عن مجاهد في قوله تعالى ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ﴾ قال :
هُم في هذِهِ الأُمَّةِ يتراكَبُونَ تراكُبَ الأنعامِ والحُمُرِ في الطُّرُقِ ، لا يخافونَ اللهَ في السماءِ ولا يستَحيُونَ الناسَ في الأرضِ.
تفسير الطبري.
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
لا تقومُ الساعَةُ إلا على شِرارِ الناسِ ، مَن لا يعرِفُ مَعروفًا ولا يُنكِرُ مُنكَرًا ، يتهارَجُونَ كما يتهارَجُ البهائِمُ في الطَّريقِ ، تَمُرُّ المرأةُ بالرجُلِ في الطَّريقِ فيقضِي حاجَتَهُ مِنها ثُم يرجِعُ إلى أصحابِهِ فيضحَكُ إليهِم ويضحَكُونَ إليهِ كرَجراجَةِ الماءِ الخبيثِ الَّذي لا يُطعَمُ.
العقوبات لابن أبي الدنيا.
• قد حُكِيَ عن عُثمانَ أنَّهُ قال : وَدَّتِ الزانِيَةُ لو أن النساءَ كُلَّهُنَّ زَنَيْنَ.
- الإشراف لابن المنذر.
﴿وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا﴾
قال مجاهد :
أن تكونوا مِثلَهُم : تَزنُونَ كما يَزنُونَ.
تفسير الطبري.
قال أبو العالية :
يأتِي على الناسِ زمانٌ تخرَبُ صُدُورُهُم من القُرآنِ ولا يَجِدُونَ له حَلاوَةً ولا لَذاذَةً.
إن قَصَّرُوا عما أُمِرُوا به قالوا : إن اللهَ غفورٌ رحيمٌ. وإن عَمِلُوا بما نُهُوا عنه قالوا : سيُغفَرُ لَنا إنَّا لم نُشرِك باللهِ شيئًا.
أمرُهُم كُلُّهُ طَمَعٌ ليسَ مَعَهُ صِدقٌ ، يلبسونَ جُلُودَ الضَّأنِ على قُلُوبِ الذِّئابِ ، أفضَلُهُم في دينِهِ المُداهِنُ.
الزهد لأحمد.
﴿يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا﴾
قال سعيد بن جبير :
يعمَلُونَ بالذُّنُوبِ ويقولونَ : سيُغفَرُ لَنا.
سنن سعيد بن منصور.
• فضيلة ترجى للمسلمين الذين قضوا تحت القصف.
قال النسائي في سننه: "2386- أخبرني إبراهيم بن الحسن، حدثني حجاج بن محمد، عن ليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، أن صفوان بن عمرو حدثه عن راشد بن سعد، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رجلا قال: يا رسول الله، ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال: كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة".
أقول: ورد في حديث فضالة بن عبيد عند أحمد والترمذي، وصححه أن المرابط يؤمن من فتنة القبر (وفي معناه الشهيد، فالشهادة أمر زائد على الرباط).
وورد عند أحمد وابن ماجه من حديث المقدام بن معد يكرب في فضل الشهيد أنه يجار من عذاب القبر، غير أن خبر النسائي ومخرجه شامي فيه فائدة زائدة، وهي أنّ سبب الوقاية من فتنة القبر ما يجده المسلم من الرهبة عند قتاله الكفار، فجعلت هذه الرهبة مغنية عن رهبة فتنة القبر.
وإنّنا لنرجو من الله عز وجل أن يكون الذين يقضون تحت القصف داخلين في هذا، فإن ما يجدونه من الرهبة أمرها عظيم، أعظم مما يجد المجاهد في المُسايفة.
وقد ورد في الخبر عند مالك في الموطأ أن المؤمن يموت تحت الهدم شهيد، فهنا المقاتل ترجى له الشهادة، وغير المقاتل الذي يموت تحت القصف ترجى له الشهادة أيضاً، فإذا اجتمع معنى الشهادة تحت الهدم مع الرهبة التي تكون في القصف رجي الأمن من فتنة القبر.
وفتنة القبر أمرها عظيم، حتى أنّ المسلمين لما ذكرهم النبي ﷺ بها في خطبة له ضجّوا من الرهبة.
قال البخاري في صحيحه: "1373- حدثنا يحيى بن سليمان، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عروة بن الزبير: أنه سمع أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، تقول: «قام رسول ﷺ خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء، فلما ذكر ذلك ضجّ المسلمون ضجة»".
فيا سعادة من سلم من هذا.
- من قناة أبي جعفر عبدالله الخليفي.
﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا﴾
«اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ»
قال أبي بن كعب رضي الله عنه :
ما تَرَكَ عبدٌ شيئًا لا يترُكُهُ إلَّا للهِ إلَّا آتاهُ اللهُ مِمَّا هو خيرٌ مِنهُ مِن حيثُ لا يحتَسِبُ ، ولا تَهاوَنَ عبدٌ أو أخَذَهُ مِن حيثُ لا يصلُحُ لهُ إلَّا آتاهُ اللهُ بما هو أشدُّ مِنهُ مِن حيثُ لا يحتَسِبُ.
الزهد لابن المبارك.
﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾
«اللَّهُمَّ إنَّا نَسْألُكَ الجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ»
قال أبو بكر محمد بن عبدالله العامري :
قَدِ اتَّفقَت عُلماءُ الأُمَّةِ أن مَنِ اعتقَدَ حِلَّ هذه المَحظوراتِ وإباحَةَ امتِزاجِ الرجالِ بالنِّسوانِ الأجانِبِ فقد كَفَرَ واستَحَقَّ القَتلَ برِدَّتِهِ ، وإنِ اعتقَدَ تحريمَهُ وفَعَلَهُ وأقرَّ عليهِ ورَضِيَ بِهِ فقد فَسَقَ ولا يُسمَعُ لهُ قَولٌ ولا تُقبَلُ لهُ شهادةٌ فضلًا عن أن يُظَنَّ بِهِ زُهدٌ أو عِبادَةٌ.
أحكام النظر إلى المحرمات.
قال ابن القيم :
ولا ريبَ أنَّ تمكينَ النساءِ من اختِلاطِهِنَّ بالرجالِ أصلُ كُلِّ بَلِيَّةٍ وشَرٍّ ، وهو من أعظمِ أسبابِ نُزولِ العُقوباتِ العامَّةِ ، كما أنَّهُ من أسبابِ فسادِ أُمُورِ العامَّةِ والخاصَّةِ ، واختِلاطُ الرجالِ بالنساءِ سببٌ لكثرةِ الفواحِشِ والزِّنا وهو من أسبابِ الموتِ العامِّ والطَّواعينِ المُتَّصلةِ.
الطرق الحكمية في السياسة الشرعية.
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
لَأن أُزَاحِمَ بعيرًا مَطلِيًّا بقَطِرانٍ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أُزَاحِمَ امرأةً.
مصنف ابن أبي شيبة.
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما ،
عن النبي ﷺ قال :
"مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ".
صحيح البخاري.
﴿وَلَن يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ﴾
قال ابن أبي زيد القيرواني :
يقول : لَن ينفعَكُم كونُ أمثالِكُم مَعَكُم في العذاب في خِفَّتِهِ عَنكُم كما تنتَفِعونَ بذلك في الدنيا فتَتَأسَّوْنَ بغيرِكُم فتَصبِرونَ.
الذب عن مذهب مالك.
قال أبو ميسرة :
سيكونُ آخِرَ الزمانِ رَجراجَةٌ من الناسِ لا يعرِفونَ حَقًّا ولا يُنكِرُونَ مُنكَرًا ، يتراكَبُونَ كما تتراكَبُ الدَّوَابُّ والأنعامُ.
الأمر بالمعروف لابن أبي الدنيا.
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللهِ الْغَرُورُ﴾
«اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أكْبَرَ هَمِّنَا ، وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا ، وَلَا إلَى النَّارِ مَصِيرَنَا»
﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾
قال مجاهد :
عند قِيامِ الساعَةِ وذَهابِ صالِحِي أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ يَنزُو بعضُهُم على بعضٍ زُنَاةً في الأزِقَّةِ.
حلية الأولياء لأبي نعيم.
﴿مَن يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾
«اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإسْرَافِيلَ ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، أنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ، اهْدِنَا لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإذْنِكَ ؛ إنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ»
قال معاذ بن جبل رضي الله عنه :
سيبلَى القُرآنُ في صُدُورِ أقوامٍ كما يبلَى الثَّوبُ فيتَهافَتُ ، يقرَءُونَهُ لا يَجِدُونَ له شَهوَةً ولا لَذَّةً ، يلبسونَ جُلُودَ الضَّأنِ على قُلُوبِ الذِّئابِ ، أعمالُهُم طَمَعٌ لا يُخالِطُهُ خَوفٌ.
إن قَصَّرُوا قالوا : سنَبلُغُ. وإن أساءُوا قالوا : سيُغفَرُ لَنا إنَّا لا نُشرِكُ باللهِ شيئًا.
مسند الدارمي.
﴿وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾
«اللَّهُمَّ اجْعَلْ هَمَّنَا الآخِرَةَ»
﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِن بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
قال ابن القيم :
فأخبَرَ سُبحانَهُ أنَّهُ بعد هذِهِ الأشياءِ غفورٌ رحيمٌ لمَن فَعَلَها ، فالعالِمُ يَضَعُ الرجاءَ مواضِعَهُ والجاهِلُ المُغتَرُّ يَضَعُهُ في غيرِ مواضِعِهِ ... وكثيرٌ من الجُهَّالِ اعتَمَدُوا على رحمةِ اللهِ وعفوِهِ وكرمِهِ وضَيَّعُوا أمرَهُ ونَهيَهُ ونَسُوا أنه شَديدُ العِقابِ وأنه لا يُرَدُّ بأسُهُ عن القومِ المُجرمينَ ، ومَنِ اعتَمَدَ على العفوِ مع الإصرارِ على الذنبِ فهو كالمُعانِدِ.
قال مَعروفٌ : رجاؤُكَ لرحمةِ مَن لا تُطِيعُهُ من الخِذلانِ والحُمقِ.
وقال بعضُ العُلماءِ : مَن قَطَعَ عُضوًا مِنك في الدُّنيا بسرقةِ ثلاثَةِ دراهِمَ لا تأمَنْ أن تكونَ عُقُوبَتُهُ في الآخرةِ على نحوِ هذا.
وقيل للحَسَنِ : نَراك طويلَ البُكاءِ. فقال : أخافُ أن يطرَحَنِي في النارِ ولا يُبالِي.
وكان يقول : إن قومًا ألهَتْهُم أمانِيُّ المَغفِرَةِ حتَّى خَرَجُوا من الدُّنيا بغيرِ توبَةٍ ، يقول أحَدُهُم : لأني أُحسِنُ الظَّنَّ بِرَبِّي. وكَذَبَ ؛ لو أحسَنَ الظَّنَّ لَأحسَنَ العَمَلَ.
الداء والدواء.
قال ابن القيم :
إنَّما يجِدُ المَشقَّةَ في تَركِ المألوفاتِ والعوائدِ مَن تَرَكَها لغيرِ اللهِ ، فأمَّا مَن تَرَكَها صادِقًا مُخلِصًا من قلبِهِ للهِ فإنهُ لا يجِدُ في تَركِها مَشقَّةً إلَّا في أولِ وَهلَةٍ ليُمتَحَنَ أصادقٌ هو في تَركِها أم كاذبٌ ، فإن صَبرَ على تِلك المَشقَّةِ قليلًا استَحالَتْ لَذَّةً.
قال ابنُ سيرين : سمعت شُريحًا يحلِفُ باللهِ ما تَرَكَ عبدٌ للهِ شيئًا فوجَدَ فَقْدَهُ.
وقَولُهُم "مَن تَرَكَ للهِ شيئًا عَوَّضَهُ اللهُ خيرًا مِنهُ" حَقٌّ ، والعِوَضُ أنواعٌ مُختلفةٌ ، وأجلُّ ما يُعَوَّضُ بِهِ : الأُنسُ باللهِ ومَحبَّتُهُ وطُمأنينةُ القلبِ بِهِ وقُوَّتُهُ ونشاطُهُ وفرحُهُ ورِضَاهُ عن ربِّهِ تعالى.
كتاب الفوائد.
عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه قال :
أتينا على رجلٍ من أهلِ الباديةِ ، فقُلنا : هل سمِعتَ من رسولِ اللهِ ﷺ شيئًا؟.
قال : نعم ، سمعتُهُ يقول :
"إنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا للهِ عَزَّ وَجَلَّ إلَّا بَدَّلَكَ اللهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ".
مسند أحمد.
﴿وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾
«اللَّهُمَّ إنَّا نَسْألُكَ أنْ تَجْعَلَ القُرْآنَ العَظِيمَ رَبِيعَ قُلُوبِنَا ، وَنُورَ صُدُورِنَا ، وَجِلَاءَ أحْزَانِنَا ، وَذَهَابَ هُمُومِنَا»
قال أبو الفضل بن أبي راشد :
وأمَّا نهيُكُم للنساءِ أن يجتَمِعنَ مع الرجالِ في بيتٍ واحدٍ فذلك مما يجِبُ عليك.
وكذلك يجِبُ نهيُهُنَّ عن اجتماعِهِنَّ مع الرجالِ اجتماعَ مُلاصَقَةٍ ؛ لأنَّ ذلك كُلَّهُ حَرامٌ.
فيجِبُ عليك بيانُ ذلك لمن غَلَبَ على ظَنِّكَ أنَّهُ يجهلُ ذلك ، كما يجِبُ تعليمُ ذلك لمَن لا عِلمَ لهُ بذلك كمن كان حديثَ العَهدِ بالإسلامِ ، وأما مَن غَلَبَ على ظَنِّكَ أنَّهُ يعلمُ ذلك ويستَبِيحُهُ فهذا كافِرٌ يجِبُ جِهادُهُ إن قدرتَ بيدِكَ أو بلسانِكَ فإن لم تقدِر فبقلبِكَ ، وأما من يعتقِدُ تحريمَ ذلك ويفعلُهُ فهو عاصٍ وأمرُهُ إلى اللهِ إن لم يتُبْ من ذلك ، وتغييرُ ذلك عليه مما يختَصُّ بالحاكِم.
المعيار المعرب للونشريسي.
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾
«اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
احبِسُوا النِّساءَ في البُيُوتِ ؛ فإنَّ النِّساءَ عَورَةٌ ، وإنَّ المرأةَ إذا خرجَت مِن بيتِها استَشرَفَها الشيطانُ وقال لها : إنَّكِ لا تَمُرِّينَ بِأحَدٍ إلا أُعجِبَ بِك.
مصنف ابن أبي شيبة.
﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾
«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ ، دِقَّهُ وَجِلَّهُ ، وَأوَّلَهُ وَآخِرَهُ ، وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ»
﴿وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا﴾
قال مجاهد :
أن تكونوا مِثلَهُم : تَزنُونَ كما يَزنُونَ.
تفسير الطبري.
