المعلومات الزيدية 📚

27 May 2025 20:27

💠 *صيام أيام العشر وقيام ليلها:*

فقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان لا يدع صيام يوم عاشوراء والعشر من ذي الحجة وثلاثة أيام من كل شهر.
وروي عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يدعُ صيامَ تسعِ ذي الحجةِ ويومِ عاشوراءَ وثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهر.
وروي عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال «من صام أيامَ العشرِ كُتبَ له بكل يومٍ صيامَ سنةٍ غيرِ عرفةَ، فإنه مَنْ صامَ يوم عرفةَ كُتب له صيامُ سنتين».
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صيام أيام العشر وقيام ليلها أنه قال: «يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر».
وروي عن أنس بن مالك أنه قال: كان يقال في أيام العشر: بكل يوم ألف يوم، ويوم عرفة بعشرة آلاف يوم - يعني في الفضل.
وقال بعض السلف: بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله؛ يُصام نهارُها، ويُحرَسُ ليلُها، إلا أن يُختَص امرؤٌ بالشهادة.
وقال بعض الصالحين: من صام هذه الأيام أكرمه الله بعشرة أشياء: البركة في عمره, والزيادة في ماله, والحفظ في عياله، والتكفير لسيئاته, والتضعيف لحسناته, والتسهيل لسكرات موته, والضياء لظلمات قبره، والتثقيل لميزانه, والنجاة من دركاته, والصعود على درجاته.

وكان السلف الصالح يعتادون قيام هذه الليالي الفاضلة، فقد كان سعيد بن جبير رحمه الله إذا دخلت العشر اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يقدر عليه.
ورُوي عنه أنه قال: لا تطفؤوا سُرُجَكُم ليالي العشر، كان تعجبه العبادة.

[فوائد النشر في فضائل الأيام العشر،  إبراهيم يحيى الدرسي، صفحة ٢٣]
#أدعية #تزكية
#حصن_المسلم #فوائد
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

27 May 2025 06:10

💠 من خطبة لأمير المؤمنين زيد بن علي عليه السلام

▪️ عَنْ عُمَرَ بن صَالِحٍ العَجْلِي، قَالَ:

🎙 سَمِعْتُ زَيْدَ بن عَلِيٍّ عليه السلام يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ مُذْعِناً لَهُ بِالاسْتِكَانَةِ، مُقِرًّا لَهُ بِالْوَحْدَانِيَّةِ، وَأَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ تَوَكُّلَ مَنْ لَجَأَ إلَيْهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلا الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ الْمُصْطَفَى وَرَسُولُهُ الْمُرْتَضَىَ، الأَمِينُ عَلَى وَحْيِهِ الْمَامُونُ عَلَى خَلْقِهِ، الْمُؤَدِّ إلَيْهِمْ مَا اسْتَرْعَاهُ مِنْ حَقِّهِ حَتَّى قَبِضَهُ الله إلَيْهِ صلى الله عليه وآله وسلم.

أَيُّهَا النَّاسُ
أُوصِيكُمْ بِتْقَوْى الله فَإنَّ الْمُوصِي بِتَقْوَى الله لَمْ يَدَّخِرْ نَصِيحَةً وَلَمْ يُقَصِّرْ عَنْ إبْلاغِ عِظَةٍ، فَاتَّقُوا الله فِي الأَمْرِ الَّذِي لاَ يَصِلُ إِلَى الله تَعَالَى إنْ أَطَعْتُمُوهُ، وَلاَ يَنْتَقِصُ مِن ْمُلْكِهِ شَيْءٌ إنْ عَصَيْتُمُوهُ، وَلاَ تَسْتَعِينُوا بِنِعْمَتِهِ عَلَى مَعْصِيَتِهِ، وَأَجْمِلُوا فِي طَلَبِ مَبَاغِي أُمُورِكُمْ وَتَفَكَّرُوا وَانْظُرُوا.
🔰 #تيسير_المطالب
📒 #نهج_البلاغة
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

27 May 2025 06:10

🍁 [ما يقال في دبر كل صلاة]

▪️ من حديث علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
 «من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة مائة مرة {قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} جاز الصراط يوم القيامة وعن يمينه ثمانية أذرع، وعن شماله ثمانية أذرع، وجبريل (عليه السلام) آخذ بحجزته»، وهو من رواية محمد بن منصور في كتاب (الذكر).

▪️ من حديث عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
 «خصلتان أو خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة، وهما يسير ومن يعمل بهما قليل: يُسبح دبر كل صلاة عشراً، ويحمده عشراً، ويُكبر عشراً، فذلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة في الميزان، ويكبر أربع وثلاثين إذا أخذ مضجعه، ويحمد ثلاثاً وثلاثين، ويسبح ثلاثاً وثلاثين، فذلك مائة في اللسان وألف في الميزان.
ومن قال في دبر كل صلاة مكتوبة مرة واحدة: اللهم إني أقدم إليك بين يدي كل نَفَس ولمحة ولحظة وطرفة يطرف بها أهل السماوات وأهل الأرض وكل شيء هو في علمك كائن أو قد كان أقدم إليك بين يدي ذلك كله {اللَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ الحَيُّ القَيّومُ} إلى قوله تعالى: {وَهُوَ العَلِيُّ العَظيمُ} [البقرة: ٢٥٥]، فإن الليل والنهار أربع وعشرون ساعة ليس منها ساعة إلا يصعد إلي منه فيها سبعون ألف ألف حسنة حتى ينفخ في الصور وتشتغل الملائكة.

▪️ وفيه عن علي عليه السلام:
من أحب أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقل إذا انصرف من صلاته: {سُبحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصِفونَ ١٨٠ وَسَلامٌ عَلَى المُرسَلينَ ١٨١ وَالحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ ١٨٢}.

▪️ وفيه من حديث زيد بن أرقم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في دبر كل صلاة يقول:
 «اللهم ربنا ورب كل شيء أنا أشهد أنك أنت الرب وحدك لا شريك لك، اللهم ربنا ورب كل شيء اجعلني مخلصاً لك وأهلي في كل ساعة في الدنيا والآخرة ذا الجلال والإكرام اسمع واستجب، الله أكبر الله أكبر نور السماوات والأرض الأكبر الأكبر، حسبي الله ونعم الوكيل».

▪️ وفيه من حديث أبي سعيد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قضى صلاته قال: 
«اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، فإن للسائلين عليك فيها حقاً، أيما عبد أو أمة من أهل البر والبحر تقبلت دعوتهم أن تشركنا في صالح دعاء ما يدعوا، وأن تعافينا وإياهم، وأن تقبل منا ومنهم، وأن تجاوز عنا وعنهم، إنا {آمَنّا بِما أَنزَلتَ وَاتَّبَعنَا الرَّسولَ فَاكتُبنا مَعَ الشّاهِدينَ}».
✨️ وكان يقول: 
«ما تكلم بهذا الدعاء أحد من خليقة الله عز وجل إلا أشركه الله في دعوة أهل بحرهم وأهل برهم، فعمهم وهو في مكانه».

💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

26 May 2025 16:00

💠 من خطبة للإمام الناصر الأطروش الحسن بن علي حين دخل مدينة آمل

🔸️ حَكَى أبو الْحُسَيْنِ الزَّاهِدُ صَاحِبُ أَخْبَارِ النَّاصِرِ لِلْحَقِّ عليه السلام:

أَنَّ أَصْنَافَ الرَّعِيَّةِ عَلَى طَبَقَاتِهِمْ ازْدَحَمُوا عَلَيْهِ فِي مَجْلِسِهِ حِينَ دَخَلَ آمُلَ فَخَطَبَ خُطْبَةً،
🎙 قَالَ فِيهَا:

أَيُّهَا النَّاسُ إنِّي دَخَلْتُ بِلادَ الدَّيْلَمِ وَهُمْ مُشْرِكُونَ يَعْبُدُونَ الشَّجَرَ وَالْحَجَرَ، وَلاَ يَعْرِفُونَ خَالِقاً وَلاَ يُدْيِنُونَ دِيناً، فَلَمْ أَزَلْ أَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلامِ وَأَتَلَطَّفُ فِي العَطْفِ بِهِمْ حَتَّى دَخَلُوا فِيهِ إرْسَالاً، وَأَقْبَلُوا إِلَيَّ إقْبَالاً، وَظَهَرَ لَهُ الْحَقُّ وَعَرَفُوا التَّوْحِيدَ وَالعَدْلَ، فَهَدَى الله بِي مِنْهُمُ زَهَاءَ مِائَتَيْ أَلْفٍ مِنْ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ، فَهُمُ الآنَ يَتَكَلَّمُونَ فِي التَّوْحِيدِ وَالعَدْلِ، مُسْتَبْصِرِينَ وَيُنَاظِرُونَ عَلَيْهَا مُجْتَهِدِينَ وَيَدْعُونَ إلَيْهِمَا مُحْتَسِبِينَ، يَامُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ حُدُودَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ وَالفَرَائِضَ الْمَفْرُوضَاتِ وَفِيهِمْ مَنْ لَوْ وَجَدَ أَلْفَ دِينَارٍ مُلْقًى عَلَى الطَّرِيقِ لَمْ يَاخُذْ ذَلِكَ لِنَفْسِهِ وَيَنْصِبْهُ عَلَى رَاسِ مُزْرَاقَةٍ يَنْشُدُهُ وَيُعَرِّفُهُ، ثُمَّ قَامُوا بِنُصْرَتِي وَنَاصَبُوا آبَاءَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ وَأَكَابِرَهُمْ لِلْحَرْبِ فِي هَوَايَ وَاتِّبَاعِ أَمْرِي فِي نُصْرَةِ الْحَقِّ وَأَهْلِهِ، لاَ يُوَلِّي أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ عَدُوِّهِ وَلاَ يَعْرِفُ غَيْرَ الإقْدَامِ، فَلَوْ لَقِيتُ مِنْهُمْ أَلْفَ جَرِيحٍ لَمْ تَرَ مَجْرُوحاً فِي قَفَاهُ وَظَهْرِهِ، وَإنَّمَا جِرَاحَاتُهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ وَأَقْدَامَهُمْ، يَرَوْنَ الفِرَارَ مِنَ الزَّحْفِ إِذَا كَانُوا مَعِيَ كُفْراً وَالْقَتْلَ شَهَادَةً وَغُنْماً.

📝 · قَالَ الْسَّيِّدُ أبو طَالِبٍ الْحَسَنِي:
هَذِهِ كَانَتْ صِفَتُهُمْ فِي أَوَائِلِ أَيَّامِهِ عليه السلام، ثُمَّ ابْتَدَأَ الشَّرُّ فِيهِمْ فِي أَوَاخِرِهَا، ثُمَّ قَالَ عليه السلام فِي آخِرِ خُطْبَتِهِ:

وَأَنْتُمْ أَيْضاً مِعَاشِرَ الرَّعِيَّةِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ دُونِي حِجَابٌ، وَلاَ عَلَى بَابِي بَوَّابٌ، وَلاَ عَلَى رَاسِي خَلْقٌ مِنَ الزَّبَانِيَةِ، وَلاَ أَحَدٌ مِنْ أَعْوَانِ الظَّلَمَةِ، كَبِيرُكُمْ أَخِي وَشَابُّكُمْ وَلَدِي، لاَ آَنَسُ إلاّ بِأَهْلِ العِلْمِ مِنْكُمْ وَلاَ اسْتُرِيحُ إلاّ إِلَى مُفَاوَضَتِكُمْ، فَسَلُونِي عَنْ جَمِيعِ أَمْرِ دِينِكُمْ وَمَا يُحْيِيِكُمْ مِنَ العِلْمِ وَتَفْسِيرِ القُرْآنِ، فَإنَّا نَحْنُ تَرَاجِمَتُهُ وَأَوْلَى الْخَلْقِ بِهِ، وَهُوَ الَّذِي قُرِنَ بِنَا وَقُرْنَّا بِهِ، فَقَالَ أبي رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إنِّي مُخَلِّفٌ فِيكُمْ مَا إنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا مِنْ بَعْدِي كِتَابَ الله وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي» وَاللهُ وَلِيُّ تَوْفِيقِكُمْ لِرُشْدِكُمْ وَحَسْبِيَ الله وَحْدَهُ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإلَيْهِ أَنِيبُ.
🔰 #تيسير_المطالب
📒 #نهج_البلاغة
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

26 May 2025 15:59

🍁 [التهليل بعد صلاة الفجر]

▪️ من حديث معاذ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

 «من قال حين يصلي الفجر قبل أن يتكلم:

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير،

عشر مرات أعطي بها سبعاً: كتب له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكن له عدل عشر نسمات، وكن له حرزاً من الشيطان وحرزاً من المكر، ولم يلحقه ذلك اليوم ذنب إلا الشرك بالله، فإن قالهن بعد صلاة المغرب كن له من ليلته مثل ذلك».

▪️ وفيه من حديث أبي أيوب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

 «من قال:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير،

عشر مرات بعد صلاة الفجر كان كعدل أربع رقاب من ولد إسماعيل».

💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

25 May 2025 04:25

-2-
وَاعْلَمْ أَنَّ الله لَمْ يُحْدَثْ فَيُمْكِنُ فِيهِ التَّغْيِيرُ وَالانْتِقَالُ، وَلَمْ تَتَصَرَّفْ فِي ذَاتِهِ كُرُورِ الأَحْوَالِ، وَلَمْ تَخْتَلِفْ عَلَيْهِ عَقِبُ الأَيَامِ وَاللَّيَالِي وَهُوَ، الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ امْتَثَلَهُ، وَلاَ مِقْدَارٍ احْتَذَى عَلَيْهِ مِنْ خَالِقٍ كَانَ قَبْلَهُ، بِلْ أَرَانَا مِنْ مَلَكُوتِ قُدْرَتِهِ وَعَجَائِبِ مَا نَطَقَتْ بِهِ آثَارُ حِكْمَتِهِ وَاعْتِرَافُ الْحَاجَةِ مِنَ الْخَلْقِ إِلَى أَنْ يُقِيمَهُمْ بَلِيغَ تَقْوِيَتِهِ، مَا دَلَّنَا بِاضْطِرَارِ قِيَامِ الْحُجَّةِ لَهُ عَلَيْنَا عَلَى مَعْرِفَتِهِ، وَلَمْ تُحِطْ بِهِ الصِّفَاتُ فُيَكُونُ بِإدْرَاكِهَا إيَّاهُ بِالْحُدُودِ مُتَنَاهِياً، وَمَا زَالَ هُوَ الله الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ عَنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ مُتَعَالِياً، وَانْحَسَرَتْ وَجَلَّ وَعَزَّ عَنْ أَنْ تَنَالَهُ الأَبْصَارُ فَيَكُونُ بِالْعَيَانِ مَوْصُوفاً، وَارْتَفَعَ عَنْ أَنْ تَحْوِي كُنْهَ عَظَمَتِهِ فُهَاهَاتُ رَوِيَّاتِ الْمُتَفَكِّرِينَ وَلَيْسَ لَهُ مَثَلٌ فَيَكُونَ بِالْخَلْقِ مُشْبِهاً، وَمَا زَالَ عِنْدَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِهِ عَنِ الأَشْبَاهِ وَالأَنْدَادِ مُنَزَّهاً كَذَبَ العَادِلُونَ بِاللهِ إذْ شَبَّهُوهُ بِأَصْنَافِهِمْ وَحَلَّوْهُ تَحْلِيَةَ الْمَخْلُوقِينَ بَأَوْهَامِهِمْ، وَكَيْفَ لِمَا لاَ يَقْدِرُ قَدْرُهُ مِقْدَار فِي رَوِيَّاتِ الأَوْهَامِ لأَنَّهُ أَجَلُّ مِنْ أَنْ تُحِدَّهُ أَلْبَابُ البَشَرِ بِتَفْكِيرٍ، وَهُوَ أعَلَى مِنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ كُفْؤٌ فُيَشَبَّهُ بِنَظِيرٍ، فَسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَنْ جَهْلِ الْمَخْلُوقِينَ، فَسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَنْ إفْكِ الْجَاهِلِينَ، فَأَيْنَ يُتَاهُ بِأَحَدِكُمْ وَأَيْنَ يُدْرَكُ مَا لاَ يُدْرَكُ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ.

📝 قَالَ الْسَّيِّدُ الإمَامُ أبو طَالِبٍ الْحَسَنِي رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ:
مَا تَشْتَمِلُ هَذِهِ الْخُطْبَةِ عَلَيْهِ مِنْ ذِكْرِ عَجْزِ الْمَخْلُوقِينَ عَنِ الْمَعْرِفَةِ عَنْ جَمِيعِ صِفَاتِ الله تَعَالَى الْمُرَادُ بِهِ العَجْزُ عَنْ مَعْرِفَةِ مَعْلُومَاتِهِ وَمَقْدُورَاتِهِ وَعَجَائِبِ صُنْعِهِ وَخَلْقِهِ عَلَى التَّفْصِيلِ، وَمَقَادِيرِ نِعَمِهِ عَلَى خَلْقِهِ، وَمَا اخْتَصَّ بِهِ تَعَالَى مِنْ عِلْمِ الغُيُوبِ الَّذِي لِمْ يَطَّلِعْ البَشَرُ عَلَيْهِ.
🔰 #تيسير_المطالب
📒 #نهج_البلاغة
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

25 May 2025 04:25

🍀 علِّمني حديثًا (287)

▪️ عن أنس بن مالك قال:

💡 قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ: 

 «إِمَامُ الْقَوْمِ هُوَ وَافِدُهُمْ، فَقَدِّمُوا أَفْضَلَكُمْ»⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

24 May 2025 16:39

💠 [المحكم والمتشابه]

✨️ قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ... } الآية [آل عمران: ٧]، فقد أخبر الله تعالى في هذه الآية أن في القرآن الكريم آيات محكمات هن أم الكتاب، بمعنى: هن أصل الكتاب، وأن فيه آيات متشابهات، يتبعها الذين في قلوبهم زيغ.

🔸️ وأخبر الله تعالى في هذه الآية أنه لا يعلم تفسير الآيات المتشابهات إلا الله والراسخون في العلم.

🦋 نعم،
🔹️ المسلمون اليوم طوائف مختلفة، وكل طائفة تقول: قال الله تعالى، وقال الله تعالى، و ... إلخ؛
⭕️ وحينئذ فالواجب على المسلم أن يعلم أن في القرآن (المحكم والمتشابه)، فلا يغتر بقولهم: قال الله، قال الله؛ فلعلهم يستدلون بالمتشابه الذي لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم.

🔰 وحينئذ فيجب على المسلم أن يتعرف على الراسخين في العلم، ويبحث عنهم، ويأخذ تفسير آيات الله منهم.

🔘 وقد قدمنا بعض الأدلة على أن الراسخين في العلم هم آل محمد عليهم السلام دون غيرهم من طوائف المسلمين، ولو لم يكن من الأدلة على ما قلنا إلا آية التطهير،
🌻 وهي قوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ٣٣}[الأحزاب]- لكفى في ثبوت ما قلنا، كيف؟! وقد جاء بما يشهد لهم بما قلنا ما ضاقت عنه الأسفار لكثرته عند أهل السنة وغيرهم، وكفى بهذه الشهادة لهم من الله تعالى.

🦋 نعم،
🔹️ فمن أصول الدين العظيمة العلم بأن أهل البيت هم أهل الحق، وأنهم الراسخون في العلم، وأنهم المفسرون للقرآن،
🔻 وأن من خالفهم فقد وقع في الظلال والزيغ والهلكة وإن تمظهر بالصلاح والصلاة والزهد والورع والعبادة وترتيل القرآن؛
🔰 وذلك أن من خالفهم فقد خالف الحق الذي نزل به جبريل من السماء على محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وخالف النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وخالف رب العالمين، وأن من أطاعهم ودان بدينهم فقد دان بالحق، وأطاع الله ورسوله.

🦋 نعم،
🌻 لما نزل قول الله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: ٣٣]، جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليًّا وفاطمة والحسن والحسين ولف عليهم كساءً، ثم قال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيرا»، هكذا رواه أهل الحديث من أهل السنة وغيرهم، منهم مسلم في صحيحه ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره عند تفسير هذه الآية من سورة الأحزاب.
#معرفة_الله
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين

المعلومات الزيدية 📚

24 May 2025 05:56

🍀 علِّمني حديثًا (286)

▪️ عن علي بن أبي طالب، قال:

💡 قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ: 

 «حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ؛ فَإِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَدْعُو بِالْعَبْدِ فَأَوَّلُ مَا يَسْأَلُهُ عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنْ جَاءَ بِهَا تَامَّةً وَإِلَّا زُخَّ فِي النَّارِ»⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

21 May 2025 21:42

-2-
📘 بل وحتّى صاحب كتاب (الحور العين) نشوان الحميري ذكرَ أنّ سبب الرّفض، هُو رفضُ الإمام زيد بن عَلي (ع)، قال :
«وسُمّيت الرّافضة من الشيعَة رافضَة، لرفضهِم زيد بن عَلي بن الحسين بن عَلي بن أبي طَالب، وتركهِم الخُروج معه» [الحور العين: 221] ،

🖍 والمَعلومُ أنّ سلفَ الإمامية لم يخرُج من أصحابهِم مع الإمَام زيد بن عَلي (ع) أحَد، بل كانوُا يُخذّلون النّاس عَنه، ويُناظرونَه يحسبونَ ويزعَمون أنّهم يُسفّهونَ قولَه!!،
〽️ كمُناظرَة مؤمن الطّاق، وأبي بَكر الحضرميّ، حتّى قالَ العلاّمة الحلّي عن سليمان بن خَالد الأقطَع:
«لَم يخرُج مِن أصحَاب أبي جَعفَر غَيرُه» [خلاصة الأقوال: 153] ، يَعني لم يخرُج معَ الإمام زيد بن عَلي،

🏮 ثمّ سُليمان هذا استتابَه سلفُ الإمامية من خُروجِه ذلك!!،
📓 قال الميرزا النّوري : «عَن سُليمَان بن خَالِد البُجلي الأقطَع الكُوفي، وكَان خَرج مَع زَيد بن علي (ع)، فَأفلتَ . قُلتُ: ثمّ تَاب ورجعَ إلى الحقّ قَبل مَوته» [خاتمة المستدرك: 4/328 ] ،
🏷 والله المُستعَان، فظهرَ لك -أخي الباحث- قصّة الرّفض من هذا الأمر الأوّل.

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 /channel/malomatzadeh/35432
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية

وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣

╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲  تيليقرام  t.me/malomatzadeh

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين ツ❣🌱

المعلومات الزيدية 📚

21 May 2025 04:38

-2-
أُوصِيكُمْ عِبَادَ الله بِتَقْوَى الله وَالاعْتِصَامِ بِوَثَائِقِ عُرَاهَا، وَالْمُواظَبَةِ عَلَى رِعَايَتِهَا فَإنَّهَا جُنَّةٌ حَصِينَةٌ وَعُقْدَةٌ مَتِينَةٌ وَغَنِيمَةٌ مُغْتَنَمَةٌ، قَبْلَ أَنْ يُحَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا بِانْقِطَاعٍ مِنَ الآجَالِ، وَحُدُوثٍ مِنَ الزَّوَالِ وَدُنُوٍّ مِنَ الانْتِقَالِ، فَاذْكُرُوا مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا وَلَمْ يَاخُذْ مِنْهَا فِكَاكَ رَهْنِهِ، وَلاَ بَرَاءَةَ أَمْنِهُ، فَخَرَجَ مِنْهَا سَلِيباً مَحْسُوراً قَدْ أَتْعَبَ الْمَلائِكَةَ نَفْسَهُ التِي هِيَ مُطَّلِعَةٌ عَلَيْهَا، وَهُوَ مُسَوِّدٌ وَجْهَهُ، مُزْرَقَةٌ عَيْنَاهُ، بَادِيَةٌ عَوْرَتَهُ، يَدْعُو بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ، لاَ يُرْحَمُ دُعَاؤُهُ وَلاَ يُفْتَّرُ عَنْهُ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ، وَاذْكُرُوا مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا وَقَدَ أَخَذَ مِنْهَا فِكَاكَ رَهْنِهِ وَبَرَاءَةَ أَمْنِهُ فَخَرَجَ مِنْهَا آمِنَاً مَرْحَوماً مُوَفَّقاً مَعْصُوماً، قَدْ ظَفِرَ بِالسَّعَادَةِ وَفَازَ بِالْخُلُودِ، وَأَقَامَ بِدَارِ الْحَيَوَانِ وَعِيشَةِ الرِّضْوَانِ، حَيْثُ لاَ تَنُوبُ الفَجَائِعُ وَلاَ تَحُلُّ القَوَارِعُ، وَلاَ تَمُوتُ النُّفُوسُ، عَطَاؤُهُمْ غَيْرَ مَجْذُوذٍ.

⚡️ثُمَّ أَخَذَ فِي الدُّعَاءِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَدَعَا عَلَى أَهْلِ الشِّرْكِ، ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّ الله يَامُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَان} [النحل: ٩٠] إِلَى آخِرِ الآيَةِ.
🔰 #تيسير_المطالب
📒 #نهج_البلاغة
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

21 May 2025 04:37

🍀 علِّمني حديثًا (285)

▪️ عن سلمان، قال:

💡 قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ: 

«مَنْ صَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مِنَ اللَّيْلِ وَالْوِتْرَ، يُدَاوِمُ عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَلْقَى اللهَ بِهِنَّ فَتَحَ اللهُ لَهُ اثْنَيْ عَشَرَ بَابًا مِنَ الْجَنَّةِ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ»⁣.
💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

20 May 2025 17:20

-5-
🏷 النّص من السّؤال :
وبحسب هذه الرواية:
«روى محمد بن منصور المرادي، عن جعفر بن محمد النيروسي، عن الإمام القاسم الرّسي بن إبراهيم (169-2466هـ)، أنّه قال: « لا تَحِلّ المُتعَة ؛ لأن المتعة إِنّمَا كَانَت فِي سَفرٍ كَان فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم» فمن أين لهم النساء في هذا السفر حتى يتمتعوا بهن , وإن صحت هذه الرواية هل النبي تمتع في هذا السفر؟».
📝 تَعليق :
🔸️ إنَّ المُسافِر لا يُمتنعُ أن يمرّ بمُدن أو قُرى فيها مُسلمون، فالنّساء فيها مُتواجدات،
🔹️ ثمّ لا يلزمَ من ذلك النّص استنباط أنّ رسول الله -صَلوات الله عليه وعلى آله- تمتّع أو لم يتمتّع،
⚡️ ولو تمتّع رسول الله -صَلوات الله عليه وعلى آله- لطارَ عنهُ ذلك وتواترَ على أهميّة المسألة في الكُتب الفقهيّة وكثَر الكَلام حولَها،
⚡️ وكذلكَ أمير المُؤمنين وسَادات العترَة من أئمّة الإمامية والزيدية -والكلّ عندَنا أئمّة الزيدية لا نُفرّق بينَهم ولا نُسلّم للإماميّة بهِم-، فإنّهم لم يتمتّعوا،

⚠️ ثمّ إنّ هذا يُوهّي قول الإمامية عندما لم يتمتّع أولئكَ الأعلام من سادَة الذريّة، ويقوّي وجه الرّواية التي روتها الإمامية عن أبي عَبدالله (ع) :
عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله (ع)، أنّه قال مُتكلّماً عن المُتعَة : «مَا تَفعَلُهَا عِندَنَا إلاّ الفَواجِر» ([16]).
🏷 النّص من السّؤال:
«وكذلك أنتم قلتم:«﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ [النساء:24]، فَالاستمتاع هُو: الدّخول بهنَّ على وَجه النّكاح الصّحيح، وإيتاؤهنَّ أجورَهنَّ، فَهو إعطَاؤهنَّ مُهورهنَّ، إلاَّ مَا وَهَبنَ بِطيبٍ من أنفسهنَّ » إذا كانت المتعة نسخت إذاً فالآية الكريمة: ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ [النساء:24]، هي في المتعة , وقد نسخت, إذاً فلا داعي لتفسيركم الذي قلتم به, بما أنَّها نسخت ؟».
📝 تَعليق :
▪️ هذا غير مُوجّه؛ لأنّ القُرآن ينسخُ السنّة،
🔸️ وزواج المُتعَة كان وجهه من ترخيصِ رسول الله -صَلوات الله عليه وعلى آله- له من السنّة لا من القُرآن،
🔸️ فجَاء القُرآن ونسخ تلك الرّخصَة المحمديّة،
🔹️ كما أنّ القُرآن لم يُثبت أنّ الصّلاة تكون لبيت المَقدِس، وإنّما سنّة وفِعل رسول الله -صَلوات الله عليه وعلى آله- أثبتتها، ثمّ جاءت الآيَة : ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ﴾[البقرة:144]، فنسَخت فِعل رسول الله -صَلوات الله عليه وعلى آله-.
▪️وبهذا تمّ الجَواب على السّؤال بوجهَيه، وفي الوَجه الأوّل حفظٌ للباحِث من تلجلُج آحَاد الرّوايات في تاريخ ذلك الزّواج، فالاستغنَاء عن القَطعي والاستئناس بالظنّي مزلّة عظيمَة، والحمدُ لله.

🖋 أجَاب عنه : الأستاذ الكاظم الزّيدي وفقه الله .
اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد … ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) مسند الإمام زيد بن علي:304.
([2]) أصول الأحكام.
([3]) أمالي الإمام أحمد بن عيسى: 2/886 .
([4]) أمالي الإمام أحمد بن عيسى: 2/886.
([5]) أمالي الإمام أحمد بن عيسى: 2/886 .
([6]) أمالي الإمام أحمد بن عيسى: 2/886.
([7]) أمالي الإمام أحمد بن عيسى: 2/887.
([8]) جامع علوم آل محمّد، مخطوط.
([9]) تهذيب الأحكام : 7/251 .
([10]) بحار الأنوار: 100/318.
([11]) الاختصاص: 54 .
([12]) المقنع: 339.
([13]) الانتصار: 281.
([14]) أمالي الإمام أحمد بن عيسى: 2/886.
([15]) مسند الإمام زيد بن علي: 304 .
([16]) بحار الأنوار: 100/318.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) *📂 بحث الزَّوَاج بَيْنَ مَفْهُومِ الزَّوَاجِ الشَّرْعِي والمُتعَة للعلامة الكاظم الزيدي*

#الكاظم_الزيدي
رابط الملف:
/channel/malomatzadeh/22852
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.

📲 /channel/malomatzadeh/35417
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_حول_زواج_المتعة
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💧 لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹

المعلومات الزيدية 📚

20 May 2025 17:20

-3-
🔻 وأمّا مَن يَحتَجّ بِهذِه الآية مِمّن استَحَلّ الفَاحِشَةَ مِنَ الفِرقَة المَارِقَة فِي قَول الله سبحانه: ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ [النساء:24]،
🔸️ فَالاستمتاع هُو: الدّخول بهنَّ على وَجه النّكاح الصّحيح، وإيتاؤهنَّ أجورَهنَّ، فَهو إعطَاؤهنَّ مُهورهنَّ، إلاَّ مَا وَهَبنَ بِطيبٍ من أنفسهنَّ، والتّراضي فَهو التّعاطي، ولا يَجوز النّكاح إلا بوليٍ وشَاهِدَين؛ لأنّ فِي ذَلِك تَرك مَا بَيّن الله -عزّ وجلَّ- فِيه، وخُروج النّساء مِن أيدِي الأولياء، وإبطَال مَا جَعَل الله -عزّ وجل- للأولياء فيهنَّ، ومَا حَكَم بِه الأولياء عَليهنَّ. ألا تَسْمَعُ كَيفَ يَقولُ -لا شَريكَ له- : ﴿وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ﴾ [النور:32]، وقَال -عزّ وجل-: ﴿وَلاَ تُنكِحُوا المُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا﴾ [البقرة:221]، وقال: ﴿فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾ [البقرة:232]، فَلو كَان الأمرُ فِي ذَلك إليهنَّ، بَطلَ الأمرُ فِي هَذا كلّه مِن أيدي الرّجال، وخَرَج مِن أيدِي الأولياء، أمهَاتهم، وبَنَاتهم، وأخواتهم، وحُرمَاتهم، ولقَد كانَ هَذا ومِثله فِي الجَاهليّة الجَهلاء، وإنّه ليُستعظَم، ويُريقُ فيه النّاس كثيراً مِنَ الدّماء، ويَكونُ فيه فَسادٌ عَظيمٌ بَين الأولياء مِنَ الرّجال والنّساء، فَكيفَ فِي الإسلام الذي جَعَلَهُ الله -عزّ وجلّ- يُصلِحُ ولا يُفسِد، ويُؤكِّدُ الحقوقَ بينَ أهلِها، ويُسدّد، ولَقَد أدْرَكْنَا مَشَايخنَا مِن أهلِ البيت، ومَا يَرَى هذا مِنهُم أحَد، حَتّى كَانَ بِآخرِه أحدَاثٌ سُفهَاء، رَوَوا الزّور والكَذِب (يُريد القاسم (ع) أنّ هُناكَ من روَى كذباً وزوراً عن أهل البيت قولَهُم بالمتعة، والله أعلم) » ([7]).

7️⃣ - قال فقيه أهل البيت الحسن بن يحيى (ت 260هـ) :
« أجمعَ آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عَلى كَرَاهَة المتعة والنّهي عَنهَا.» ([8]).
🦋 نعم!،
🗂 فهذه من روايات أئمّة الزيدية، ومرّ معَك رواية الإمام الصّادق -صَلوات الله عليه وعلى آله-،
📚 وأيضاً أذكرُ لكَ ما يعضّد ذلك الإجماع الفاطميّ الحسنيّ والحُسينيّ من مصادر الزيدية، بما يشهدُ له من مصادرِ إخوتنا الإمامية :
1️⃣ - عن أبى الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي (ع) قال: «حَرّمَ رَسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خَيبر لحوم الحمر الأهليّة ونِكاح المُتعة» ([9]).
2️⃣ - ذكرَ المجلسي، بالسند، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله (ع)، أنّه قال مُتكلّماً عن المُتعَة : «مَا تَفعَلُهَا عِندَنَا إلاّ الفَواجِر» ([10]).
3️⃣ - روى الشيخ المفيد، بالسند، قال : «حدثني محمد بن الزبرقان الدامغاني الشيخ قال: قَال أبوالحسَن مُوسى بن جعفر (ع):
«لمّا أمَرَهُم [أمَرَ حاشِيَته] هارون الرشيد بِحَملِي دَخَلتُ عَليه، فَسَلّمتُ، فَلم يَرُدّ السّلام وأريته مُغضَباً، فَرمَى إليَّ بِطُومَار. فَقَال: اقرَأهُ . فَإذَا فِيه كَلامٌ قَدْ عَلِمَ الله -عزّ وجَلّ- بَرَاءَ تِي مِنهُ [تأمّل نفيَ الكاظم للكلام الموجود في الطومار، وهُو يُخاطبُ رجلاً من شيعته الدامغاني، فانظُر ماتبرّأَ منه الكاظم]، وَفِيه [أي في الطومار]: أنّ مُوسَى بن جعفر يُجبَى إليه خَرَاجُ الآفَاق مِنْ غُلاةِ الشّيعةِ مِمّن يَقولُ بِإمَامَتِهِ، يَدينُونَ الله بِذَلكَ ويَزعُمونَ أنّه فَرضٌ عَليهِم إلى أنْ يَرِثَ الله الأرضَ وَمَنْ عَليهَا، وَيزعُمون أنّه مَنْ لَمْ يُوهِب إليهِ العُشرَ ولَمْ يُصلّ بإمَامَتِهِم، ويحُجّ بِإذنِهِم، ويُجَاهِد بَأمرِهِم، وَيَحمل الغنيمة إليهِم، وَيُفَضّل الائمّة على جَمِيع الخَلق، وَيفرِض طَاعَتَهُم مِثل طَاعة الله وطاعَة رَسولِه، فَهو كَافِرٌ حَلالٌ مَالُه وَدَمُه، وَفِيه كَلامُ شَنَاعَةٍ (تأمّل)، مِثلُ المتعَةِ بِلا شُهود (تأمّل)، واستحلال الفروج بَأمرِه ولَو بِدِرهَم، و البَراءة مِنَ السّلف، ويَلعَنون عليهم في صلاتهِم، ويَزعمون أنّ مَنْ يَتَبَرّءُ مِنهُم فَقَد بَانَتْ امرَأتُه مِنه، ومَنْ أخّرَ الوقْتَ فَلا صَلاةَ لَهُ، لِقول الله -تَبَارَك وتعالى-: ﴿أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ [مريم:59]، يَزعمون أنّه وَادٍ فِي جهنّم، والكِتَابُ طَويل، وأنَا قَائمٌ أقْرَأ، وَهُو [هارون] سَاكت، فَرَفَعَ رَأسَه وَقَال: قَدْ اكتفَيتَ بِمَا قَرَأتَ، فَكَلِّمْ بِحُجّتِكَ بِمَا قَرَأتَه، قُلتُ: يَا أمير المؤمنين، والذي بَعَثَ محمّداً صلى الله عليه وآله وسلم بالنبوّة، مَا حَمَلَ إليّ قَط أحَد دِرهماً، ولا دِينَاراً مِن طَريقِ الخَراج، لكنّا -مَعَاشر آل أبي طالِب- نَقبَلُ الهديّة التي أحَلّهَا الله -عزّو جل- لِنبيّه صلى الله عليه وآله فِي قوله : «لو أُهدِيَ إليّ كِراع لَقَبِلتُه، ولو دُعيتُ إلى ذراع لأجَبت»….إلخ»، ملاحظَة : وليسَ في آخر الخبر ما ينقُض أوّله . ([11]).
-3-

المعلومات الزيدية 📚

20 May 2025 17:20

📚  [مسائل وردود زيدية]
            
 📃  [217] - عن زواج المتعة وصفته وبعض الإشكالات؟!.
➰➰➰➰➰➰

💥  كانَ السّؤال :

1- عن زواج المتعة وصفته وبعض الإشكالات؟!.
🔻 عن زواج المتعة وصفته وبعض الإشكالات :
سيدي عندما نسأل أحد الإمامية , عن المتعة, فيجيبون أنَّ لها شروطاً, وبوالي وبشاهد يعني نفس شروط الزواج الطبيعي؟
وأنتم تقولون: إنَّهم يقولون: لا شروط لها ولا والي ولا شاهد ؟
– روى الإمام زيد بن علي بن الحسين السبط (ع) ، عن آبائه، عن علي(ع)، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن نكاح المتعة عام خيبر » ([1]).على حسب هذه الرواية, يتضح أن المتعة كانت جائزة ما قبل عام خيبر, وكذلك الروايات السابقة عن أهل البيت , وكانت المتعة جائزة من قبل حتى يوم خيبر حرمها رسول الله ؟ وإن كانت قد نسخت, فكيف الله يحل شيئاً, وبعد أن تنسخ , تكون من الكبائر ؟
– وبحسب هذه الرواية روى محمد بن منصور المرادي، عن جعفر بن محمد النيروسي، عن الإمام القاسم الرّسي بن إبراهيم (169-246هـ)، أنّه قال : « لا تَحِلّ المُتعَة ؛ لأن المتعة إِنّمَا كَانَت فِي سَفرٍ كَان فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم» فمن أين لهم النساء في هذا السفر حتى يتمتعوا بهن , وإن صحت هذه الرواية فهل النبي تمتع في هذا السفر ؟
– وكذلك أنتم قلتم: «﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ [النساء:24]، فَالاستمتاع هُو الدّخول بهنَّ على وَجه النّكاح الصّحيح، وإيتاؤهنَّ أجورَهنَّ، فَهو إعطَاؤهنَّ مُهورهنَّ، إلاَّ مَا وَهَبنَ بِطيبٍ من أنفسهنَّ »إذا كانت المتعة نسخت اذاً فالآية الكريمة: ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ [النساء:24]، هي في المتعة , وقد نسخت, إذاً فلا داعي لتفسيركم الذي قلتم به , بما أنها نسخت ؟؟ ولكم مني جزيل الشكر والتقدير .
📝 الجَواب :
▪️أسوقُه لكُم أخِي من وَجهين:
🔘 الوجهُ الأوّل:
رأيي الشّخصيّ في مُقدّمات موضوع زواج المُتعَة، أعني الرّوايات الكثيرَة والمُتضاربَة في بدايَة إطلاق رسول الله -صلوات الله عليه وعلى آله- لذلك الزّواج لأصحابِه.
🔘 والوجه الثّاني :
أتناولُ فيه ما ذكرتُموه من الرّوايات والأقوال في أصلِ سُؤالِك باختصَار لمّا كانَ الوجه الأوّل يغني عن التّطويل، فأقول متّكلاً على الله تعالى :
💠 الوَجه الأوّل : في تاريخ زواج المُتعَة قبل التّحريم وهَل يؤثّر ذلك على التّحريم :
▪️وفيه اعلَم -أخي السّائل-، أنّ الأصل من الحجّة الشرعيّة إذا ثبَتت بطريقٍ يُقطَع به هُو الأخذ بهَا بغضّ النّظر عن المُلابسَات التي قد تعترضُنا قبلَ ذلك الثّبوت كتاريخٍ عامّ للمسألَة،
💭 فمثلاً ما تواترَ لنَا وثبتَ لنَا من أنّ الصّلاة كركن من أركَان الإسلام منسوخَة قِبلتها من بيتِ المَقدس إلى المسجد الحَرام،
💡 فإنّه قد ظهرَ لنا الحجّة الثّابتَة القطعيّة من دَليل قُرآني أو سنّة مُتواترَة أو إجَماع يُعتدّ به بأنّ القبلَة هي إلى البيتِ الحَرام،
🔻 ثمّ يأتي باحثٌ أو باحثونَ بعد ظهور هذه الحجّة الشرّعيّة بثبوتٍ قطعيّ من أنّ القبلَة هي إلى بيتِ الله الحَرام، فيأتي هَؤلاء يُناقشون تاريخ ذلك النّسخ ويستعرضون الرّوايات في كيفيّته وأينَ صلّى رسول الله -صَلوات الله عليه وعلى آله- إلى بيتِ المَقدس، وكم فرضاً، وعلى أيّ أساس ووجه كانَ ذلك الانتقَال، وفي أيّ فَرض، وما هُو أساس التّجويز ثمّ المَنع،
🔸️ فيعترضُ الباحثين روايات كثيرَة تؤيّد القَول بنسخ القبلَة إلى المسجد الحَرام، ويجدون روايات مُتضاربَة تُفيد الأفضليّة لا الإيجَاب، وروايات أخرَى تفيدُ أنّ الصّلاة إلى المسجد الحرام لم يصحّ فيها الأمر،
🔹️ الحاصِل -أخي البَاحث- من هذا المِثال هُو أنّ الحجّة الشرعيّة الثّابَتة قد ظهرَت من آخر أمر الصّلاة -صلاة رسول الله ص والمُسلمين- إلى المسجدِ الحَرام لم يستقبلُوا بعدَها بيتَ المَقدس أبداً، وبتلك الحجّة الظّاهرَة يُصبحُ استعراضُ البَاحثين لتاريخ ذلك النّسخ من بيت المقدس إلى المَسجد الحَرام أمراً ثانويّاً إلى جانب ما ثبتَ بالدّليل القَطعي من تحويل القبلَة إلى المسجِد الحَرام ومنعِ ما قبلَه،
🔸️ بل إنّ الباحثينَ لن يأمنوا على أنفُسهِم من استعراض تلك الرّوايات المُتضاربَة أن يخرجُوا بدليلٍ يصلُح أن يكونَ دليلاً يوهّنون لأجلِه تلك النتّيجَة النّهائية التي أقرّتها الأدلّة الشرعيّة القاطعَة من إثبات القبلَة إلى المسجدِ الحَرام،
▪️فكذلك نقول في مسألَة زواج المُتعَة،
-1-

المعلومات الزيدية 📚

27 May 2025 16:16

📚  [مسائل وردود زيدية]
            
 📃  [218] - التقيّة عند الزيديّة ؟!.
➰➰➰➰➰➰

💥  كانَ السّؤال :

1- التقيّة عند الزيديّة ؟!.

موضوع التقية عند الزيدية هل له مقياس شرعي أو أننا لا نعمل به كما الإمامية والسبب كثرت الإطروحات فيه كما الإمامية؟!.

📝 الجَواب :

▪️التقيّة عند الزيدية لا تكونُ إلاّ في أضيَق الحُدود فلا تكون عادَة،
🔸️وإنّما تكون إذا خشي الإنسانُ على نفسِه الهَلاك، أو على عرضِه، أو مالِه،
🔻ولا تجوزُ التقيّة من الإمَام القَائم لما سيترتّب من ذلكَ الفسَاد والتعميَة على الرعيّة والعِباد فيما يجلّ خطره من أصولِ دينهِم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.

📲 /channel/malomatzadeh/35479
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_متفرقة
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💧 لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹

المعلومات الزيدية 📚

27 May 2025 06:10

🍀 علِّمني حديثًا (289)

▪️ عن علي بن أبي طالب، قال:

💡 قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ: 

  «لَا يَزَالُ الشَّيْطَانُ هَائِبًا مَذْعُورًا مِنَ الْمُؤْمِنِ مَا حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، فَإِذَا ضَيَّعَهُنَّ تَجَرَّأَ عَلَيْهِ فَأَلْقَاهُ فِي الْعَظَائِمِ»⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

26 May 2025 16:16

💠 أعلام المؤلفين الزيدية (58)

▪️أحمد بن إسحاق الحسني [١١٠٧ - ١١٥٨ هـ]

🔸️. أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد الحسني اليمني الذماري المنشأ، الصنعاني الوفاة.

🔹️ نشأ بذمار، وأخذ عن علمائها، كما أخذ عن السيد هاشم بن يحيى الشامي، والسيد عبدالله بن علي الوزير وغيرهما، وبرع في الفنون، فصار من العلماء المشهورين، وتفرغ للتدريس بجامع صنعاء مع ورع وزهد وعبادة
🔸️وله أخبار كثيرة، ومصنفات، وجوابات، ورسائل

▪️ ومات بعد عودته من الحج في صنعاء في شهر صفر سنة ١١٥٨ هـ.

📚 ومن مؤلفاته:
- حاشية على شرح العمدة في أحاديث الأحكام (إتحاف الأحباب).
- حاشية على شرح الغاية في الأصول. (أصول فقه).

📚 ذكر في أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق عبد السلام بن عباس الوجيه

#أعلام_المؤلفين_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹

المعلومات الزيدية 📚

26 May 2025 16:00

🍀 علِّمني حديثًا (288)

▪️ عن علي بن أبي طالب، قال:

💡 قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ: 

  «يَا عَلِيُّ؛ مَثَلُ الَّذِي لَا يُتِمُّ صَلَاتَهُ كَحُبْلَى حَبِلَتْ فَلَمَّا دَنَا نِفَاسُهَا أَسْقَطَتْ فَلَا هِيَ ذَاتُ حَمْلٍ وَلَا هِيَ ذَاتُ وَلَدٍ، وَمَثَلُ الْمُصَلِّي مَثَلُ التَّاجِرِ لَا يَخْلُصُ لَهُ رِبْحُهُ حَتَّى يَأْخُذَ رَأْسَ مَالِهِ، كَذَلِكَ الْمُصَلِّي لَا تُقْبَلُ لَهُ نَافِلَةٌ حَتَّى يُؤَدِّيَ الْفَرِيضَةَ»⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

25 May 2025 20:07

📚 باب ما يجب على المكلف معرفته من مسائل الأخلاق والآداب

🌿🌿🌿🌿🌿🌿

  🔖   الـنوع الثالث: الرياء

🔸🔹🔸🔹

🔰 هو من أقبح المعاصي الباطنة المحبطة للأعمال،
📍 وحقيقته في الشرع:
فعل الطاعة أو ترك المعصية لحصول
🔮 غرض دنيوي:
💧 إما ثناء من الناس عليه،
💧 أو غيره من السمعة،
💧 أو المنـزلة الرفيعة في قلوب الناس،
🔮 وغرض الجاه لينال من حطام الدنيا،
ولا فرق بين أن يريد مع ذلك التقرب إلى الله أو لا.

📝  قال الديلمي رحمه الله تعالى :
وقد ورد أن الرياء سبعون باباً، واعلم أن الرياء على خمسة أوجه:

🌀 أحدها:
       أن يصلي أو يفعل غيرها من الطاعات في الظاهر، 🔁 وفي الباطن لا يفعل ذلك، فهذا كفر بالله، يرى الناس أعظم من الله سبحانه.

🌀 الثاني:
       أن يُظْهر الدين والصلاة بحضور الناس،🔁 وفي الباطن يفعل دون ذلك.

🌀 الثالث:
       أن يفعل الدين ظاهراً وباطناً، ولكن يقول باللسان صلّيتُ وصُمْتُ وزكيتُ،🔃 يَعْرض على الناس أعماله.

🌀 الرابع:
       أن يفعل الطاعة ظاهراً وباطناً ولا يقول باللسان،🔀 ولكن يريد بقلبه مدح الناس على  عمله.

🌀 الخامس:
      أن يفعل الطاعة ظاهراً وباطناً خالية عما ذُكر، ↔️ ولكن إذا سمع مدح الناس له فرح.

🌀 ومنها وجه سـادس:
       وهو أن يفعل الطاعات كاملة خالية عما ذُكر، 🔂 ولكن يفعل ذلك استجلاباً للمنافع من الناس . 

✴️ ومن الرياء أن يُوهم أنه فعل فعلاً ولم يفعله قاصداً الحمد عليه، وقد توعد الله عليه في قوله تعالى: { لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ } [آل عمران:188] الخ، فلو أحب ذلك ولم يوهم أنه فعله قال الإمام عز الدين (ع): فالأقرب قبحه، لأن فيه محبة الكذب وما في حكمه.

✴️ ومن الرياء أيضاً أن يُري غيره أنه يأكل قليلاً ليُوصف بالقنوع.

فلو تركه إيثاراً للغير ولئلا يُوصَف بكثرة النهم، فلا حرج في ذلك.

♻️ فهذه المذكورة أنواع الرياء يحب التحرز عنها، ومجاهدة النفس في دفعها، والتيقظ لها لئلا يحبط العمل وهو لا يشعر.

⭕️ وترك الرياء هو من إخلاص العبادة الذي أمر الله به في قوله تعالى: { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ } [البينة:5].
 
☣ وضابط ذلك تسهيلاً لمعرفته أن نقول: 

🧔 العامل لا يخلو:

     💠 إما أن يكون مريداً بعمله وجه الله مع كراهة أن يطلع عليه أحد، وهذا هو الذي بلغ أعلى درجات الإخلاص . 

    💠  أو يكون مريداً به وجه الله تعالى غير كاره أن يطّلع عليه، وهذا أيضاً يُعد مخلصاً إذ لا اعتداد بالكراهة فيه . 

    💠  أو يكون مريداً به وجه الله تعالى مع إرادة ظهوره عند الناس، وهذا هو المرائي، إذ فيه قصد مجموع الأمرين، وقد تقدم تحريمه . 

✅ نعم قد يحسن من العبد إظهار الطاعة لمصلحة:

▪️ كأن يكون ممن يُقْتدى به فيكون كالأمر بالمعروف.

▪️ أوكأن يُتهم برذيلة وهو بريء منها وبإظهار الطاعة تزول فتكون كالنهي عن المنكر.

▪️ وكأن يكون إظهار الطاعة تأكيداً لتوبت.

▪️ وكأن يكون في الإظهار نفوذ كلمته فيما يأمر به وينهى عنه، وقرب الناس إلى إجابة دعوته لإحياء حق أو إماتة باطل.

▪️ وكأن يكون في ترك الفعل أو في تركه إظهاره نسبته إلى التقصير والاستهانة بالخيرات.

🔴 وليحذر في هذه المقاصد أن يخرج بها إلى حدّ الرياء أشد الحذر.

🔺 لأن من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه،🔺 وربما جعل الشيطان ذلك أحبولة إلى مراده،
      🏷 والأعمال بالنيات.
🌸🌸🌸🌸🌸

📚 المختصر المفيد فيما لا يجوز الإخلال به لكلّ مكلف من العبيد، تأليف/ القاضي العلامة أحمد بن إسماعيل العلفي ت 1282هـ.

🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱

ساهم في نشر فكر وفقه أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية

📖 #درس_الفقه
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹

المعلومات الزيدية 📚

25 May 2025 04:25

💠 ومن خطبة له في ذِكْرِ عَجْزِ الْمَخْلُوقِينَ عَنِ الْمَعْرِفَةِ عَنْ جَمِيعِ صِفَاتِ الله تَعَالَى

▪️عَنْ بَشِيرٍ عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ:
👤 أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيًّا عليه السلام فِي مَسْجِدِ الكُوفَةِ فَقَالَ لَهُ:
يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ تَصِفُ لَنَا رَبَّنا فَنَزْدَادُ لَهُ حُبًّا وَبِهِ مَعْرِفَةً؛
〽️ فَغَضِبَ عَلِيٌّ عليه السلام وَنَادَى:
الصَّلاةُ جَامِعَةٌ، فَاجْتَمَعَ النَّاسُ حَتَّى غُصَّ الْمَسْجِدُ بِأَهْلِهَ، ثُمَّ صَعَدَ الْمِنْبَرَ وَهُوَ مُغْضَبٌ مٌتَغَيِّرُ اللَّوْنِ، فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم، ثُمَّ قَالَ:

الْحَمْدُ للهِ الَّذِي لاَ يَفِرُّهُ الْمَنْعُ، وَلاَ يُكْدِيهِ الإعْطَاءُ؛ إذْ كُلًّ مُعْطٍ يَنْتَقِصُ سِوَاهُ، هُوَ الْمَنَّانُ بِفَوَائِدِ النِّعَمِ وَعَوَائِدِ الْمَزِيدِ، ضَمِنَ عِيَالَةَ خَلْقِهِ، وَأَنْهَجَ سَبِيلَ الطَّلَبِ لْلرَّاغِبِينَ إلَيْهِ، وَلَيْسَ فِيمَا سُئِلَ بِأَجْوَدَ مِنْهُ فِيمَا لَمْ يُسْأَلْ، وَمَا اخْتُلِفَ عَلَيْهِ دَهْرٌ فَيِخْتَلِفُ فِيهِ الْحَالُ، وَلَوْ وَهَبَ مَا شَقَّتْ عَنْهُ مَعَادِنُ الْجِبَالِ، وَضَحِكَتْ عَنْهُ أَصْدَافُ البِحَارِ مِنْ فِلِزِّ اللُّجَيْنِ وَسَبِائِكِ العُقْيَانِ، وَنِثَارِ الدُّرِّ وَحَصَائِدِ الْمَرْجَانِ لِبَعْضِ عَبِيدِهِ لَمَا أَثَّرَ ذَلِكَ فِي جُودِهِ، وَلاَ أَنْفَدَ سِعَةَ مَا عِنْدَهُ، وَلَكَانَ عِنْدَهُ مِنْ ذَخَائِرِ الأَفْضَالِ مَا لَمْ تَنْفِدْهُ مَطَالِبُ السُّؤَالِ وَلاَ تَخْطُرُ لِكَثْرَتِهِ عَلَى بَالٍ؛ لأنَّهُ الْجَوَادُ الَّذِي لاَ تَنْقُصُهُ الْمَوَاهِبُ وَلاَ يُبِخِلُهُ إلْحَاحُ الْمُلِحِّينَ، وَإنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ، فَمَا ظَنُّكُمْ بِمَنْ هُوَ هَكَذا سُبْحَانَهُ وِبِحَمْدِهِ.

أَيُّهَا السَّائِلُ أَعْقِلْ، عَمّا سَأَلْتَنِي عَنْهُ، وَلاَ تَسْأَلَنْ أَحَداً عَنْهُ بَعْدِي فَإنِّي أَكْفِيكَ مَؤُونَةَ الطَّلَبِ، وَشِدَّةَ التَّعَمُّقِ فِي الْمَذْهَبِ، وَكَيِفَ يُوصَفُ الَّذِي سَأَلْتَنِي عَنْهُ وَهُوَ الَّذِي عَجِزَتْ الْمَلائِكَةُ مَعَ قُرْبِهِمْ مِنْ كُرْسْي كَرَامَتِهِ، وَطُولِ وَلَهَهِمْ إلَيْهِ وَتَعْظِيمِ جَلالِ عِزَّتِهِ، وَقُرْبِهِمْ مِنْ غَيْبِ مَلَكُوتِ قُدْرَتِهِ أَنْ يَعَلَمُوا مِنْ عِلْمِهِ إلاّ مَا عَلَّمَهُمْ، وَهُمْ مِنْ مَلَكُوتِ القُدْسِ بِحَيْثِ هُمْ، وَمِنْ مَعْرِفَتِه عَلَى مَا فَطَرَهُمْ عَلَيْهِ، فَقَالُوا: {سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيم} [البقرة: ٣٢].

فَعَلَيْكَ أَيُّهَا السَّائِلُ بِمَا دَلَّكَ عَلَيْهِ القُرْآنُ مِنْ صِفَتِهِ وَتَقَدُّمِكَ فِيهِ الرُّسُلُ بِينَكَ وَبَيْنَ مَعْرِفَتِهِ فَأَتَّمَ بِهِ وَاسْتَضِئَ بِنُورِ هِدَايَتِهِ فَإنَّمَا هِيَ نِعْمَةٌ وَحِكْمَةٌ أُوتِيتَهَا فَخُذْ مَا أُوتِيتَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ، وَمَا كَلَّفَكَ الشَّيْطَانُ عِلْمُهُ مِمَّا لَيْسَ عَلَيْكَ فِي الكِتَابِ فَرْضُهُ وَفِي سُنَّةِ رَسُولِ الله عَلَيْهِ وَآلَهُ وَسَلَّمَ وَلاَ عَنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى أَثَرُهُ فَكِلْ عِلْمَهُ إِلَى الله سُبْحَانَهُ، فَإنَّ ذَلِكَ مُنْتَهَى حَقُّ الله عَلَيْكَ.

إعْلَمْ أَيُّهَا السَّائِلُ أَنَّ الرَّاسِخِينَ فِي العِلْمِ هُمُ الَّذِين أَغْنَاهُمْ عَنْ الاقْتِحَامِ عَلَى السُّدُدِ الْمَضْرُوبَةِ دُونَ الغُيُوبِ، الإقِرَارُ بِجُمْلَةِ مَا جَهِلُوا تَفْسِيرَهُ مِنْ تَفْسِيرِ الغَيْبِ الْمَحْجُوبِ، فَقَالُوا: آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا فَمَدَحَ الله سُبْحَانَهُ اعْتَرَافَهُمْ بِالعَجْزِ عَنْ تَنَاوُلِ مَا لَمْ يُحِيطُوا بِهِ عِلْماً، وَسَمَّى تَرْكَهُمُ التَّعَمُّقَ فِيمَا لَمْ يُكَلِّفْهُمُ البَحْثَ عَنْهُ مِنْهُمْ رُسُوخاً، فَاقْتَصَرَ عَلَى ذَلِكَ.

-1-

المعلومات الزيدية 📚

25 May 2025 04:25

🍁 [الدعاء بعد صلاة الفجر]

▪️ ومن حديث علي مرفوعاً كان يقول إذا انصرف من الفريضة في الفجر بعدما يدعو: 
«اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي بصري نوراً، وفي سمعي نوراً، وفي بشري نوراً، وفي لحمي نوراً، وفي دمي نوراً، وفي عظامي نوراً، وفي عصبي نوراً، ومن بين يدي نوراً، ومن خلفي نوراً، ومن فوقي نوراً، ومن تحتي نوراً، وعن يميني نوراً، وعن شمالي نوراً.
اللهم أعظم لي النور يوم القيامة، واجعل لي نوراً أمشي به في الناس، ولا تحرمني نوري يوم ألقاك، لا إله إلا أنت».

💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

24 May 2025 05:56

💠 موعظة للإمام الناصر للحق الحسن بن علي الأطروش في مجلسه

▪️ حَكَى الْقَاضِي أبو عَبْدِ الله الوَلِيدِي فِي كِتَابِ الأَلْفَاظِ، قَالَ:

سَمِعْتُ النَّاصِرَ لِلْحَقِّ الْحَسَنَ بن عَلِيٍّ يَقُولُ فِي بَعْضِ مَا كَانَ يُخَاطِبُ فِيهِ أَهْلَ مَجْلِسِهِ وَيَعِظُهُمْ بِهِ:


أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا الله وَكُونُوا قَوَّامِينَ بِالقِسْطِ كَمَا أَمَرَكُمُ اللهُ، وَأمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَوُا، عَنِ الْمُنْكَرِ، وَجَاهِدُوا رَحِمَكُمُ الله فِي الله حَقَّ جِهَادِهِ وَعَادُوا الأبْنَاءَ وَالآبَاءَ وَالإخْوَانَ فِي اللهِ، فَإنَّ هَذِهِ الدَّارَ دَارُ قِلْعَةٍ وَدَارُ بُلْغَةٍ وَنَحْنُ سَفَرٌ وَالدَّارُ الَّتِي خُلِقْنَا لَهَا أَمَامَنَا، وَكَأَنْ قَدْ نُقِلْنَا إلَيْهَا وَوَرَدْنَاهَا، فَتَزَوَّدُوا مِنَ العَمَلِ الصَّالِحِ فَإِنَّ طَرِيقَ الْجَنَّةِ خَشِنٌ وَبِالاجْتِهَادِ يَبْلُغُ إلَيْهِ، إنِّي لاَ أَغُرُّ نَفْسِي وَلاَ أَخْدَعُهَا بِالأَمَانِي، وَلاَ أَطْمَعُ أَنْ أَنَالَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ، وَلاَ أَشُكُّ فِي أَنَّ مَنْ أَسَاءَ وَظَلَمَ مِنَّا ضُوعِفَ لَهُ العَذَابُ وَأَنَا وَلَدُ الرَّجُلِ الَّذِي دَلَّ عَلَى الْهُدَى، وَأَشَارَ إِلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ، وَشَرَعَ هَذِهِ الشَّرَائِعِ، وَسَنَّ هَذِهِ السُّنَنِ وَالأَحْكَامِ، فَنَحْنُ أَوْلَى الْخَلْقِ بِاتَّبَاعِهِ وَاقْتِفَاءِ أَثَرِهِ، وَاحْتِذَاءِ أَمْثَالِهِ وَالاقْتِدَاءِ بِهِ.
🔰 #تيسير_المطالب
📒 #نهج_البلاغة
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

24 May 2025 05:56

🍁 [شروط التوبة]

▪️ قيل: سمع علي بن أبي طالب عليه السلام أعرابياً يقول: أستغفر الله وأتوب إليه.
💡 فقال: يا هذا إن سرعة التوبة باللسان توبة الكذابين.
👤 فقال: وما التوبة النصوح؟
💡 فقال:
تجمعها ستة أشياء:
📍 على المعاصي من الذنوب الندم،
📍 وللفرائض الإعادة،
📍 ورد المظالم،
📍 واستحلال الخصوم،
📍 والعزم على أن لا تعود،
✨️ وأن تذلل نفسك في طاعة الله كما زينتها في المعصية،
✨️ وأن تذيقها مرارة الطاعة كما أذقتها حلاوة المعصية، فحينئذ تقول: أستغفر الله وأتوب إليه، اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم.

ثم قال: {فَمَن تابَ مِن بَعدِ ظُلمِهِ وَأَصلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتوبُ عَلَيهِ إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ} [المائدة: ٣٩].

▪️ وروي عنه عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «المستغفر باللسان على الذنوب كالمستهزئ بربه».

🔸️ وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «خيار أمتي الذين إذا أحسنوا استغفروا، وإذا أساءوا استغفروا».

🏮 وقيل ليحيى بن معاذ: من التائب؟
قال: من كسر الشيطان على رأسه، وكسر الدنيا على رأس الشيطان، ولزم الاستغفار، وذكر العزيز العلام حتى في الحمام.

✨️ وللإمام الجرجاني شعراً:
نتوب من المعاصي إن مرضنا ... ونرجع في الذنوب إذا برئنا
إذا ما ضر مسك ظلت تبكي ... وأحنث ما يكون إذا قوينا

💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

21 May 2025 21:42

🚨 الشبهات الإمـامية والرد عليها
          
             ❋━━❁ ( 103 )❁━━❋ 
 
📑  تاسعاً الرافضة والعترة:

                      • ✎ ✍🏻  ✐ •

💠 15- مَا هو مَفهوم الرّافضة عند الزيدية وسبب الرّفض؟!.
🔻 السّؤال :
مَا هو مَفهوم الرّافضة عند الزيدية وسبب الرّفض : نريد أن نعرف مفهوم الرافضة في الزيدية ، وما مدى صحة الرواية التي ذكرت في بعض الكتب مثل كتاب (الحور العين) لنشوان الحميري والتي تروي عن قدوم جماعة إلى الإمام زيد ؛ يشترطون منه أن يسب الشيخين من أجل أن يتبعوه ويناصروه، فقال لهم: كيف أسب من كانا وزيري جدي وجدي وزيرهما، فقالوا: إذاً نحن نرفضك، فقال لهم الإمام زيد ؛: اذهبوا فأنتم الرافضة ؟.
📝 الَجواب:
▪️أنّ مَفهوم الرّافضَة عندَ الزيدية، مفهومٌ ومُصطلَح شرعيّ أصّله وحدّه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
📒 فيَروي الحافظ علي بن الحُسين الزّيدي، بإسنادِه: حَدّثني يَحيى بن الحُسَين بن القَاسِم بن إبرَاهِيم (ع)، قَالَ: حَدّثني أبِي، عَن أبِيه، قَالَ :
لمّا ظَهرَ زَيد بن عَلي (ع) ودَعَا النّاس إلى نُصرَة الحَقّ فَأجَابته الشِّيعَة وَكثيرٌ مِن غَيرها، و قَعَد قَومٌ عَنه، وقاَلوا له: لستَ الإمَام، قَال: فمَن هُو؟ قَالوا: ابن أخيكَ جَعفَر. فَقَال: إن قَال جَعفرٌ: إنّه الإمَام فقَدْ صَدَق. فَاكتُبوا إليه واسألوه. قَالوا: الطريق مَقطوعَة ولا نجدُ رَسُولاً إلاّ بأربَعين دِينَاراً، قَال: هذه أربَعُون دِينَاراً، فَاكتُبوا وأرسِلُوا إليه، فلمَّا كَان مِنَ الغَد أتَوْه، فَقالوا: إنّه يُدَاريك، فقَال: وَيلكُم إمَامٌ يُداري مِن غَير بَأس، أو يَكتُم حَقاً أو يَخشَى فِي الله أحَداً، اختَاروا أن تَقاتلوا مَعي وتُبايعوني عَلى مَا بُويع عَليه عَليٌّ والحَسَن والحُسين (ع)، أو تُعينُوني بسلاحِكُم وتكفّوا عَنّي ألسِنَتَكُم، قَالوا: لا نفعَل، فقال: اللّه أكبَر أنتُم والله الرّوافض الذي ذكرَ جَدي رَسُول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «سَيكون مِن بَعدِي قَوم يَرْفُضُون الجِهَادَ مَع الأخيَار مِن أهل بَيتِي، ويَقولون: ليس عَليهم أمرٌ بمَعروف ولا نَهيٌ عَن مُنكَر، يُقلِّدون دِينَهُم ويَتّبعُون أهَواءَهُم» [المحيط بالإمَامة «مخطوط»، ورَواه الحافظُ أبو العبّاس الحسنيّ في المَصابيح.] ،
🔘 وهُنا في الخَبر عدّة أمور فيها جوابُ السّؤال :
🔦 – الأمرُ الأوّل : قصّة الرّفض،
🔻 وأنّها ليسَت تلكَ التي ترويهَا العامّة، من أنّ تلكَ الجماَعة أتت أبا الحُسين وامتحنتهُ بالسّؤال في حالِ أبي بَكر وعُمر،
✅️ وإنّما هُم قومٌ امتحنُوه رغبةً في إيجاد العُذر للخُروج من البيعَة وتركِ الجَهاد وخوفاً من أسنّة الرّماح وحرّ السّيوف، فقالوا: لَستَ الإمَام،
📍 وهذا السّبب مُتواترٌ من طريق الزيدية أجمَعوا عليه كسَبب رئيس في قصّة الرّفض،
〽️ وإن أوردَ أحدٌ من المؤرّخين أو غيرهم من الزيدية قصّة الرّفض بطريق الامتحَان للمشائخ فليسَ على سبيل التّأصيل بل الحكاية غالباً، وذلكَ فيمَا وقفنَا عليه من مصنفّات الأصحَاب،
🔸️ ثمّ إنّنا نقولُ إنصافاً:
بأنّه إن صحّت قصّة الامتحَان للصّحابَة من تلكَ الجمَاعة من الشّيعَة، فيكونون قَد سألُوا مسَألتين: الأولَى في أبي بَكر وعُمر، والثّانية في الوصيّة وأنّ الإمام هُو جعفر بن محمّد (ع)،
⭕️ وهذا مُحتمَل ومُستبَعد، ويبقَى سَبب الرّفض هُو أنّ تلكَ الجماعَة من الشيَعة رفضَت الجهَاد معَ الإمَام زيد بن عَلي (ع)، لا لأنّها رفضَت أبا بَكر وعُمر،
📒 قالَ الإمام المنصور بالله عَبدالله بن حمزَة (ع) : «وأمّا تَسميتُه الرّافضة الذين رَفضُوا أبا بكر وعُمَر وعُثمان وغَيرهم، فَالصّحِيح أنّ الرّافضَة هُم الذين رَفضُوا زَيد بن عَلي (ع)» [الشافي: 2/434] ،
✨️ بل إنَّ ابن تيميّة نفسَه قد أقرّ أنّ سبب الرّفض، هُو رفضُ الإمام زَيد (ع) لا لرفض الشّيخين،
📕 قال ابن تيمية :
«مِن زمن خُروج زيد، افترقَت الشِّيعَة إلى رافضَة وزيديّة، فإنه لما سُئل عَن أبي بَكر وعمر فترحَّم عَليهما، رَفضَه قَوم، فقالَ لهم: رَفضتُمُوني، فسُمّوا رافضَةً لرفضِهِم إيّاه، وسُمّي مَنْ لَم يَرفُضهُ مِن الشِّيعَة زَيدياً لانتسابِهم إليه» [منهاج السنّة النبويّة: 1/35] ،
-1-

المعلومات الزيدية 📚

21 May 2025 04:38

💠 من خطبة لأمير المؤمنين علي عليه السلام

▪️عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن جُنْدَبِ بن عَبْدِ الله الأَزْدِي، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:

سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيًّا عليه السلام يَخْطُبُ بِهَذِهِ الخُطْبَةِ يَقُولُ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظَّلُمَاتِ وَالنُّورَ، ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ، لاَ نُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئاً وَلاَ نَتَّخِذُ مِنْ دُونِه إِلَهاً وَلاَ وَلِيًّا.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لاَ مَقْنُوطَ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلاَ مَخْلُوَّ مِنْ نِعْمَتِهِ، وَلاَ مُسْتَنْكِفَ عَنْ عِبَادَتِهِ، بِكَلِمَاتِهِ قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَاسْتَقَرَّتِ الأَرَضُونَ، وَثَبَتَتِ الْجِبَالُ الرَّوَاسِي، وَجَرَتِ الرِّيَاحُ اللَّوَاقِحُ وَسَارَ فِي جَوِّ السَّمَاءِ السَّحَابِ وَقَامَتْ عَلَى حُدُودِهَا البِحَارُ، قَاهِرٌ يَخْضَعُ لَهُ الْمُتَعَزِّزُونَ، وَيَذِلُّ طَوْعاً وَكَرْهاً لَهُ العَالِمُونَ.

نَحْمَدُهُ كَمَا حَمِدَ نَفْسَهُ وَكَمَا رَبُّنَا أَهْلُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلا الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، يَعْلَمُ مَا تُخْفِي النُّفُوسَ، وَمَا تَجِنُّ البِحَارُ وَمَا تُوارِي الأَسْرَارُ، وَمَا تَغِيظُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمْقَدَارٍ، وَنَسْتَهْدِي الله الهُدَى وَنَعُوذُ بِهِ مِنَ الضَّلالَةِ وَالرَّدَى.

وَنَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَنَبِيُّهُ وَرَسُولُهُ إِلَى خَلْقِهِ وَأَمِينُهُ عَلَى وَحْيِهِ، قَدْ بَلَّغَ رِسَالاتِ رَبِّهِ وَجَاهَدَ فِي الله الْمُولِينَ عَنْهُ العَادِلِينَ بِهِ، وَعَبَدَ الله حَتَّى أَتَاهُ اليَقِينَ صلى الله عليه وآله.

أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى الله الَّذِي لاَ تَنْفَدَ مِنْهُ نِعْمَةٌ وَلاَ تُفْقَدْ لَهُ رَحْمَةٌ، الَّذِي رَغَّبَ فِي التَّقْوَى وَزَهَّدَ مِنَ الدُّنْيَا، وَحَذَّرَ مِنَ الْمَعَاصِي وَتَعَزَّزَ بِالبَقَاءِ وَذَلَّلَ خَلْقَهُ بِالْمَوْتِ وَالفَنَاءِ، فَالْمَوْتُ غَايَةُ الْمَخْلُوقِينَ وَسَبِيلُ العَالَمِينَ وَمَعْقُودٌ بِنَواصِي البَاقِينَ، فَاذْكُرُوا الله يَذْكُرْكُمْ وَادْعُوهُ يَسْتَجِبْ لَكُمْ، وَأَدُّوا فِطْرَتَكُمْ فَإنَّهَا سُنَّةٌ مِنْ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وآله وَهِيَ لازِمَةٌ لَكُمْ وَاجِبَةٌ عَلَيْكُمْ، فَلَيْؤَدِّهَا كُلُّ امْرِئٍ مِنْكُمْ، عَنْ عِيَالِهِ ذَكَرِهِمُ وَأُنْثَاهُمُ، صَغِيرِهِمْ وَكَبِيرِهِمْ، حُرِّهِمْ وَمَمْلُوكِهِمْ، عَنْ كُلِّ إنْسَانٍ مِنْهُمْ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بِرٍّ.

👤 قَالَ أبو العَبَّاسِ:
وَسَمِعْنَا مِنْ رَوَايَةٍ أُخْرَى:
صَاعاً مِنْ بِرٍّ، أَوْ صَاعاً مِنْ شَعِيرٍ أَوْ تَمْرٍ، فَأَطِيعُوا الله فِيمَا فَرَضَ عَلَيْكُمْ وَأَمَرَكُمْ بِهِ مِنْ إقَامَةِ الصَّلاةِ، وَإيتَاءِ الزَّكاةِ، وَحَجِّ البَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً، وَصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، وَالإحْسَانِ إِلَى نِسَائِكُمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.

أَطِيعُوا الله فِيمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ مِنْ قَذْفِ الْمُحْصَنَاتِ وَإتْيَانِ الفَاحِشَاتِ، وَشُرْبِ الْخَمْرِ، وَبَخْسِ الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ، وَشَهَادَةِ الزُّورِ، وَالفِرَارِ مِنَ الزَّحْفِ، عَصَمَنَا الله وَإيَّاكُمْ بِالتَّقْوَى وَجَعَل الآخِرَةَ خَيْراً لَكُمْ وَلَنَا مِنَ الأُولَى. إنَّ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ وَأَبْلَغَ الْمَوْعِظَةِ كِتَابُ الله أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيِمْ، ثُمَّ قَرَأَ: {قُلْ هُوَ الله أَحَد} [الإخلاص: ١]، ثُمَّ جَلَسَ.

▪️ثُمَّ قَامَ فَقَالَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ أَحْمَدُهُ وَأَسْتَعِينُهُ وَأُؤْمِنُ بِهِ وَأَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ، وَأسْتَهْدِي الله الهُدَى وَأَعُوذُ بِهِ مِنَ الضَّلالَةِ وَالرَّدَى، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَه إلا الله وَحْدَهُ لاَ شَرْيِكَ لَهُ فَرْداً صَمَداً، لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَداً.

وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صلى الله عليه وَعَلَى آلِهِ، أَرْسَلَهُ عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ وَانْقِطَاعٍ مِنَ الوَحْيِ، وَطُمُوسٍ مِنَ العِلْمِ، وَدُرُوسٍ مِنْ مَعَالِمِ الهُدَى، فَصَدَعَ بِوَحْيِهِ، وَجَلَى غَمَرَاتِ الظُّلْمِ بِنُورِهِ، وَقَمَعَ مُشِرْفَ البَاطِلَ بِحَقِّهِ حَتَّى أَنَارَ الإسْلامَ، وَوَضَحَتِ الأَحْكَامُ فَصَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلَهُ وَعَلَيْهِمْ رَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ.
-1-

المعلومات الزيدية 📚

21 May 2025 04:36

🍁 استغفار لزين العابدين علي بن الحسين عليهم السلام

اللهم لك الحمد ولك الفخر ولك العظمة والسلطان والتقديس والتحميد والتكبير والتهليل، ولك ما يُرَى ولك ما لا يُرَى، ولك الآخرة ولك الأولى، ولك ما ترضى من الثناء، هديت فلك الحمد، وأفضلت فلك الحمد، وأكملت الحجة على خلقك فلك الحمد، نشرت الحسن، وسترت القبيح، ووعدت بالقبول من دعاك من أعمى وفصيح، وأرشدت عبادك إلى التوبة والخضوع والإنابة إليك بالنزوع والرجوع.
اللهم إني أسألك مناصحة أهل التوبة، وعزم أهل البصر، ويقين أهل الإخلاص، وطلب أهل الزلفة، وعرفان أهل العلم، وشوق أهل المحبة.
اللهم صلِّ على من اصطفيت، وزكِّ من واليت، وبارك لمن هديت، وزد من واليت، وهبه ما خولت وأعطيت.
اللهم اغفر لي ما خالفت أمرك فيك، وما مقتّني على فعله من قول أو عمل أو فعل في خطراتي ولحظاتي فإنك علام الغيوب بخفيات القلوب.
اللهم اغفر لي كل ذنب خطوت إليه برجلي، ومددت إليه يدي، أو تأملته ببصري، أو أصغيت إليه بسمعي، أو نطق به لساني، أو أنفقت فيه ما رزقتني، ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني، ثم سألتك الزيادة فلم تخيبني، ثم جاهرتك بعد الزيادة فلم تفضحني، فيا من لا يزال عائداً عليّ بفضله، وجابراً لخلتي من كرمه، اغفر لي وارحمني واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً، والحمد لله حق حمده، وصلى الله على محمد نبيه وعبده، وعلى الأئمة الهادين.
💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

20 May 2025 17:20

-4-
🌳 نعم!
🔰 بهذا أكتفِي وأحثّ السّائل المهتمّ على مُراجعَة مبحثنا حول المُتعَة(1)، فإنّا قد ذكرنَا فيه كلاماً مفصّلاً، ومُعارضَة ذلك الزّواج لكتاب الله تعالى، وسيظهرُ له بعدَ ذلك وجه القَطع بتحريمِ ذلك الزّواج،
🔻 فلمّا ظهرَ القطع بالتّحريم مِن منتهَى أمر المُتعَة أغنانا ذلكَ عن الولوج في الآحاديات من الرّوايات في تاريخ ما قبل التّحريم، بما يجعلُنا نظنّ أو نتوهّم ولا نقطَع،
🔻 ثمّ أزيدُ بأنّنا مع ذلك الاستثناء في مُراجَعة تاريخ زواج المُتعَة، فإنّ ذلك منّا ليس منعاً وإنّنا نستحبّه لطالبِ العِلم النّبيه، فقَط يجبُ أن يُعارضَ القطعيّ من مُنتهى أمر المُتعَة بالتّحريم بقطعيّ يُعارضُه من تاريخ ومُلابسَات هذه القضيّة، وإلاّ فقد استراحَ للعاطفَة، والعاطفَة تؤثّر في الباحثين كثيراً في هذه المسألَة، فإنّي وجدتُ من المُعاصرين من يُنافحُ عن إثباتِ حلّيتها لمَا كانَت نفسُه لا تُريدُ الاستغنَاء عنَها، وهذا مُعاصرٌ منّي لبعض الإخوَة .

💠 الوَجه الثّاني : نتناوُل ما جَاء من الرّوايات في أصل السّؤال باختصَار :
☘️ وهُنا بعد المقدّمة في الوَجه الأوّل سنختصرُ الكَلام على تلك الرّوايات والأقوال التي ذكرتهَا -أخي السّائل-، فهي مِن تاريخ زواج المُتعَة، وقد أصّلأنا إلى ثانويّة نتيجتها بعد ثبوتِ الدّليل القَطعي على تحريمها على أصل الزيدية .
🏷 النّص من السّؤال :
سيدي عندما نسأل أحد الإمامية, عن المتعة, فيجيبون أن لها شروطاً, وبوالي وبشاهد يعني نفس شروط الزواج الطبيعي؟ وأنتم تقولون: إنَّهم يقولون: لا شروط لها ولا والي ولا شاهد ؟ .
📝 تَعليق :
🔸️ هذا ليسَ كلام الإمامية، وذلكَ ليسَ منطوق روايات أئمّتهم التي يروونَها عنهُم، وبشكلٍ عامّ فالذي نُلاحظُه على مُتأخّري الإمامية أنّهم أصبَحوا يُنظرّون لعقائدهِم وأهمّ مسائلهِم بتنظيرَات يُراعونَ فيها الرّأي المُجتمَعي كمسألَة المُتعَة فيصبغُونها بصبغَة الزّواج الدّائم، أو يُراعون فيها قواعِد فلسفيّة كمسألَة البَداء، ومسألَة الإمَامة (النّص – الغيبَة)، وهُم مع ذلكَ التّنظير لا يلتفتون إلى أنّ الواقع الرّوائي أو الخلفيّة المذهبيّة أو القاعدَة الفكريّة لمذهبِهم تُخالف على تنظيرهِم ذلك ولا تنطبقُ عليه بل وتُعارضُه،
💧 ومثالُه ذلكَ الذي سمعَه -أخي السّائل- من أنّ زواج المُتعَة يكون بوليّ، وبشاهِد، وهذا لن يستطيع الإمامية أن يُثبتوه من أصلِ فقه وروايات هذا الزّواج البتّة، وليسَت هذه صفَة زواج المُتعَة عندَهم،
📓 قال الشّيخ الصّدوق في (المقنع) في صفتهَا :
«وإذَا أرَدتَ ذَلك فَقُل لهَا : زَوّجِيني نَفسَك عَلى كِتاب الله وسنّة نبيّه، نِكاحاً غير سفاح، عَلى أن لا أرثك ولا تَرثيني ولا أطلُب وَلدَك، إلى أجَل مسمّى، فَإن بَدا لِي زِدتُك وزدِتيني» ([12])،
🔦 فلا وليّ فيه ولا شاهِد، وإنّما امرةٌ تُزوّج نفسَها، وبمدّة مُحددّة بانتهائها يكون الطّلاق،
☘️ نعم!
🔹️ ثمّ الإمامية لا يقولون بالشّاهد حتّى في النّكاح الدّائم، فيكف يقولونَه في المُتعَة،
📓 وقَد قال الشّريف المُرتضى: «ومِمّا ظُنّ انفرَاد الإمامية به وشُنِّع عَليهم لأجله : القَول بأنّ الشَّهَادة ليسَت بشَرط في النّكَاح» ([13])،
🍁 فزواجُ المتعَة عند الإمامية، أن يلتقيَ رجلٌ بامرَأة، ثمّ يقولُ لها: زوّجيني نفسك، لمدّة كذَا وكذا، وانتهَاء المدّة هي الطّلاق بلا تَطليق من الرّجل، وليسَ أبٌ ولا أمّ ولا أخّ ولا وليّ يعلَم بذلكَ، واحترزَ البعض إلاّ للأبَكار فإنّه يُؤخذ إذن أهلهنّ!!،
🔹️ وقد مرّت معَك الرّواية عن الإمَام الصّادق في ذلك، عن عبدالرحمن بن الأصبهاني، قَال: سَألتُ جَعفر بن محمّد عن المتعَة، فَقال: صِفهَا لِي. قُلتُ: يَلقَى الرّجلُ المرأةَ فَيقولُ: أتزوجُّكِ بِهَذا الدّرهم وَقْعَة. فَقال: هَذَا زِنا ([14]).
🏷 النّص من السّؤال :
روى الإمام زيد بن علي بن الحسين السبط (ع)، عن آبائه، عن علي(ع)، قال : «نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن نكاح المتعة عام خيبر»([15]).
🔻 على حسب هذه الرواية, يتضح أن المتعة كانت جائزة ما قبل عام خيبر, وكذلك الروايات السابقة عن أهل البيت , وكانت المتعة جائزة من قبل حتى يوم خيبر حرمها رسول الله ؟ وإن كانت قد نسخت, فكيف الله يحل شيئاً, وبعد أن ينسخ, يكون من الكبائر ؟» .
📝 تَعليق :
🔸️ ذلكَ يُردّ عَليه بأنّ نكاح المُتعَة كانَ رُخصَةً قبل تَحريمها، ونسخ الحُكم بحكمٍ جَديدٍ يكون معه استعمَال الحُكم السّابق كبيرَة، فذلك كالصّلاة إلى بيت المَقدس فإنَّه كان واجباً، ثمّ نُسخَ بالصّلاة إلى المسجد الحَرام، فأصبحَت الصّلاة إلى بيت المقدس باطلَة لا صلاة لمِنَ صلاّها على ذلك الحَال، وتركُ الصّلاة كبيرَة من أكبَر الكبَائر .
-4-

المعلومات الزيدية 📚

20 May 2025 17:20

-2-
📝 فإنّي قد بحثتُ المسألَة واستمتُّ في بحثَها من الكتَاب ومنَ السنّة ومِن روايات العترَة، من مصادر الفَريقَين الزيدية والإمامية،
💡 فمَا خرجتُ إلاّ بأنّ الدّليل الشرعيّ القاطع قد قامَ بأنّ آخر أمر هذا الزّواج كانَ التّحريم،
⚠️ ثمّ وجدتُ كمّاً هائلاً من الرّوايات والأقوال المُتضاربَة في تاريخ هذا الزّواج متى بدأ، وكيفَ شُرّع، وكم مرّة مُنِع وُرّخص، وهل كان أصلُه موجوداً في الجاهليّة ولم يمنعُه الشّرع، وهَل كان أصلُه ممنوعاً ثمّ رخّصَه رسول الله -صَلوات الله عليه وعلى آله- في بعض غَزواته، وأسبَاب المَنع النّسخ،
▪️فوجدتُ أنّ استحضَار هذا التاريخ كلّه بعدَ ظهور الدّليل الشّرعي القاطِع في تحريمِ هذا الزّواج والمَنع مِنه على أصل العترَة كافٍ في أن يكون بحث موضوع ذلك الزّواج أمراً ثَانويّاً لا يُؤثّر في نتيجتِه على الأصل الثّابت في التّحريم؛ لأنّه لا يُمكن لباحثٍ أن يخرُج برأي قاطعٍ من استعراض ذلك التّاريخ إلاّ باحتمالات وتخمينَات من حليّة ذلك الزّواج أو عدَم استعياب دليل ابتدائه ودليلِ المَنع مِنه،
🔸️ ثمّ ذلك الاحتمَال أو عدَم الاستيعاب النّاتج من تلك التّضاربات الرّوائية لتاريخ زواج المُتعَة لن تؤثّر على حالِه الأخير وهُو الحُرمَة؛ لأنّ الظنّ والتّخمين من ذلك الاستقَراء لا يؤثّر في القطعيّ،
🔹️ والقطعُ بالحليّة من ذلك التاريخ غير مُمكِن، لمّا كانَ الإجمَاع ودلالات الكِتاب قاضيةً بتحريم ذلكَ الزّواج،
💡 ولأنّ الزيدية تُؤمنُ بأنّ إجمَاع العترَة حجّة قاطعَة متى ثبتَ، وأنّ ذلك الإجَماع لن يُخالف القُرآن، وأنّ ذلكَ الزّواج –المُتعَة- بتشريِعه لو صحّ وكان حلالاً فإنّه لن يُخالف على الكِتاب، فآمَنت من ذلكَ كلّه من مُعارضَة رُوح الكِتاب لزواج المُتعَة، ومن ثبوت إجماع العترَة على تحريمِه قولاً واحداً بشواهِدَ لذلك من كُتب إخوتنَا الإمامية،
💡 فآمَنت من ذلكَ كلّه بالتّحريم وعدَم تأثير ذلك التّضارب التاريخي الرّوائي العائد إلى فَهم الآحَاد من العُلماء غالباً، عدم تأثيره على الإجَماع وعلى تلكَ المُخالفَة منهُ -زواج المُتعة- على الكِتاب،
🔘 وسنذكر من ذلكَ لُمعاً، نختصرُها هُنا من مبحثَنا (الزّواج بين مَفهوم الزّواج الشّرعي والمُتَعة)، والتّفصيل هُناك:
1️⃣ - روى الإمام المتوكّل على الله أحمد بن سليمان بن محمد بن المطهّر بن علي بن أحمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) (ت 566هـ)، عن عبدالله المحض بن الحسن بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن علي(ع)، أنّه قال :
«حَرّمَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، المتعة مِنَ النساء يَوم خيبر، قال: لا أجدُ أحَداً يَعمَلُ بِهَا إلاَّ جَلَدتُه» ([2]).
2️⃣ - حدّثنا فقيه بني علي أبو الطاهر أحمد بن عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب قال : حدّثني أبي، عن أبيه، عن زيد بن علي :
أنّهُ سُئِلَ عن المتعة ؟ فقال: «هيَ مثل الميتة والدّم ولحم الخنزير» ([3]).
3️⃣ - حدّثنا زاهد أهل البيت عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن عبدالله بن الحسن، أنّه قال لرجلٍ كانَ يتزوّج المُتعَة : «اتّق الله، ودَع ما أنتَ عليه» ([4]).
4️⃣ - روى محمد بن منصور المرادي، بسنده، عن عبدالرحمن بن الأصبهاني، قَال:
«سَألتُ جَعفر بن محمّد عن المتعَة، فَقال: صِفهَا لِي. قُلتُ: يَلقَى الرّجلُ المرأةَ فَيقولُ: أتزوجُّكِ بِهَذا الدّرهم وَقْعَة. فَقال: هَذَا زِنا». ([5])
5️⃣ - قال محمد بن منصور المرادي: سألتُ أحمد بن عيسى، عن المُتعَة ؟، فلَم يَرَهَا ([6]).
6️⃣ - روى محمد بن منصور المرادي، عن جعفر بن محمد النيروسي، عن الإمام القاسم الرّسي بن إبراهيم (169-246هـ)، أنّه قال :
« لا تَحِلّ المُتعَة ؛ لأن المتعة إِنّمَا كَانَت فِي سَفرٍ كَان فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثمّ حَرّم الله ذلك عَلى لسان رَسوله . وقد روي عَن علي (ع) بِمَا قَد صَح: « أنّ النّبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنها».
-2-

المعلومات الزيدية 📚

20 May 2025 05:48

▪️ عَنْ زَيْدِ بن عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ عليه السلام:

🔸️ أَنَّ الْحُسَيْنَ بن عَلِيٍّ عليه السلام خَطَبَ أَصْحَابَهُ فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:

أَيُّهَا النَّاسُ
خُطَّ الْمَوْتُ عَلَى بَنِي آدَمَ كَخَطِّ القِلادَةِ عَلَى جِيدِ الفَتَاةِ، مَا أَوْلَعَنِي بِالشَّوْقِ إِلَى أَسْلافِي اشْتِيَاق يَعْقُوبَ عليه السلام إِلَى يُوسُفَ وَأَخِيهِ، وَإنَّ لِي مَصْرَعاً أَنَا لاقِيهِ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَوْصَالِي تُقَطِّعُهَا وُحُوشُ الفَلَوَاتِ غُبَّراً وَعُفْراً، قَدْ مَلأَتْ مِنِّي أَكْرَاشَهَا رِضَى الله رِضَانَا أَهْلَ البَيْتِ، فَصَبْراً عَلَى بَلائِهِ لِيُوَفِّينَا أُجُورَ الصَّابِرِينَ، لَنْ تَشُذَّ عَنْ رَسُولِ الله حُرْمَتُهُ وَعِتْرَتُهُ، وَلَنْ تُفَارِقَهُ أَعْضَاؤُهُ، وَهِيَ مَجْمُوعَةٌ لَهُ فِي حَظِيرَةِ القُدْسِ تُقَرُّ بِهِمْ عَيْنُهُ، وَتُنْجَزُ بِهِمْ عُدَّتُهُ، مَنْ كَانَ فِينَا بَاذِلاً مُهَجَتَهُ فَلَيَرْحَلْ فَإنِّي رَاحِلٌ غَداً إنْ شَاءَ اللهُ، ثُمَّ نَهَضَ إِلَى عَدُوِّهِ فَاسْتُشْهِدَ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِمْ).
🔰 #تيسير_المطالب
📒 #نهج_البلاغة
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚