تكون بكاملها في محل ذلك الإعراب لا آخرها فقط. مثال ذلك:
= هم مجتهدون.
▪️- هم: ضمير بارز منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
▪️- مجتهدون: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المراجع:
📗١- النحو المصفى، محمد عيد، ج١، مكتبة الشباب، صـ٢٢-٢٥.
📕٢- قواعد اللغة العربيةالكفاف، الصيداوي، صـ٢٦.
📘٣- الخلاصة في علم النحو والصرف، عبد الله علي الهنادوة، صـ١٠، صـ٢٩، صـ٣٠، ط (١)، ١٤٢١هـ- ٢٠٠١م.
📔٤- المهارات اللُّغوية، د. محمد بن عبد الله المحجري، مكتبة خالد بن الوليد، دار الكتب اليمنية، ط (١)، صـ١١٢، ١١٤، ١٤٣٣هـ- ٢٠١٢م.
📒 القواعد الأساسية للغة العربية حسب منهج متن الألفية لابن مالك.
📕وخلاصة الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني، السيد أحمد الهاشمي، إدارة إحياء التراث الإسلامي بدولة قطر، ت: 1407هـ، 1989م، صـ68،72، 73، المبحث: الحادي عشر، والثاني عشر.
🍎🍓🍏🍒🍌🍋🍊🍉🍇🥭🍑
****🌹🌹🌹*********
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.الشيخ.فارس.عبّاد.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/CLbE1lEVlnA
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
*****🌹🌹🌹********
*#أكاديمية_لسان_العرب*
*#اقتباسات.*
لما فتحت الأمصار، واختلط العرب بغيرهم، وامتزجوا بهم، وساكنوهم، وصاهروهم تغيرت لغتهم، دخلها ما دخلها من الضعف فخيف على اللغة، حتى إن أبا الأسود الدؤلي سألته ابنته: يا أبتِ (ما أحسنُ السماء؟) لأنها نظرت إلى السماء في ليلةٍ صافية فقالت له: (ما أحسنُ السماء؟) فقال: أي بنية نجومها، ظنها تسأل: ما الشيء الذي جعلها حسنة؟ فقال: نجومها، قالت: لا أسأل عن ذلك، إنما هي تتعجب، فقال لها: قولي: (ما أحسنَ السماء) إذا أردتِ أن تتعجبي.
*#أكاديمية_لسان_العرب
https://chat.whatsapp.com/LOzWRwQXxtD6xJT42K0ONI
********************
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.الشيخ.عبدالولي.الأركاني.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/jde__vcpF_Q
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
*****************
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.عبدالله.المطرود.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/WlP-TKpy4Bk
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
*************
*********************
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.عبدالرحمن.العوسي.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/EBFOmBAwThc
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
**********
#أكاديمية_لسان_العرب
#مجموعة_البنفسج_الثقافي
#اقتباس
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
*توهم أن القرآن الكريم اضطرب فنصب المعطوف على المرفوع:*
🍁 *مضمون الشبهة:*
يدعي بعض المشككين أن القرآن الكريم لم يوافق اللغة العربية؛ حيث نصب ما حقه الرفع في قوله عز وجل: "لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر" (النساء: ١٦٢)؛ حيث يرون أنه يجب رفع "المقيمين"؛ لأنها معطوفة على الأسماء المرفوعة قبلها "الراسخون"، "المؤتون"، "المؤمنون"، ويؤيدون دعواهم هذه بما روي عن عائشة، وأبان بن عثمان رضي الله عنهم أجمعين من أن نصب (المقيمين) كان خطأ من الكُتّاب، وكذلك ما روي عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - من أنه قال: "إن في القرآن لحنا ستقيمه العرب بألسنتها".
🍁 *وجوه إبطال الشبهة:*
الأصل أن يتبع المعطوف المعطوف عليه في إعرابه رفعًا ونصبًا وجرًا، ويزعم بعض أصحاب الشبهات حول القرآن الكريم أن هناك مخالفة لقواعد النحو في قوله تعالى: "لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر" (النساء: ١٦٢)؛ حيث كان المعطوف منصوبًا، في حين جاء المعطوف عليه مرفوعًا، والصواب في زعمهم أن يقال: "والمقيمون الصلاة" حتى يستقيم الأمر، ويتبع المعطوف المعطوف عليه في إعرابه.
♻️ وقد رَدّ العلماء على ذلك بما يلي:
1) قال سيبويه وجمهور المفسرين: إن "المقيمين" منصوبة على القطع، والتقدير: "أعني المقيمين"، وقد تبعه الزمخشري، فقال: إنها منصوبة على الاختصاص، المراد منه المدح، وهذا الرأي هو المشهور عند النحاة والمفسرين والقراء.
2) وقيل: إنها وقعت مجرورة لا منصوبة، إما لأنها معطوفة على الضمير المجرور محلًا في "منهم" أو على "ما" في قوله: (بما أنزل إليك).
3) إن الرواية الواردة عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت في هذه الآية: "يا بن أخي، الكُتّاب أخطئوا" رواية باطلة، وكذلك ما روي عن أبان بن عثمان - رضي الله عنهما - وأما الرواية الواردة عن عثمان - رضي الله عنه - من أنه قال: "إن في القرآن لحنا ستقيمه العرب بألسنتها" فهي رواية واهية السند، وعليه فليس في الآية خطأ ولا لحن كما زعموا.
🍁 التفصيل:🍁
أولًا: إن أشهر الآراء في مجيء "المقيمين" بالياء خلافًا لنسق ما قبلها وما بعدها، أنها جاءت منصوبة على الاختصاص المراد منه المدح بدلالة المقام؛ لأن المؤدين للصلاة بكامل ما يجب لها من طهارة ومبادرة وخشوع، جديرون بأن يمدحوا من الله عز وجل، ومن الناس.
يقول الإمام الزمخشري: "و "المقيمين" نصب على المدح؛ لبيان فضل الصلاة، وهو باب واسع، ولا يلتفت إلى ما زعموا من وقوعه لحنًا في خط المصحف، وربما التفت إليه من لم ينظر في الكتاب، ولم يعرف مذاهب العرب وما لهم في النصب على الاختصاص من الافتنان".
*السر البياني* في قطع و "المقيمين الصلاة" عما قبلها وما بعدها؛ أنها نصبت على المدح بإضمار فعل لبيان فضل الصلاة، على ما قاله سيبويه، والتقدير: أعني أو أخص المقيمين الصلاة، الذين يؤدونها على وجه الكمال، فإنهم أجدر المؤمنين بالرسوخ في الإيمان.
والنصب على المدح هنا لا يأتي في الكلام البليغ إلا لنكتة، والنكتة هنا هي ما ذكرنا آنفا من مزية الصلاة؛ حيث إن تغيير الإعراب في كلمة بين أمثالها ينبه الذهن إلى وجوب التأمل فيها، ويهدي التفكير لاستخراج مزيتها، وهو من أركان البلاغة.
*#منقول_من موقع بيان الإسلام*