371
Размещаю тут всякие штуки, которые не дают окончательно отчаяться. Если хочется чем-то поделиться – @marzipanka
— Но что же вы все-таки посоветовали бы всемогущему? Что, по-вашему, следовало бы сделать всемогущему, чтобы вы сказали: вот теперь мир добр и хорош?..
Будах, одобрительно улыбаясь, откинулся на спинку кресла и сложил руки на животе. Кира жадно смотрела на него.
— Что ж, — сказал он, — извольте. Я сказал бы всемогущему: «Создатель, я не знаю твоих планов, может быть, ты и не собираешься делать людей добрыми и счастливыми. Захоти этого! Так просто этого достигнуть! Дай людям вволю хлеба, мяса и вина, дай им кров и одежду. Пусть исчезнут голод и нужда, а вместе с тем и все, что разделяет людей».
— И это все? — спросил Румата.
— Вам кажется, что этого мало?
Румата покачал головой.
— Бог ответил бы вам: «Не пойдет это на пользу людям. Ибо сильные вашего мира отберут у слабых то, что я дал им, и слабые по-прежнему останутся нищими».
— Я бы попросил бога оградить слабых, «Вразуми жестоких правителей», сказал бы я.
— Жестокость есть сила. Утратив жестокость, правители потеряют силу, и другие жестокие заменят их.
Будах перестал улыбаться.
— Накажи жестоких, — твердо сказал он, — чтобы неповадно было сильным проявлять жестокость к слабым.
— Человек рождается слабым. Сильным он становится, когда нет вокруг никого сильнее его. Когда будут наказаны жестокие из сильных, их место займут сильные из слабых. Тоже жестокие. Так придется карать всех, а я не хочу этого.
— Тебе виднее, всемогущий. Сделай тогда просто так, чтобы люди получили все и не отбирали друг у друга то, что ты дал им.
— И это не пойдет людям на пользу, — вздохнул Румата, — ибо когда получат они все даром, без трудов, из рук моих, то забудут труд, потеряют вкус к жизни и обратятся в моих домашних животных, которых я вынужден буду впредь кормить и одевать вечно.
— Не давай им всего сразу! — горячо сказал Будах. — Давай понемногу, постепенно!
– Постепенно люди и сами возьмут все, что им понадобится.
Будах неловко засмеялся.
— Да, я вижу, это не так просто, — сказал он. — Я как-то не думал раньше о таких вещах… Кажется, мы с вами перебрали все. Впрочем, — он подался вперед, — есть еще одна возможность. Сделай так, чтобы больше всего люди любили труд и знание, чтобы труд и знание стали единственным смыслом их жизни!
Да, это мы тоже намеревались попробовать, подумал Румата. Массовая гипноиндукция, позитивная реморализация. Гипноизлучатели на трех экваториальных спутниках…
— Я мог бы сделать и это, — сказал он. — Но стоит ли лишать человечество его истории? Стоит ли подменять одно человечество другим? Не будет ли это то же самое, что стереть это человечество с лица земли и создать на его месте новое?
Будах, сморщив лоб, молчал обдумывая. Румата ждал. За окном снова тоскливо заскрипели подводы. Будах тихо проговорил:
— Тогда, господи, сотри нас с лица земли и создай заново более совершенными… или еще лучше, оставь нас и дай нам идти своей дорогой.
— Сердце мое полно жалости, — медленно сказал Румата. — Я не могу этого сделать.
И тут он увидел глаза Киры. Кира глядела на него с ужасом и надеждой.
Аркадий и Борис Стругацкие,
Трудно быть богом
6 и 9 августа 1945 г. были сброшены атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки, два самых христианизированных японских города.
Среди выживших были очень серьезные свидетели - члены иезуитской миссии в Хиросиме. И среди них - Педро Аррупе (1907-1991), будущий Генерал Ордена (с 1965 г.).
В 1952 г. он издаст книгу "Я пережил атомную бомбу ("Yo viví la bomba atómica. Madrid, 1952). Что интересно в этих воспоминаниях, написанных за почти полвека до того, как в международные отношения проникнет (во многом на волне обсуждения Холокоста и концепта геноцидов) идеализм и так называемый "моральный поворот" ? В них нет вопросов, типичных для последних десятилетий, кто виноват и кого винить.
Конечно, это неизбежный момент самоцензурирования практикующего религиозного лидера. Но все-таки еще пока и отражение культуры последнего классического десятилетия 1950-х. Внимание не рассеивается с человека на государства. Случившееся описывается как техногенная катастрофа, где страницы трагедии перемежаются моментами скромной доблести живых и умерших. Когда они пока еще не стали "пищей моральной и геополитической дискуссии".
Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.
2 Коринфянам, 4
Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
Коринфянам, 9
Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
2 Коринфянам, 7
Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, даст вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветит очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его.
К Ефесянам, 1
Судьба одинокого, как я, человека, потерянного в своих мыслях верхом на лошади – это сон и пыль. Это лассо и узел, это потертая сумка и горький жило, это жизнь в одиночестве.
Я caipira, pirapora, Богородица Апаресидская, освети темноту шахты и направь поезд моей жизни.
Мой отец батрачил, моей матерью было одиночество; мои братья рассеялись по миру в поисках приключений. Я развелся, играл, вкладывал деньги, я сдался. Я не знаю, существует ли удача, я никогда не видел ее.
Но мне сказали прийти сюда в паломничество с молитвой, чтобы испросить мира и покоя в моих неудачах. Поскольку я не умею молиться, я просто пришел, чтобы обратить к Тебе свой взгляд.
«...О Пандольфи Меалли известно лишь благодаря упоминанию в летописи двора эрцгерцога Карла Фердинанда Габсбурга в Инсбруке, где композитор работал в 1660. По дошедшим до нас источникам, Пандольфи Меалли убил коллегу в Мессине во время спора в церкви, после чего сбежал сначала во Францию, а затем в Испанию, где и был нанят в Королевскую Капеллу»
Не спорьте с регентом😂😂😂
язвительный иероним
quam illi solam [scil. rusticitatem] pro sanctitate habent piscatorum se discipulos adserentes, quasi idcirco iusti sint si nihil scierint
насколько они только её [т. е. простоту] почитают за святость, объявляя себя учениками рыбаков — как будто бы те были праведны потому, что ничего не знали
Когда кому-либо случается встретить как раз свою половину, обоих охватывает такое удивительное чувство привязанности, близости и любви, что они поистине не хотят разлучаться даже на короткое время. И люди, которые проводят вместе всю жизнь, не могут даже сказать, чего они, собственно, хотят друг от друга. Ведь нельзя же утверждать, что только ради удовлетворения похоти столь ревностно стремятся они быть вместе. Ясно, что душа каждого хочет чего-то другого; чего именно, она не может сказать и лишь догадывается о своих желаниях, лишь туманно намекает на них. И если бы перед ними, когда они лежат вместе, пред стал Гефест со своими орудиями и спросил их: «Чего же, люди, вы хотите один от другого?» — а потом, видя, что им трудно ответить, спросил их снова: «Может быть, вы хотите как можно дольше быть вместе и не разлучаться друг с другом ни днем, ни ночью? Если ваше желание именно таково, я готов сплавить вас и срастить воедино, и тогда из двух человек станет один, и, покуда вы живы, вы будете жить одной общей жизнью, а когда вы умрете, в Аиде будет один мертвец вместо двух, ибо умрете вы общей смертью. Подумайте только, этого ли вы жаждете и будете ли вы довольны, если достигнете этого?» — случись так, мы уверены, что каждый не только не отказался бы от подобного предложения и не выразил никакого другого желания, но счел бы, что услыхал именно то, о чем давно мечтал, одержимый стремлением слиться и сплавиться с возлюбленным в единое существо. Причина этому та, что такова была изначальная наша природа и мы составляли нечто целостное.
Таким образом, любовью называется жажда целостности и стремление к ней.
Платон, Пир
Арент де Гелдер,
Хвалебная песнь Симеона
1700
Де Гелдер был одним из последних учеников Рембрандта. В описаниях работы все обращают внимание на фигуру Младенца, которая является источником божественного света, но меня к размышлениям больше привлекает Иосиф – он буквально выступает тут как тень Отца.
Дни любви посвящены,
Ночью царствуют стаканы,
Мы же — то смертельно пьяны
То мертвецки влюблены.
С днём рождения, лучший
Садао Ватанабэ,
Призвание апостолов и Тайная вечеря, около 1970х годов.
Садао Ватанабэ – японский художник, наиболее известный своими гравюрами, в которых библейские образы сочетаются с традиционным японским народным искусством мингэй. Работы Ватанабэ изображают сцены из Евангелия и выполнены в технике катазоме – изображения по мятой влажной бумаге минеральными пигментами, растворенными в соевом молоке. «Больше всего мне хотелось бы видеть свои работы висящими там, где обычно собираются люди, потому что именно так Иисус принес людям Евангелие».
Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
От Матфея, 12
Преполовение
Последняя треть XVIII века. Тверская провинция
Дерево, темпера; 60 × 61 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Преполовение отмечается в середине на половине срока между Пасхой и Сошествием Святого Духа на апостолов. На иконах этого праздника изображается беседа, которую вел с мудрецами в Иерусалимском храме двенадцатилетний Иисус. Такие иконы на Руси с конца XV века включали в состав праздничных рядов иконостасов. Вариант иконографии Преполовения, где Христос представлен в виде не отрока, но средовека, более точно отражает текст службы праздника, где говорится о проповеди в Иерусалимском Храме взрослого Христа. В русском искусстве он известен в книжной миниатюре и монументальной живописи и иконах, но встречается значительно реже. К этому редкому типу принадлежит и икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва, происходящая из иконостаса небольшого сельского храма. Колорит, построенный на сочетании синих и розовых оттенков с серебром, классические формы архитектуры позволяют датировать памятник последней третью XVIII столетия.
Сегодня церковь вспоминает Святого Пантелеймона целителя - врача-бессребреника, великомученика, пострадавшего при Максимиане.
В честь этого взглянем на посвященный ему храм в Горно Нерези, Северная Македония. Один из самых ярких образцов чисто византийского зодчества в стране, церковь была построена в 1164 году внуком Алексея Комнина, тоже Алексеем, и потому является также одним из уникальных примеров зодчества комниновского периода.
Главной особенностью храма, конечно, являются его фрески, обладающие поистине удивительной экспрессией, но нельзя и не отметить прекрасно сохранившийся мраморный темплон с киотами у столпов - послуживший наряду с некоторыми итальянскими аналогами вдохновением для множества неовизантийских произведений.
Давай ронять слова,
Как сад — янтарь и цедру,
Рассеянно и щедро,
Едва, едва, едва.
Не надо толковать,
Зачем так церемонно
Мареной и лимоном
Обрызнута листва.
Кто иглы заслезил
И хлынул через жерди
На ноты, к этажерке
Сквозь шлюзы жалюзи.
Кто коврик за дверьми
Рябиной иссурьмил,
Рядном сквозных, красивых
Трепещущих курсивов.
Ты спросишь, кто велит,
Чтоб август был велик,
Кому ничто не мелко,
Кто погружен в отделку
Кленового листа
И с дней Экклезиаста
Не покидал поста
За теской алебастра?
Ты спросишь, кто велит,
Чтоб губы астр и далий
Сентябрьские страдали?
Чтоб мелкий лист ракит
С седых кариатид
Слетал на сырость плит
Осенних госпиталей?
Ты спросишь, кто велит?
— Всесильный бог деталей,
Всесильный бог любви,
Ягайлов и Ядвиг.
Не знаю, решена ль
Загадка зги загробной,
Но жизнь, как тишина
Осенняя, — подробна.
Борис Пастернак
Если вы будете обращаться к Нему всем сердцем вашим и всею душею вашею, чтобы поступать пред Ним по истине, тогда Он обратится к вам и не скроет от вас лица Своего.
Товита, 13
Отдых напрасен. Дорога крута.
Вечер прекрасен. Стучу в ворота.
Дольнему стуку чужда и строга,
Ты рассыпаешь кругом жемчуга.
Терем высок, и заря замерла.
Красная тайна у входа легла.
Кто поджигал на заре терема,
Что воздвигала Царевна Сама?
Каждый конек на узорной резьбе
Красное пламя бросает к тебе.
Купол стремится в лазурную высь.
Синие окна румянцем зажглись.
Все колокольные звоны гудят.
Залит весной беззакатный наряд.
Ты ли меня на закатах ждала?
Терем зажгла? Ворота отперла?
Александр Блок, 1903 /
Державная икона Божией Матери, 1917
Caipira в Бразилии — это бедный работник из деревни, чаще всего в штатах Сан-Паулу, Парана, Минас-Жерайс и Рио-де-Жанейро. Эта песня рассказывает о суровой и одинокой жизни caipira. Ее унылая мелодия и гармония типичны для музыки caipira, как и тема одиночества и тягот жизни на горном хребте или в шахте.
Слово «pirapora» — оно происходит от слов «рыба» и «прыжок» на языке коренных народов тупи — вероятно, отсылает к городу Пирапора-ду-Бон-Жезус в штате Сан-Паулу, который известен как «Город чудес», и принимает тысячи религиозных паломников каждый год по пути в святилище Богоматери Апаресидской, покровительницы Бразилии. Композитор Ренату Тейшейра написал эту песню, наблюдая за паломниками на пути к базилике Апаресидской Девы, построенной на месте, где рыбаки нашли в сетях чудотворную скульптуру.
✝️📸🇮🇷 Персидский ковёр с изображением Мадонны с младенцем Иисусом и Святым Иосифом.
Читать полностью…
Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время
Псалом 144
Без Тебя ничто не возможно для немощных и смертных.
Из вступительной молитвы к сегодняшней литургии
Кстати, – прибавил он, – какое глупое слово «сладострастие»! Распутные люди любят острое, а не сладкое, икру, соуса и прочее. Сладкое любят святые. Во всяком случае, я знаю пять совершенно святых женщин, и они пьют сладкое шампанское.
Честертон,
Перелетный кабак
Дискос
Золото, серебро, эмаль, сардоникс
Константинополь; IX в.
Эстетика Византии
Кличет книжечка моя:
— Дети,
будьте как маяк!
Всем,
кто ночью плыть не могут,
освещай огнем дорогу.
Маяковский
Любящий божественнее любимого, потому что вдохновлен богом.
Платон, Пир
Я никогда не возлагал надежд ни на кого другого, кроме Тебя, Бог Израиля, который может проявлять как гнев, так и милость, и который отпускает все грехи страдающему человеку.
Господь Бог, Творец Неба и Земли, взгляни на наше смирение.
Томас Таллис, мотет для 40 голосов на текст из утрени солсберийского чина, 16 век