-
رُبَّ كَلِمَةٍ تُقَوِّمُك..
•
اللهُ أكبر!
يُروى أنَّ الإمامَ الدَّارقطني -رحمه الله- قال:
"يا أهل بغداد لا تظنوا أنَّ أحدًا يقدر أن يكذب على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وأنا حيٌّ".
يقصدُ بوضعِ الأحاديثِ المكذوبةِ عنه!
T.me/majalis2
•
قال بكرُ بنُ مُنِيرٍ: سمعتُ أبا عبدِ اللهِ البُخاريَّ يقولُ: "أرجو أن ألقى اللهَ ولا يُحاسِبُني أنِّي اغتبتُ أحدًا".
قال الذَّهَبيُّ: قلتُ: صدقَ رحمهُ اللهُ، ومَن نظرَ في كلامِه في الجرحِ والتَّعديلِ؛ عَلِمَ وَرَعَهُ في الكلامِ في النَّاسِ، وإنصافَهُ فِيمَن يُضعِّفُه، فإنَّه أكثرُ ما يقولُ: "مُنكَرُ الحديثِ"، "سَكَتُوا عنه"، "فيه نظرٌ"، ونحوَ هذا.
وقلَّ أن يقولَ: فُلانٌ كذَّابٌ، أو كان يَضَعُ الحديثَ.
حتَّى إنَّه قال: إذا قلتُ: فُلانٌ في حديثِه نظرٌ، فهو مُتَّهمٌ واهٍ.
وهذا معنى قولِه: "لا يُحاسبُني اللهُ أنِّي اغتبتُ أحدًا".
وهذا هو واللهِ غايةُ الوَرَعِ.
- سير أعلام النبلاء، رقم الأثر ١٢ / ٤٣٩ - ٤٤١
T.me/majalis2
•
فماذا أصنعُ معكُم؟ أنتُم تَغتابونَ النَّاس!
•
حِيَل شيطانية حتى تغتاب!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى:
"من الناس من يغتاب موافقة لجلسائه وأصحابه وعشائره، مع علمه أن المغتاب بريء ممَّا يقولون، أو فيه بعض ما يقولون؛ لكن يرى أنه لو أنكر عليهم قطع المجلس واستثقله أهلُ المجلس ونفروا عنه، فيرى موافقتهم من حُسْن المعاشرة وطيب المصاحبة، وقد يغضبون فيغضب لغضبهم فيخوض معهم.
ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى: تارة في قالب ديانة وصلاح، فيقول: ليس لي عادة أن أذكر أحدًا إلا بخيرٍ، ولا أُحبُّ الغيبة ولا الكذب؛ وإنما أخبركم بأحواله، ويقول: والله، إنه مسكين، أو: رجل جيد ولكن فيه كيت وكيت.
وربما يقول: دعونا منه، الله يغفر لنا وله؛ وإنما قصدُه استنقاصُه وهضمٌ لجنابه، ويُخرِجون الغِيبة في قوالب صلاح وديانة، يخادعون الله بذلك كما يخادعون مخلوقاته، وقد رأينا منهم ألوانًا كثيرة من هذا وأشباهه".
T.me/majalis2
•
قال الإمامُ أحمد بن حنبل -طيّب الله روحه-:
"أقامتْ أم صالح معي عشرينَ سنَة، فما اختلفتُ أنا وهي في كلمة!"
- طبقات الحنابلة 583/2
T.me/majalis2
•
قال ابن مسعود -رضي الله عنه-:
أحكمُ آيةٍ في القرآنِ: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)
وقالَ الحَافِظُ ابن حجرٍ -رحمه الله-:
ينبغي على العبدِ أنْ لا يزهد في قليلٍ من الخير أن يأتيَهُ، ولا في قليل من الشرِّ أن يجتنبَهُ، فإنَّه لا يدري الحسنةَ التي يرحمه الله بها، ولا السيئةَ التي قد يسخط عليه بها.
- فتح الباري ١١/٢٧٥
T.me/majalis2
•
كُلَّمَا رأيتَ انتشارًا للبدعِ فاعلمْ أنَّ أهلَ السُّنَّة في ضَغف؛ فزاحِموا الباطلَ بنشرِ الحقِّ وتعليمِ النَّاسِ سُنَّة المصطفى -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فالسُّنَّة تعلُّمها وتعليمها والعمل بها = نجاةٌ، وتركها والبعد عنها والتخاذُل في تعليمَها = هلاكٌ!
T.me/majalis2
•
فرصةٌ عظيمة لا تُفوَّت..
أمَّا صِيامُ يومِ عاشوراءَ فإنَّه كان يتحرَّى صومَهُ على سائرِ الأيَّامِ، ولمَّا قَدِمَ المدينةَ وجدَ اليهودَ تصومُه وتُعظِّمُه فقال: «نحنُ أحقُّ بمُوسى منكم»، فصامَهُ وأمرَ بصِيامِه، وذلك قبلَ فرضِ رمضانَ، فلمَّا فُرِضَ رمضانُ قال: «مَن شاءَ صامَهُ، ومَن شاءَ تَرَكَهُ»".
زادُ المعادِ (٢ / ٦٣).
- فضلُ صومِهِ:
روى مُسلِمٌ عن أبي قتادةَ الأنصاريِّ قال: وسُئِلَ -أي رسولُ اللهِ- عن صومِ يومِ عاشوراءَ؟ فقال: "يُكفِّرُ السَّنَةَ الماضيةَ".
وفي روايةٍ عندَ مُسلِمٍ أيضًا: "وصيامُ يومِ عاشوراءَ أحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السَّنَةَ التي قبلَهُ".
T.me/majalis2
•
قِيامُ اللَّيلِ شرفُ المؤمن!
قال سعيد بن المسيّب:
إنَّ الرجلَ ليصلي بالليل، فيجعلُ الله في وجهِهِ نورًا يُحبّه عليه كلّ مُسلم، فيراه مَن لمْ يره قط فيقول: إنِّي لأحبُّ هذا الرَّجل!
رهبان الليل |ج 2 ص 454
T.me/majalis2
•
عَن لذَّةِ الأُنسِ بقربِ الله!
قال الإمام ابن رجب -رحمه الله-:
"فمن أنس باللَّه في الدُّنيا واشتاق إِلَى لقائه، فقد فاز بأعظم لذَّةٍ يُمكن لبشرٍ الوصول إليها في هذه الدار".
- مجموع الرسائل ١/ ١٨١
T.me/majalis2
•
شُؤمُ المعصية!
قِلَّة التوفيق، وفساد الرأي، وخفاء الحق، وفساد القلب، وخمول الذِّكر، وإضاعة الوقت، ونفرة الخلق، والوحشة بين العبد وبين ربه، ومنع إجابة الدُّعاء، وقسوة القلب، ومحق البركة في الرزق والعمر، وحرمان العلم، ولباس الذُّل، وإهانة العدو، وضيق الصدر، والابتلاء بقرناء السوء الذين يُفسدون القلب ويُضيعون الوقت، وطول الهمّ والغمّ، وضَنْكُ المعيشة، وكسفُ البال تتولَّد من المعصية والغفلة عن ذكر الله، كما يتولَّد الزَّرع عن الماء، والإحراق عن النار.. وأضدادُ هذه عن الطاعة!
- ابن القيِّم الجوزية | الفوائد (٣٢/٣٣)
T.me/majalis2
•
روى الإمامُ أحمدُ وأبو داودَ وغيرُهما، عن عبدِ اللهِ بنِ قُرْطٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- قال: "أعظمُ الأيَّامِ عندَ اللهِ يومُ النَّحرِ، ثم يومُ القَرِّ".
وإسنادُه صحيحٌ.
وصحَّحهُ ابنُ خُزَيمةَ وابنُ حِبَّانَ والحاكمُ والبيهقيُّ والذَّهَبيُّ والألبانيُّ.
ويومُ القَرِّ: هو اليومُ الحادي عشرَ من ذي الحِجَّةِ، وسُمِّيَ بذلك لأنَّ النَّاسَ يقرُّونَ فيه بمنىً بعد أن فَرَغُوا من طوافِ الإفاضةِ والنَّحرِ.
T.me/majalis2
•
حال السَّلف في يوم عرفة!
قالَ عبد الله بن المُبارك: جئت إلى سُفيان الثّوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إليّ،
فقلت له: مَن أسوأ هذا الجمع حالًا؟
قال: الذي يظنُّ أنَّ الله لا يغفر له!
بالغ في حُسن ظنِّك بالله؛
فإنَّ جزاء حُسن الظَّن أن تنالَ ما ظننت!
"أنا عند ظن عبدي بي"
T.me/majalis2
•
قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-:
«من قال حين يصبح (سبحان الله وبحمده) مائةَ مرة غُفرت ذنوبُه وإنْ كانتْ أكثرَ مِن زبد البحر».
- أخرجه ابن حبان بإسنادٍ قوي!
T.me/majalis2
•
فقه التكبير في عشر ذي الحجة وأيام التشريق بالتفصيل:
- لا تَلزَمُ صيغةٌ معيَّنةٌ للتكبيرِ؛ فالأمرُ فيه واسعٌ.
- يُسنُّ الجهرُ بالتكبيرِ للرِّجالِ، ولا يُشرَعُ التكبيرُ الجماعيُّ.
- يُشرَعُ التَّكبيرُ المطلَقُ مِن أَوَّل ذي الحجَّةِ إلى غروبِ شمسِ آخرِ يومٍ من أيَّام التشريقِ.
- يَبتدِئُ التكبيرُ المقيَّدُ -عقب الصلوات الخمس- مِن صلاةِ فَجرِ يومِ عَرفةَ إلى عَصرِ آخِرِ أيَّامِ التَّشريقِ، أي: اليومِ الثَّالِثَ عَشرَ.
- يَنْتَهي التَّكبير المُطْلق في عيدِ الأَضْحى، بِغُروبِ شَمْسِ اليَومِ الثَّالِث عَشر مِن ذي الحجَّة آخِر أَيَّام التَّشريق.
T.me/majalis2
•
ابتسامة..
أحملُ قلبًا مُحبًّا لكلِّ أهل السُّنَّةِ مِن إخواني الغُرباء.
ملؤه المشاعر الرَّقراقة، واﻷحاسيس الممزوجة بعبقِ الذكريات.
والحُرُّ ينسى كثيرًا من اﻷشياءِ عدا الذِّكريات الجميلة!
T.me/majalis2
•
ثباتُ حفظِك بحفظِ لسانِك عن أعراضِ النَّاس!
قال ابن حجر -رحمه الله- في ترجمته لأحدهم:
وفي أواخر عمره تغيّر ذهنه، ونسي غالب محفوظاته، حتى القرآن، ويقال: إن ذلك كان عقوبة له لكثرة وقيعته في الناس -عفا الله تعالى عنه بمنّه وكرمه-.
- الدرر الكامنة (٢٤/٦)
T.me/majalis2
•
أيُّ خَيرٍ لكَ في مَدحِ النَّاسِ، وأنتَ عندَ اللهِ مَذمومٌ ومِن أهلِ النَّار؟ وأيُّ شَرٍّ لكَ مِن ذمِّ النَّاسِ، وأنتَ عندَ الله مَحمودٌ في زُمرةِ المُقرَّبين؟
- الإحياء (٢٧٥/٢)
T.me/majalis2
•
سُبحان مَن جعلَ في وجهِ صاحبِ البِدعةِ ظُلمةً إثرَ بدعتهِ تُنَفِّرُ السَّالك منه وتُبعده بُعدَ المشرقين، -وأعني بالسَّالكِ هُنا؛ صاحب السُّنَّة السَّمحاء-.
T.me/majalis2
•
ثبَّتَكُمُ اللّٰهُ على التَّوحيدِ والسُّنَّة، ودُمتُم سَالِمِينَ مُسلِمِين. 🌿
T.me/majalis2
•
قال أبو الدرداء -رضي الله عنه-:
أخوفُ ما أخاف أن يُقال لي يوم القيامة: يا عُويمر، أعلِمتَ أم جهلت؟ فإن قلتُ: علمتُ، لا تبقى آيةٌ آمرةٌ أو زاجرةٌ إلا أخذت بفريضتها؛ الآمرة: هل ائتمرت؟ والزاجرة: هل ازدجرت؟ وأعوذُ بالله من علمٍ لا ينفع، ونفسٍ لا تشبع، ودعاءٍ لا يسمع.
- حلية الأولياء | ص٢١٤
T.me/majalis2
•
أمَّا عن سلامةِ القلبِ، فانظُر ما قال ابن تيميَّة! -رحمه الله تعالى رحمةً واسعة-:
"فَلا أُحبُّ أنْ يُنتَصرَ مِن أحَدٍ بِسببِ كَذبِه عليَّ، أو ظُلمه وعُدوانه فَإنِّي قَد أحلَلْتُ كُلَّ مُسلم، وأنَا أُحِبُّ الخَير لِكُلِّ المُسلمِين، وأريدُ بِكُلِّ مُؤمِن مِنَ الخَير مَا أُحبُّه لِنِفسي، والَّذِين كَذبُوا وظَلمُوا فَهُم فِي حِلٍّ مِن جِهَتي، وأمَّا مَا يَتعَلَّق بِحقوقِ الله فإنْ تَابُوا تَابَ الله عَليهِم، وإلا فَحُكُمُ الله نَافِذ فِيهِم.."
T.me/majalis2
•
قال الإمامُ الأنبل، أحمد بن حنبل -طيّب الله ثراه-:
صاحبُ الحديثِ عندنا؛ من يعمل بالحديث.
- فتح المغيث |ج 3 ص 292
T.me/majalis2
•
قال بكر بن عبدالله المزني:
اجتهدوا في العمل، فإذا قصّرتم؛ فكفّوا عن المعاصي!
- المجالسة | ج 4 ص 34
T.me/majalis2
•
قلتُ: فإذا كانتْ هذه حال المعصية؛ تُورِثُ كُلَّ تلك البَلايا، فكيفَ بِمَنْ حَرَّقَتْ ثوبَهُ البِدع!
•
(السَّبيلُ لحفظِ القلبِ من الخواطر مثل:
العجب، الرِّياء، الكبر، الحسد.. وغيرها)
يقولُ الإمام ابن القيٍم -رحمه الله-:
فإن قلتَ: فما السبيل إلى حفظِ الخواطر؟
قلتُ: أسباب عدة:
- العلمُ الجازم باطلاعِ الربِّ سبحانه ونظره إلى قلبك، وعلمه بتفصيل خواطرك.
- حياؤك منه.
- إجلالك له أن يرى مثل تلك الخواطر في بيته الذي خُلق لمعرفته ومحبته.
- خوفك أن تسقطَ من عينه بتلك الخواطر.
- إيثارك له أن تساكن قلبك غير محبته.
- طريق الهجرتين | (١/ ٢٧٥)
T.me/majalis2
•
تقبَّل الله منَّا ومنكم، وكل عام وأنتم بخيرِ حالٍ وأحسنِ الأحوال! 🌸
T.me/majalis2
•
قَالَ رسُول اللّٰه -صلَّى الله عليه وسلَّم-:
مَا مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فيه عَبْدًا مِنَ النّارِ مِن يَومِ عَرَفَةَ، وإنَّه لَيَدْنُو، ثُمَّ يُباهِي بهِمِ المَلائِكَةَ، فيَقولُ: ما أَرادَ هَؤُلاءِ؟
- صَحِيحُ مُسلَم (١٣٤٨)
T.me/majalis2
•
- عندَ السلف:
أهلُ العلم أهلُ توسعة، وما برح المفتون يختلفون، فيُحلِّل هذا ويُحرِّم هذا، فلا يعيب هذا على هذا، ولا هذا على هذا.
- عندَ الخلف:
قولي وإلَّا فالضلال!
(العبارة الأُولى للإمام الحافظ يحيى بنُ سعيدٍ القطان، ذكرها الذهبيُّ في تذكرة الحفاظ: 105/1)
T.me/majalis2
•
(والفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ)
مع غروب شمس اليوم يبدأ التكبير المُطلق، فلا تجعل لسانك يفتر منه -فوالله- لهو أحبّ إلى الله من كثيرٍ مِن الأعمال!
يشرع التكبير بكثرة، والتهليل والتحميد والتسبيح، من هذه الليلة، وصيغ التكبير مُتعدِّدة ومِمَّا جاءَ عن عمرَ بنِ الخطَّاب، وعبد الله بن مسعود -رضيَ الله عنهما-: "الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد"
وهناك صيغ أخرى: اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ. اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، وللهِ الحمدُ.
يشرع التكبير مُطلقًا؛ حتَّى غروب شمس آخر أيام العيد.
يُشرع مُقيَّدًا؛ دبر الصلوات المكتوبات (يعني بعد صلاة الفريضة) لمن صلَّى في جماعة أم منفرد، من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيَّام العيد،
فيجتمع في هذه الأيام الخمسة التكبير المُطلق والمُقيَّد.
فاللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ. اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، وللهِ الحمدُ.
T.me/majalis2