1785
دروس في احاديث الرسول وسنته سيرة النبي وغزواته صفات المصطفى واخلاقه فنون الحديث وعلومه للتواصل او التبادل@Alkady
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(132)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 أمْرُ دَوْسٍ ذِي ثُعْلُبَانٍ وَابْتِدَاءُ مُلْكِ الْحَبَشَةِ
وَذِكْرُ أَرْيَاطٍ الْمُسْتَوْلِي عَلَى الْيَمَنِ:
🔻تتمّة🔻:
وَاسْتَشْهَدَ ابْنُ هِشَامٍ فِي هَذَا الْخَبَرِ عَلَى الْأُخْدُودِ
بِبَيْتِ ذِي الرّمّةِ، وَهُوَ: غَيْلَانُ بْنُ عُقْبَةُ بْنِ بُهَيْش
بِضَمّ الْبَاءِ وَالشّينِ، وَسُمّيَ ذَا الرّمّةِ بِبَيْتِ قَالَهُ فِي
الْوَتَدِ: أَشْعَثَ بَاقِي رُمّةِ التّقْلِيدِ (1).
وَقِيلَ إنّ مَيّةَ سمته بذلك، وكان قَدْ قَالَ لَهَا:
اُصْلُحِي لِي هَذَا الدّلْوَ، فَقَالَتْ لَهُ: إنّي خَرْقَاءُ، فَوَلّى
وَهِيَ عَلَى عُنُقِهِ بِرُمّتِهَا، فَنَادَتْهُ: يَا ذَا الرّمّةِ إنْ كُنْتُ
خَرْقَاءَ فَإِنّ لِي أُمّةٌ صُنّاعًا؛ فَلِذَلِكَ سَمّاهَا بِخَرْقَاءَ
(2) ، كَمَا سَمّتْهُ بِذِي الرّمّةِ.
وَقَوْلُهُ فَخَاضَ ضَحْضَاحَ الْبَحْرِ إلَى غِمْرِهِ. الضّحْضَاحُ
مِنْ الْمَاءِ الّذِي يَظْهَرُ مَعَهُ الْقَعْرُ وَكَانَ أَصْلُهُ مِنْ الضّحّ
وَهُوَ حَرّ الشّمْسِ كَأَنّ الشّمْسَ تُدَاخِلُهُ لِقِلّتِهِ فَقُلِبَتْ
فِيهِ إحْدَى الْحَاءَيْنِ ضَادًا، كَمَا قَالُوا فِي ثَرّةٍ ثَرْثَارَةٌ
وَفِي تَمَلّلَ تَمَلْمَلٌ(3) وَهُوَ قَوْلُ الْكُوفِيّينَ مِنْ
النّحْوِيّينَ وَلَسْت أَعْرِفُ أَصْلًا يَدْفَعُهُ وَلَا دَلِيلًا يَرُدّهُ
وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا: الرّقْرَاقُ وَالضّهْلُ(4) وَقَدْ يُسْتَعَارُ
فِي غَيْرِ الْمَاءِ كَقَوْلِ النّبِيّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
فِي عَمّهِ أَبِي طَالِبٍ حِينَ سُئِلَ عَنْهُ فَقَالَ "هُوَ فِي
ضَحْضَاحٍ مِنْ النّارِ وَلَوْلَا مَكَانِي لَكَانَ فِي الطّمْطَامِ
"وَفِي الْبُخَارِيّ: وَجَدْته فِي غَمْرَةٍ مِنْ النّارِ فَأَخْرَجْته
إلَى الضّحْضَاحِ وَالْغَمْرُ هُوَ الطّمْطَامُ.
____
(1)الرمة بضم الراء وتشديد الميم وفتحها وقد تكسر الراء: قطعة من الحبل بالية. وقد ورد قوله في اللسان، وفي القاموس: «بهيش كزبير جد ذي الرمة، وفي سمط اللآلى «نهيس، وفي الأغاني نهيس انظر ص 82 سمط اللآلي وفي السمط تبدأ الأبيات بقوله:
لم يبق غير مثل ركود ...
وغير مرضوح القفا موتود
وقوله في اللسان هكذا: -
لم يبق منها أبد الأبيد ...
غير ثلاث ما ثلاث سود
وغير مشجوج القفا مولود ...
فيه بقايا رمة التقليد
يعنى ما بقى فى رأس الوتد من رمة الطنب المعقود فيه. والشطرة الأولى تروى هكذا «وغير موضوح القفا موتود» ومية حبيبته هي بنت مقاتل بن طلبة ابن قيس، أو بنت عاصم بن طلبة بن قيس «الوفيات السمط» .
(2) في القاموس: «خرقاء: امرأة سوداء كانت تقم مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورضي عنها، وامرأة من بني البكاء شبب بها ذو الرمة» والخرقاء. الحمقاء، ومن لا تحسن الصنعة والعمل والتصرف في الأمور. والصناع: الحاذقة الماهرة، ويقول ابن قتيبة عن الخرقاء إنها التى لا تعمل شيئا بيدها لكرامتها على أهلها، وقيل في سبب تلقيبه بذي الرمة أنه كان يتفزع، وهو غلام، فجاءته أمه بمن كتب له كتابا، وعلقته عليه برمة من حبل، ويزعم المرتضى في أماليه أنه كان من أهل العدل، أي: المعتزلة انظر ص 74 ج 1 خزانة الأدب للبغدادي ص 14 ج 1 أمالي المرتضى طبع السعادة.
(3) ثر السائل ثرا وثرورا: غزر وكثر، وثر الرجل: كثر كلامه وتشدق، فهو ثار وثر. والثرثار: الذي يكثر الكلام في تكلف وخروج عن الجد. مللت منه مللا من باب تعب وملالة: سئمت وضجرت وتململ: تقلب من الضجر.
(4) الضهل أو الضحل: الماء القليل واللبن المجتمع، والضحضاح: الماء اليسير، والطمطام: وسط البحر. أقول: ولن يستطيع الإنس والجن والملائكة إخراج واحد من النار إلا بأمر الله فيجب علينا أن يكون إيماننا بهذه الحقيقة منارا لنا ونحن نقرأ حديث البخاري.
🌟🌟🌟🌟
*📜| حــــــــــــديث*
*📂| عن أَنسٍ بن مالك رضي الله عنه:*
*أَن النبي ﷺ يكثر أن يقول:*
*« اللهم إني أعوذ بك من العَجْزِ، والكَسَلِ، وَالجُبْنِ، والهَرَمِ، والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات». وفي رواية: «وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ ».*
*📓| رواه البخاري ( 5425 )*
*الكسل: هو عدم انبعاث النفس بخير، وقلة الرغبة فيه مع إمكانه.*
*الجبن: الخوف وضعف القلب؛ ضد الشجاعة.*
*الهرم: الكِبَر والضعف، والمقصود به أن يطول عمر الإنسان وتضعف قواه حتى يصاب بالخرف بحيث لا يميز بين الأمور.*
*البخل: منع أداء ما يطلب أداؤه.*
*الفتنة:.الامتحان والاختبار.*
*ضلع الدين: أصل الضلع: الاعوجاج، والمراد هنا: ثقل الدين وشدته بحيث لا يجد من عليه الدين وفاء ولاسيما مع المطالبة.*
*غلبة الرجال: شدة تسلطهم*
🌲🌴
#دروس_من_السيرة_النبوية 🌺
ــــــــــــــــــــــــــــــ
لما غنم ﷺ أموال بني النضير دعا ثابت بن قيس فقال: ادع لي قومك قال ثابت: الخزرج؟ فقال ﷺ : الأنصار كلها فدعا له الأوس والخزرج: فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم ذكر الأنصار وما صنعوا بالمهاجرين وإنزالهم إياهم في منازلهم وأموالهم، وأثرتهم على أنفسهم ثم قال: إن أحببتم قسمت بينكم وبين المهاجرين ما أفاء الله عليَّ من بني النضير، وكان المهاجرون على ماهم عليه من السكنى في منازلكم وأموالكم وإن أجبتم أعطيتهم وخرجوا من دوركم.
فقال سعد بن عبادة وسعد بن معاذ: يارسول الله بل نقسم بين المهاجرين ويكونون في دورنا كما كانوا وقالت الأنصار: رضينا وسلمنا يارسول الله، وقسم ما أفاء الله وأعطى المهاجرين ولم يعط أحداً من الأنصار شيئاً، غير أبي دجانة وسهل بن حنيف لحاجتهما، ومع أنه ﷺ يعلم أن الفئ كان خاص له إلا أنه جمع الأنصار وسألهم عن قسمة الأموال لتطييب نفوسهم وهذا من الهدي النبوي الكريم في سياسة الأمور.وكانت الغاية من هذا التوزيع تخفيف العبء عن الأنصار وهكذا انتقل المهاجرون إلى دور بني النضير، وأعيدت دور الأنصار إلى أصحابها واستغنى بعض المهاجرين مما يمكن أن يقال فيه إن الأزمة قد بدأت بالانفراج.
بينت الآيات الكريمة فضل المهاجرين على غيرهم، فهم لهم الدرجة الأولى، قال تعالى: لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ - سورة الحشر. وكذلك فضل الأنصار وقد وصفهم الله بهذه الصفات قال تعالى: وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ - سورة الحشر ،والتابعين لهم بإحسان: هم المتتبعون لآثارهم الحسنة وأوصافهم الجميلة الداعون في السر والعلانية لإخوانهم الذين سبقوهم بالإيمان قال تعالى: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ - سورة الحشر
🌳🌳🌳
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(131)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 أمْرُ دَوْسٍ ذِي ثُعْلُبَانٍ وَابْتِدَاءُ مُلْكِ الْحَبَشَةِ
وَذِكْرُ أَرْيَاطٍ الْمُسْتَوْلِي عَلَى الْيَمَنِ:
وَذَكَرَ الطّبَرِيّ أَنّ سَيْفَ بْنَ ذِي يَزَنَ لَمّا فَعَلَ ذُو
نُوَاسٍ بِالْحَبَشَةِ مَا فَعَلَ، ثُمّ ظَفَرُوا بِهِ بَعَثَ عَظِيمُهُمْ
(1) إلَى أَبِي مُرّةَ سَيْفِ بْنِ ذِي يَزَنَ، فَانْتَزَعَ مِنْهُ
رَيْحَانَةَ بِنْتَ عَلْقَمَةَ بْنِ مَالِكٍ، وَكَانَتْ قَدْ وَلَدَتْ لَهُ
مَعْدِي كَرِب. فَمَلَكَهَا أَبْرَهَةُ. وَأَوْلَدَهَا مَسْرُوقَ بْنَ
أَبْرَهَةَ، وَعِنْدَ ذَلِكَ تَوَجّهَ سَيْفٌ إلَى كِسْرَى أَنُوشِرْوَانَ
يَطْلُبُ مِنْهُ الْغَوْثَ عَلَى الْحَبَشَةِ، فَوَعَدَهُ بِذَلِكَ وَأَقَامَ
عِنْدَهُ سِنِينَ، ثُمّ مَاتَ وَخَلّفَهُ ابْنه مَعْدِي كَرِب فِي
طَلَبِ الثّأْرِ، فَأَدْخَلَ عَلَى كِسْرَى، فَقَالَ لَهُ: مَنْ أَنْتَ؟
فَقَالَ: رَجُلٌ يَطْلُبُ إرْثَ أَبِيهِ، وَهُوَ وَعْدُ الْمَلِكِ الّذِي
وَعَدَ بِهِ، فَسَأَلَ عَنْهُ كِسْرَى: أَهُوَ مِنْ بَيْتِ مَمْلَكَةٍ أَمْ
لَا؟ فَأُخْبِرَ أَنّهُ مِنْ بَيْتِ مُلْكٍ فَوَجّهَ مَعَهُ وَهْرَزَ
الْفَارِسَ فِي سَبْعَةِ آلَافٍ وَخَمْسِمِائَةِ مِنْ الْفُرْسِ،
وَقَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فِي ثَمَانِمِائَةِ غَرِقَ مِنْهُمْ مِائَتَانِ،
وَسَلِمَ سِتّمِائَةٍ، وَالْقَوْلُ الْأَوّلُ قَوْلُ ابْنِ قُتَيْبَةَ وَهُوَ
أَشْبَهُ بِالصّوَابِ، إذْ يَبْعُدُ مُقَاوَمَةُ الْحَبَشَةِ بِسِتّمِائَةِ،
وَإِنْ كَانَ قَدْ جَمَعَ إلَيْهِمْ مِنْ الْعَرَبِ- كَمَا ذَكَرَ ابْنُ
إسْحَاقَ- ما جَمَعَ. ثُمّ إنَّ مَعْدِ يَكْرِبَ ابنِ سَيْفٍ لَمّا
قَتَلَ الْحَبَشَةَ وَمَلَكَ هُوَ وَوَهْرَزَ الْيَمَنَ أَقَامَ فِي ذَلِكَ
نَحْوَ أَرْبَعِ سِنِينَ.ثُمّ قَتَلَتْهُ عَبِيدٌ لَهُ، كَانَ قَدْ اتّخَذَهُمْ
مِنْ أُولَئِكَ الْحَبَشَةِ، خَرَجَ بِهِمْ إلَى الصّيْدِ فَزَرَقُوهُ
(2) بِحِرَابِهِمْ، ثُمّ هَرَبُوا فَأُتْبِعُوا فَقُتِلُوا. وَتَفَرّقَ أَمْرُ
الْيَمَنِ بَعْدَهُ إلَى مَخَالِف عَلَيْهَا مُقَاوِلٌ كَمُلُوكِ
الطّوَائِفِ لَا يَدِينُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ إلّا مَا كَانَ مِنْ
صَنْعَاءَ، وَكَوْنُ الْأَبْنَاءِ(3) فِيهَا، حَتّى جاءَ الإسْلامُ.
____
(1) ص 136 ح 2 الطبري. واسم العظيم: أبرهة فهو الذي انتزع امرأة سيف بن ذي يزن الذي كان يكنى بأبي مرة.
(2) طعنوه.
(3) المخالف: جمع مخلاف وهو الكورة- بضم الكاف- المدينة أو الصقع وهو- ما يشبه المحافظة في مصر، وهي مضافة إلى أسماء القبائل التي يسكنونها، وغير ذلك، وقد ورد في المراصد أسماء أكثر من ثلاثين منها. هذا ويقول محمد بن حبيب في كتاب أسماء من قتل من الشعراء: «وكل بني صعصعة إلا عامر بن صعصعة من الأبناء، وهم: واثلة ومازن وسلوى» ص 336 ج 4 خزانة الأدب للبغدادي والأبناء قوم من العجم سكنوا اليمن.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
*﴿ لئنّ شكرتم لأزيدنكُم ﴾*
ياربّ لكَ الحمد فرحاً ورضاً وعافيه، ما ذهب جميل إلا وٓجاء أجمل، فَالحمد لله دائماً وأبداً، اللهُمَّ لكَ الحمد حمداً كثيراً🌿💙.
🌷
#دروس_من_السيرة_النبوية 🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
لما نزل رسول الله ﷺ بجيشه وحاصر بني النضير تحصنوا منه في الحصون، فأمر رسول الله ﷺ بقطع النخل والتحريق فيها، فنادوه يامحمد قد كنت تنهى عن الفساد وتعيبه على من صنعه فما بال قطع النخل وتحريقها؟ فأنزل الله عزوجل: ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ.
بين سبحانه وتعالى حكم الأموال التي أخذها المسلمون من بني النضير بعد أن تم إجلاؤهم فقال تعالى: وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - سورة الحشر وبين سبحانه وتعالى أن الأموال التي عادت إلى المسلمين من بني النضير قد تفضل بها عليهم بدون قتال شديد، وذلك لأن المسلمين مشوا إلى أعدائهم ولم يركبوا خيلاً ولا إبلاً وافتتحها ﷺ صلحاً وأجلاهم وأخذ أموالهم ووضعها حيث أمره الله، فقد كانت أموال بني النضير للنبي ﷺ خاصة، فكان ينفق على أهله منها نفقة سنة ثم يجعل مابقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله.
🌳🌳🌳
#دروس_من_السيرة_النبوية 🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
تحدث القرآن الكريم عن غزوة بني النضير في سورة كاملة وهي سورة الحشر، وقد سمى حبر الأمة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر بسورة بني النضير ففي البخاري عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال: سورة بني النضير.
الرعب جند من جنود الله قال تعالى: هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَاأُولِي الأَبْصَار وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّار ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ - سورة الحشر
إن المتأمل في هذه الآيات الكريمة يتبين له أن الله هو الذي أخرج يهود بني النضير من ديارهم الى الشام حيث أول الحشرهم في حين أن كل الأسباب المادية معهم حتى اعتقدوا أنه لا أحد يستطيع أن يخرجهم من حصونهم لمتانتها وقوتها، لكن الله خالف الأسباب والمسببات جاءهم من حيث لم يحتسبوا جاءهم من قلوبهم التي لم يتوقعوا أنهم يهزمون بها فقذف فيها الرعب فإذا بهم يهدمون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين.
🌳🌳🌳
🌟 *#في_رحاب_آية:
قال تَعالىٰ: ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا﴾
قال ابن تيميّة رحمه الله:
واللهِ إنَّ المَسألةَ تُغلقُ في وَجهي
فاستغفرُ اللهَ ألفَ مرّةٍ فَتُفتَحُ لي.
*📜| أكمل شيء في النية ..*
📂| قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله :
*|[ أكمل شيء في النية :*
* *1⃣نية العبادة ،*
* *2⃣ونِيّةٌ أن تكون لله ،*
* *3⃣ونِيَّةٌ أنه قام بها امتثالاً لأمر الله. |]*
📓| (شرح رياض الصالحين ١٤/١)
#دروس_من_السيرة_النبوية 🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
#بني_النظير
ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الحصار عليهم وانقضت الأيام العشرة ولم يخرجوا من ديارهم فتحركت جيوش المسلمين صوبهم وضربت عليهم الحصار لمدة خمس عشرة ليلة.وأمر ﷺ بحرق نخيلهم وقضى بذلك على أسباب تعلقهم بأموالهم وزروعهم وضعفت حماستهم للقتال وجزعوا وتصايحوا: يامحمد قد كنت تنهى عن الفساد وتعيبه على من يفعله فما بال قطع النخيل وتخريبها؟ وألقى الله في قلوبهم الرعب، وأدرك بنو النضير أن لامفر من جلائهم ودب اليأس في قلوبهم وخاصة بعد أن أخلف ابن أبي وعده بنصرهم، وعجز إخوانهم أن يسوقوا إليهم خيراً أو يدفعوا عنهم شراً فأرسلوا إلى النبي ﷺ يلتمسون منه أن يؤمنهم حتى يخرجوا من ديارهم.
٧/إجلائهم فوافقهم النبي ﷺ على ذلك وقال لهم: اخرجوا منها و لكم دماؤكم وماحملت الإبل إلا الحلقة -وهي الدروع والسلاح– فرضوا بذلك ونقض اليهود سقف بيوتهم وعمدها وجدرانها لكي لاينتفع منها المسلمون.وحملوا معهم كميات كبيرة من الذهب والفضة حتى أن سلام بن أبي الحقيق وحده حمل جلد ثور مملوء ذهباً وفضة وكان يقول هذا الذي أعددناه لرفع الأرض وخفضها وإن كنا تركنا نخلا ففي خيبر النخل، وحملوا أمتعتهم على ستمائة بعير وخرجوا ومعهم الدفوف والمزامير والقيان يعزفن من خلفهم حتى لايشمت بهم المسلمون، فقصد بعضهم خيبر وسار آخرون إلى أذرعات الشام.
🌳🌳🌳
عنقـود عنـب
د.عبد المعطي الدالاتي
(( لما آذى سفهاء الطائف نبيّنا صلى الله عليه وسلم , أوى إلى شجرةِ عنب يُناجي ربّه في ظلها..
فأقبل (( عدّاس )) خادمُ البستانِ بقِطفِ عِنب.
فلما وضعه بين يدي الرسول, مَدّ يمينه قائلاً: (( باسم الله )), ثم أكل.
فقال عدّاس : إن هذا الكلام لا يقوله أهل هذه البلاد ؟! .
قال الرسول : ومن أيّ البلادِ أنت يا عدّاس, وما دينك ؟! .
قال : أنا نصراني من أهل نينوى .
قال الرسول : من قريةِ الرجلِ الصالحِ يونُس بنِ متّى ؟!.
قال : وما يُدريك ما يونُس بنُ متى ؟!.
قال الرسول : ذاكَ أخي, كان نبيّاً, وأنا نبيّ )) .
فأكبّ عدّاس على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلّها معلناً شهادة التوحيد ,
وبذلك أضحى هذا العنقود, أسعد عنقود عنب في التاريخ )) .
كان عنقوداً ندِيّـا *** رائـعَ الحـبِّ شهِيّا
قد تَحَلّى .. وتَدَلّى *** مُشرقاً مثـلَ الثريّـا
لم يكنْ يَحسَبُ يوماً *** أن يكونَ القِطفُ شيّـا
غيرَ عُنقودٍ سيُجنى *** ثم يُطوى الذّكرُ طَيّـا!
قال عَدّاسُ الكريمُ : *** أيّـها القِطـفُ إِلَيّـا
زارَنا ضيفٌ عظيمُ *** وجهُهُ طَلْـقُ المُحيّـا
قُمْ بنـا نَسعى إليهِ *** نَرتوي بالنّـور ريّـا
نَرتمي بـين يديـهِ *** قُمْ بنـا نسمو سويـّا
أيها العنقودُ ! هيّـا *** نَدخل التاريخَ.. هيّـا
لم نكنْ نحلُمُ يومـاً *** أنّنـا نلقى النّبيّـا !!
* * *
" ديوان " عطر السماء"
هذا الرَّجاء، وأنت يا ربّي علاّمُ الغيوب، كلّ الأمر عندك، وكلّ الجند طوعك، وكلّ أمورنا بحكمتك، فيسّر وسهّل، واقضِ قضاءً يُرضي القلب الذي عقدَ رجاءَهُ إيمانًا بقدرتك، وتسليمًا لحُكمك..
آمين 🤲
💐🍃
🤍
❖ *#هدايـات_قرآنية ❖_*
﴿ إِذ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا ﴾
معَ الله.لست بحاجة لرفع
الصوت،دقائق الدعاء الخفيَّة،
والهمس الداخلي الذي لا يعلمه
إلا الله؛ مظنَّة إجابة!
🌴🌲
┄❈✿❀✺❖✺❀✿❈┄
*لأجل هذا التراب تهون الأرواح*
┄❈✿❀✺❖✺❀✿❈┄
أيُّ ترابٍ هذا الذي تُغرس فيه الأرواح قبل أن تُغرس فيه البذور؟ وأيُّ أرضٍ تلك التي تصبح عند بعضهم مجرد مساحةٍ في خارطة، بينما تراها القلوبُ ساحةَ خلود، ومحراب فداء، ومنبع حياة؟ ذلك التراب الذي داسته أقدام الأجداد، وسَقَتْه دموع الأمهات، ولثمتْه شفاه الأطفال حين سقطوا فيه يلهون، ليس مجرد طينٍ تُداس عليه الأقدام، بل هو شرفٌ إن سقط عنه الغُبار، هبّت له الأرواح دفاعًا، وارتقت إليه الأجساد زُلفى، واشتعلت في سبيله قناديل الشهادة؛ فالوطن، أيها القارئ الكريم، ليس قصراً يُحاط بالأسوار، ولا علمًا يُرفع في المناسبات، بل هو قَسَمٌ غير مكتوب، تعاهد عليه القلب والدم، وهو تلك الحكاية التي لم تبدأ بك، ولكنها لن تكتمل إلا بك، وهو الخيمة، العُشة، السَّقيفة، الدار، التي احتميت بها صبيًّا، والسارية التي تتكئ عليها حين تنوء بك الهموم؛ هو الجبل، التل، التبة، الغريف، الزبير الذي جلست عليه بعد المطر، فإن نَزَعوه من صدرك، فلن تجد بعده وطنًا آخر إلا القبر، ولأجل هذا التراب، تُزهق الأرواح راضيةً، وتُرفع الأكف بالدعاء، وتُشدّ السواعد بالعزم؛ فليس الموت في سبيل الوطن هلاكًا، بل خلود، وليس الجُرح من أجله ألمًا، بل وسام شرف على صدور لا تعرف الانكسار، أرأيت الجندي يقف في العراء، والبرد ينهش أطرافه، والجوع يئنّ في أحشائه، لكنه لا يبرح موقعه؟ ما الذي يُثبّته هناك؟ أهو الحجر؟ أم التراب؟ لا، بل هو الحُب… حبُّ وطنه الذي بات له دينًا، وعهدًا، وقضية لا تقبل النكوص، ويا من تنظر إلى وطنك وكأنك ضيفٌ فيه… تذكّر أن من لا يفتديه بصدق، لا يستحق أن ينعم بظله، فالوطن لا يُطلب بالإحسان، بل يُدفع ثمنه كل يوم من عرق العامل، وصبر المعلم، وحبر الكاتب، ودم الشهيد، ولأجل هذا التراب، يجب أن نتعلم كيف نعيش أو نموت بشرف، ولا ننتظر من الآخرين أن يصونوه لنا، بل نكون نحن السور، والحصن، والدرع؛ فالأوطان لا يحفظها الخوف، بل الإيمان، ولا تصونها الصدقات، بل الكرامات؛ فإن سألوك يومًا: لماذا كل هذا التمسّك؟ فقل لهم: لأن في هذا التراب نَسَبي، وصوت أمي، وظل أبي، وخُطى طفولتي، لأن فيه أنا، وإن متُّ، ففيه قبري.
┄❈✿❀✺❖✺❀✿❈┄
🌴🌲
🔹 *#همسة_تدبر _*🔹
﴿ إِذ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا ﴾
معَ الله.. لست بحاجة لرفع الصوت،دقائق الدعاء الخفيَّة، والهمس الداخلي الذي لا يعلمه
إلا الله؛ مظنَّة إجابة!
🌿🍃
لو لم تستطع الإقلاع عن ذنب بعينه زاحمه بالحسنات والأعمال الصالحة استجير بالله من سوء نفسك بدموع التوبة والندم ولا تيأس فإذا جاء الأجل جاءك وأنت تجاهد نفسك وأنت على طريق الله مقبلًا على طاعته غير مدبر وادعو الله سبحانه وتعالى دائما أن تكرهه عسى الله ان يتوب عليك منه ويقبل توبتك ويبدل سيئاتك حسنات فإنه ولي ذلك والقادر عليه⚘️
قال تعالى: *«وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ»*🌿💐
-------‐‐‐----‐---
> حكم التلفظ بالنية في الصلاة وغيرها
*● السؤال :*
ويقول : إذا تلفظت في داخل المسجد وقلت : اللهم إني نويت الوضوء لصلاة العصر مثلاً ، أو نويت للصلاة بهذه الطريقة ، هل هذا يعتبر بدعة ، أفيدونا جزاكم الله خيراً؟
*● الجواب :*
⚠️ نعم نعم ، ليس له التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء ، النية محلها القلب ، فيأتي إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي ، يقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي ، وليس هناك حاجة إلى أن يقول : نويت أن أتوضأ أو نويت أن أصلي أو نويت أن أصوم أو نويت أن أحج أو ما أشبه ذلك ، إنما النية محلها القلب ، يقول ﷺ : ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)) ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه يتلفظون بالنية في الصلاة ولا في الوضوء ، وعلينا أن نتأسى بهم في ذلك ، ولا نحدث في ديننا ما لم يأذن به الله ، يقول عليه الصلاة والسلام : ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) يعني : فهو مردود.
⛔️ وبهذا يعلم أن التلفظ بدعة ، التلفظ بالنية بدعة. نعم.
*■ فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز*
https://binbaz.org.sa/fatwas/6205/حكم-التلفظ-بالنية-في-الصلاة-وغيرها
●▪️🌻▪️●
📚 أمهات المؤمنين في سطور......
🌹🍃 مقدمة
🔻فى هذه السلسلة بإذن الله سنتحدث عن أمهات المؤمنين رضى الله عنهن، زوجات النبى صلى الله عليه وسلم
📌و الراجح من أقوال العلماء أنه صلي الله عليه وسلم كان له أحد عشرة زوجة
وهن على التوالى :
🔻خديجة بنت خويلد رضى الله عنها
🔻سودة بنت زمعة رضي الله عنها
🔻عائشة بنت أبى بكر الصديق رضي الله عنها
🔻حفصة بنت عمر رضي الله عنها
🔻زينب بنت خزيمة رضي الله عنها
🔻أم سلمة رضي الله عنها
🔻زينب بنت جحش رضى الله عنها
🔻جويرية بنت الحارث رضى الله عنها
🔻صفية بنت حي رضى الله عنها
🔻رملة بنت أبى سفيان (أم حبيببة ) رضى الله عنها
🔻ميمونة بنت الحارث رضى الله عنها
⏪ولقد توفى عليه الصلاة والسلام وتحته تسع زوجات فقط ، فلقد توفت السيدة خديجة رضى الله عنها والسيدة زينب بنت خزيمة فى حياته
📎ولقد خص الله رسوله صلى الله عليه وسلم عن بقية الأمة بهذا العدد من الزوجات ، وهذا من خصوصياته صلى الله عليه وسلم
🍃ولقد ذكر العلماء أن زواجه بهذا العدد من الزوجات كان له حكما عديدة ،منها :
1⃣الحكمة التعليمية والتبليغية
فلقد كان من الحكمة البالغة أن تكثر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لينقلن الخاص والعام من أقواله وأحواله وأفعاله التشريعية إلى الأمة
2⃣الحكمة الإجتماعية والسياسية
وذلك أن زواجه بهذا العدد أتاح له الفرصة لتوثيق صلته ببطون قريش العديدة ، مما جعل القلوب تلتف حوله وتنصره توآزره
🔖وغيرها من الحكم العديدة ، كما أن العديد من الأنبياء كان لديهم أكثر من زوجة ، فلقد كان لداود عليه السلام مئة زوجة
◀بل لقد كان تعدد الزوجات لاكثر من هذا العدد شئ طبيعى و مقبول ومحمود لدي العرب ، إلى أن جاء الإسلام فحدد عدد الزوجات بأربع
📌وقبل البدء فى سرد سيرة أول زهرة فى بيت النبوة ، السيدة خديجة رضى الله عنها، سنذكر الرد على شبهة يثيرها أعداء الإسلام وهى :
أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج الكثير من النساء
📋✒والرد على شبهتهم فى عدة نقاط :
🔖أولا :قبل بعثته عليه الصلاة والسلام وقبل زواجه الأول لم يرتاد أماكن اللهو والفجور فى مكة وعصمه ربه وحماه من هذه الأعمال
🔖 ثانيا :تزوج عليه الصلاة والسلام بالسيدة خديجة وكان عمره خمس وعشرين ربيعا بينما كان عمرها أربعين عاما وكانت ثيبا( ليست بكر) ورغم ذلك عاش معها خمسة وعشرين عاما لم يفكر خلالها فى أن يتزوج عليها ، بل عاش معها فى سعادة وحزن عليها حين توفت حزنا شديدا حتى سمى عام وفاتها عام الحزن
🔖ثالثا : أنه لم يتزوج بكرا إلا السيدة عائشة رضي الله عنها ، فجميع زوجاته لم يكن أبكارا
ولو كان كما يدعون لحرص على الزواج من الأبكار
🐚🐚ولنا لقاء متجدد بإذن الله
📚المراجع
📗كتاب صفة الصفوة
ابن الجوزي
📕كتاب امهات المؤمنين
محمود المصري
✏موقع قصة الإسلام
د.راغب السرجاني
' 🌹الشَّمَائِلُ المُحَمَّدِيَّةُ🌹
🍂لِلإمَامِ أبِي عِيسَى🍂
⛤مُحَمّدُ بْن عِيسَى التِّرْمِذِيّ⛧
🔻الحلقة🔻
💫(11)💫
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
⚪ 1- بَابُ مَا جَاءَ فِي خَلْقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
🔻تتمّة🔻:
▫ 6- عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى غُفْرَةَ قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ :
"كَانَ عَلِيٌّ إِذَا وَصَفَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ... :
"إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ فِي صَبَبٍ، وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا ، بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ، وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ"(1).
🔸 "إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ" أَرَادَ قُوَّةَ مَشْيِهِ كَأَنَّهُ يَرْفَعُ رِجْلَيْهِ مِنَ الْأَرْضِ رَفْعًا قَوِيًّا وَهِيَ مِشْيَةُ أَهْلِ الْجَلَادَةِ وَالْهِمَّةِ.
🔸 "وَإِذَا الْتَفَتَ" أَيْ أَرَادَ الِالْتِفَاتَ إِلَى أَحَدِ جَانِبَيْهِ
🔸 "الْتَفَتَ مَعًا" أَيْ بِكُلِّيَّتِهِ أَرَادَ أَنَّهُ لَا يُسَارِقُ النَّظَرَ وَقِيلَ أَرَادَ لَا يَلْوِي عُنُقَهُ يَمْنَةً وَلَا يَسْرَةً إِذَا نَظَرَ إِلَى الشَّيْءِ وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ الطَّائِشُ الْخَفِيفُ وَلَكِنْ كَانَ يُقْبِلُ جَمِيعًا أَوْ يُدْبِرُ جَمِيعًا قَالَهُ الْجَزَرِيُّ (2) .
☄ وَقَالَ التُّورِبِشْتِيُّ يُرِيدُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا تَوَجَّهَ إِلَى الشَّيْءِ تَوَجَّهَ بكليته ولا يُخالفُ ببعض جَسَدِهِ بَعضَاً كيلا يُخَالِفَ بَدَنُهُ قَلْبَهُ وَقَصْدُهُ مَقْصِدَهُ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ التَّلَوُّنِ وَآثَارِ الْخِفَّةِ(3).
🔸 "وكانَ بَينَ كَتِفَيْهِ خاتَمُ النُّبُوّةِ" وَهُوَ غُدَّةٌ حَمْراءُ مِثلَ بَيْضَةِ النّعامَةِ، أو مِثْلَ بَيْضَةِ الحَمامَةِ، يُشْبهُ جَسَدَهُ الشّريفَ، وكانَ عِندَ نَاغِضِ كَتِفِهِ اليُسْرَى جُمْعاً،
☄ قالَ ابْنُ هِشَامٍ: "كَانَ كَأَثَرِ الْمِحْجَمِ يَعْنِي: أَثَرَ الْمِحْجَمَةِ الْقَابِضَةِ عَلَى اللّحمِ حَتّى يَكُونَ نَاتِئًا".
☄ وَفِي صِفَتِهِ أَيْضًا أَنّهُ كَانَ كَالتّفّاحَةِ وَكَزِرّ الْحَجَلَةِ.
☄ وَفِي حَدِيثِ عَيّاذِ بْنِ عَبْدِ عَمْرٍو، قَالَ: رَأَيْت خَاتَمَ النّبُوّةِ وَكَانَ كَرُكْبَةِ الْعَنْزِ.
☄ وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- وَقَدْ سُئِلَ عَنْ خَاتَمِ النّبُوّةِ فَقَالَ بِضْعَةٌ نَاشِزَةٌ هَكَذَا: وَوَضَعَ طَرَفَ السّبّابَةِ فِي مِفْصَلِ الْإِبْهَامِ أَوْ دُونَ الْمِفْصَلِ(4).
🔸 "وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ" قالَ ثَعْلبٌ:
"الخاتَمُ الذِي خَتَمَ بِهِ الأنْبِياءَ، والخَاتَمُ أحْسَنُ الأنْبِياءِ خَلْقًا وخُلُقًا" (5).
💎 قَالَ النبيّ صلى اللهُ عليهِ وسَلمَ:
{إِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَ الأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى بَيْتًا فَأَحْسَنَهُ وَأَجْمَلَهُ، إِلاَّ مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ زَاوِيَةٍ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِهِ وَيَعْجَبُونَ لَهُ، وَيَقُولُونَ: هَلاَّ وُضِعَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ! } قَالَ:
{فَأَنَا اللَّبِنَةُ، وَأَنَا خَاتِمُ النَّبِيِّينَ}.
____
(1) أخرجه الترمذي في سننه في المناقب.
(2) تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي.
(3) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح.
(4) الروض الأنف للإمام السّهيلي.
(5) في "الفصيح" ص 87.
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
📂| قال ابن حزم رحمه الله :
*" اكثروا من الصلاة على النبي ﷺ متى ذكرتم*
*قال ﷺ :*
*{ من صلى علي صلاة واحدة صلَّى الله عليه عشرًا }*
*افيزهد احدكم أن يصلي الله*
*عليه ؟! لا يزهـــد في هــــذا*
*إلا محروم ".*
📓| التلخيص لابن حزم (صـ ١٠٠)
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
*"صوتٌ في صحراء الصمت؛ لمن نكتب؟"*
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
في زمنٍ تكسّرت فيه أقلام البيان على صخور التبلّد، وتلاشى وهج البلاغة في غبار اللامبالاة، تتردد في قلب كل أديبٍ يقظٍ صرخةٌ حارقة: *لمن نكتب الشعر الفصيح إذا عزف الناس عن تذوق النثر الفصيح؟ ولمن ننسج النثر البليغ إذا لم يعد أحد يفرّق بين فصاحة البيان وسَقط الكلام؟* إنها ليست مجرد تساؤلات، بل هي أنينُ الروح في زمنٍ أضحت فيه الكلمات سلعًا، تُعرض على أرصفة التفاهة، ويُساوَم على معانيها كما يُساوم على دراهم الأسواق، ...إنَّ *الأديب*، ذلك الناسك في محراب الأدب، يخطّ كلماته وكأنّه يخطّ دعاءً على صفحة ليلٍ ساكن، لا يكتب ليُصفّق له الجمهور، بل ليوقظ في النفس شيئًا نسيته لكثرة الضجيج، ترى عباراته كالماء العذب، ينساب إلى القلب دون إذنٍ، ويترك فيه أثراً لا يُمحى؛ وتراه عاشقًا للألم الإنساني، ينكأ جراح الروح لا ليزيدها نزفًا، بل ليطهّرها، كأن قلمه مرآةَ مجتمعٍ يتخبط في تيارات التحول، فيجعل من الحرف شهقة صدقٍ لا تخبو، فهل نكفُّ عن الكتابة لأن الناس لم يعودوا٧ يصغون؟ وهل نُطفئ النور لأنّ الليل لا يحب الضوء؟ لا، لا، بل نكتب لأن الكتابة نَفَسُ القلب، وصدى الضمير، وسلاحُ الروح في زمنٍ ذابت فيه الحدود بين الترفيه والتفاهة، نكتب، لأن الكلمة الصادقة، وإن مات صاحبها، تبقى حيّة في قلب من تَلقّاها يومًا بصدق، نكتب، ولو في الصحراء، لأن كل صوتٍ نقيٍّ يرفع في وجه الصمت، هو في ذاته نصر، نكتب لأن صرخة الحق لا تضيع، وإن خنقها الضجيج، نكتب، لعلّ قارئًا يتعثر ذات مساءٍ بسطورنا، فينهض بها من غفلته، ويجد فيها نفسه وقد غاب عنها طويلًا، ....أيها الأديب، اكتب... اكتب، وإن ضاقت بك الدنيا، اكتب، فإنك بذلك تُحيي أمةً، وتغرس في الرمال بذورًا قد تُزهِر يومًا، إذا هبّت عليها نسائمُ وعيٍ لا نعلم متى تأتي، اكتب، فما خُلقت الكلمة لتُخزَن، بل لتُحرِّر العباد والبلاد، والأنفس من أجسادها الضيقة إلى عالم فسيح لا نهاية له.
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
🌲🌴
قال الله ﷻ لنبيه ﷺ :
*﴿ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ ﴾*
أمَـرَ الله نبيه بالصبر ، وذكَّره بمن سبقه من أولي العزم من المرسلين قبله ؛ ليخفف عنه أعباء وآلام دعوته ﷺ ..!!
فــ أعظم الصبر .. صبر أولي العزم من الرسل ؛ لوقوع اﻹيذاء الحسي والمعنوي عليهم ففي استحضار صبرهم خير تسلية للمبتلىٰ ..!!
أولو العزم نــــوح ﷺ
إبراهيــم ﷺ
مــــــوسى ﷺ
عيــســـــى ﷺ
مـــحـــمـــد ﷺ
🤲اللهم ارزقنا الصبر الجميل🤲
🔲 ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ).
📚الدروس المستفادة من الآية :
١- أن العبد يجب عليه الامتثال لأمر الله عز وجل فيقول : سمعنا وأطعنا ، وليس له الاعتراض علىٰ ربه أو معصيته ، أو الاستكبار عن طاعته والكفر بربه ، كما قال الكفار : سمعنا وعصينا ؛ بل يجب الخضوع لله - عز وجل - فوراً ، كما فعلت الملائكة الذين يعملون بأمر الله - عز وجل - ( وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ).
٢- أن من عصىٰ الله - عز وجل - في أوامره ونواهيه فإنما هو من أتباع إبليس ، وبقدر معصيته يكون اتباعه له ، فانظر في عملك أيها العبد ! هل أنت من المطيعين لله تعالى أم من المطيعين لإبليس العاصين لله ؟
٣- أن من الكفر كفر الإباء والاستكبار ، ومنه كفر إبليس اللعين .
{📚التفسير الموجز ودروس القرآن - صـ١٩ }
١- عن البراء رضي الله عنه قال: أَتَى النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَجُلٌ مُقَنَّعٌ بالحَدِيدِ، فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، أُقَاتِلُ أَوْ أُسْلِمُ؟ قالَ:«أَسْلِمْ ثُمَّ قَاتِلْ. فأسْلَمَ ثُمَّ قَاتَلَ، فَقُتِلَ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: عَمِلَ قَلِيلًا، وأُجِرَ كَثِيرًا. صحيح
فوائد من الحديث :
أن الأعمال الصالحة لا يُعْتَدُّ بها إلا بعد الإسلام، وأن الإسلام يَهدم ما كان قبله.فضل الشهادة في سبيل الله وكبير أجرها عند الله. فيه جواز لبس الحديد وما يمنع من سهولة وصول الأعداء إليه، وأنه غير مناف لحب الشهادة. من عَمِل عملاً ظاهره الصلاح قَبْل إسلامه ومات لم يُكتب له الأجر. الإسلام مُقدم على نُصرة المسلمين. عدم جواز الاستعانة بالمشركين في القتال. الله سبحانه ينظر إلى قلوب عباده وصدقهم معه لا إلى صورهم. العمل القليل قد يُغني عن عمل كثير.
🌴🌲
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(130)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 أمْرُ دَوْسٍ ذِي ثُعْلُبَانٍ وَابْتِدَاءُ مُلْكِ الْحَبَشَةِ
وَذِكْرُ أَرْيَاطٍ الْمُسْتَوْلِي عَلَى الْيَمَنِ:
وَاقْتَحَمَ ذُو نُوَاسٍ الْبَحْرَ فَهَلَكَ وَقَامَ بِأَمْرِهِ مِنْ بَعْدَهُ
ذُو جَدَن، وَاسْمُهُ عَلَسُ بْنُ الْحَارِثِ أَخُو سُبَيْع بْنِ
الْحَارِثِ، وَالْجَدَنُ حُسْنُ الصّوْتِ يُقَالُ إنّهُ أَوّلُ مَنْ
أَظَهَرَ الْغِنَاءَ بِالْيَمَنِ فَسُمّيَ بِهِ وَجَدَنُ أَيْضًا: مَفَازَةٌ
بِالْيَمَنِ زَعَمَ الْبَكْرِيّ أَنّ ذَا جَدَن إلَيْهَا يُنْسَبُ فَحَارَبَ
الْحَبَشَةَ بَعْدَ ذِي نُوَاسٍ فَكَسَرُوا جُنْدَهُ وَغَلَبُوهُ عَلَى
أَمْرِهِ فَفَرّ إلَى الْبَحْرِ كَمَا فَعَلَ ذُو نُوَاسٍ، فَهَلَكَ فِيهِ
وَذَكَرُوا سَبَبَ مُنَازَعَةِ أَبْرَهَةَ لِأَرْيَاطٍ وَأَنّ ذَلِكَ إنّمَا
كَانَ لِأَنّ أَبْرَهَةَ بَلّغَ النّجَاشِيّ أَنّهُ اسْتَبَدّ بِنَفْسِهِ وَلَمْ
يُرْسِلْ إلَيْهِ مِنْ جِبَايَةِ الْيَمَنِ شَيْئًا، فَوَجّهَ أَرْيَاطًا إلَى
خَلْعِهِ فَعِنْدَ ذَلِكَ دَعَاهُ أَبْرَهَةُ إلَى الْمُبَارَزَةِ - كَمَا ذَكَرَ
ابْنُ إسْحَاقَ .وَذَكَرُوا سَبَبَ مُنَازَعَةِ أَبْرَهَةَ لِأَرْيَاطٍ،
وَأَنّ ذَلِكَ إنّمَا كَانَ، لِأَنّ أَبْرَهَةَ بَلّغَ النّجَاشِيّ أَنّهُ
اسْتَبَدّ بِنَفْسِهِ، وَلَمْ يُرْسِلْ إلَيْهِ مِنْ جِبَايَةِ الْيَمَنِ شَيْئًا،
فَوَجّهَ أَرْيَاطًا إلَى خَلْعِهِ، فَعِنْدَ ذَلِكَ دَعَاهُ أَبْرَهَةُ إلَى
الْمُبَارَزَةِ- كَمَا ذَكَرَ ابْنُ إسْحَاقَ- وَذَكَرَ الطّبَرِيّ أَنّ
عَتْوَدَةَ الغُلام (1) الذي قتلَ أَرْيَاطًا. وَالْعَتْوَدَةُ:
الشّدّةُ، وَقَدْ قِيلَ فِي اسْمِهِ أَرْيَجْدَةُ (2) .
قَالَ لَهُ أَبْرَهَةُ: احْتَكِمْ عَلَيّ، قَالَ: أَحْتَكِمُ: أَنْ لَا تَزِفّ
امْرَأَةً إلَى بَعْلِهَا، حَتّى أَكُونَ أَنَا الّذِي أَبَدَأَ بِهَا قَبْلَهُ،
فَفَعَلَ ذَلِكَ أَبْرَهَةُ، وَغَبَرَ الْعَبْدُ زَمَانًا يَفْعَلُ ذَلِكَ، فَلَمّا
اشْتَدّ الْغَيْظُ بِأَهْلِ الْيَمَنِ، قَتَلُوا عَتْوَدة غِيلَةً، فَقَالَ
لَهُمْ الْمَلِكُ: قَدْ أَنّى لَكُمْ يَأْهَلَ الْيَمَنِ أَنْ تَفْعَلُوا فِعْلَ
الْأَحْرَارِ، وَأَنْ تَغْضَبُوا لَحَرَمَكُمْ، وَلَوْ عَلِمْت أَنّ هَذَا
الْعَبْدَ يَسْأَلُنِي هَذَا الّذِي سَأَلَ مَا حَكّمْته، وَلَكِنْ وَاَللهِ
لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِيهِ دِيَةٌ، ولا تطلبون بذحل (3) ،
وَحَيْثُمَا وَقَعَ اسْمُ أرْياط فِي رِوَايَةِ يُونُسَ، لَمْ يُسَمّهِ
بِهَذَا الِاسْمِ، إنّمَا سَمّاهُ رَوْزَنَةً أو نحو هذا.
____
(1) ص 129 ح 2 الطبري.
(2) في الطبري أرنجدة، وهو في رواية هشام بن محمد.
(3) الحقد والثأر وبسكون الحاء فيجمع على ذحول، وبفتحها فيجمع على أذحال.
🌟🌟🌟🌟
مِن أعظَم القُرُبات سُقيا الماء
تُغتنم الأجور العظيمة بالنية الصالحة، فكم من عملٍ صغيرٍ أصبح بالنية كبيرً؛ وكم من عمل كبير أصبح بالغفلة صغيرًا، قال النبي ﷺ: (…وأيُّما مؤمنٍ سقَى مؤمنًا على ظمأٍ سقاه اللهُ يومَ القيامةِ من الرَّحيقِ المختومِ...)
لو وقف ولدك الصغير عند المبردة يقول لك: أريد ماءً؛ وأسقيته وهو ظمآن فقد سقيت مسلمًا على ظمأ، فلك أجر عظيم، غنائم عظيمة ولكن أين المغتنم لها؟! ومَن ذا الذي يُخلص النية ويحتسب الأجر؟ الحمد لله.
*مَن كثرت ذنوبه فعليه بسقيا الماء.*
🌴🌲
✍ علمتني آية
﴿ فإن تولوا فقل حسبي الله ﴾
لا تحزن ! ولو رحل أعز من تحب ولو رحلت الدنيا كلها عنك ،قل لكل ما تفقده
💜الله يكفيني .
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(129)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 أمْرُ دَوْسٍ ذِي ثُعْلُبَانٍ وَابْتِدَاءُ مُلْكِ الْحَبَشَةِ
وَذِكْرُ أَرْيَاطٍ الْمُسْتَوْلِي عَلَى الْيَمَنِ:
▫️فرَارُ دَوْسٍ وَاسْتِنْصَارُهُ بِقَيْصَرَ:
🔻تتمّة🔻:
وَذَكَرَ فِيهِ دَوْسًا ذَا ثَعْلَبَانِ الّذِي أَتَى قَيْصَرَ.
وَدَوْسٌ: هُوَ ابْنُ تُبّعٍ الّذِي قَتَلَهُ أَخُوهُ قَالَهُ ابْنُ
إسْحَاقَ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ ابْنِ هِشَامٍ. وَذَكَرَ فِيهِ قَيْصَرَ
وَكِتَابَهُ لَلنّجَاشِيّ. وَقَيْصَرُ اسْمُ عَلَمٍ لِكُلّ مَنْ وَلِيَ
الرّومَ وَتَفْسِيرُهُ بِلِسَانِهِمْ الْبُقَيْرُ الّذِي بُقِرَ بَطْنُ أُمّهِ
عَنْهُ (1) وَكَانَ أَوّلُ مَنْ تَسَمّى بِهِ بُقَيْرًا، فَلَمّا مُلّكَ
وَعُرِفَ بِهِ، تَسَمّى بِهِ كُلّ مَنْ مُلّكَ بَعْدَهُ. قَالَهُ
الْمَسْعُودِيّ.وَإِنّمَا كَتَبَ بِذَلِكَ إلَى النّجَاشِيّ؛ لِأَنّهُ
عَلَى دِينِهِ، وَكَانَ أَقْرَبَ إلَى الْيَمَنِ مِنْهُ، وَذَكَرَ غَيْرُ
ابْنِ إسْحَاقَ أَنّ ذَا نُوَاسٍ أُدْخِلَ الْحَبَشَةَ صَنْعَاءَ
الْيَمَنِ، حِينَ رَأَى أَنْ لَا قِبَلَ لَهُ بِهِمْ، بَعْدَ أَنْ اسْتَنْفَرَ
جَمِيعَ الْمَقَاوِلِ، لِيَكُونُوا مَعَهُ يَدًا وَاحِدَةً عَلَيْهِمْ،
فَأَبَوْا إلّا أَنْ يُحْمَي كُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ حَوْزَتَهُ عَلَى
حِدَتِهِ فَخَرَجَ إلَيْهِمْ وَمَعَهُ مَفَاتِيحُ خَزَائِنِهِ وَأَمْوَالُهُ
عَلَى أَنْ يُسَالِمُوهُ وَمَنْ مَعَهُ، وَلَا يَقْتُلُوا أَحَدًا فَكَتَبُوا
إلَى النّجَاشِيّ بِذَلِكَ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَقْبَلُوا ذَلِكَ مِنْهُمْ،
فَدَخَلُوا صَنْعَاءَ وَدَفَعَ إلَيْهِمْ الْمَفَاتِيحَ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ
يَقْبِضُوا مَا فِي بِلَادِهِ مِنْ خَزَائِنِ أَمْوَالِهِ، ثُمّ كَتَبَ هُوَ
إلَى كُلّ مَوْضِعٍ مِنْ أَرْضِهِ: أَنْ اُقْتُلُوا كُلّ ثَوْرٍ أَسْوَدَ،
فَقُتِلَ أَكْثَرُ الْحَبَشَةِ، فَلَمّا بلغ ذَلِكَ النّجَاشِيّ وَجّهَ
جَيْشًا إلَى أَبْرَهَةَ، وَعَلَيْهِمْ أرياط وأمَرَهُ أنْ يَقْتُلَ
ذانواس، وَيُخَرّبَ ثُلُثَ بِلَادِهِ، وَيَقْتُلُ ثُلُثَ الرّجَالِ،
وَيَسْبِي ثُلُثَ النّسَاءِ وَالذّرّيّةِ فَفَعَلَ ذَلِكَ أَبْرَهَةُ.
وَأَبْرَهَةُ بِالْحَبَشَةِ: هُوَ الْأَبْيَضُ الْوَجْهِ، وَفِي هَذَا قُوّةٌ
لِقَوْلِ مَنْ قَالَ: إنّ أَبْرَهَةَ هَذَا هُوَ أَبْرَهَةُ بْنُ الصّبَاحِ
الْحِمْيَرِيّ! وَلَيْسَ بِأَبِي يكْسوم الْحَبَشِيّ، وَإِنّ الْحَبَشَةَ
كَانُوا قَدْ أَمّرُوا أَبْرَهَةَ بْنَ الصّبَاحِ (2) عَلَى الْيَمَنِ،
وَهَذَا الْقَوْلُ ذَكَرَهُ ابنُ سَلام في تَفْسيرهِ،
____
(1) فِي "المروج": بقر بَدَلا من بقير ثمَّ يُفَسِّرهَا بقوله: أَي شقّ عَنهُ، وَيُطلق على هَذَا النَّوْع من الْولادَة الْآن القيصرية. انْظُر: 1/309.
(2) أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شيبة بن مدثر. وكان يلقب بذي المنار ابن الصعب، والأكثرون على أنه أبو يكسوم الحبشي. واسم النجاشي الذى غزا الحبشة «الإعميدا» وكان وثنيا، ولهذا يرجح أن غزوه للحبشة كان لأسباب اقتصادية لا دينية، ويقال إن الغزو كان سنة 345 بعد الميلاد ص 149 تاريخ العرب لجواد علي.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
#دروس_من_السيرة_النبوية
ــــــــــــــــــــــــــــــ
سجلت معظم كتب السيرة النبوية خبر إنذار النبي ﷺ لبني النضير بالجلاء خلال عشرة أيام، وقد أرسل ﷺ محمد بن مسلمة إليهم وقال له: اذهب إلى يهود بني النضير وقل لهم: إن رسول الله ﷺ أرسلني إليكم أن أخرجوا من بلادي لقد نقضتم العهد الذي جعلت لكم مما هممتم به من الغدر، وقد أجلتكم عشراً فمن رئي بعد منكم ضربت عنقه ولم يجدوا جواباً يردون به، سوى أن قالوا لمحمد بن مسلمة: يامحمد ماكنا نظن أن يجيئنا بهذا رجل من الأوس فقال محمد: تغيرت القلوب ومحا الإسلام العهود فقالوا: نتحمل فمكثوا أياماً يعدون العدة للرحيل.وفي تلك المدة أرسل إليهم عبدالله بن أبي سلول من يقول لهم: اثبتوا وتمنعوا فإنا لن نسلمكم وإن قوتلتم قاتلنا معكم وإن أخرجتم خرجنا معكم.
🌳🌳🌳
❖ *#هدايـات_قرآنية*_ ❖
فَوَيلٌ لِّلمُصَلِّينَ • الَّذينَ هُم
عن صَلاتِهِم ساهونَ
أيها الغافل اللاهي عن صلاتك،
انتبه فإن الخطب جلل، وقد
غرك طول الأمل، فهلا أدركت
نفسك قبل أن يسبقك الأجل،
*اللهم إجعل قرة أعيننا في
الصلاة*