المعلومات الزيدية 📚

17 Jul 2025 20:59

اللهم صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وسَكِّنْ رَوْعَتي، واسْتُرْ عَوْرَتي، وارْزُقْني مِنْ فِضْلِكَ الْواسِعِ رِزْقاً واسِعاً، سائِغاً هَنيئاً مَريئاً لَذيذاً في عافِيَةٍ.
اللهم اجْعَلْ خَيْرَ أَيَّامي يَوْمَ أَلْقاكَ، واغْفِرْ لي خَطاياىَ فَقَدْ أَوْحَشَتْني، وتَجاوَزْ عَنْ ذُنُوبي فَقَدْ أَوْبَقَتْني، فَإِنَّكَ مُجيبٌ مُثيبٌ، رَقيبٌ قَريبٌ، قادِرٌ غافِرٌ قاهِرٌ، رَحيمٌ كَريمٌ قَيُّومٌ، وذلِكَ عَلَيْكَ يَسيرٌ وأَنْتَ أَحْسَنُ الْخالِقينَ.
"اللهم اغْفِرْ لِي كُلَّ ذَنْبٍ يَحْبِسُ رِزْقِي، وَيَحْجُبُ مَسْأَلَتِي، أَوْ يَقْصُرُ بِي عَنْ بُلُوغِ مَسْأَلَتِي، أَوْ يَصُدُّ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ عَنِّي.
اللهم اغْفِرْ لِي وَارْحَمنِي، وَارْزُقْنِي وَاخْتَرْ لِي وَاجْبُرْنِي، وَعَافِنِي وَاعْفُ عَنِّي، وَارْفَعْنِي وَاهْدِنِي وَانْصُرْنِي، وَأَلْقِ فِي قَلْبِي الصَّبْرَ والنَّصْرَ والشُّكْرَ والإِخْلَاصَ يَا مَالِكَ الْمُلْكِ، فَإِنَّهُ لَا يَمْلِكُ الْمُلْكَ غَيْرُكَ.
اللهم وَمَا كَتَبْتَ عَلَيَّ مِنْ خَيْرِ فَوَفِّقْنِي وَاهْدِنِي لَهُ، وَمُنَّ عَلَيَّ بِهِ، وَأَعِنِّي وَثَبِّتْنِي عَلَيْهِ، وَاجْعَلْهُ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ غَيْرِهِ، وَأَثَرَ عِنْدِي مِمَّا سِوَاهُ، وَزِدْني مِنْ فَضْلِكَ.
اللهم إِنِّي أَسْأَلُكَ رِضْوَانَكَ وَالجَنَّةَ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ سَخَطِكَ وَالنَّارَ، وَأَسْأَلُكَ النَّصِيبَ الأَوْفَرَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ.
اللهم طَهِّرْ لِسَانِي مِنْ الكَذِبِ، وَقَلْبِي مِنْ النِّفَاقِ، وَعَمَلِي مِنْ الرِّيَاءِ، وَبَصَرِي مِنْ الخِيَانَةِ، فَإِنَّكَ تَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ، وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ.
اللهم إِنِّي أَسْأَلُكَ إِلْهَامِي ذِكْرَكَ، وَأَنْ لَا تُؤَمِّنَنِي مَكْرَكَ، وَأَنْ تَزَيدَنِي مِنْ نِعْمَتِكَ، وَتُسْعِدَنِي بِرَحْمَتِكَ وَرِضْوَانِكَ.
وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَرْضَى عَنِّي وعَنْ أَبَوَايَ، وَأَنْ تُحْسِنَ إِلَيْهِمَا، وَتَجْمَعَ بَيْنِي وَبَيْنَهُمَا فِي دَارِ النَّعِيْمِ، وِجِوَارِكَ يَا كَرِيمُ، إِنَّكَ ذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💠 #ذخيرة_من_الصلوات
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

16 Jul 2025 16:57

-2-
⚫️ 9- إمامهم اليوم هو المهدي محمد بن الحسن العسكري ، قالوا ولد سنة (255) للهجرة وهو حي غائب إلى اليوم، وأنه رغم غيابه حجة على العالمين.

🟢 9- بينما الزيدية تنفي وجود هذا الإمام فضلاً عن إمامته ، لضعف الروايات التي تتحدث عنه، وقد اختلف سلف الإمامية قبل غيرهم في ولادته ، ورواياتهم في ولادته ضعيفة ، ولأن القول بالحجيّة مع الغيبة مناف للحكمة والمصلحة وفيه تعطيل للشريعة وإهمال للأمة في ظل وجود إمام غائب لا يأمر ولا ينهى ، ولا يُرشد ولا يبيّن على مدى اثني عشر قرناً من الزّمان ، والإمَام المهدي عند الزيدية هم إمامٌ سيولد من ذرية الحسن أو الحسين في آخر الزّمان ، يقوم ويدعو الأمة للأمر بالمعروف النّهي عن المُنكر وسيهيء له الله تعالى من الألطاف ما يعينه على دعوته.

⚫️ 10- لم يكونوا يقولون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر منذ مئات السنين ويعتبرون كل راية تخرج على الظالم قبل راية المهدي راية ضلال ، فلما أتى الخميني 1979م غير هذا المبدأ عندهم وفعّل ولاية الفقيه وعارضه جماعة من مراجع الإمامية لأنهم اعتبروه قد تعدى على صلاحيات الإمام المهدي، ويروون أن كل راية تخرج قبل راية المَهدي فهي راية ضلال .

🟢 10- بينما الزيدية تعتبر الدّين سلسلة يصلح به كل زَمان ، فالأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكر يكون موجوداً ما وجِدَ الظّلم والجَور ، لا أن يأتي الدّين بتأصيل ذلك وتشريعه وتفعيلِه بعد أربعة عشر قرنا من الزّمان ، والله تعالى يقول: ((وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) ، فالأئمة يقومون بذلك ، وأهل الاحتساب ، فإن منع مانع في الزّمن القصير لا الطويل من قيام إمام في الزّمان يأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكر فلأجل المانع (كعدَم النّاصر ، أو أنّ الخُروج سيؤدّي إلى منكُر أعظَم) ، ولن يخلة زمان من الأزمنة من صالح أو أكثر من العترَة للقيام بالإمامة في الأمّة ، وكذلك نشر الدّين وتعليمه وتبيينه.

⚫️ 11- أئمة أهل البيت عندهم أفضل من الملائكة والأنبياء عدا نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله، وغلو في كونهم يعلمون من الغيب ما يريدون ، وكونهم يعلمون منطق الطير وسائر اللغات واللهجات ، وأنهم معصومون من السهو والنسيان ، وأصناف من الغلو.

🟢 11- بينما الزيدية تقول بأن الملائكة أفضل من الأنبياء ، وبأنهم معصومون لا يعصون الله تعالى ما أمرَهُم ، وبأن الأنبياء أفضل البشر معصومون من الكبائر، ولا يعلمون الغيب إلا ما يوحي إليهم ربهم، ثم تكون العصمة بعد هؤلاء لمن وردت الأدلة بعصمتهم ، كأهل الكساء الخمسة ، فلا يحكمون بعصمة أحد بدون برهان ، ولم يثبُت بالدّليل عصمَة غيرهم ، والعصمة عند الزيدية ألطاف وتنوير يختار معها صاحبها فعل الخيرات وترك المنكرات وليس على سبيل الجبر ، وسائر أئمة أهل البيت من غير أصحاب الكساء فليسوا بمعصومين ، إلاّ أنهم أصحاب صفات فضلٍ وعلمٍ وورع ، والمعصوم هو إجماع العترة في مسائل الأصول والفروع ، فما أجمعوا عليه فهو الحجة لدلالة حديث الثقلين والسفينة.

⚫️ 12- هم اليوم منقسمون على مرجعيات عدة بينها اختلافات وبعضها تضلل البعض بل وتكفره ، كالشيرازيين ، ومن المرجعيات أتباع الخامنئي ، وأتباع السيستاني ، وأتباع الصدر ، واتباع محمد حسين فضل الله ، وأتباع المرجع الصرخي ، وأتباع السيد كمال الحيدري.

🟢 12- بينما الزيدية على قول واحد في الأصول والفُروع وهُو إجماع العترة ، وما لم يؤثر فيه إجماع من مسائل الفُروع فيجوز أن يجتهد فيه أهل العلم بأنظارهم ، ويجوز للعامّة تقليد مَن شاؤوا منهم ، وعند الإمامية فإنهم من زمن الغيبة ليس لهم منهج واحد معصوم ، ولا إمام معصوم ، فرواياتهم عن أئمتهم حملت المُتناقضات الكثيرة في الأصول والفروع ، وأعظمها في في تحريف القرآن وقد ذهب جماعة منهم باسم العترة إلى القول تحريف القرآن ، وذهب آخرون إلى عدم القول يذلك ، وناهيك بهذا الأصل من أصل ، الحاصل أنه لا يوجد لهم ميزان واحد يقطعون به على عصمَة قول العترَة لما تضاربت الروايات عنهم ، ولمّا لم يكن المَعصوم المَهدي الإمام حاضرٌ معهم ، بعكس ما أصّلته الزيدية وفق نظريتها ومنهجيّتها من حديث الثقلين والسّفينة وأمثالها وغيرها.

🔰 ثانيا في الفروع:

⚫️ 1- في الوضوء يمسحون أرجلهم ولا يغسلونها .

🟢 1- بينما الزيدية تغسل ولا تمسَح ، ويقرؤون ((وَأَرْجُلَكُمْ)) ، بنصب أرجلكم عطفا ًعلى الأيدي.

-2-

المعلومات الزيدية 📚

16 Jul 2025 16:42

🔰 *فائدة ولعلها نادرة ، فلم أجدها في غير هذا المصدر الذي نقلتها منه ولا حتى مرسلة ..*

💡 *من صور إقرار كبار أئمة العترة بفضل الإمام زيد ، واتباعهم له ، الإمام الكامل عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام :*

💭 - قال شيخ الزيدية وحافظها عبدالعزيز بن إسحاق البغدادي رحمه الله : حدثني أحمد بن محمد الكوفي ، قال : أنبأنا إسماعيل بن بهرام، قال : حدثنا عبدالله [بن موسى بن عبدالله (ع)] ، عن أبيه [موسى بن عبدالله بن الحسن (ع)] ، عن [الإمام الكامل] عبدالله بن الحسن عليه السلام ، قال :

(( والله ما نتبع إلا أثر زيد بن علي عليه السلام ، والله لقد كان زيد بن علي عليه السلام خيرنا وخير أهل بيته ، وخيرنا حين نشأ ، وخيرنا حين توفي ، والله طلب زيد بن علي عليه السلام أمرا فأدركه )) .

📗 [مناقب الإمام زيد عليه السلام ، لعبدالعزيز بن إسحاق البغدادي ، مخطوط] .

#حليف_القرآن #زيد_بن_علي
#بصيرة_وجهاد #الرافضة #اليمن #الزيدية
#المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

16 Jul 2025 16:42

📒 #مسائل_وردود_زيدية

📃 *[7] الفِقهُ الزّيدي اجتهاديٌّ كبقية الفقه الإسلامي ولكن لا يتعدَّى إجمَاعَ العِترة*

📮 t.me/malomatzadeh/14573

 📃 *[8] سبب خروج الإمام زيد وجده الحسين بن علي (ع)*

📮 t.me/malomatzadeh/14598
 
📃 *[9] سبب تسمية الرافضة*

📮 t.me/malomatzadeh/14600

📃 *[10] سبب الرافض*  

📮 t.me/malomatzadeh/14602

 📃 *[11] موقف أهل البيت من القول الفكري الذي تبنته الرافضة*

📮 t.me/malomatzadeh/14606

 📃 *[12] تسمية الزيدية*

📮 t.me/malomatzadeh/14664 

📃 *[13] البشارة بالإمام زيد بن علي(ع)*

📮 t.me/malomatzadeh/14668

📃 *[14] هل دعا الإمام زيد إلى الرضا من ال محمد؟!*

📮 t.me/malomatzadeh/14675

 📃 *[15] صحة قول الإمام زيد بإمامة المفضول مع وجود الافضل*

📮 t.me/malomatzadeh/14676

📃 *[16] سبب انحصار المذهب الزيدي ؛ وهل يمثل الصورة الحقيقية للاسلام ؟!*

📮 t.me/malomatzadeh/14677 

📃 *[17] هل اتباع الزيدية متعصبون*

📮 t.me/malomatzadeh/14679

📑 *[18] إطلاق الزيدية لقب إمام على الصادق*

📮 t.me/malomatzadeh/15132

📃 *[19] لماذا نحيي فكر الإمام زيد (ع) في نفوس أبناءنا*

📮 t.me/malomatzadeh/14795

📃 *[20]ماذا يعين الاباء والأمهات لتعزيز الانتماء لفكر الإمام زيد (ع) في نفوس أبناءنا*

📮 t.me/malomatzadeh/14800

 📃 *[21] مصطلح الرافضة وعلى من إطلق*

📮 t.me/malomatzadeh/14801

 📃 *[22] لماذا اختير الإمام زيد للامامة بدلا عن الباقر *

📮 t.me/malomatzadeh/14906
 
📃 *[23] موقع الإمام زيد بن علي(ع) عند الأمة*

📮 t.me/malomatzadeh/14907
 
 📃 *[24] لماذا وجد الاختلاف عن مذهب الإمام زيد*

📮 t.me/malomatzadeh/14908

📃 *[25] هل ثم علوم طبيعية تنسب للإمام زيد*

📮 t.me/malomatzadeh/14909 

📃 *[26] كيفَ كانَ سادَة الحِكمَة يُديرونَ المَرْحلَة*

📮 t.me/malomatzadeh/14912
 
📃 *[27] لماذا لم يحمل الإمام الصادق(ع) السيف*

📮 t.me/malomatzadeh/14921
 
📑 *[34] الرّؤية الزيدية في تَوحيد صفّ الأمّة*

📮 t.me/malomatzadeh/15021

📃 *[35] هل خرج الصادق مع الإمام زيد*

📮 t.me/malomatzadeh/15133
 
📃 *[86] أليس اختلاف أئمة وعلماء الزيدية فيما بينهم ، حاله كحال اختلافات علماء ومراجع الإمامية؟!*

📮 t.me/malomatzadeh/17093

📃 *[89] كيف يفعل كي يتعرّف على الزيديّة؟!.*

📮 t.me/malomatzadeh/17097

📃 *[90] سبب خروج الإمام زيد وجده الحسين بن علي عليهم السلام؟*

📮 t.me/malomatzadeh/19262
 
📃 *[91] سبب تسمية الرافضة!*

📮 t.me/malomatzadeh/19264

📃 *[92] موقف أهل البيت من القول الفكري الذي تبنته الرافضة.*

📮t.me/malomatzadeh/19295
 
📃 *[93] من أسمى الزيدية بالزيدية؟*

📮 t.me/malomatzadeh/19308
            
 📃 *[94] الروايات التي بشرت بالإمام زيد هل تُعتبر نصاً عليه، مثله مثلما بشر النبي -صلوات الله عليه وعلى آله- بالمهدي؟!.*

📮 t.me/malomatzadeh/19336
            
 📃 *[95] قول الزيدية في الخبر أن النبي -صلوات الله عليه وعلى آله- وسلم نبأ بالإمام زيد وآشار اليه بمصلوب الكوفة.*

📮 t.me/malomatzadeh/19337

📃 *[96] هلَ - ما يرويهُ الإماميّة عن الإمام زيد بن علي (ع) ، أو عن أحد من رُواة الزيدية كالحافظ ابن عقدَة - يصحّ أن يُنسبَ ذلك على  أنّه من رواية الزيديّة.*

📮 t.me/malomatzadeh/19447

📃 *[109] مَفهوم الرّافضة عند الزيدية وسبب الرّفض!*

📮 /channel/malomatzadeh/21960

📃 *[124] هل لقب الرّافضة يطلق على من رفض الجهاد مع الإمام زيد من الإمامية ؟ أم أنه يشمل غيرهم ممن يرفض الجهاد مع أهل البيت؟!..*

📮/channel/malomatzadeh/23762

📃 *[140] - المُحتسب عند الزيدية ؟!.*

📮 /channel/malomatzadeh/25760

 📃 *[141] - مُصطلح العصمة في فكر الزيدية ؟!.*

📮 /channel/malomatzadeh/25761

#مسائل_وردود_زيدية #زيد_بن_علي
#فوائد_فكرية #الزيدية
#المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

16 Jul 2025 16:42

🍀 علِّمني حديثًا (325)

 ▪️ عن بريدة، قال:

🔆 كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، وَلَا يَطْعَمُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْجِعَ⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

15 Jul 2025 16:42

📚  [مسائل وردود زيدية]
            
 📃  [222] - هل الإحتفال بالمولد النبوي واجب ؟!.
➰➰➰➰➰➰

💥  كانَ السّؤال :

6- هل الإحتفال بالمولد النبوي واجب ؟!.

📝 الجواب:

🔻 لا يُقال في السّؤال هَل المولد النّبوي ضَروري ، ولكن يُقال : هَل هُو واجب؟!.

📝 والجَواب :

▪️ أنّ ذلكَ ليسَ بواجب ، وكذلكَ ليسَ هُو سنّة عن النّبي صلوات الله عَليه وعلى آله ، وإنّما هُو مظهَر حسَنٌ استحسَنه المُسلمون لمّا كانَ فيه من الفائدَة التي تعودُ على الفرد والمُجتمَع بإحيَاء ذكرَى نبيّنا الأعظَم صلوات الله عَليه وعلى آله في نُفوس النّاس ، فيتّجهون يتأسّونَ به يتذكّرون شَمائلَه وأخلاقَه وهَديَهُ كتاباً وسنّةً ،

🔸️ وكلّ الأيّام ذكرىً نبويّة في حياةِ المُؤمنين ،

🔆 فقط ذلكَ اليَوم صادفَ يوم ولادَته ، وكان له أصلٌ في الشّرع ،

💡 فإنّه قد أثِر عن النّبي صلوات الله عَليه وعلى آله أنّه قالَ وقدسُئلَ عن صيامِ يوم الاثنين ، فقال : ((ذَلك يَومٌ وُلدتُ فِيه وَأنزِلَ عَليّ فِيه)) ، رواه الإمَام المُرشد بالله في الأمالي الخميسيّة ، ورواه مُسلم في صحيحِه ،

🦋 نعم!

🔹️ فظهَر لكَ أنّ إحياء المَولد النّبوي هُو مظهَر حسَن مُباحٌ لا يتخلّلّه البِدَع المُخالفَة لمَا أتى به النّبي صلوات الله عَليه وعلى آله ،

⚠️ ولسنَا نقولُ أنّه سنّة محمّديّة ، فضلا عن أن نقول أنّه واجبٌ شرعيّ ، فإنّما ثمرَة محبّة المُؤمنين استحسَنوا فيه ذكرَ نبيّهم الأعظَم صلوات الله عَليه وعلى آله بفضَائلِه في يومٍ وُلِدَ فيه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.

📲 /channel/malomatzadeh/35953
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_متفرقة
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💧 لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹

المعلومات الزيدية 📚

15 Jul 2025 16:26

🌍 أطلس تقريبي لخروج الإمام الأعظم زيد بن عَلي بن الحُسين بن علي بن أبي طَالب (ع) ، (75-122هـ) :

#بصيرة_وجهاد #زيد_بن_علي #أطلس
#فوائد_تاريخية #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

15 Jul 2025 15:56

💠 شذرات من كتاب نهج البلاغة ...

🎙 ومن خطبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام):

▪️ منها: في صفة عجيب خلق أصناف من الحيوان:

وَلَوْ فَكَّروا فِي عَظِيمِ الْقُدْرَةِ، وَجَسِيمِ النِّعْمَةِ، لَرَجَعُوا إِلَى الطَّرِيقِ، وَخَافُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ، وَلكِنَّ الْقُلُوبَ عَلِيلَةٌ، وَالاَبْصَارَ مَدْخُولَةٌ.
ألاَ تَنْظُرُونَ إِلَى صَغِيرِ مَا خَلَقَ اللهُ، كَيْفَ أَحْكَمَ خَلْقَهُ، وَأَتْقَنَ تَرْكِيبَهُ، وَفَلَقَ لَهُ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ، وَسَوَّى لَهُ الْعَظْمَ وَالْبَشَرَ(1).
انْظُرُوا إِلَى الَّنمْلَةِ فِي صِغَرِ جُثَّتِهَا، وَلَطَافَةِ هَيْئَتِهَا، لاَ تَكَادُ تُنَالُ بِلَحْظِ الْبَصَرِ، وَلاَ بِمُسْتَدْرَكِ الْفِكَرِ، كَيْفَ دَبَّتْ عَلَى أَرْضِهَا، وَصَبَتْ عَلَى رِزْقِهَا، تَنْقُلُ الْحَبَّةَ إِلَى جُحْرِهَا، وَتُعِدُّهَا فِي مُسْتَقَرِّهَا.
تَجْمَعُ فِي حَرِّهَا لِبَرْدِهَا، وَفِي وُرُودِهَا لِصَدَرِهَا(2)، مَكْفُولٌ بِرِزْقِهَا، مَرْزُوقَةٌ بِوِفْقِهَا(3)، لاَ يُغْفِلُهَا الْمَنَّانُ، وَلاَ يَحْرِمُهَا الدَّيَّانُ، وَلَوْ فِي الصَّفَا(4) الْيَابِسِ، وَالْحَجَرِ الْجَامِسِ.(5)
وَلَوْ فَكَّرْتَ فِي مَجَارِي أُكْلِهَا، وَفِي عُلْوهَا وَسُفْلِهَا، وَمَا فِي الجَوْفِ مِنْ شَرَاسِيفِ(6) بَطْنِهَا، وَمَا فِي الرَّأسِ مِنْ عَيْنِهَا وَأُذُنِهَا، لَقَضَيْتَ مِنْ خَلْقِهَا عَجَباً، وَلَقِيتَ مِنْ وَصْفِهَا تَعَباً.
فَتَعَالَى الَّذِي أَقَامَهَا عَلَى قَوَائِمِهَا، وَبَنَاهَا عَلَى دَعَائِمِهَا. لَمْ يَشْرَكْهُ فِي فِطْرَتِهَا فَاطِرٌ، وَلَمْ يُعِنْهُ عَلَى خَلْقِهَا قَادِرٌ.

وَلَوْ ضَرَبْتَ فِي مَذَاهِبِ فِكْرِكَ لِتَبْلُغَ غَايَاتِهِ، مَا دَلَّتْكَ الدَّلاَلَةُ إِلاَّ عَلَى أَنَّ فَاطِرَ الَّنمْلَةِ هُوَ فَاطِرُ النَّخْلَةِ(7)، لِدَقِيقِ تَفْصِيلِ كُلِّ شَيْء، وَغَامِضِ اخْتِلاَفِ كُلِّ حَيّ، وَمَا الْجَلِيلُ وَاللَّطِيفُ، وَالثَّقِيلُ والخَفِيفُ، وَالْقَوِيُّ وَالضَّعِيفُ، فِي خَلْقِهِ إِلاَّ سَوَاءٌ.

معاني المفردات:
1. البَشَر: جمع بَشَرة، وهي ظاهر الجلد الانساني.
2. الصَدَر ـ محرّكاً ـ: الرجوع بعد الورود.
3. بِوِفْقِها ـ بكسر الواوـ: أي بما يوافقها من الرزق ويلائم طبعها.
4. الصَفا: الحجر الاملس لا شقوق فيه.
5. الجامس: الجامد.
6. الشَرَاسِيف: مَقَاطّ الاضلاع، وهي أطرافها التي تشرف على البطن.
7. في بعض النسخ: النحلة.
المصدر: نهج البلاغة ص 420
📒 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

15 Jul 2025 15:56

📖 باب في ذم من يجعل القرآن ذريعة الدنيا


✨️ ١٣ - عن علي عليه السلام قال:

🔆 قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

«تعلموا القرآن وتفقهوا به، وعلموه الناس، ولا تستأكلوهم به، فإنه سيأتي قوم من بعدي يقرأونه، ويتفقهون به، يسألون الناس به لا خلاق لهم عند الله عز وجل» رواه زيد بن علي عليه السلام⁣⁣(١)، وأبو طالب عليه السلام⁣⁣(٢).
__
(١) المجموع: ص ٢٥٨ برقم (٦١٢).
(٢) أمالي أبي طالب: ٢٢٢ برقم (١٧٨).

💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

14 Jul 2025 19:50

🔴 أنقذوا المجتمع من جذوره!

الأسرة مش مجرد بيت وسقف…
الأسرة هي "اللبنة الأولى" اللي بيقوم عليها كل شيء!
إذا صلحت الأسرة… صلح معها العقل، والقلب، والدين، والأخلاق، والأمة كلها.

وإذا فسدت… فسد معها المجتمع وانهد من أساسه!
👨‍👩‍👧‍👦 الأسرة مش رفاهية…
هي مشروع نهضة أو انهيار.
فاختر طريقك… وابنِ من بيتك مجتمعًا سليمًا يرضي الله 💡
#بصائر_للأسرة #بصائر
#قوة_الأسرة
#المجتمع_يبدأ_من_البيت
#شبكة_بصائر #شبكة_بصائر_الاعلامية
@basaer_yemen
#فطرة_الله
#جيل_يُبنى_من_القرآن

✅ أنشرها… يمكن تساهم في إصلاح بيت!

💬 شارك رأيك… كيف ممكن نرجع للأسرة دورها الحقيقي؟

المعلومات الزيدية 📚

14 Jul 2025 16:56

💠 *النّمرقَة الوُسطى في كلام الإمام الصّادق جعفر بن محمّد -عليهما السّلام- :*

قال أبو معَمر سَعيد بن خثيم :

كُنتُ عِندَ الحَسَن بن صَالح ، فَتَذَاكَرُوا المَسْحَ عَلى الخُفَّين ، وقَال الحسَن :

كُنتُ مَعَ زَيد بن عَلي -عليهما السلام- فَأتَاه فُضَيل الرّسَان .

فَقَال : يَابن رَسُول الله ، أصَابَتْنِي جِرَاحٌ ؛ فَسَال الدَّمُ ؛ فَلَصقَت رِجْلي بِأسْفَل الخُفّ ، فَأمْسَح؟.

قَالَ -عَليه السلام- : شُقّ الخُفَّين ، وَاغْسِل رِجْلَك.

فَقَال الحسَن بن صَالح : هَذَا جَعفر بِالحِيرَة ، يُفْتِينَا بالمَسْح!.

فَقُلتُ [أي أبو معمر] أنَا وَأنْت إلى جَعفَر.
قَال: فَغَداً -إن شَاءَ الله تعالى -.

فَلمّا أَصْبَحْتُ ، أتَيتُه.

فَقَال: يَا أبا معمر ، إنّك قَد قَرفتَ عَليَّ كذبَة وَأنْت مَأمونٌ ، فَانْطَلِق.

قَال : فَأتَيتُ الحِيرَة ، فَأُرْشِدْتُ إلى بَابٍ لاطي ، فَدَققتُ البَاب فَخرَج "عَليَّ" غُلامٌ أسوَد، فَقُلتُ : قَل لمولاك هذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ عَمِّكَ بِالبَاب .

قَال : فَسَمعتُه يُقول : أَدْخِلْهُ. فَوَجَدْتُه سَاجِداً فَسَمِعْتُه يَقولُ: اللهمَّ لا تَجْعَلْنِي مِمّن تَقَدَّمَ فَمَرَق ، وَلا مِمَّن تَأخَّرَ فَمَحَق ، وَاجْعَلني مِن النَّمَط الأوسَط ، اجْعَلنِي حَيّاً شَهِيدَاً ، وَمَيّتا شَهِيداً .

قُلتُ : يَا بنَ رَسُول الله لَقَد جِئتُ لأسْألَكَ ، وإنّ أحَقّ مَا أسْألُكَ عَنه لمَا سَمِعتُ مِنكَ .
قَال: وَمَا سَمِعت؟!. قَال ، قُلتُ: مَنْ هَذا "الذي" تَقَدَّمَ فَمَرق؟!. قَال: هَؤلاء الرَّافِضَة المُتَقَدِّمَة ، حَمَلُوا النَّاسَ عَلى رِقَابِنَا ، وَادَّعَو فِينَا مَا لَيس لنَا ، وَزَعَمُوا أنَّا نَعلَمُ الغَيب، اللهمّ إنّي أبْرَأ إليكَ مِنهُم .

قَالَ ، قُلت: يَا بن رَسُول الله ، مَنْ هَذا الذي تَأخَّرَ فَمَحَق ؟!.

قَال : هَؤلاء المُرجِئة السَّامريّة ، هُم لنَا أعَدَى مِنَ اليَهود .

قَال : يَا بن رَسُول الله ، فَمَن النّمَطُ الأوسَط؟!.

قَال: أنت يَا شَيخُ وَأصْحَابُك ، قَومٌ حَملونا عَلى حَواجِبهم -وأشَارَ بِيَدِه إلى حَاجِبِه- وَبَاشَرُوا السُّيوفَ دُونَنَا بِجِبَاهِهِم ، والقَنَا دُونَنَا بِنُحُورِهِم أولئك الرَّفيقُ الأعلَى ، مَنْ سَمِع مِنهُم وَاعيتنا وأجَابَ مِنهُم دَاعِيَتَنا فَاسْتُشْهِد فَهُو شَهيدٌ مَعَ شُهَدَاء بَدْرٍ ؛ لِحفظِه لِرَسُول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فِينَا بَعدَ مَوتِه ، وَمَنْ كَان يُظْهِرُ فَضْلَنَا وَيَنتظَرُ أَمْرَنا فَيُوالي وَليّنا وَيُعَادِي عَدُوَّنَا فَهُو شَهيدٌ يَمرُّ عَلى الأرضِ شَهِيداً ، فَإذا مَاتَ كَان مَع الشُّهدَاء .

قُلتُ : يا بن رسول الله ، مَا أحسَن هَذَا الحَديث. زَعَم الحسَن بن صَالح بن حَي أنّك أَفَتَيتَهُ في المَسْح ؟!.

قَال : لَيس كَذَلك ، ولكن سَألنِي وَعِندِي أخْلاطٌ مِنَ الكُوفَة ، فَخشيتُ أن يَتَفَرَّقُوا عَليَّ في قَبائلِها ، فَقُلت: قَد مَسَح قَومٌ ، لكنّا أهل البَيت لا نَمسَح .

[أخبار الإمام زيد بن علي] .

#علم_وجهاد #بصيرة_وجهاد
📚 #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

14 Jul 2025 16:51

🍀 علِّمني حديثًا (323)

 ▪️ عن سعد بن عائذ القُرَظي ، المؤذن :

🔆 أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ كَانَ إِذَا خَرَجَ لِلْعِيدَيْنِ سَلَكَ عَلَى دَارِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، ثُمَّ عَلَى أَصْحَابِ الْفُسْطَاطِ، وَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ، وَخَطَبَ النَّاسَ، ثُمَّ انْصَرَفَ عَلَى طَرِيقٍ أُخْرَى طَرِيقِ بَنِي زُرَيْقٍ⁣.
_____
(*) الرقاق: مكان بالمدينة كان مبلطًا بالحجارة وكان قريبًا من المسجد النبوى.


💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

13 Jul 2025 20:38

-6-
ومن المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قاتل المشركين حتى يؤمنوا بأن القرآن الكريم منزل من الله تعالى، وكم عانى في سبيل ذلك حتى قال (ما أوذي نبي بمثل ما أوذيت) بنفس ذلك القتال والجهاد أخبر انه سيحصل مع علي بن أبي طالب عليه السلام ولكن على تأويل القرآن الكريم، فذلك القِتالُ على التأْويلِ مثلُ قِتالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للناسِ حتى يُؤْمِنوا بالقُرآنِ المُنـزَّلِ.
فعلي كما أنَّه قاتَلَ الكُفَّارَ معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عندَ تَكْذيبِهم بالقُرآنِ واعْتِقادِهم أنَّه من عندِ غيرِ اللهِ، وقالوا غيرَ ذلك، فهو يقاتل على تأويلهِ بعد رسول الله صلى الله عليه وآله.
وهذا يعني ان القران الكريم سيتعرض إلى حملة تحريف في معناه ولا يكون لها الا علي بن أبي طالب عليه السلام.
فتبيين القرآن الكريم وتأويله كانت مهمة النبي صلى الله عليه وآله (... وَأَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكَ ٱلذِّكۡرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیۡهِمۡ وَلَعَلَّهُمۡ یَتَفَكَّرُونَ)[ النحل 44]
وبعد رسول الله صلى الله عليه وآله انتقل هذا الدور إلى الراسخين في العلم وهم اهل بيته، و علي بن أبي طالب عليه السلام من الراسخين في العلم الذي أوكل اليهم تبيين القرآن الكريم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله عن علي بن أبي طالب عليه السلام "وهو الذي يبيّن لأُمتي ما اختلفوا فيه من بعدي"(المستدرك للحاكم 3: 122 وصحّحه)، وقال صلى الله علیه و آله: "لا يؤدّي عنّي إلاّ عليّ"(السنّة لابن أبي عاصم: 550 ح1187، وقال الألباني محقّق الكتاب: إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم).

وهذا يعني أن الذين قاتلوا علي بن ابي طالب عليه السلام كانت لهم نوايا لتحريف تفسير القران الكريم كما حرفوا السنة النبوية حيث قال رسول الله صلى الله عليه وآله (أول من يبدل سنتي رجل من آل امية).
وقد حاول بعضهم جعل ذلك في الخوارج فقط، وهذا باطل، بل هو في اهل النهروان والجمل وصفين ولذلك جاء في الرواية إن عمارًا نادى [ بمعركة صفين ]: هل من رائحٍ إلى الجنّة، أو إلى تحت العَوالي، والذي نفسي بيده، لنُقاتلَنّهم على تاويله كما قاتلناهم على تَنزِيله، ثم قال:
نحن ضَرَبناكم على تنْزِيلهِ واليوم نَضْربْكم على تأويلهِ
ضَرْبًا يُزيلُ الهامَ عن مَقِيلهِ ويُذهِلُ الخليلَ عن خَليلهِ
أو يرجعَ الحقُّ إلى سَبيلهِ
ثم نادى عمار هاشمًّا المِرْقال: أقْدِم يا هالثمم، فالجنّة اليوم تحت ظِلال السُّيوف، والموتُ في أطراف الأَسَل، وقد فُتحت أبوابُ الجنّة، وتزيّنت الحورُ العِين، وحملا فقُتلا جميعًا (مرآة الزمان في تواريخ الأعيان لسبط بن الجوزي عن وقعة صفين 341، وأنساب الأشراف 2/ 217، ومروج الذهب 4/ 358 - 359، والاستيعاب (1705)، ج 3 ص 139).
#الرد_على_أهل_السنة #معاوية
#المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

13 Jul 2025 20:38

-4-
ولذلك الصحابي خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين كان ممن اعتزل القتال فلما رأى شهادة عمار بن ياسر الى جانب علي عليه السلام إلتحق بعلي عليه السلام وكان مستعد للتضحي بنفسه لما انكشف له الحق وفعلا مضى شهيدا، فقد روى الحافظ ابو نعيم الأصفهاني: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: مَا زَالَ جَدِّي كَافًّا سِلَاحَهُ يَوْمَ صِفِّينَ حَتَّى قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فَلَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» قَالَ: فَسَلَّ سَيْفَهُ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ. معرفة الصحابة ج 2 ص 916، الإستيعاب لابن عبد البر ج 2 ص 448.

وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٢٥٩)، عن محمَّد بن عمر، عن عبد الحارث بن الفضيل، عن أبيه، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال: شهد خزيمة بن ثابت الجمل وهو لا يسل سيفًا. وشهد صفين وقال: أنا لا أصلي أبدًا حتى يقتل عمار، فانظر من يقتله، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم- يقول: "تقتله الفئة الباغية" قال: فلما قتل عمار بن ياسر قال خزيمة: قد بانت لي الضلالة، واقترب فقاتل حتى قتل (وزاد قصة في آخره). حكم عليه محققوا المطالب العالية (ج 18 ص 199) بأنه حسن لغيره.

وقال ابن كثير: خُزيمة بن ثابت.... الأنصاري الأوسي، يكنى أبا عمارة وهو ذو الشهادتين، شهد بدراً، ومابعدها، وحضر مع علي الجمل وصفين ولم يقاتل فيهما فلما قُتل عمارٌ سل سيفهُ وقاتل حتى قُتِلَ. انظر جامع المسانيد والسنن ج 2 ص 639.

وكذلك زبيد بن عبد الخولاني المصري فقد روى ابن العديم بسنده عن ابي سعيد بن يونس قال: زبيد بن عبد الخولاني، من بني يعلى شهد الفتح بمصر، وكانت معه راية خولان بصفين، فلما قتل عمار بن ياسر انكفأ الى علي بن أبي طالب. انظر بغية الطلب فى تاريخ حلب ج 8 ص 3746، تاريخ ابن يونس المصرى ج 1 ص 185.

بل أن شهادة عمار بن ياسر أحدثت إضطرابا في جيش معاوية بن أبي سفيان حتى أن الساعد الأيمن لمعاوية عمرو بن العاص اصابه الفزع، فقد روى احمد بن حنبل: عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ دَخَلَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَقَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ "، فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَزِعًا ! يُرَجِّعُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: قَدْ قُتِلَ عَمَّارٌ، فَمَاذَا؟ قَالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ " فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: دُحِضْتَ فِي بَوْلِكَ، أَوَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ؟ إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ، جَاءُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا !!، - أَوْ قَالَ: بَيْنَ سُيُوفِنَا !. مسند أحمد ط الرسالة ج 29 ص 316 رقم 17778، قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

فهنا معاوية لم يملك إلا أن يقوم بالتأويل الذي هو واضح البطلان.

قال القرطبي: وهذا من أثبت الأحاديث وأصحها ولما لم يقدر معاوية على إنكاره قال: إنما قتله من أخرجه فأجابه علي - رضي الله عنه -: بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قتل حمزة حين أخرجه، قال ابن دحية: هذا من علي إلزام مفحم لا جواب عنه وحجة لا اعتراض عليها وقد أجمع معظم أهل السنة والحديث وغيرهم على أن معاوية باغ وأن عليًّا - رضي الله عنه - مصيب في قتاله كما أنه مصيب في قتال أهل الجمل، نقل هذا الإجماع عبد القاهر الجرجاني في كتابه في الإمامة، ونقل أبو منصور أن عقيدة أهل السنة: أن عليا - رضي الله عنه - كان مصيبًا في قتال أهل صفين كإصابته في قتال أهل الجمل انتهى وأما مذهب أهل البيت -عليهم السلام- في ذلك فهو معروف. التنوير شرح الجامع الصغير للحافظ الصنعاني ج 11 ص 43.
-4-

المعلومات الزيدية 📚

13 Jul 2025 20:38

-2-
📝 والجواب من وجوه:

🔸 الوجه الأول:
هل قتال الإمام علي عليه السلام والذي في صفه عمار بن ياسر وكلاهما علامتان للحق يقبل للشك والحيرة والاجتهاد؟!
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي (الحق معه حيث دار) وقال (علي مع القرآن لا يفترقان ) وقال (اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا من بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وعلي عليه السلام سيد العترة، وكذلك الأحاديث في عمار بن ياسر ومنها هذا الحديث الحاضر، وهذا الوجه يحتاج من الباحث مراجعة لاحاديث الإمام علي عليه السلام التي تجعل الحق معه وانه مع القرآن وان من اطاعه اطاع الله وأنه مأمور بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وانه يقاتل على التأويل وايضا يراجع أحاديث فضائل عمار بن ياسر من هذا النوع، وسيجزم أن قتال امثال هؤلاء مما لا مجال فيه للاجتهاد.

🔸 الوجه الثاني:
من تتبع علمية معاوية ومعرفته بالسنة خصوصا هو من الطلقاء سيعلم أنه أبعد الناس عن الفقاهة والاجتهاد.

🔸 الوجه الثالث: وهو الأهم، وفيه:

اولا: المجتهد عند اهل السنة والجماعة مصيب دوما ومأجور ولا يأثم.
قال الزركشي: أما المسألة التي لا قاطع فيها، فقال الشيخ أبو الحسن الأشعري، والقاضي أبو بكر، والقاضي أبو يوسف ومحمد بن الحسن وابن سريج: كل مجتهد مصيب، ثم اختلف هؤلاء فقال الأولان - وهما الشيخ والقاضي -: حكم الله تابع لظن المجتهد، فما ظنه كان حكم الله في حقه. كتاب تشنيف المسامع بجمع الجوامع ج ٤ ص ٥٨٦ - ٥٨٧.

وقال الزحيلي: تقول المصوِّبة: إن كل مجتهد مصيب في اجتهاده، وإنَّ كل قول من أقوال المجتهدين فيها حق، وإن كل واحد منهم مصيب، وهو رأي الأشعرية والمعتزلة والقاضي الباقلاني من المالكية وصاحبي أبي حنيفة، والقاضي سريج من الشافعية.
والباعث لهم اعتقادهم أن ليس للَّه تعالى في المسألة التي لا نص فيها -قبل الاجتهاد- حكم معين من جواز، أو حظر، أو حلال، أو حرام، وأن حكم اللَّه تعالى فيها تابع لظن المجتهد.

ثم اختلفت عباراتهم في البيان، فقال الأشعرية: إن الواقعة التي لا نص فيها ولا إجماع ليس فيها حكم معين، وإنما يتعين الحكم بالظن، ثم يكون حكم اللَّه فيها هو ما غلب على ظن كل مجتهد، وينتج عن قولهم: إنَّ الحقَّ يتعدد، وكل مجتهد مصيب. كتاب الوجيز في أصول الفقه الإسلامي ج ٢ ص ٣٢٥.

وقال الشوكاني: إن المجتهد مصيب بمعنى أنه لا يأثم بالخطأ بل يؤجر على الخطأ بعد توفية الاجتهاد حقه. الفتح الرباني ج 5 ص 2234.

فلو كان معاوية بن ابي سفيان مجتهدا فعلا لكان داعيا الى الله والى الجنة لأنه حكمه سيكون حكم الله مهما كان وكيف كان، لكن النبي صلى الله عليه وآله حكم عليه بأنه باغي وداعية الى النار.
فإن المجتهد لو أخطأ فهو ومن اتبعه مأجور، وإذا كان مأجوراً فهو بذلك الأجر يقترب الى الجنة، ويقرب أتباعه إلى الجنة، فكيف يصح أن يقال عنه بأنه داعية الى النار؟! فإن المجتهد المصيب يقربك للجنة بمقدار أجرين، وكذلك المجتهد يقربك للجنة لكن بقدر أجر واحد، فكيف يكون داعياً الى النار؟!

ثانيا: وعليه فكيف يقال أن معاوية بن أبي سفيان واتباعه بغاة ودعاة الى النار اذا كانوا مجتهدين؟!
وهل المجتهد يسمى باغي وداعية الى النار؟! حتما المجتهد الذي يكون حكمه حكم الله سيكون داعية الى الجنة، لأن من قلده وتبعه يقوده الى الله والى الجنة، لكن الحديث يقول: يدعونه الى النار!

لذلك قال الحافظ الأمير الصنعاني: وَأما اعتذاره بِأَنَّهُ قتل طَلْحَة متأولا فعذر لَا يبْقى مَعَه لعاص مَعْصِيّة بل يَدعِي لَهُ التَّأْوِيل وَهُوَ كتأويل من تَأَول لمعاوية فِي فواقره أَنه مُجْتَهد أَخطَأ فِي اجْتِهَاده مَعَ أَنه قد نقل الْعَلامَة العامري الْإِجْمَاع على أَنه بَاغ والباغي غير مُجْتَهد فِي بغيه وَإِلَّا لما سمي بَاغِيا
وَفِي العواصم وَقد اعْترف أهل الحَدِيث بأجمعهم بِأَن الْمُحَاربين لعَلي رَضِي الله عَنهُ مُعَاوِيَة وَمن تبعه بغاة عَلَيْهِ وَأَنه صَاحب الْحق انْتهى. كتاب ثمرات النظر في علم الأثر ص ١١٣.

ومعاوية بن أبي سفيان بحسب هذا الحديث هو إمام الفئة الباغية الداعية الى النار، فهو إمام البغاة الدعاة الى النار، وهذا ما تنبأ به النبي صلى الله عليه وآله في المروي عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ: «ستكُونُ فِتَنٌ عَلَى أَبْوَابِهَا دُعَاةٌ إِلَى النَّارِ، فَأَنْ تَمُوتَ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلِ شَجَرَةٍ، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَتْبَعَ أَحَدًا مِنْهُمْ» سنن ابن ماجة ت عبد الباقي ج ٢ ص ١٣١٧ رقم الحديث ٣٩٨١.

وهذا مصداق لقوله تعالى (وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ (*) وَأَتْبَعْناهُمْ فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ) القصص ٤١ - ٤٢.
-2-

المعلومات الزيدية 📚

16 Jul 2025 16:57

-3-
⚫️ 2- في الأذان يقولون أشهد أن عليا ولي الله .

🟢 2- بينما الزيدية تأتي بالأذان تامّا بلا زيادة أو نقصان كما أوحي إلى رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله ، فيه (حي على خير العمَل) ، والإمامية تقرّ أن الشّهادة لعلي عليه السلام زيادة على أصل الأذان.

⚫️ 3- في الصلاة لهم هيئات مختلفة ، ومنها أنهم لا يسلمون عن اليمين ولا عن الشمال بل يضربون فخوذهم .

🟢 3- بينما الزيدية تعتمد الحديث النّبوي ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) ، وتعتبر السّلام تحليلا للصلاة ، فيسلّمون عن اليمين وعن الشّمال ، وبأن الهيئات والأذكار التي ليست من الصلاة تبطلها.

⚫️ 4- في الخمس فإنهم يأخذون الأموال من آحاد الناس وأفرادهم يخمسون مصادر دخلهم .

🟢 4- بينما الزيدية توجب الخُمس في ثلاثة أصناف جامعة نُجملها ، الأول: صيد البرّ والبحر وما استخرج منهما ، و أخذ من ظاهرهما (أي البر والبحر) . والثاني : كا يُغنم في الحرب . والثالث : في الخراج والمُعاملة وما يؤخذ من أهل الذمّة . ومصارف الخُمس هم أهل الآية : ((وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)) ، وتفصيل ذلك كله في كتب الفقه .

⚫️ 5- في النكاح يجيزون زواج المتعة.

🟢 5- بينما الزيدية ، تحرّم وتشدّد في حرمة هذا الزّواج ، لمخالفته كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه وعلى آله ، وبإجماع العترة على تحريمه .

⚫️ 6- في النكاح يجيزون نكاح الدبر .

🟢 6- والزيدية تحرمّه وتشدّد في تحريمه ، لأدلة الكتاب والسنّة ، وإجماع العترة .

⚫️ 7- لهم مظاهر غلو ليس لها أصل في الشرع مثل التطبير وضرب الظهر بالسلاسل وضرب الرؤوس بالسيوف يزعمون لأجل محبة أهل البيت والعزاء فيهم .

🟢 7- بينما الزيدية تذكر في مناسباتها الدينيّة ، آدابا ًوأوراداً ، وسنناً تذكّر بها الناس وتعظهم ، وقد وردت عن النبي أخبار في زيارة القبور عامة ، وخاصّة في أهل البيت وفضلهم ، فمظاهر الغلو ليس لها أصل عند الزيدية .

⚫️ 8- يؤمنون بالتقية على كل حال ، سواء كان لأجل خوف أو عدمه ، فيظهرون للآخرين من القول والاعتقاد خلاف ما يبطنون .

🟢 8- بينما الزيدية تضع قيودا ًوضوابط على التقية منها خشية الهَلاك ، والخشية على العرض ، ولا تقول الزيدية بالتقيّة في حقّ الحجّة والإمام الذي سيكون قوله تدليس وتلبيس على عامة الناس ، وتجيز الإمامية ذلك في حق أئمتهم في الأصول والفروع ورووا في ذلك أحاديث حتى التبست أقوال الأئمة على المحققين من أساطين المذهب الجعفري ، فلم يدروا أي تلك الأقوال المختلفة المتضادة لأجل التقية هو قول الأئمة بالقطع .

🟡 9- وغيرها .

⚠️ نكتب ما مضى للباحثين والسّائلين ، ليس الغرض منه إثارة نعرات مذهبية أو طائفية ، أو تشرذُم أو تفرّق ، فهذا فعل غير العقلاء ، والأمة تُنتهك من حولنا ، فقط واجب البيان لما كثر السّؤال ، وخلط الكثير من النّاس في التّفريق بين الفِكرين والمَذهبين .

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 /channel/malomatzadeh/35965
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية

وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣

╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲  تيليقرام  t.me/malomatzadeh

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين ツ❣🌱

المعلومات الزيدية 📚

16 Jul 2025 16:57

🚨 الشبهات الإمـامية والرد عليها
          
             ❋━━❁ ( 108 )❁━━❋ 
 
📑  عاشرا: متفرقات

                      • ✎ ✍🏻  ✐ •

💠 6 - موضوع مختصر فيه الفوارق بين الزيدية والإمامية في مسائل متعددة

🌷أثابَ الله مَنْ شاركَها ونشرَها في الخَير ، لغرَض البَيان لمّا كثر التّدليسِ على الزيديّة وأتباعِها من أهل التّحريض ، لا لغَرض إثارَة الطّائفيّات ، والله المُطلّع.


🔻 – كانَ السّؤال :

يتكلّم المشَائخ في بلادِنا أنّ الزيديّة أصْبحَت إماميّةً اثني عشريّة رَافضَة ، والذي أعرفُه أنّ الزيديّة فِكرٌ مختلفٌ عن الإماميّة ، هلاّ تفضّلتم بذكرِ الفُروقات بين الزيديّة والإماميّة لنُبيّن للنّاس ؟!.

📝 والجَواب :

▪️ نأتي به تنبيهاً لمَنْ يُريدُ أن لا يكونَ أداةً في يدِ غيرِه ، بالتّدليس والتّزييف وقلبِ الحَقائق حول فِكر الزيديّة، يذهبُ يُوهِمُ النّاس أنّ الزيديّة أصبحَت إماميّة رافضَة ، لكي يُروّج لنظريّته السّياسيّة التّحريضيّة بإثارَة العامّة ، والله المُستعَان ،
🔸️ فنذكُر من الفُروقَات ما تيسّر في عُجالَة في الأصول والفُروع ، لتقوم الحجّة على من دلّس وكذَب ، ولتوعيَة العامّة في شرق الأرض وغربِها بالقول الصّحيح في مسألَة قول الزيديّة بقولِ الإماميّة ، والله المُستعَان..

✳️ من الفوارق بين الزيدية والإمامية:

🔰 أولا : في العقيدة:

⚫️ 1- يقولون بخروج الفساق وأهل الكبائر من النار .

🟢 1- بينما الزيدية تقول بخلود الفساق وأهل الكبائر في النار لقوله تعالى في معرض الحديث عنهم (يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ .. الآية)

⚫️ 2- يقولون أن شفاعة الرسول صلوات الله عليه وعلى آله لأصحاب الكبائر.

🟢 2- بينما الزيدية تنفي ذلك لقوله تعالى (مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ) ، وتقول أنّ الشفاعة لا تكون إلا للمؤمنين ليزيدهم الله من فضله وتعلو درجاتهم في الجنة.

⚫️ 3- يخالفون في بعض جزئيات عقيدة القضاء والقدر.

🟢 3- وعقيدة الزيدية أن الله تعالى لا يقضي بالمعاصي على العباد ، ولا يرضاها ولايريدها ، وأن علمه سابق لاسائق ، وأن أفعال العباد منهم ليست من الله تعالى خلقاً ولا إرادة ولا تقديراً ، وأن العباد غير خارجين من سلطان الله تعالى ، أراد أن يكونوا أحراراً في إرادتهم واختيارهم وفعلهم ، ثم الوعد والنعيم لمن أحسن ، والوعيد والعقاب على من أساء .

⚫️ 4- يقولون بالبداء ، مثال أن يكون الإمام إسماعيل بن جعفر ثم يبدو له تعالى خلاف ما كان معلوما للناس فيبدو له أن الإمام يكون موسى أخوه .

🟢 4- بينما الزيدية هذه العقيدة بشدة ففيها قدح في الذات الإلهية ، فإنما البداء يكون على متغير الرّأي والجاهل وغير الحكيم والعياذ بالله ، وليسَت هذه العقيدة كمسألة النسخ البتة .

⚫️ 5- يقولون بالرجعة ، وهي أن أئمتهم سيرجعون قبل يوم القيامة وسيحيي الله أعداءهم فينتقموا منهم قبل القيامة .

🟢 5- بينما الزيدية تنفي الرجعة لعدم ورود الأدلة الشرعية على ذلك ، بل إن القرآن والسنة على أنه لا حياة بعد الموت إلاّ حياة النّشور ، والمعجزات الإلهية لبعض الأنبياء بإحياء الموتى بيّنها الشّارع في الكتاب والسنّة ، والرجعة ليسَت من هذه المُعجزات لمّا لم يدلّ عليها الشّرع.

⚫️ 6- قال بعض سلفهِم بأن القرآن محرف ، وادعى المجلسي في بحار الأنوار تواتر الروايات عن أئمتهم في تحريف القرآن ونقصانه.

🟢 6- بينما الزيدية تقول بحفظ الله للقرآن ، وتعهده بذلك ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)) ، فلا زيادة ولا نقصان ولا تبديل.

⚫️ 7- بعض سلفهِم وهم جميع القميين كانوا مجسمة ومجبرة كما قال صاحبهم علم الهدى الموسوي ، والمعاصرون اليوم على التنزيه في التوحيد.

🟢 7- بينما الزيدية ملتزمة عقيدة التوحيد والعدل وتنزيه الباري من زمن رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله وإلى يومنا هذا ، يتوارثونه إماما عن إمام ، وكابراً عن كابر.

⚫️ 8- في الإمامة قالوا أنها في اثني عشر إمام علي والحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والنقي والعسكري والمهدي ، ورفضوا غيرهم من أئمة العترة سادات بني الحسن والحسين بل قدحوا فيهم .

🟢 8- بينما الزيدية تقول بعدم صحّة الروايات الواردة في إمامة الاثني عشر أئمة الإمامية ، وأنه لا يوجد نص بعد علي والحسن والحُسين ، وأن الإمامة محصورة في ولد السبطين لا يختص بها بطن دون بطن ، وبأن الإمامة فيمَن قام ودَعا بشروط الإمامة المُعتبرَة وهي أربعة عشر شرطاً.
-1-

المعلومات الزيدية 📚

16 Jul 2025 16:42

#فوائد_من_بطون_الكتب

📖 [15] :📮 *رسالة الحقوق .. للإمام الأعظم زيد بن علي(ع)*

/channel/malomatzadeh/14824

#فوائد_فكرية
#المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

16 Jul 2025 16:42

💠 شذرات من كتاب نهج البلاغة ...

🎙 ومن خطبة لامير المؤمنين علي (عليه السلام):

▪️ [خلقة السماء والكون]:

وَكَذلِكَ السَّماءُ وَالْهَوَاءُ، وَالرِّيَاحُ وَالْمَاءُ.
فَانْظُرْ إِلَى الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَالنَّبَاتِ وَالشَّجَرِ، وَالْمَاءِ وَالْحَجَرِ، وَاخْتِلاَفِ هذَا اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَتَفَجُّرِ هذِهِ الْبِحَارِ، وَكَثْرَةِ هذِهِ الْجِبَالِ، وَطُولِ هذِهِ الْقِلاَلِ(1)، وَتَفَرُّقِ هذِهِ اللُّغَاتِ، وَالاْلْسُنِ الْـمُخْتَلِفَاتِ.

فَالوَيْلُ لِمَنْ جَحَدَ الْمُقَدِّرَ، وَأَنْكَرَ الْمُدَبِّرَ.

زَعَمُوا أَنَّهُمْ كَالنَّبَاتِ مَا لَهُمْ زَارعٌ، وَلاَ لاِخْتِلاَفِ صُوَرِهِمْ صَانِعٌ، وَلَمْ يَلْجَأُوا(2) إِلَى حُجَّة فِيَما ادَّعَوا، وَلاَ تَحْقِيق لِمَا أَوْعَوْا(3)، وَهَلْ يَكُونُ بِنَاءٌ مِنْ غَيْرِ بَان، أَوْ جِنَايَةٌ مِن غَيْرِ جَان؟.

معاني المفردات:
1. القِلال ـ جمع قُلّة بالضم ـ: وهي رأس الجبل.
2. لم يلجأوا: لم يستندوا.
3. أوْعاه ـ كَوَعاه ـ: بمعنى حفظه.
المصدر: نهج البلاغة ص 421.
📒 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

16 Jul 2025 16:42

📖 باب في ذم من يجعل القرآن ذريعة الدنيا


✨️ ١٤ - وعن موسى بن أيوب الغافقي قال: أخبرني عمي قال:

🎙 أخذ علي بن أبي طالب عليه السلام بيدي، فقال:

«إنك إن بقيت سيقرأ القرآن ثلاثة: صنف لله عز وجل، وصنف للجدال، وصنف للدنيا، ومن طلب به أدرك» رواه المرشد بالله عليه السلام⁣⁣(١).
__
(١) أخرجه المرشد بالله في أماليه: ج ١/ ٧٧.

💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

15 Jul 2025 16:26

🎥 *فيديو تعريفي بالامام زيد بن علي عليه السلام*

https://youtu.be/BR2XeKm36jI

#بصيرة_وجهاد #زيد_بن_علي #أطلس #اليمن #فوائد_تاريخية #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

15 Jul 2025 15:59

👤  إمام الأئمة الإمام الأعظم فاتح باب الجهاد و الإجتهاد زيد بن علي بن الحسين بن علي(ع)

/channel/malomatzadeh/14591

#بصيرة_وجهاد #زيد_بن_علي
#فوائد_تاريخية #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

15 Jul 2025 15:56

🍀 علِّمني حديثًا (324)

 ▪️ عن يوسف بن مسعود، عن جدته أنها قالت:

بَيْنَا نَحْنُ بِمِنَى إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ فَسَمِعْتُهُ يُنَادِي:

إِنَّهُنَّ أَيَّامُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ، وَبِعَالٍ، وَذَلِكَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟

قَالُوا: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

14 Jul 2025 20:29

💠 أعلام المؤلفين الزيدية (63)

▪️أحمد بن أبي الحسن الكني [ ... -٥٦٠ هـ ت]

🔸️. أحمد بن أبي الحسن بن أحمد بن أبي الفتح بن يحيى بن علي بن عبدالوهاب الكنيّ الأردستاني الزيدي،

القاضي أبو العباس، ويقال: أبو الحسن.
قيل عنه: قطب الشيعة، وأستاذ الشريعة.
📚 وقال في الطبقات: كان من أساطين الملة، وسلاطين الأدلة، وهو الغاية في حفظ المذهب.
🔹️ حَدَّثَ عن أبي الفوارس، وعبد العظيم بن مهدي بن نصر بن مهدي الحسيني، وزيد بن الحسن بن علي البيهقي الخراساني، وعبد المجيد الزيدي، وعلي بن آموج بواسطة ابن أبي الفوارس،
▪️ ومن مشائخه الفقيه توران شاه بن خسرو شاه الجيلي، والقاضي أبو العلا زيد بن علي بن منصور الزيدي،
🔸️وعنه: القاضي جعفر بن أحمد بن عبدالسلام أغلب كتب الزيدية، وقد لقيه القاضي جعفر في رحلته إلى العراق فأخذ عنه وعن غيره سنة ٥٥٢ هـ، وروى عنه: آخرون،
🔹️وله مؤلفات في فقة الزيديه وغيرها، قال بعض المعتنين بالتراجم: أن الكني معدود من محصلي فقهاء المؤيد بالله الهاروني،

▪️ توفي رحمه الله في حدود الستين وخمسمائة.

✨️ وفي مخطوط قم: الكني بكسر الكاف نسبة إلى كن قرية من قرى الري، وقد ذكر من ألقابه: الأردستاني، قال ياقوت: بالفتح ثم السكون وكسر الدال المهملة وسكون السين المهملة ومثناة فوقية، قال الإصطخري: مدينة بين قاشان وأصبهان بينها وببين أصفهان ثمانية عشر فرسخاً.

📚 ومن مؤلفاته:
- كتاب المناظرة بين المشرقي الإثنا عشري مع المغربي الشيعي والرد عليهما جميعا (خ) في ٣٠ صفحه ضمن مجموع بمكتبة السيد المرتضى بن عبدالله بن علي بن عثمان الوزير هجرة السر (خ) سنة ٧٧٢ هـ.
- حكاية عن أمير المؤمنين مروية عن نسخة بخطه ضمن نفس المجموع.
- كتاب كشف الغلطات (تعقب فيه على القاضي أبي مضر شريح بن المؤيد الشريحي المؤيدي في شرحه على الزيادات).
- جواب الهوسميات، ذكره الإمام يحيى بن حمزة في بعض رسائله.

📚 ذكر في أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق عبد السلام بن عباس الوجيه

#أعلام_المؤلفين_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹

المعلومات الزيدية 📚

14 Jul 2025 16:57

📚 [ *منهجُ الزيدية هُو ذَاتُ مَنهج الإمام زيَد بن عَلي(ع)* ]


🚩 *أولاً : التوحيد*

/channel/malomatzadeh/14555

 🚩 *ثانياً : العَدل*

/channel/malomatzadeh/14577

🚩 *ثالثاً : الوَعد والوعيد*

/channel/malomatzadeh/14579

🚩 *ثالثاً : الوَعد والوعيد 2*

/channel/malomatzadeh/14596

  🚩 *خامساً : الإمامَة*

/channel/malomatzadeh/14640

🚩 *سادساً: فِتنَة الصّحابة بعد موت الرّسول صلى الله عليه واله وسلم*

/channel/malomatzadeh/14673

🚩 *سابِعاً : أبرَز فُروع الشريعَة*

/channel/malomatzadeh/14724

          ▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

#حليف_القرآن #زيد_بن_علي
#بصيرة_وجهاد #الرافضة #اليمن
#الزيدية #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

14 Jul 2025 16:51

💠 شذرات من كتاب نهج البلاغة ...

🎙 ومن خطبة لامير المؤمنين علي (عليه السلام):

[الرسول الاعظم]:

وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ الصَّفِيُّ، وَأَمِينُهُ الرَّضِيُّ(صلى الله عليه وآله وسلم) أَرْسَلَهُ بِوُجُوبِ الْحُجَجِ، وَظُهُورِ الْفَلَجِ(1)، وَإِيضَاحِ الْمَنْهَجِ، فَبَلَّغُ الرِّسَالَةَ صَادِعاً(2) بِهَا، وَحَمَلَ عَلَى الْـمَحَجَّةِ دالاًّ عَلَيْهَا، وَأَقَامَ أَعْلاَمَ الاْهْتِدَاءِ وَمَنَارَ الضِّيَاءِ، وَجَعَلَ أَمْرَاسَ(3) الاْسْلاَمِ مَتِينَةً، وَعُرَا الاْيمَانِ وَثِيقَةً.

معاني المفردات:
1. الفَلَج: الظفر، وظهوره: علو كلمة الدين.
2. صادعاً: جاهراً.
3. الامراس ـ جمع مَرَس بالتحريك وهو جمع مَرَسة بالتحريك ـ: وهو الحبل.
المصدر: نهج البلاغة ص 419.
#نهج_البلاغة
#المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

14 Jul 2025 16:51

📖 فضائل القرآن والحث على العمل به

✨ ١٢ - وعن علي عليه السلام أنه قال:

«ضمن الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة».

رواه الإمام أبو الفتح الديلمي عليه السلام في البرهان⁣⁣.

💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

13 Jul 2025 20:38

-5-
وروى احمد بن حنبل: عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن الحَرث قال: إني لأسِير مع معاوية في منْصَرَفه من صِفِّينَ، بينه وبين عمرو بن الِعاص، قال: فقال عبد الله بن عَمرو بنِ العاصي: يا أبت، ما سمعت رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لعَمَّارٍ: "ويحكَ يا ابن سميَّة!، تقتلك الَفئَة الباغية"؟، قال: فقال عمرو لمعاوية: ألا تسمع ما يقول هذا؟، فقال معاوَية: لا تَزال تأتينا بِهَنَةٍ!، أنَحْن قتلناه؟!، إنما قتله الذين جاؤوا به!!. مسند أحمد ت شاكر ج 6 ص 53 رقم 6499 وإسناده صحيح.

وعنه: عن حنظَلة بن خُويلد العَنَزِي قال: بينما أَنا عند معاوية، إذْ جاءَه رجلان يختصمانِ في رأس عَمّار !، يقول كل واحد منهما: أنا قتلتُه، فقال عبد الله ابن عمرو: ليَطبْ به أحدكما نَفْساً لصاحبه، فإني سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول: "تقتلَه اَلفئة الباغية"، قال معاوية: فما بالُك معنا؟!، قال: إن أبي شكاني إلى رسول الله -صلي الله عليه وسلم -، فقال: "أطِعْ أباك ما دام حياً ولا تَعْصه"، فأنا معكم، ولستَ أقاتل. مسند أحمد ت شاكر ج 6 ص 107 - 110 رقم الحديث 6538 وإسناده صحيح.

وانت تلاحظ معاوية بن أبي سفيان ينهى عن رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وتارة يحرّف معناه ليخدع أهل الشام، فقد روى ابن كثير: عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ الْأَوْسَطِ، قَالَ: اخْتَصَمَ رَجُلَانِ فِي سَلَبِ عَمَّارٍ وَفِي قَتْلِهِ، فَأَتَيَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ لِيَتَحَاكَمَا إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمَا: وَيْحَكُمَا، اخْرُجَا عَنِّي، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «وَلِعَتْ قُرَيْشٌ بِعَمَّارٍ، مَا لَهُمْ وَلِعَمَّارٍ؟ عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ، قَاتِلُهُ وَسَالِبُهُ فِي النَّارِ». قَالَ: فَبَلَغَنِي أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ: إِنَّمَا قَتَلَهُ مَنْ أَخْرَجَهُ. يَخْدَعُ بِذَلِكَ أَهْلَ الشَّامِ. البداية والنهاية ت التركي ج 10 ص 533.

قال محمد رشيد رضا: وَمِنْ هَذَا الْبَابِ فِي سُوءِ التَّأْوِيلِ، الَّذِي يَقُولُهُ مَنْ لَا يَعْتَقِدُ صِحَّتَهُ لِمَحْضِ التَّضْلِيلِ، تَأْوِيلُ مُعَاوِيَةَ لِحَدِيثِ " وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ " فَإِنَّهُ لَمَّا عَلِمَ أَنَّ فِئَتَهُ قَالَ: إِنَّمَا قَتَلَهُ مَنْ أَخْرَجَهُ - يَعْنِي عَلِيًّا كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ -. تفسير المنار ج 10 ص 391.

فبدل أن يتوب الى الله ويرجع عن بغيه ودعوته الى النار صار يحرف حديث رسول الله صلى الله عليه وآله !
قال تعالى: { أَفَتَطۡمَعُونَ أَن یُؤۡمِنُوا۟ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِیقࣱ مِّنۡهُمۡ یَسۡمَعُونَ كَلَـٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٥].

🔹 ولكن ما هي دوافع معركة الامام علي عليه السلام ولماذا لم يرتضِ معاوية واليا له على الشام ؟

الجواب:
بما رواه احمد بن حنبل في مسنده عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِهِ، كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ " قَالَ: فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ فَقَالَ: " لَا وَلَكِنَّهُ خَاصِفُ النَّعْلِ "، وَعَلِيٌّ يَخْصِفُ نَعْلَهُ (مسند أحمد ج17 ص 391 ح 11289) قال شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح، وقال عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني بأن اسناده حسن ( المطالب العالية ج18 ص 121) وصححه الألباني في الصحيحة (رقم2478)، و صححه الحاكم في المستدرك (132/ 3) ووافقه الذهبي.

وذكره البغوي: عَنْ أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلى تَنْزِيلِهِ»، قَالَ أَبُو بَكرٍ: أَنَا هَوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لَا»، قَالَ عُمَرُ: أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ خَاصِفُ النَّعْلِ»، قَالَ: وَكَانَ أَعْطَى عَلِيًّا نَعْلَهُ يَخْصِفُهَا.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، وَقَدِ احْتَجَّ بِمِثْلِهِ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ. شرح السنة للبغوي ج10 ص 233.
-5-

المعلومات الزيدية 📚

13 Jul 2025 20:38

-3-

قال الزمخشري: معناه: ودعوناهم أئمة دعاة إلى النار، وقلنا: إنهم أئمة دعاة إلى النار، كما يدعى خلفاء الحق أئمة دعاة إلى الجنة. تفسير الزمخشري ج ٣ ص ٤١٦ة.

فكيف يكون إمام البغاة الدعاة الى النار مجتهدا، شخص يتسبب بمقتلة (٧٠) ألف من بينهم خيار الصحابة والتابعين، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسميهم بغاة ويسميهم دعاة إلى النار ونحن نقول عنهم مجتهدون ؟!!.

🔸 الوجه الرابع:
التأويل أنهم طالبوا بدم عثمان، ومع أن معاوية بن أبي سفيان ليس وليا للدم أصلا حتى يحق له المطالبة بقتلة عثمان، فإن معاوية بن أبي سفيان كان ممن تمنى قتل عثمان بن عفان !.

فقد روى ابن شبة النميري فقال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ قَالَ: أَرْسَلَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى مُعَاوِيَةُ يَسْتَمِدُّهُ، فَبَعَثَ مُعَاوِيَةُ يَزِيدَ بْنِ أَسَدٍ جَدَّ خَالِدٍ الْقَسْرِيِّ، وَقَالَ لَهُ: إِذَا أَتَيْتَ ذَا خُشُبٍ فَأَقِمْ بِهَا وَلَا تَتَجَاوَزْهَا، وَلَا تَقُلِ: الشَّاهِدُ يَرَى مَا لَا يَرَى الْغَائِبُ قَالَ: أَنَا الشَّاهِدُ وَأَنْتَ الْغَائِبُ !. فَأَقَامَ بِذِي خُشُبٍ حَتَّى قُتِلَ عُثْمَانُ. فَقُلْتُ لِجُوَيْرِيَةَ: لِمَ صَنَعَ هَذَا ؟ قَالَ: صَنَعَهُ عَمْدًا لِيُقْتَلَ عُثْمَانُ فَيَدْعُو إِلَى نَفْسِهِ !!. تاريخ المدينة لابن شبة ج 4 ص 1288.

وقال الذهبي: المَدَائِنِيُّ: عَنْ جُوَيْرِيَةَ بنِ أَسْمَاءَ: أَنَّ عَمْرَو بنَ العَاصِ قَالَ لابْنِ عَبَّاسٍ: يَا بَنِي هَاشِمٍ، لَقَدْ تَقَلَّدْتُمْ بِقَتْلِ عُثْمَانَ فَرَمَ الإِمَاءِ العَوَارِكِ، أَطَعْتُم فُسَّاقَ العِرَاقِ فِي عَيْبِهِ، وَأَجْزَرْتُمُوْهُ مُرَّاقَ أَهْلِ مِصْرَ، وَآوَيْتُم قَتَلَتَهُ.
فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّمَا تَكَلَّمُ لِمُعَاوِيَةَ، إِنَّمَا تَكَلَّمُ عَنْ رَأْيِكَ، وَإِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ أَنْ لاَ يَتَكَلَّمَ فِي أَمْرِ عُثْمَانَ لأَنْتُمَا.
أَمَّا أَنْتَ يَا مُعَاوِيَةُ، فَزَيَّنْتَ لَهُ مَا كَانَ يَصْنَعُ، حَتَّى إِذَا حُصِرَ طَلَبَ نَصْرَكَ، فَأَبْطَأْتَ عَنْهُ، وَأَحْبَبْتَ قَتْلَهُ !، وَتَرَبَّصْتَ بِهِ !.
وَأَمَّا أَنْتَ يَا عَمْرُو، فَأَضْرَمْتَ عَلَيْهِ المَدِيْنَةَ، وَهَرَبْتَ إِلَى فِلَسْطِيْنَ تَسْأَلُ عَنْ أَنْبَائِهِ، فَلَمَّا أَتَاكَ قَتْلُهُ، أَضَافَتْكَ عَدَاوَةُ عَلِيٍّ أَنْ لَحِقْتَ بِمُعَاوِيَةَ، فَبِعْتَ دِيْنَكَ بِمِصْرَ.
فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: حَسْبُكَ، عَرَّضَنِي لَكَ عَمْرٌو، وَعَرَّضَ نَفْسَهُ. سير أعلام النبلاء ط الرسالة ج3 ص 73، عن تاريخ دمشق لابن عساكر ج 46 ص 177.

ورَوى الحافظ السيوطي عَنْ أبي الطفيل عامر بن واثلة الصحابي أنه دخل على معاوية.
فقال له معاوية: ألست من قَتَلَةٍ عثمان ؟
قال: لا، و لكني ممن حضره فلم ينصره.
قال: و ما منعك من نصره ؟
قال: لم تنصره المهاجرون و الأنصار.
فقال معاوية: أما لقد كان حقه واجباً عليهم أن ينصروه.
قال: فما منعك يا أمير المؤمنين من نصره و معك أهل الشام ؟
فقال معاوية: أما طلَبي بِدَمه نصرة له ؟
فضحك ابو الطفيل، ثم قال: أنت و عثمان كما قال الشاعر:
لا ألفِيَنَّكَ بعد الموت تَنْدُبُني *** و في حياتي ما زَوَّدْتَني زادا
تاريخ الخُلفاء ص 200.

فمعاوية اراد لعثمان بن عفان ان يُقتل ولعله كانت له ايادي مع قتلته كصاحبه مروان، ولما قُتل عثمان استغل دمه كعذر لكي يحارب علي بن أبي طالب عليه السلام.

فيا ايها العقلاء هل تقبلون ان شخصا يخرج من أجل الثأر لقتيلٍ واحد فيتسبب بمقتلة (٧٠) الف من بينهم اكثر من سبعين من اهل بيعة الرضوان ومنهم عمار بن ياسر؟!

🔸 الوجه الخامس:
إن هذا العذر " اي كون معاوية وجماعته مجتهدون " ان كان ينفع قبل شهادة عمار بن ياسر فهو لا ينفع بعد شهادة عمار بن ياسر لأن الحق صار كالشمس في رابعة النهار.
فان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله بقوله: " ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الله (الجنة) ويدعونه إلى النار "، جعل موقف عمار بن ياسر رضوان الله عليه إلى جنب علي عليه السلام وقتل فئة معاوية له دليلٌ على أن الفئة التي تقتله فئة باغية داعية إلى النار، والتي يُقتل وهو فيها هي فئة هادية تدعو الى الجنة، ولذلك أجمع المسلمون على أن الفئة التي قتلت عمار بن ياسر هي الفئة الباغية ببركة هذا البيان من رسول الله صلى الله عليه وآله.
-3

المعلومات الزيدية 📚

13 Jul 2025 20:38

معاوية من دون مكياج .... 3

🔆 حديث الفئة الباغية

روى البخاري فقال: حَدَّثَنَا ‌إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى: أَخْبَرَنَا ‌عَبْدُ الْوَهَّابِ: حَدَّثَنَا ‌خَالِدٌ عَنْ ‌عِكْرِمَةَ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ لَهُ وَلِعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ: «ائْتِيَا أَبَا سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِيثِهِ فَأَتَيْنَاهُ وَهُوَ وَأَخُوهُ فِي حَائِطٍ لَهُمَا يَسْقِيَانِهِ فَلَمَّا رَآنَا جَاءَ فَاحْتَبَى وَجَلَسَ فَقَالَ: كُنَّا نَنْقُلُ لَبِنَ الْمَسْجِدِ لَبِنَةً لَبِنَةً وَكَانَ عَمَّارٌ يَنْقُلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَنْ رَأْسِهِ الْغُبَارَ وَقَالَ: وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللهِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ. صحيح البخاري ط السلطانية ج 4 ص 21 رقم الحديث ٢٨١٢.

وبلفظ آخر: "ويحَ ابْنِ سُمَيَّةَ، تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ" صحيح ابن حبان ط الرسالة ج ١٥ ص ٥٥٤، قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط البخاري.

هذا الحديث من الأحاديث المتواترة وقطعية الصدور ولا يمكن لأي بشر يحترم عقله التشكيك به.

حينما تكون فارغ الذهن من أي رواسب فكرية وتطالع الحديث سترى النبي صلى الله عليه وآله قد وضع علامة للحق وعلامة للباطل، فإن الطرف الذي فيه عمار بن ياسر فهو طرف هدى ويدعو الى الجنة، ولكن الطرف المقابل والذي سيقتل عمار بن ياسر هو الفئة الباغية الداعية الى النار.

لذلك كان الصحابة الأخيار يعتبرونه قدوة لهم وعلامة الحق قال ابن عبد البر: روى الأَعْمَش، عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ السُّلَمِيّ، قَالَ: شهدنا مع علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صفين، فرأيت عَمَّار بْن يَاسِر لا يأخذ فِي ناحيةٍ ولا وادٍ من أودية صفين إلا رأيت أصحاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتبعونه، كأنه علم لهم. الاستيعاب ج 3 ص 138، التذكرة لشمس الدين القرطبي 105، المجموع شرح المهذب للنووي ج 19 ص 162.

وقال ابو العباس القرطبي: (قوله صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر -رضي الله عنه -: تقتلك فئة باغية، وفي لفظ آخر: الفئة الباغية) هذه شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم على فئة معاوية بالبغي، فإنهم هم الذين قتلوه؛ فإنَّه كان بعسكر علي بصفين، وأبلى في القتال بلاء عظيما، وحرض أصحاب رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم على قتال معاوية وأصحابه.
قال أبو عبد الرحمن السلمي: شهدنا مع علي صفين، فرأيت عمار بن ياسر لا يأخذ في ناحية من أودية صفين إلا رأيت أصحاب محمد يتبعونه كأنه علم لهم. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم ج 7 ص 255.

🔰 أمور يجب الالتفات لها في الحديث:

أولا: تواتر الحديث يدلك على أهميته وعظم خطره، فهو يحمل تحذير للأمة الاسلامية من فئة ستبغي على الامام الحق وتكون داعية الى نار جهنم.

ثانيا: هذه الفئة التي تقتل عمار بن ياسر فئة باغية.

ثالثا: هذه الفئة التي تقتل عمار بن ياسر ستكون داعية الى نار جهنم، فمن استجاب لدعوتها أرسلته الى جهنم بلا اشكال وعد الصادق الامين وهو وعد غير مكذوب.

وقد أدرك هذه الحقيقة الخطيرة ابن بطال فاعترف بها، ولكنه قام بتأويل قبيح للحديث حيث قال: قوله: (يدعوهم إلى الله) فيريد والله أعلم أهل مكة الذين أخرجوه من دياره وعذبوه فى ذات الله لدعائه لهم إلى الله. ولا يمكن أن يتأول هذا الحديث في المسلمين البتة؛ لأنهم قد دخلوا دعوة الله، وإنما يدعى إلى الله من كان خارجًا من الإسلام. وقوله: (ويدعونه إلى النار) دليل أيضًا على ذلك. شرح صحيح البخاري لابن بطال ج5 ص 27.

والرد عليه واضح جدا لأن الحديث يقول (تقتله الفئة الباغية) والمشركون لم يقتلوه وانما قتلته فئة معاوية وبهذا اجاب بدر الدين العيني عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج4 ص ٢٠٩.

بعد هذا الاستعراض السريع لمعنى الحديث نعود لسؤالنا:

هل يصح اعتذار من اعتذر لمعاوية بأنه كان مجتهدا متأولا ولذلك له أجر واحد ببغيه وتسبيبه بقتل سبعين ألفا وثلاث وسبعين ممن بايع بيعة الرضوان؟! (الحجج الباهرة للدواني ص 130، الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن ج2 ص 134، آثار البلاد وأخبار العباد ص ٢١٤ - ٢١٥، التذكرة للقرطبي 105).

من طالع شروح الحديث سيجد هناك تبريرات واعتذارات لصرف الحديث عن ظاهره لكنها كلها باءت بالفشل.

واخيرا استقر رأي المعتذرين المبررين على أن معاوية وجماعته كانوا مجتهدين متأولين وكانوا ظانين انهم يدعون الى الجنة وان كانت دعوتهم في الحقيقة و الواقع دعوة الى النار (راجع: شرح النووي ج ٧ ص ١٦٨، ج ١٨ ص ٤٠، فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج ١ ص ٥٤٢، إرشاد الساري للقسطلاني ج ١ ص ٤٤٢، عمدة القاري ج ٤ ص ٢٠٩).

-1-