640
قناة تهتم بكل مايخص الانسان 👤دينيا 📖 روحيا 🔭مواعظ .💧ادعيه .اذكار.🔶خواطر➰
🍂 لطائف العارفين 🍂
يقول ابن عطاء الله السكندري رحمه الله :
إعلم أن المجانسة تكون بالمجالسة ، إن جلست مع المسرور سُرِرت ، وإن رافقت الغافلين غفلت ، وإن جلست مع الذاكرين ذكرت ، وإن صاحبت النائمين نمت ، وإن صاحبت أموات الدين يمت دينك في قلبك (أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ) فلذلك قال لمريم : " وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ " .
فتبَصر أمرك و تدبر حالِ صَحبِك، فإن وفقك الله إلى صُحبة طيبة، فأكثر من شُكر الله على هذه النعمة العظيمة، ولا تصاحب من لا يدلك على الله ولا يطيع أمر الله .
جعلني الله واياكم من الذاكرين الشاكرين
🍒 قال الحسن البصري:
قرأت في تسعين موضعاً من القرآن أن الله قدر الأرزاق وضمنها لخلقه؛ وقرأت في موضع واحد: الشيطان يعدكم الفقر؛ فشككنا في قول الصادق في تسعين موضعاً؛ وصدقنا قول الكاذب في موضع واحد.
يقول أهل العلم: لو كشف الله تعالى الغطاء لعبده؛ وأظهر له كيف يدبر الله له أموره؛ وكيف أن الله أكثر حرصاً على مصلحة العبد من العبد نفسه؛ وأنه أرحم به من أمه؛ لذاب قلب العبد محبةً لله ولتقطع قلبه شكراً له عز وجل.
إذا أتعبتك آلام الدنيا فلا تحزن فربما إشتاق الله لسماع صوتك وأنت تدعوه؛ فضع أمنياتك في سجدة؛ ثم إنسها و إعلم أن الله تعالى لا ينساها.
مقدار ابتعادك عن القرآن هو مقدار اقتراب الشيطان منك؛ {ومن يعشُ عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين}.
ولا يزال القرآن يسعدك ثم يسعدك ويرفعك ثم يرفعك حتى تقف بين يدي الله ويشفع لك؛ فابدأ يومك به؛
وأنهي يومك به "ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى".
إذا دخل القرآن قلباً؛ خرجت الدنيا من ذلك القلب؛ وحطت السعادة رحالها ووضعت البركة أغصانهافي ذلك القلب.🍃
🍃💕🌴🍃💕🌴
﹍﹎﹍﹎﹎﹍﹍﹍❥✿||❄
فَسُبْـحــَانَ ﺍﻟﻠَّـَـَـَـْـْﮧ حِــينَ تُمْســُونَ
وَحـــِينَ تُصْـــــبِحُونَ
سُبْحَﭑنَ،اﷲ͜وَبحَـــــــمّـدِھِْ
سُبْحَﭑنَ،اﷲ͜ﭑلعَـظِيّـــــــــم
╰⇢⇢⇢❥❥❥╮ْ
له: بل ذكره ابن حبان في الثقات والضعفاء" انتهى كلامه، وخلاصته:
أ. روي حديث التوسعة بأحاديث مرفوعة وغير مرفوعة، فالمرفوعة للنبي عليه الصلاة والسلام خلاصة الكلام فيها:
أولاً. حديث التوسعة على العيال له طرق تخرجه عن حد النكارة والبطلان.
ثانيًا. هو حديث قابل للتحسين عند بعض الأئمة بل التصحيح بمجموع طرقه عند آخرين.
ثالثًا. من لم يحسنه فهو عنده ضعيف صالح للاستئناس.
رابعًا. الحكم عليه بالوضع أو شدة الضعف بعيد.
ب. رويت التوسعة، بل وثبتت من فعل السلف الصالح عن بعض الصابة، وبعض التابعين.
وعلى كل ماسبق:
أخيرًا. لا يراد من التوسعة إظهار يوم عيد في عاشوراء بل صلة الأهل والخدم والمساكين في هذا اليوم المبارك.
تنبيه:
كل ما روي في فضل الاكتحال في يوم عاشوراء والاختضاب والاغتسال فيه أو إظهار الفرح والسرور فهذا كذب باطل وضعته الناصبة فرحا بقتل الحسين والعياذ بالله تعالى.
🍓صيام عاشوراء🍓
عن أبي قتادة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية)) رواه مسلم،
وعن ابن عباس، رضي الله عنهما قال،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لئن بقيت إلى قابل ﻷصومن التاسع))
رواه مسلم,
وإن شاء الله تعالىً الجمعة يكون التاسع
والسبت يكون العاشر،ومن فاته صيام التاسع فله صيام اليوم الحادي عشر نسأل الله سبحانه وتعالى،
أن يوفقنا لصيام اليومين معا،
*من روائع الدكتور ابراهيم الفقي رحمه الله....*
#عشرون_نصيحة : :
النصيحة الأولى
اترك المستقبل حتى يأتي , ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك.
النصيحة الثانية
ما مضى فات,وما ذهب مات,فلا تفكر فيما مضى,فقد ذهب وانقضى.
النصيحة الثالثة
عليك بالمشي و الرياضة, واجتنب الكسل و الخمول , واهجر الفراغ والبطالة.
النصيحة الرابعة
جدد حياتك , ونوع أساليب معيشتك, وغير من الروتين الذي تعيشه.
النصيحة الخامسة
اهجر المنبهات و الإكثار من الشاي و القهوة, واحذر التدخين و الشيشة و غيرها
.
النصيحة السادسة
كرر(لا حول و لا قوة إلا بالله)فإنها تشرح البال, وتصلح الحال, وتحمل بها الأثقال, وترضى ذا الجلال.
النصيحة السابعة
أكثر من الاستغفار, فمعه الرزق والفرج و الذرية و العلم النافع والتيسير و حط الخطايا.
النصيحة الثامنة
البلاء يقرب بينك و بين الله ويعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر و العجب و الفخر.
النصيحة التاسعة
لا تجالس البغضاء و الثقلاء والحسدة فإنهم حمى الروح,وهم حملة الأحزان.
النصيحة العاشرة
إياك و الذنوب, فإنها مصدر الهموم والأحزان و هي سبب النكبات و باب المصائب والأزمات.
النصيحة الحاديةعشر
لا تتأثر من القول القبيح و الكلام السيئ الذي يقال فيك فإنه يؤذي قائلة ولا يؤذيك.
النصيحة الثانيةعشر
سب أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئا ً مذكورا ًورجلاً مهماً.
النصيحة الثالثة عشر
اعلم أن من اغتابك فقد أهدى لك حسناته و حط من سيئاتك وجعلك مشهورا ً بيننا ، وهذه نعمة.
النصيحة الرابعة عشر
أبسط وجهك للناس تكسب ودهم, وألن لهم الكلام يحبوك, وتواضع لهم يجلوك.
النصيحة الخامسة عشر
ابدأ الناس بالسلام و حيهم بالبسمة وأعرهم الاهتمام لتكن حبياً إلى قلوبهم قريباً منهم.
النصيحة السادسة عشر
لا تضيع عمرك في التنقل بين التخصصات و الوظائف و المهن, فإن معنى هذا أنك لم تنجح في شيء.
النصيحة السابعة عشر
كن واسع الأفق و التمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة و هدوء, وإياك و محاولة الانتقام.
النصيحة الثامنة عشر
لا تفرح أعداءك بغضبك و حزنك فإن هذا ما يريدون, فلا تحقق أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك.
النصيحة التاسعة عشر
اهجر العشق و الغرام و الحب المحرم فإنه عذاب للروح ومرض للقلب, وافزع إلى الله و إلى ذكره و طاعته.
النصيحة العشرون
إذا وقعت في ازمة فتذكر كم أزمة مرت بك و نجاك الله منها, حينها تعلم أن من عافاك في الأولى سيعافيك في الأخرى
#في ذكرى #الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى التسليم نهنئكم بحلول العام الهجري الجديد اعاده الله علينا وعليكم وعلى الامة الاسلامية بالخير واليمن والبركات وكل عام وانتم بخير. 1439هجري.
Читать полностью…
*من أسباب الحقد*
*3- الخصومة :*
قال الإمام النووي رحمه الله :
والخصومة توغر الصدور، وتهيج الغضب، وإذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما، حتى يفرح كل واحد بمساءة الآخر، ويحزن بمسرته، ويطلق اللسان في عرضه..
[الأذكار للنووي]
🌴🍀🌴🍀🌴
*من وسائل علاج الحقد*
*1- الدعاء :*
المسلم يدعو الله أن يجعل قلبه طاهرًا نقيًّا من الحقد والغل قال تعالى :
" وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ "
[الحشر: 10] .
ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول :
( رب أعني ولا تعن عليَّ، وانصرني ولا تنصر عليَّ، وامكر لي ولا تمكر عليَّ، واهدني ويسر الهدي لي، وانصرني على من بغى عليَّ..
رب اجعلني لك شاكرًا، لك ذاكرًا، لك راهبًا، لك مطواعًا، إليك مخبتًا ..
تقبل توبتي، واغسل حوبتي ، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل *سخيمة قلبي* ) رواه أبو داود
والسخيمة: هي الحقْدُ في النفسِ
*🎐هل جربت يومًا كشف قلبك لربك ومناجاته بعيبك.!!*
♦ ما الفرق بين ...صديق المنفعة.. وصديق اللذة .. وصديق الفضيلة ؟
يقول الشيخ العلامة بكر أبوزيد - رحمه الله - في كتابه النفيس
( حلية طالب العلم )
خذ تقسيم الصديق في أدق المعايير :
🔸 - صديق منفعة.
🔸 - صديق لذة.
🔸 - صديق فضيلة.
الشرح :
- صديق منفعة :
وهو الذي يصادقك ..
ما دام ينتفع منك بمال أو بجاه أو بغير ذلك .. فإذا انقطع الانتفاع .. فهو عدوك لا يعرفك ولا تعرفه .. وما أكثر هؤلاء ، وما أكثر الذين يلمزون في الصدقات..
.. فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا إذا هم يسخطون ،؟
...هذا صديق منفعة..
- صديق لذة :
.. يعني لا يصادقك إلا لأنه يتمتع بك..
.. في المحادثات والمؤانسات والمسامرات ..ولكنه لا ينفعك ولا يريد أن ينفعك .. ليس إلا ضياع وقت فقط ،
.. هذا أيضاً احذر منه....
- صديق فضيلة :
يحملك على ما يزين وينهاك عما يشين .. ويفتح لك أبواب الخير ويدلك عليه..
.. وإذا زللت ينهاك على وجه لا يخدش كرامتك ..
و صديق الفضيلة هذا
{{ عملة صعبة }} ...
يعز الحصول عليها . .
رزقنا الله وإياكم صديق الفضيلة
وجعلنا جميعاً من أصدقاء الفضيلة
قال عمر بن الخطاب :
ما أعطي بعد الأسلام نعمة خيراً من أخ صالح ، فإذا وجد أحدكم وداً من أخيه فليتمسك به.
وقال الشافعي :
" إذا كان لك صديق -يعينك على الطاعة-
فشدّ يديك به ؛..
فإن اتخاذ الصديق صعب ومفارقته سهل " ..
وقال الحسن البصري :
إخواننا أحبّ إلينا من أهلنا وأولادنا ، لأن أهلنا يذكروننا بالدنيا ... وإخواننا يذكروننا بالآخرة ومن صفاتهم : الإيثار
وقال لقمان الحكيم لابنه : يابني ليكن أول شي ء تكسبه بعد الإيمان بالله أخاً صادقاً ....
فإنما مثله كمثل "شجرة " إن جلست في ظلها أظلتك وإن أخذت منها أطعمتك ..
... وإن لم تنفعك لم تضرك.
🌴〰🌴〰🌴〰🌴
أدب رفيع !
قال الكسائي- رحمه الله :
صليت بهارون الرشيد ، فأعجبتني قراءتي ، فغلطت في آية ما أخطأ فيها صبي قط !
أردت أن أقول :
"لعلهم يرجعون"
فقلت : "لعلهم يرجعين"
قال : فوالله ما اجترأ هارون أن يقول لي : أخطأت ،
ولكنه لما سلمت
قال لي :
يا كسائي ! أي لغة هذه ؟
قلت : يا أمير المؤمنين !
قد يعثر الجواد ،
فقال : أما هذا فنعم !
قال الذهبي - رحمه الله -:
( من وعى عقله هذا الكلام علم أن العالم مهما علا كعبه ، وبرَّز في العلم ، إلا أنه لا يسلم من أخطاء و زلات ، لا تقدح في علمه و لا تحط من قدره ، و لا تنقص منزلته .
ومن حمل أخطاء أهل العلم و الفضل على هذا السبيل حمدت طريقته ،
وشكر مسلكه ووفق للصواب) .
سير أعلام النبلاء (٣٧٦/١).
ذهبيّات
من يملك الأخلاق و الأدب ... يسكن في القلوب إلى الأبد !
جدد إستغفارك في كل لحظة فبذلك تجدد العهد بينك و بين ربك و تصل ما انقطع بغفلتك .
ألصراحة و الصدق و الثقة ، طريق لا يمر به إلا قليل من البشر .
علينا أن نعلم أنه لا شيء يتم في الكون مصادفةً ، بل كل شيءٍ بقدر .
ليس عليك إسعاد كل الناس ، و لكن عليك أن لا تؤذي أحدا ً.
لا تُكثر من الشكوى ، فيأتيك الهم و الضيق ، لكن أكثر من الشكر و الحمد لله ، تأتيك السعادةٙ و الراحة .
ليس كل ما تحبه يُسْعِدُك ، و ليس كل ما تكرهه يُحْزِنُك ، فالسِّكّين رغم نعومة ملمسِها تجرحُك ، و الدوآء رغم مرارة مذاقه يشفيك بإذن الله .
#مقالات_الغزالي [1149] : صيانة العرض والمال من معالم الإسلام
الرذيلة تولد ميتة!
من شعائر الإسلام الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتحسين الحسن وتقبيح القبيح وإحقاق الحق وإبطال الباطل. إن المناخ الاجتماعى لأمتنا لا تولد الرذيلة فيه حية تسعى، بل تولد ميتة، وإذا بقيت فيها آثار حياة ديست حتى تموت مكانها، ومن ثم وجب على من اقترف إثما أن يكتمه ويستنكره ويتخلص من آثاره بالندم وسرعة المتاب.
وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل أمتى معافى إلا المجاهرين. وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستر الله عليه فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، وبصبح يكشف ستر الله عنه"
إن رياح التقوى تهب باستمرار على دار الإسلام، وبين الحين والحين ينطلق صوت ندي يقول الله أكبر.. فهل خجل المذنب من أذان الفجر، ثم نهض إلى مالك يوم الدين يقول له ( إياك نعبد وإياك نستعين) بدل أن يفضح نفسه ويكشف سوءته؟
إن "الرافعى" فى "وحى القلم " حكى قصة فتى وفتاة كانا موشكين على منكر، فإذا الأذان ينطلق قريبا منهما يصب عليهما فيضا من الماء البارد فتراجعا عما كانا فيه، وعاد إليهما رشدهما..
والواقع أن الإسلام يطارد الشيطان صباحا ومساء ويأبى كل الإباء أن يفرض فسقه على المجتمع، وإذا نجح فى إغواء فرد فلا يجوز أن ينجح فى إفساد مجتمع وتوسيع نطاق الجريمة، وهذه الطبيعة الإسلامية فرضت نفسها على الأمة الكبيرة فيستحيل أن تفتخر بالخنا أو تتركه يستوطن شبرا منها، من الذى يفتخر بالعار؟
لذلك عجبت لامرأة ذات مكانة فى أوروبا تقول عن عشيقها : إننى أعبده!! وعجبت أكثر لأن ألوفا مؤلفة استمعت إليها برضا أو بإقرار!!
تساءلت: هل بقى للدين أثر هناك؟
إن علاقة الأوروبيين بالله أوهى من خيط العنكبوت. إنهم يتحمسون فقط ضد الإسلام، وعندما ينادون لمقاتلته ينفرون خفافا وثقالا، أما أمام الإلحاد والعصيان فالخطب يسير،.!
نحن المسلمين نغار على حقوق الله وحقوق الناس، وأعرف أنه يوجد بيننا الآن من يحاول باستماتة نقل تقاليد أوروبا إلينا لنرضى بالزنا والخمر وإهدار الحرمات. ولكن الجماهير استعصت على فنون الإغراء وبقيت حفيظة على تراثها، تذكر قول الله ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله).
* * * *
القائمون على المال العام :
استوقفنى ـ وأنا أطالع السنة ـ حرص النبى صلى الله عليه وسلم ـ على المال العام وأمره أن يخرج هذا المال من منابعه إلى مصارفه دون أن تمتد إليه يد خائنة!!
روى مسلم عن عدي بن عميرة قال سمعت رسول الله يقول : " من استعملناه منكم على عمل، فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا يأتى به يوم القيامة! فقام إليه رجل أسود من الأنصار، كأنى أنظر إليه، فقال: يا رسول الله، اقبل عنى عملك! ـ أى أنه يقدم استقالته من وظيفته بتعبير عصرنا ـ قال له الرسول ومالك؟ قال: سمعتك تقول كذا وكذا! قال الرسول: وأنا أقوله الآن، من استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره، فما أوتى منه أخذ ما نهى عنه انتهى ".
واستقالة هذا الرجل من عمله جديرة بالتأمل! أكان ينتظر من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبيح له الرشوة أو السرقة؟. إن الموظف ليس له من عمله إلا راتبه، فكيف تمتد يده أبعد من ذلك؟
ومن لطائف الإمام "النووى" أنه بعدما أثبت هذا الحديث روى حديثا آخر عن "عمر بن الخطاب" قال: " لما كان يوم خيبر أقبل نفر من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، فقالوا فلان شهيد! وفلان شهيد! حتى مروا على رجل فقالوا: وفلان شهيد... فقال النبى عليه الصلاة والسلام "كلا إنى رأيته فى النار فى عباءة غلها " !
سبحان الله فقد الرجل مكانة الشهداء ـ وما أسماها ـ لعباءة سرقها!!
إن صون الدم والعرض والمال من معالم الإسلام. وأى دار قل اكتراثها بهذه الحقوق فقد بعدت عن دين الله وحقت عليها كلمة العذاب.
الشيخ #محمد_الغزالي
https://www.facebook.com/em.elghazaly
#مقالات_الغزالي [1135] : التقوى
التقوى كلمة ابتذلت من طول ما لاكتها الألسن دون وعى، وأرسلتها الأفواه دون تيقظ! مع أنها تعنى الضمير الصاحى والقلب المشرق بنور الله .
والتقى إنسان صلب السلوك تكتنف حياته الرغبة والرهبة أو الرجاء والخوف، وإلى جانب ذلك فهو يحب لله ويكره لله، ويؤيد الحق ويخاصم الباطل، ويفعل ما أمر الله به ويترك ما نهى عنه.
ويستحيل أن يوصف بالتقوى امرؤ معزول عن الحياة هارب من تكاليفها لا تحتمى به شعيرة من شعائر الله، ولا تنهزم أمامه معصية من معاصيه. .
إن التقوى ثمرة عبادة مكتملة، وذاك ما قرره الكتاب العزيز (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون).
كيف تتم تقوى من غير عبادة؟ كيف يبنى صرح من غير لبنات وأدوات وأثاث؟ وستنتهى الدنيا بيوم مفزع ولكن الأتقياء لا ينالهم هذا الفزع (وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد * هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ )
وفى تاريخ النبوات، وموقف الأمم من الأديان، يبين الله للناس أنه لا قبول إلا لتقىّ، فردا كان أو شعبا، فإن مزاعم الناس فى القرب من الله لا تنتهى!. كل جنس يدعى أنه له عند الله حظوة بماذا؟ ولماذا؟ من أحسن نجا ومن أساء هوى، وقد زعم اليهود أنهم شعب الله المختار! وزعم النصارى أنهم أبناء الله وأحباؤه، وزعم المسلمون مثل ذلك وقال قائلهم: لما دعا الله داعينا لطاعته بأفضل الخلق! كنا أفضل الأمم!!
وموازين العدل الإلهى لا تقبل هذه المجازفات، فإن أمة تشيع فيها الآثام والمظالم ليس لها عند الله وجاهة ولا ينتظر لها غد كريم. قال تعالى للمسلمين : (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا).
بل إن من أساء ـ وهو قريب من الوحى ـ أشد جرما ممن أساء وهو جاهل به بعيد عنه..
وفى عصرنا الحاضر نرى ألوفا مؤلفة من الناص تلفها جاهلية طامسة وبعد سحيق عن الله، لماذا؟ لأنه ليست للإيمان نماذج مغرية بالدخول فيه والانتماء إليه!
إن جماهيرا من ورثة الوحى تمردت عليه وكسفت شعاعه وقد يخطر لى أن نصف الحيرة والضلالة اللتين تشيعان فى الأرض سوف يحمل أوزارهما الكسالى عن الدعوة، والمفرطون فى تراث النبوة، والمشوهون لوجه الحقيقة (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين).
والناس يحبون أن ترتفع مكانتهم دون جهد يبذل أو ثمن يدفع، ولذلك يقول أحدهم أنا من أسرة فلان! أو من دولة كذا! يحسب أنه بذلك كسب مجدا أو نال وجاهة، وهذه سيرة لا تصلح بها دنيا ولا آخرة (فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون).
وفى عصرنا هذا يحرص البعض على الرياسات والجوائز وشارات السيادة. والعظمة الحقيقية هى نفس زاكية وعقل سليم ورباط وثيق بالله جل شأنه، والمظهر الفخم على كيان أجوف كالثوب الجميل على جلد أجرب، أو بدن مجذوم! وفى الحديث " ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو عمل صالح، حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا " .
أحيانا أرى الرجل يبخل بدريهمات فى سبيل الله، ويبذل القناطير المقنطرة كى يتولى منصبا مرموقا، هل لهذا عند الله شيء؟ ألا تنطبق عليه الآية (أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا).
لقد ابتعد المسلمون عن دينهم الذى يزن العمل بالذرة (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ).
فى القاهرة اليوم نقابة للأشراف أى الذين ينتسبون إلى الأسرة النبوية المكرمة، وأنا رجل أحب رسول الله واهل بيته، ولكنى أجزع من قصر العمل وطول الدعوى، وأذكر قول النبى عليه الصلاة والسلام لابنته فاطمة: اعملى لا أغنى عنك من الله شيئا!
وفى تاريخنا الأدبي مأثورات تستحق النظر، فإن الشريف الرضى يقول للخليفة العباسى مذكر بعراقته ومكانته:
مهلا أمير المؤمنين فإننا .. فى دوحة العلياء لا نتفرق..
إلا الخلافة ميزتك فإننى .. أنا عاطل منها وأنت مطوق!
والمتنبى شاعر العروبة الأكبر كان أبوه سقاء، فلما ماتت أمه قال فى رثائها:
فلو لم تكونى بنت أعظم والد لكان أباك الضخم كونك لى أما
لم هذا كله؟ أليس أفضل منه وأصدق قول الله تبارك وتعالى (وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الآخرة خير ولنعم دار المتقين) .
الشيخ #محمد_الغزالي
https://www.facebook.com/em.elghazaly
الدنيا ثلاثة أشكال :
مساجد ومجالس ورجال :_
فأفضل المساجد مسجد الله , وأفضل. المجالس مجلس الله. وأفضل الرجال رجال الله.
فاولئك نعتهم في كتاب الله:
( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله).
إخوان بنسب الله. وارحام برحمة الله وأحباب بمحبة الله. أعوان على أمر الله .
جمعتهم الحاجة إلى الله. وأفزعتهم الرهبة من الله. ودعتهم الرغبة فيما عند الله.
فاختلفوا على مائدة ذكر الله. يتسآءلون عن الله. ويتذاكرون نعم الله. ويتواصون بحق الله. وبالصبر على حكم الله.
لايلغون ولايلهون. ولايزهون ولايسهون. ولايتفاخرون بالأنساب ولايتكثرون بالأحساب. ولايتنابزون بالألقاب. ولايجهرون من حضر. ولايغتابون من غاب.
يقربون القصاة. ويستغفرون للعصاة. ويلينون القساة. ويذكرون النساة.
أوصافهم طاهرة وأنوارهم ظاهرة وألسنتهم ذاكرة. وقلوبهم حاضرة واعينهم بالدموع ماطرة. يميتون الدنيا ويحبون الآخرة.
إذا سمعوا وعوا .
وإذا أفترقوا رعوا.
وإذا أمروا سعوا.
وإذا فتنوا دعوا.
أولئك رجال الله . وجلساء الله.
أحاط بهم سرادق هيبة الله. وحفت بهم ملآئكة الله. واكتنفتهم لطائف الله. وأمطرتهم سحائب الله بربيع نعمة الله. ينفعهم الله. وأنتفع بهم خلق الله.
أولئك لايشقى بهم جليسهم . ولاتطمخ (تتكبر) بهم نفوسهم. ولايخجل بهم رئيسهم. دارت عليهم بحب الله كؤوسهم . وتجلت لهم بمعرفة الله عروسهم . وأينعت بثمار الرؤية. غروسهم. وسطعت في عالم الملكوت شموسهم. وتعطل من الدينار والدرهم كيسهم .
فهم الفقراء الأغنياء. وهم الأولياء الأصفياء . وهم الميتون الأحياء. لايتعلقون بالأشياء ولاتتعلق بهم الأشياء. أرواحهم في الآخرة. وأجسامهم في الدنيا. وجليسهم المولى على البساط الأعلى. وبذلك يفتخر. المفتخر..
( في مقعد صدق عند مليك مقتدر) .
أولئك الجماعة الذين نعتهم. سيد الشفاعة بقوله صلى الله عليه وسلم ( الجماعة رحمة . والفرقة عذاب) .
فإذا كان في الجماعة من يغتاب. أو يناضل بالأنساب. أو من ينطق بغير الصواب. أو من يحكم على الأصحاب بغير السنة والكتاب . ليستلب الأثواب.. أو يتبغض إلى الأحباب. كانت الفرقة رحمة والجماعة عذاب.
إلا أن. يتفتى ( من الفتوة) . المشار إليه بما لايغضب عليه. فما في ذلك من بأس. فهذا مذهب الأكياس .
فإن طمعتم أيها الإخوان. في بلوغ درجة أولئك. الفتيان . فتحلوا بحليتهم. وأتصفوا بصفتهم. وأسألوا الله ببركتهم أن يبلغكم إلى رتبتهم. ومجاورتهم في حضرتهم..
وإن رضيتم بما أنتم لديه راتعون. وله تابعون. وعليه منازعون. وإلى طاعته مسارعون. ولحظكم فيما سواه بائعون. . فإنا لله وإنا إليه راجعون .
من جالس الملك القدوس وهو يرى
بأنه يسمع الأقوال ثم يرى
و هم بعد يرى هذا بمعصية
فقد أحب أن يركب الخطرا
فإن تكلمها أو كاد يفعلها
فقد تحمل وزرا يثقل الوزرا
ياناطقا وإله الخلق حاضره
لاتؤذ من غاب إكراما لمن حضرا
لاتتبع عورة للمسلمين وصن
واستر فربك ستار لمن سترا
واحفظ لسانك عن مقت وعن رفث
هل يمقُت الحوَل من لايسلم العورا .
كتاب التوحيد الأعظم
للشيخ احمد بن علوان
رضي الله عنه وأرضاه
🍂 لطائف العارفين 🍂
يقول ابن عطاء الله السكندري رحمه الله :
إعلم أن المجانسة تكون بالمجالسة ، إن جلست مع المسرور سُرِرت ، وإن رافقت الغافلين غفلت ، وإن جلست مع الذاكرين ذكرت ، وإن صاحبت النائمين نمت ، وإن صاحبت أموات الدين يمت دينك في قلبك (أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ) فلذلك قال لمريم : " وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ " .
فتبَصر أمرك و تدبر حالِ صَحبِك، فإن وفقك الله إلى صُحبة طيبة، فأكثر من شُكر الله على هذه النعمة العظيمة، ولا تصاحب من لا يدلك على الله ولا يطيع أمر الله .
جعلني الله واياكم من الذاكرين الشاكرين
*الحكم العطائية*
تفسير العلاّمة الدكتور محمد البوطي -رحمه الله
" *من أثبت لنفسة تواضع فهو متكبر"*
اذا أن الشخص الذي يثني على نفسة، وينسب لنفسة التواضع
ويمتدح نفسه في الملأ
لأجل ان يصل لقلوب الناس بسمعة حسنة فيتخذ التواضع سُلّماً لرقيه
فتجده أحيانا يلوء برقبته في المشي ويتذلل وينكسر لهم
فهذا مما يبعد الانسان عن الله وإن كانت الصورة صورة انسان حسن.
ولعل الدليل على ذلك هو يصف نفسة دائماً بالفقير ، ويجلس في آخر الصفوف حتئ وان قدموه
فهذا هو حقيقةً مايسمى *(الاسكتبار المغلف)*
الدكتور بسام عبدالكريم الحمزاوي:
1. يوم عاشوراء
( يوم عاشوراء بين المناسبة الدينية، والحدث التاريخي)
أولا. المناسبة الدينية (الصوم، التوسعة على العيال):
يوم عاشوراء باعتبار فضيلته يرجع إلى أمرين:
الأول. فضيلة صومه: ففي الصحيح عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: قدم النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح نجى الله فيه بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، فقال عليه الصلاة والسلام: فأنا أحق بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه، بل أكد النبي عليه الصلاة والسلام على أصحابه أن يصوموا يوم عاشوراء، ففي الصحيحين عن سلمة بن الأكوع رضي الله تعالى عنه قال: أمر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم رجلاً: أن أذن في الناس أن من كان أكل فليصم (أي: فليمسك) بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإنَّ اليوم يوم عاشوراء، وقد حرص الصحابة الكرام على صوم هذا اليوم بل تصويم الصغار فيه: في الصحيحين عن الرُّبيع بنت معوذ رضي الله تعالى عنها قالت: أرسل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم غداة (أي: فجر) عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: من كان أصبح صائمًا فليتم صومه، ومن كان أصبح مفطرًا فليتم بقية صومه، فكنا بعد ذلك نصومه، ونصّوم صبياننا الصغار منهم، ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على طعام أعطيناها إياه عند الإفطار، ولما فُرض صوم شهر رمضان المبارك نُسخ وجوب صوم عاشوراء أو نسخ التأكيد على صومه وبقيت فضيلته فإن النبي عليه الصلاة والسلام حافظ على صيامه لآخر سنة من حياته، ففي الصحيح عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قيل للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم: إن يوم عاشوراء يوم تعظمه اليهود والنصارى (أي: وآخر الأمر منك أن نخالفهم)، فقال عليه الصلاة والسلام: فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع، وفي رواية: لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع.
فهم جمهور العلماء من هذا أنه يريد: لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع أي: مع العاشر، وذلك ليحقق فضيلة صوم عاشوراء بصوم اليوم العاشر، ويحقق مخالفة اليهود بصوم اليوم التاسع معه، وعليه: من لم يصم التاسع له أن يصوم الحادي عشر لتحقيق المخالفة وإن كان التاسع هو الأفضل، وفضل صوم عاشوراء في صحيح مسلم عن أبي قتادة رضي الله تعالى عنه مرفوعًا: (صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله تعالى أن يكفر السنة التي قبله).
الثاني: التوسعة على العيال فيه.
وقد رويت التوسعة على العيال في يوم عاشوراء بروايات متعددة ترجع إلى مجموعتين:
إحداهما. روايات مرفوعة إلى النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: (مَنْ وَسَّـعَ على نَفْسِـهِ وَأهْلِهِ يَوْمَ عاشُـوراءَ وَسَّـعَ اللهُ عليه سـائِرَ سَــنَتِهِ)، وهذا الحديث مختلف في ثبوته، وسأذكر بعد قليل ما يتعلق بدرجته عند الأئمة.
والمجموعة الثانية. روايات في التوسعة على العيال من فعل وقول السلف الصالح (من صحابة وتابعين، وأتباع التابعين)، وهي ثابتة إليهم منها:
أخرج ابن عبد البرّ عن عُمَر رضِيَ اللهُ تعالى عنه أنه قال: مَنْ وَسَّعَ على أَهلِهِ يَوْمَ عاشُـوراءَ وَسَّـعَ اللهُ عليهِ سـائِرَ السَـنَةِ .
قال يحيَ بنُ سَـعِيدٍ من التابعين: جرّبْنا ذلك فوجَدْناهُ حقّاً.
وَعند ابن عبد البر أيضًا عن التابعي الجليل ابراهيم بن محمد بن المنتشِـر أنه قال: مَنْ وَسَّـعَ على أهلِهِ في عاشُـوراء وَسّـعَ اللهُ عليه سـائِرَ السَـنَةِ.
قال سُفيان بن عيينة من كبار المحدثين: جرَّبْنا ذلك فوجدْناهُ كذلك.
وسأنقل الآن نص محدث كبير هو الإمام السخاوي [ت:902هـ] رحمه الله تعالى من كتابه (المقاصد الحسنة)، وأشرح بعض العبارات بين معكوفتين هكذا [ ] قال رحمه الله تعالى:
"حديث ( من وسع على عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه السنة كلها)
[أخرجه] الطبراني، والبيهقي في (الشُّعب) و(فضائل الأوقات)، وأبو الشيخ عن ابن مسعود، والأولان [أي: الطبراني والبيهقي] فقط عن أبي سعيد، والثاني [هو البيهقي] فقط في (الشعب) عن جابر وأبي هريرة، وقال [أي: البيهقي]: "إن أسانيده كلها ضعيفة ولكن إذا ضُم بعضها إلى بعض أفاد قوة"، بل قال العراقي في (أماليه): لحديث أبي هريرة طرق صحح بعضها ابن ناصر الحافظ، وأورده ابن الجوزي في (الموضوعات) من طريق سليمان بن أبي عبدالله، وقال: سليمان مجهول، وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات، فالحديث حسن على رأيه. قال: وله طريق عن جابر على شرط مسلم أخرجها ابن عبد البَّر في الاستذكار من رواية أبي الزبير عنه، وهي أصح طرقه، ورواه هو والدارقطني في (الأفراد) بسند جيد عن عمر موقوفًا عليه، والبيهقي في الشعب من جهة محمد بن المنتشر قال: كان يقال: فذكره. قال [العراقي]: وقد جمعت طرقه في جزء.
قلت: واستدرك عليه شيخنا [أي: الحافظ ابن حجر] رحمه الله تعالى كثيرًا لم يذكره، وتعقب اعتماد ابن الجوزي في (الموضوعات) قول العُقيلي في هيصم بن شداخ راوي حديث ابن مسعود: إنه مجهول بقو
❗الظالم يمر بأربع مراحل وفي اﻷخيرة يأخذه الله❗
1 : المرحلة الأولى
الإمهال والإملاء قال تعالى {وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ} وفيها يمهل الله الظالم لعله يتوب أو يرجع عما فعل.
2 : المرحلة الثانية
الاستدراج قال تعالى {سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ } وليس معناة أن تضيق الدنيا عليه بل تفتح عليه الدنيا وترتفع الدرجة وتبسط عليه اللذات ويعطيه الله ما يطلب ويرجو بل وفوق ما طلب ليغتر بما آتاه الله
3 : المرحلة الثالثة
التزيين قال تعالى{وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ} وفيها يموت قلب الظالم فيرى سوء عمله حسنا بل هو الواجب فعله لم يعد في قلبه حياة ليلومه على ما يفعل.
4 : المرحلة الرابعة
الأخذ اﻷليم قال تعالى {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} وفيها تتنزل العقوبة من الله تعالى على الظالم وأعوانه وأتباعه وتكون العقوبة شديدة وأليمة جدا
❗اللهم إنا نبرأ إليك من الظالمين فنجنا يا رب برحمتك من القوم المجرمين
🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹
*الحكم العطائية*
تفسير العلاّمة الدكتور محمد البوطي -رحمه الله
" *من أثبت لنفسة تواضع فهو متكبر"*
اذا أن الشخص الذي يثني على نفسة، وينسب لنفسة التواضع
ويمتدح نفسه في الملأ
لأجل ان يصل لقلوب الناس بسمعة حسنة فيتخذ التواضع سُلّماً لرقيه
فتجده أحيانا يلوء برقبته في المشي ويتذلل وينكسر لهم
فهذا مما يبعد الانسان عن الله وإن كانت الصورة صورة انسان حسن.
ولعل الدليل على ذلك هو يصف نفسة دائماً بالفقير ، ويجلس في آخر الصفوف حتئ وان قدموه
فهذا هو حقيقةً مايسمى *(الاسكتبار المغلف)*
علاج الحقد
*2 ـ الصفح والعتاب*
لقول ابن الرومي:
الحِقْدُ دَاءٌ دَفِينٌ لَا دَوَاءَ لَهُ
يبْرِي الصُّدُورَ إِذَا مَا جَمْرُهُ حُرِثَا
فَاسْتَشْفِ مِنْهُ بِصَفْحٍ أَوْ مُعَاتَبَةٍ
فَإِنَّمَا يُبْرِئ المَصْدُورَ مَا نفثَا
*🎐العتاب : يمسح الغبار عن المحبة*
💠 *الحبيب أبوبكر المشهور | دعاء آخر العام للحبيب علي بن محمد الحبشي*
https://youtu.be/MkQQoHbJpV8
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد وسيلتنا العظمى إليك، في استجابة ما دعوناه وتحقيق ما رجوناه وغـَفرِ ما جنيناه، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
اللهم إنه قد مضى علينا من مدة حياتنا عام، قـَلـَّـدتنا فيه من نعمك ما لا نستطيع أداء الشكر عليه، وحفظتنا فيه من الأسواء والمكاره ما لا نستطيع دفعه، وقد أودعناه من الأعمال ما أنت عليم به، فما وفـقـتنا فيه من حسنات فتقبل ذلك منا واكتبه لنا عندك من الأعمال الصالحات، واغفر لنا ما داخلنا فيه من شوائب الرياء والعجب والتصنع وغير ذلك، واجعله وسيلة لنا إلى رضاك عنا وزلفى لديك، وما قارفنا فيه من سيئات وخطيئات وأفعال غير مرضيات، ونيات غير صالحات بجوارحنا وقلوبنا، فنسألك اللهم بحق ذاتك وبأسمائك وصفاتك وبحق القرآن العظيم وكتبك المنزلة، وبحق سيدنا محمد صلّى الله عليه وآله وسلم، وبحق من له وجاهة عندك من جميع خلقك، أن تغفر الذنوب كلها، وتستر العيوب كلها، وتتفضل علينا من واسع جودك العظيم بجميع ما نؤمل، وأن تُبدل سيئاتنا حسنات، وتبلغنا من رضاك عنا أقصى الأمنيات ونهاية المُرادات فنحن كما تعلمنا: نواصينا بيدك وأمرنا في جميع حالاتنا إليك، لببهم وما قام معنا من ظن جميل بك أنت تعلمه، واضطرارنا إليك وافتقارنا لك لا يخفى عليك، وهذه أكفنا مبسوطة لديك وقلوبنا متوجهة إليك، فلا تخيبنا يا أمل المؤملين ويا ملاذ اللائذين، اللهم ارحم من ناداك وهو يعتقد أنك ربه، وقـَصـَدكَ وأنت حسبه، وهب لنا اللهم قوة نقوى بها على طاعتك وأداء حقك على الوجه الذي تحبه وترضاه، اللهم اجعل لنا حظا وافراً من التشمير في خدمتك ومواصلة الأعمال الموجبة لرضاك، وافتح اللهم لنا فتحاً مبيناً في تدبر القرآن العظيم والوقوف على أسراره وحسن الأدب عند تلاوة آياته وسماعها، وارزقنا يا ربنا حفظ ألفاظه وحفظ حقه وإجابة داعيه والمبادرة إلى امتثال أمره واجتناب نهيه، واجعلنا يارب من أهل الوفاء بحقه، اللهم اختم عامنا بخير، اللهم وقد استقبلنا من بعد عامنا الماضي عامٌ جديد ما ندري ماذا سبق في علمك فينا، ورجاؤنا أن تفتح لنا في هذا العام الجديد باب التوبة الصادقة الخالصة التي لا يعقبها نكث، وأن ترزقنا فيه من التوفيق للأعمال الصالحة المقبولة عندك ما يوجب لنا رضاك، اللهم أرزقنا من التقوى التي أكرمت بها عبادك المتقين حقيقتها وثمرتها، وتنزلنا من الاستقامة أعلى منازلها، ومن اليقين أرفع مراتبه، وأكرمنا يا ربنا بالبركة التامة الواسعة في أعمالنا، وفي وأرزاقنا وأحوالنا وأولادنا وبناتنا ونساءنا ومنازلنا وأسفارنا وقيامنا وقعودنا وحركاتنا وسكناتنا وأجعل ذلك عوناً لنا على طاعتك ورضاك واحفظنا في جميع ذلك من شر الشيطان وعمله وشر النفس الأمارة بالسوء وعملها، وشر فتنة الدنيا، واحفظنا من الوقوع مع زخارفها وزينتها بمنك وفضلها يا أرحم الراحمين، واختم بالحسنى أعمالنا وأعمارنا وأنت راض عنا.
#الحبيب_أبوبكر #دعاء #ختام_العام
@alhabibabobakr
🔴ما هو الرزق المؤقت
و
🔵ما هو الرزق الدائم
الرزق المؤقت :
هو الرزق الذي تملكه الآن ، وقد يسترجعه الله منك في أي لحظة ،
وهو :
الصحة ، الذرية ، المال ، السعادة ، التوفيق ، الأصدقاء ، الوظيفة
وغير ذلك من الأرزاق الدنيوية ...
أما الرزق الدائم :
فهو الرزق الذي يكون حليفاً لك ملازماً إلى يوم يبعثون ،
ويبقى نافعآ لك في دنياك وآخرتك ،
وهو أن :
يرزقك الله الاستيقاظ والناس نيام لتصلي لله تعالى ركعتين في جنح الليل ، فهذا رزق
▪صلاة الضحى رزق
▪خدمة والديك وطاعتهم رزق
▪حفظك للقرآن وتلاوته رزق
▪خشوعك في الصلاة رزق ،
▪صدقتك رزق ،
▪حسن خلقك رزق ،
▪ذكرك الله رزق ،
▪صلتك لرحمك رزق ،
▪عفوك عن الناس رزق ...
▪تجنبك للغيبة رزق
وهكذا ...
فلا تجعل أرزاقك المؤقتة تشغلك وتنسيك عن أرزاقك الدائمة ، ولاتتهرب من تأدية هذه الأرزاق ، أو تأجلها ،
🔻فأنت مميز عن غيرك بهذا الرزق الدائم والذي يتضاعف
كلما نفذته🔺
❄🌈❄🌈❄🌈❄🌈❄
[يوم عرفة يوم المغفرة والعتق من النار]
ثبت في صحيح مسلم (2 / 982) عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار، من يوم عرفة، وإنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟».
فمن طمع في العتق من النار ومغفرة ذنوبه في يوم عرفة فليحافظ على الأسباب التي يرجى بها العتق والمغفرة
فمنها: صيام ذلك اليوم، ففي صحيح مسلم (2/ 818) عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفِّر السنة التي قبله والسنة التي بعده».
ومنها: حفظ جوارحه عن المحرّمات في ذاك اليوم، ففي مسند الإمام أحمد (5/165) وصحيح ابن خزيمة (4 / 260) وغيرهما عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم عرفة: «إنّ هذا يومٌ من مَلَكَ فيه سمعه وبصره ولسانه غُفر له».
ومنها: الإكثار من شهادة التوحيد بإخلاص وصدق، فإنها أصل دين الإسلام الذي أكمله الله تعالى في ذلك اليوم وأساسه، وفي مسند أحمد (11 / 548) عن عبد الله بن عمرو قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير"، وخرجه الترمذي في سننه (5 / 572) ولفظه: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قلبي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير».
فتحقيق كلمة التوحيد يوجب عتق الرقاب، وعتق الرقاب يوجب العتق من النار كما ثبت في الصحيح: أنّ من قالها مائة مرة كان له عدل عشر رقاب، وثبت أيضا: أن من قالها عشر مرات كان كمن أعتق أربعة من ولد إسماعيل.
ومنها: كثرة الدعاء بالمغفرة والعتق، فإنه يرجى إجابة الدعاء فيه، روى ابن أبي الدنيا بإسناده عن علي قال: "ليس في الأرض يوم إلا لله فيه عتقاء من النار، وليس يوم أكثر فيه عتقا للرقاب من يوم عرفة، فأكثِر فيه أن تقول: اللهم أعتق رقبتي من النار، وأوسع لي من الرزق الحلال، واصرف عني فسقة الجن والإنس، فإنه عامة دعائي اليوم".
وليحذر المسلم من الذنوب التي تمنع مغفرة الذنوب والعتق من النار:
ومنها: الاختيال، فعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما يرى يوم أكثر عتيقا ولا عتيقة من يوم عرفة، لا يغفر الله فيه لمختال». والمختال هو المتعاظم في نفسه المتكبّر قال الله تعالى: {وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنّ الله لا ينظر إلى من جرّ ثوبه خيلاء».
ومنها: الإصرار على
الكبائر، روى جعفر السراج بإسناده عن يونس بن عبد الأعلى أنه حجّ سنة، فرأى أمير الحاج في منامه: أنّ الله قد غفر لأهل الموسم سوى رجل فَسَق بغلام.
انتهى مختصرا من كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من وظائف لابن رجب (ص: 283-284).
عشر ذي الحجة
عشرة أيام
وليست شهرا مثل رمضان
موسم قصير لا يحتمل التقصير..
سريعة العبور لا تقبل الفتور
وليست الشياطين فيها مصفَّدة على عكس رمضان
فالمهمة أشق والحمل أثقل والسالكون قلة!
ثواب الاجتهاد فيها أعظم وجائزته أغلى وأثمن..
أكثر الناس عن أيام العشر غافلون.
لا يتهجدون كما كانوا في رمضان يفعلون..
ولا بتلاوة القرآن يتنعمون..
ولذا رفع الله ذكرها، وأقسم بلياليها، وضاعف ثوابها!
فلم يُرَ الشيطان أحقر ولا أغيظ منه فيها..
ختام لعام مضى وبداية لعام قادم..
صيام نهارها، قيام لياليها، وتلاوة القرآن فيها..
وامتازت بسنة التكبير فيها
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَاللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَل فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَ التَّحْمِيدِ"
أيام معدودات،، سريعة الذهاب،هل أعددنا لها العدة
#كلام_نفيس_ومهم_للإمام_الغزالي_ حول حكمة التوجه للسماء بالدعاء وبالصلاة إلى الكعبة وبالسجود على الارض
يقول حجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله تعالى في كتابه "الاقتصاد في الاعتقاد": ((فإن قيل فإن لم يكن مخصوصاً بجهة فوق فما بال الوجوه والأيدى ترفع إلى السماء فى الأدعية شرعاً وطبعاً؟ وما باله صلى الله عليه وسلم قال للجارية التي قصد إعتاقها فأراد أن يستيقن إيمانها أين الله ؟ فأشارت إلى السماء فقال إنها مؤمنة؟
فالجواب عن الأول أن هذا يضاهي قولَ القائل إن لم يكن الله تعالى فى الكعبة وهو بيته فما بالنا نحجه ونزوه؟ وما بالنا نستقبله فى الصلاة؟ وإن لم يكن فى الأرض فما بالنا نتذلل بوضع وجوهنا على الأرض في السجود؟ وهذا هذيان. بل يقال قصد الشرع من تعبد الخلق بالكعبة فى الصلاة ملازمةَ الثبوت فى جهة واحدة فإن ذلك لا محالة أقرب إلى الخشوع وحضور القلب من التردد على الجهات. ثم لما كانت الجهات متساوية من حيث إمكان الاستقبال خصص الله بقعة مخصوصة بالتشريف والتعظيم وشرفها بالإضافه إلى نفسه واستمال القلوب إليها بتشريفه ليثيب على استقبالها. فكذلك السماء قبلة الدعاء كما أن البيت قبلة الصلاة.والمعبود بالصلاة والمقصود بالدعاء منزه عن الحلول فى البيت والسماء.
ثم في الإشارة بالدعاء إلى السماء سر لطيف يعز من ينتبه لأمثاله. وهو أن نجاة العبد وفوزه فى الآخره بأن يتواضع لله تعالى ويعتقد التعظيم لربه. والتواضع والتعظيم عمل القلب وآلته العقل، والجوارح إنما استعملت لتطهير القلب وتزكيته، فإن القلب خُلِق خِلْقةً يتأثر بالمواظبة على أعمال الجوارح كما خُلقت الجوارح متأثرة بمعتقدات القلوب. ولما كان المقصود أن يتواضع فى نفسه بعقله وقلبه بأن يعرف قدره ليعرف بخسة رتبته فى الوجود لجلال الله تعالى وعلوه، وكان من أعظم الأدلة على خسته الموجبة لتواضعه أنه مخلوق من تراب كلف أن يضع على التراب الذي هو أذل الأشياء وجهه الذي هو أعز الأعضاء ليستشعر قلبه التواضعَ بفعل الجبهة في مماستها الأرض فيكون البدن متواضعاً فى جسمه وشخصه وصورته بالوجه الممكن فيه وهو معانقة التراب الوضيع الخسيس ويكون العقل متواضعاً لربه بما يليق به وهو معرفة الضعة وسقوط الرتبه وخسة المنزلة عند الالتفات إلى ما خلق منه.
فكذلك التعظيم لله تعالى وظيفة على القلب فيها نجاته. وذلك أيضاً ينبغى أن تشترك فيه الجوارح وبالقدر الذي يمكنه أن تحمل الجوارح. وتعظيم القلب بالإشارة إلى علو الرتبة على طريق المعرفة والاعتقاد وتعظيم الجوارح بالإشارة إلى جهة العلو الذي هو أعلى الجهات وأرفعها فى الإعتقادات، فإن غايةَ تعظيم الجارحة استعمالها فى الجهات. حتى أن من المعتاد المفهوم فى المحاورات أن يفصح الإنسان عن علو رتبه غيره وعظيم ولايته فيقول أمره فى السماء السابعة. وهو إنما ينبه على علو الرتبه ولكن يستعير له علو المكان. وقد يشير برأسه إلى السماء في تعظيم من يريد تعظيمَ أمره أن أمرَه فى السماء أي فى العلو وتكون السماء عبارة عن العلو. فانظر كيف تلطف الشرع بقلوب الخلق وجوارحهم في سياقهم إلى تعظيم الله، وكيف جهل من قلت بصيرته ولم يلتفت إلا إلى ظواهر الجوارح والأجسام وغفل عن أسرار القلوب واستغنائها فى التعظيم عن تقدير الجهات، وظن أن الأصل ما يشار إليه بالجوارح، ولم يعرف أن المظنة الأولى لتعظيم القلب وأن تعظيمه باعتقاد علو الرتبه لا باعتقاد علو المكان وأن الجوارح فى ذلك خدم وأتباع يخدمون القلب على الموافقة فى التعظيم بقدر الممكن فيها. ولا يمكن فى الجوارح إلا الإشارة إلى الجهات فهذا هو السر في رفع الوجوه إلى السماء عند قصد التعظيم)). انتهى كلام الغزالي رحمه الله .
📋✍🏻من أعظم وأهم التوجيهات للمرأة وللجميع أن نتبع التالي : 📋الدرس 99📋
🔖عَـلَّـمَــنِـيْ فِقْه الـتَّـحَوّلاتْ🔖
وأرشـدني إلى مسـألـةٍ هـامّـةٍ في حياة المـرأة المسلمـة ذات العلاقـة بالغَـيرَةِ على الإسـلام والـراغـبة في تأديـة دورهـا بسلامٍ ؛
ومن تُـرِد أن تـتـعرّف حقيقةً على دينها الخـالي الصافي من الشوائب والصراعـات والخلافـات المـفسدةِ ؛
فـلـتَـتَّـبِع التـوجـيهـات التـاليـة :
1⃣☑تبحث أول مـراحل طلبها للعلم الشـرعي عن شيـوخ الإسـناد أهل العلم من صـدور الـرجـال الصالحين المـرتبطيـن بأهـل النمط الأوسـط ، وتجـتـنب العلمـاء المضلين الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنهم علماءُ الفتنـة (( أخـوف ما أخـاف على أمتي الأئمـة المضـلـون )) ، وهم في الغالب علماء التسيـيـس الذين يخـدمون مصالح الدنيا بالآخـرة..
🔻👈🏿 ومن علامتهم :
الكـذب ، والرشـوة ، والتسـاهل في الطـاعـات والعبادات ، وسـوء الظنِّ بالناس ، وإدخـال العلم كل مَـدخلٍ من أجل الدنيا.
☑2⃣ تتجنب طلب العلم من الواقعيـن تحت التأثيرات الحزبيـة دينيـةً ودنيويـةً ، أو ممن يشتغلُ بالـصِّـراع السياسي والبحث عن السُّـلطـة والكراسي ، فهؤلاء في الغالب يُـوَظِّـفـون نصوص العلم لصالـح الفئـات والكتل والأحـزاب ولو على حساب المصلّين.
☑3⃣ لا تأخـذ العلم عمن شغل نفسـه ولـسانـه بإلـصـاق تُـهَمِ التشـريك والتكفير للمسلمين عَـلَـنـاً في المنابر أو الجـرائـد والصُّـحف والمـؤلفـات المتنوِّعـة ، وخـاصـةً الـمُـتَّـخذيـن من الشُّـبه والمتناقضـات الفقهيـة والمذهبيـة وسيـلـةَ نَـبْـذٍ وإثـارةٍ بـين المصلين ، لأنهم واقـعـون تحت تأثير مـدرسـة القبضِ والنَّـقضِ الغُـثـائيـة ذات العلاقـة المباشـرةِ بعلامـات الساعـة .
وكل هـذه النمـاذج لا تحملُ منهج السلامـة الصحيح ، وربما حملت نصيباً من المعرفـة والعلم الموجّـه لخـدمة التحريش والمنافسـة .
☑4⃣ تبحث عن البـديل الصحيح في الأخـذ والتلقي للعلم الشـرعي الأبوي النبوي ، وهأهـلأهـل الله ، ومن ظـواهـر سلوكهم : السلام ،
✨💫ومن علامتهم :
💫✍🏻حفظ ألسـنتهم عن اللـغوِ والغيبـة والنمـيمـة والبَهتِ والكـذب وغيرهما من معاصي اللسـان ؛
ملـتزمـين المعاني الشـرعيـة فيما بينهم وبـين أمثالهم وأشباههم من أهل التوحيـد والـديانـة بـقولـه صلى الله عليه وآلـه وسلم : (( المسلم من سَلِمَ المسلـمون من لسانه ويـده )) ، (( المُسلمُ أخـو المسلم لا يظلمه ولا يسلُـبُـه ولا يخذلـه، بحسب امرئٍ من الـشَّـرِّ أن يحقـر أخـاه المسلم )) ، وهـذا التعيين النبويُّ منوطٌ في النَّـصِّ بعموم المسلميـن ، فكيف بمن كان عالمـاً وأميناً على ميراث النبوّة في الأمـة ، أو متمثِّـلاً لـه متحدثاً باسـمه ؛
💫✍🏻ومن علامـات أهل منهج السلامـة أنهم يُشغلون أنفسهم وتلاميذهم بعـد التزكيـة والعبادة بـدروس التفـقـه في الدين وعلوم القرآن والحديث والسيرة النبوية ولكن بالسـند المتصل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
ومن سمـات أهل منهج السلامـة التزامهم بإقـراء القرآن حفظاً وتفسيراً وتـدبراً لأجل الاقتـداء بـه والاهـتداء بما جاء فيه ، ولا يشتغلـون بما يتكلم بـه أهل الفـتن والإحـن من المتناقضـات وفقه التناقضـات المفضي إلى التباغض والأحـقـاد ، أمـا أهـلُ الفتنـةِ فلا شُغلَ لهم إلا إثـارة الإحـن بيـن الناس وفتح باب الجـدل في المختلف عليه والمسكوت عنه ، حتى ترى طـالب العلم يعود إلى أبيـه وأُمـه ليجـادلهم في متناقضات الـولاء والعمل والعقيـدة ، فيُشـاعُ بذلك الشكُّ والقلق والاستخفاف ، ويصطاد المفسـدون للـدين والأمـة في هـذا الماء العكر .
💫✍🏻ومن سمات أهل منهج السلامــة أهـل الله : إعـذارُ الناسِ في مـذاهبهم ومفـاهيمهم ولا يستـهـزؤون بأحـدٍ أو يستقصـونـه بـذاته بل يحترمون الرأي الشرعي وإن خـالفهم في المَـشربِ والمَـذهب .
🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹
إهـ باختصار من كتاب:التبصرة الدعوية بشرح المنظومة النسوية لشيخنا الحبيب العلّامَـة المربي د/ أبوبكر العدني ابن علي المشهور حفظه الله وأمتعنا الله به ..
قناة♻عَـلّمَـنِـيْ فِـقْـه الـتَّـحَـوّلاتْ♻
© في التيليجرام ⤵⤵
للإشتراك :
http://tlgrm.me/thwlaat
📱للتواصل مع الملخِّص و المشرف
أحمد العواضي.
📱00967711424012📲
الحكمة من الكسوف والخسوف
أنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عبادة حتى يرجعوا إليه، قَالَ : «إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ جل وعلا يُخَوِّفُ بِهِمَا عِبَادَهُ، فَإِذَا كُسِفَا فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ» (رواه أبو داود).
حكم صلاة الكسوف والخسوف
سنة مؤكدة؛ لقوله : «إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ، لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللهَ وَكَبِّرُوا وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا» (متفق عليه).
وقت صلاة الكسوف والخسوف
- وقت الصلاة من ابتداء الكسوف أو الخسوف إِلى نهايته.
- ويتم المصلي صلاته حتى لو ذهب الخسوف أو الكسوف، ولا تعاد الصلاة لو انتهى منها ولم يذهب الخسوف أو الكسوف بل يستمر المسلمون في الدعاء والاستغفار.
صفة صلاة الكسوف والخسوف
عَنْ عَائِشَةَ –رضي الله عنها- أَنَّهَا قَالَتْ: «خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ بِالنَّاسِ، فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وَهُوَ دُونَ الرُّكُوع الأَوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ، ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الْأولَى، ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدِ انْجَلَتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا الله وَكَبِّرُوا وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا» (رواه البخاري).
وعلى ذلك إِذا حصل كسوف أو خسوف: ينادى للصلاة بقول: «الصلاة جامعة».
فإِذا اجتمع الناس صلى بهم الإِمام ركعتين طويلتين، يجهر فيهما بالقراءة، يقرأ في الركعة الأولى الفاتحة ثم سورة طويلة، ثم يركع ويطيل الركوع، ثم يرفع قائلاً: «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد» ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة أقصر من الأولى، ثم يركع ويطيل الركوع أقصر من الأول، ثم يرفع قائلاً: «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد»... إِلخ، ثم يسجد سجدتين طويلتين، يجلس بينهما ولا يطيل الجلوس، ثم يرفع من السجدة الثانية مكبرًا، ويصلي الركعة الثانية كالركعة الأولى بقيامها وركوعها وسجودها، ولكنها دُوْنَها في المقدار، ثم يجلس ويتشهد ويسلم.
سنن صلاة الكسوف والخسوف
1- أن تصلى في جماعة، وإِن صُليت فرادى فلا بأس.
2- أن تكون في المسجد، ولا مانع من خروج النساء لها.
3- التطويل في الصلاة، بقيامها وركوعها وسجودها، إِلا إِذا انجلى الكسوف أو الخسوف فيتمها خفيفة.
4- أن الركعة الثانية أقصر من الأولى بقيامها وركوعها وسجودها.
5- الموعظة بعدها، وتذكير الناس بقدرة الله، وبيان حكمة الكسوف، والحث على فعل الطاعات وترك المنكرات.
6- كثرة الدعاء والتضرع والاستغفار والصدقة وغير ذلك من الأعمال الصالحة؛ حتى يكشف الله ما بالناس.
7- يجوز رفع اليدين في الدعاء في الكسوف؛ لحديث عبد الرحمن بن سمرة رضى الله عنه قال: «فأتيته وهو قائم في الصلاة رافع يديه» (رواه مسلم).
توجيهات
1-لا تُقضى الصلاة إذا لم يُعلم بالخسوف أو الكسوف إِلا بعد ذهابهما.
2-معرفة العلم الحديث لسبب الخسوف والكسوف لا يلغي أنهما آيتان من آيات الله ليخوف الله بهما عباده، فينبغي على المسلم أن يشتغل بالعبادة والتضرع إلى الله، لا أن ينشغل بالنظر والرصد للخسوف والكسوف، فعن أبي بكرة رضى الله عنه قال: «خسفت الشمس على عهد رسول الله فخرج يجر رداءه...» دلالة على شدة خوفه .
3-إِدراك الركعة في صلاة الكسوف يكون بإِدراك الركوع الأول، فمن فاته الركوع الأول وأدرك الثاني فقد فاتته الركعة، وعليه أن يقضيها بعد سلام الإِمام على صفتها.
4-تصلى صلاة الكسوف حتى في أوقات النهي.
5-لا تشرع صلاة الكسوف أو الخسوف بمجرد الخبر، بل حتى يُرى ذلك عيانًا.