-
((لَقَد كَانَ فىِ قَصَصِهِم عِبَرةٌ)) مـشـاهـد إيـمـانـيـه "قصص واقعية"
لا تجب إذا سُئِل غيرك
عن مجاهد قال لقمان لإبنه:
«إياك إذا سُئل غيرك أن تكون أنت المجيب؛ كأنك أصبت غنيمة أو ظفرت بعطية، فإنك إن فعلت ذلك؛ أزريت بالمسؤول، وعنفت السائل، ودللت السفهاء على سفاهة حلمك وسوء أدبك».
| الآداب الشرعية.
كيف أقرأ كتابا قراءة سليمة ؟!
يقول الأستاذ محمود شاكر : وأنا حين أقرأ كتابا أنظر إلى نهج صاحبه في تأليفه فإذا رأيت له نهجا يخالف ما درج عليه الناس في التأليف أخذته بنهجه حتى أخرج لنفسي خطأ النهج أو صوابه ، فإذا اضطرب نهجه عدلت عنه إلى أغراضه ، فإذا استوت أغراضه أخذته بها ونظرت إلى غرض غرض منها معدلا بين أوزانها حتى يخلص لي الأصل الذي خرجت عليه أو الأرض التي نبتت فيها ، فإذا اضطرب ذلك أخذته بآرائه في مفردات علمه واحدة واحدة حتى يخلص بي إلى أحد أمريه غير مظلوم ولا ظالم . اه
أي أنه ينظر إلى المنهج الذي اتبعه صاحبه فإذا كان منهجا جديدا فيرى هل أخطأ فيه أم أصاب ، أتى بجديد يستحق أم لا ... ثم ينظر هل حقق المؤلف أغراض تأليفه للكتاب ، فإن لم يكن نهجا ولا أغراضا فينظر إلى آراء مؤلفه .. وهذه الثلاثة التي تستطيع من خلالها أن تحاسب الكتاب ، المنهج والأغراض وآراء المؤلف .
- منقول
-
الندم على بذل المشاعر الصادقة والكلمات المُعَبِّرَة عن المودة والمحبة والتي هبطت في غير محلها المناسب، أشد من الندم على إصدار الكلمات القاسية المُعَبِّرَة عن مشاعر الغضب والتي نزلت على غير من يستحقها. ولعل السبب في ذلك يعود إلى أن الإنسان في الحالة الأولى منفعل وفي حالة استعطاف ورجاء وانتظار، وفي الثانية فاعل وفي حالة قوة وتَحَفُّز وصولة.
• عائض الدوسري.
التبخيس من مشاعر الألم مثل:
الامر لا يستحق؟
شايفك بتدلع؟
قد يؤدي إلى:
إذا كان الشخص يحبك، فأنت توجه له رسالة مباشرة بعدم اهتمامك به.
إذا كان يعاني من اضطراب، فأنت تزيد من ثقل الأمر عليه بإشعاره بالذنب.
إذا كانت عنده أفكار انتحارية، أنت تساعده على الانتحار بعدم تعاطفك معه.
الرحمة و انت تضع نفسك محل المقابل، من درجات الإحسان التي شجع عليها رسولنا الكريم وكان أعظم ممارس لها.
كفى بالمرء جهلاً إذا أعجب برأيه، فكيف به معجباً ورأيه الجهل بعينه؟
#الرافعي
القراءة في كتب ابن القيم عموما - وكتبه الوعظية والرقائقية خصوصا - كالفوائد، والوابل الصيب، وحادي الأرواح، و طريق الهجرتين، ومدارج السالكين، تنعش النفس، وترقق القلب، وتهذب الأخلاق وتذكر بالآخرة.
وربما تساءل القارئ عن سر هذه الروعة المتسربة من خلال كلماته وكتبه، ولماذا تتسلل للقلب مباشرة، بحيث يشعر المطالع لها بصدق كاتبها، وإحساسه بما خطته أنامله، وأنه ليس من قبيل كتابات النائحة المستأجرة، بل النائحة الثكلى التي فتت كبدها الحزن، وهيج جوانحها الشوق.
وقد ذكر صاحبه ورفيقه الحافظ ابن كثير وصفًا عجيبًا لابن القيم، وأنه "كان حسن القراءة والخُلُق، كثير التودد، لا يحسدُ أحدًا، ولا يؤذيه، ولا يستعيبه، ولا يحقدُ على أحد. وكنت من أصحب الناس له، وأحب الناس إليه، ولا أعرف من أهل العلم في زماننا أكثر عبادة منه، وكانت له طريقة في الصلاة يطيلها جدا، ويمدُّ ركوعها وسجودها، ويلومه كثيرٌ من أصحابه في بعض الأحيان فلا يرجع" [1]
ولعل هذا - والله أعلم - هو السر، ومفتاح الشخصية، وسبب الفتح والقبول:- علم راسخ، وطول عبادة، وأخلاق زكية سنية، ونفس صالحة مصلحة، لا تحسد ولا تحقد ولا تؤذي ولا تعيب.
[1] البداية والنهاية (18/ 523)
الشيخ أ.د. أحمد قوشتي عبد الرحيم.Читать полностью…
-
شعراء اشتهروا بألقابهم:
الخنساء: تماضر بنت عمرو
المتنبي: أحمد بن الحسين
أبو العتاهية: إسماعيل بن القاسم
الشنفرى: ثابت بن أوس
تأبط شرًا: ثابت بن جابر
الحطيئة: جرول بن أوس
الأعشى: ميمون بن قيس
البحتري: الوليد بن عبيد
أبو تمام:حبيب بن أوس
أبو نواس: الحسن بن هانئ
الفرزدق: همام بن غالب
الاخطل : غياث بن غوث
.
-
عندي يقين بربِ الكون يحدوني
إني قريبٌ يقول الله فادعوني
يغيثني الله مهما أظلمتْ سُبُلي
كما أغاث ببطنِ الحوتِ ذا النونِ !
-
"في ذِمَّةِ اللَهِ احبابٌ إِذا ذُكِروا
هاجَت لِذِكرِهِمُ في القَلبِ أَحزان"
كن سعيداً بكل آية جديدة تحفظها؛ حتى ولو أرهقك حفظها؛ حتى لو ذرفت الدموع وأنت تتلوها مرة تلو الأخرى محاولاً تثبيتها دون جدوى فالمحاولة والتعتعة شرف؛ استمتع بكل لحظاتك بصحبة مصحفك تتلوه؛ تردده وتستزيد وقل الحمد للّه دائماً وأبدأ لأنه اختصك دون غيرك بحفظ كتابه.
Читать полностью…
وفجأة تكتشف أنك استنزفت نفسك حتى آخر ذرة، تكلمت كثيرًا، وشرحت أكثر، وبرّرت بما يكفي، ومنحت الجميع من صبرك وطاقتك ما لم تمنحه لنفسك، ثم تأتي تلك اللحظة التي لا يبقى فيها ما يُقال، ولا ما يُفسَّر، ولا ما يستحق المحاولة، فتصمت...
ليس بسبب أن الكلمات انتهت، بل لأن طاقتك انتهت، وتبتعد عن الناس، لا كرهًا لهم، بل رحمةً بنفسك، وتركض نحو أقرب ملجأ آمن، تحتضن فيه هدوءك، وتستعيد ما تبقى منك، وتكتفي بصحبة نفسك، فبعض العزلات ليست هروبًا، بل نجاة.
دع عنكَ تبرير الجروحِ ونَزفِها
من كنت غالٍ عنده لن يَجرَحك.
لَا تَسأل الدَّارَ عَمَّن كَانَ يَسكُنُهَا
البَابُ يُخبِرُ أنَّ القَومَ قَد رَحَلُوا."
«وَكُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ البُعْدَ يُنْسِي
مَضَوْا وَمَضَى الزَّمَانُ وَمَا نَسِيتُ
أُوَدِّعُهُمْ إِذَا ارْتَحَلُوا وَإِنِّي
لَمُودِعُهُمْ بِقَلْبِي مَا حَيِيتُ..»
#من_أجوبة_الواتس
قراءة سورة البقرة يوميا بنية قضاء الحاجات وتفريج الكربات
السؤال:
ما حكم الدعوة المنتشرة لقراءة سورة البقرة يَوْمِيًّا بنية تفريج الكرب وقضاء الحاجات؟
الجواب:
الحمد لله
هذه المسألة تحتاج إلى تفصيل دقيق لبيان المشروع منها والممنوع، وذلك على النحو الآتي:
أولًا:
فضل سورة البقرة عظيم وثابت في السنة النبوية، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ"، والبطلة هم السحرة.
فقراءتها تجلب البركة وتطرد الشياطين من البيت، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ".
ثَانِيًا:
قراءة سورة البقرة أو غيرها من السور لتحصيل بركة القرآن العظيم، وللرقية من السحر والحسد، ولتفريج الهموم بعموم بركة كلام الله، هو عمل صالح ومندوب إليه شَرْعًا.
ثَالِثًا:
الإشكال يقع في" التقييد" و"التخصيص" الذي لم يرد به شرع.
فإلزام النفس أو دعوة الناس لقراءتها يَوْمِيًّا بِشَكْلٍ صارم، مع ربط هذا الفعل بقضاء حاجة دنيوية محددة كزواج أو وظيفة، واعتقاد أن هذا الترتيب المعين هو سبب قضاء الحاجة؛ يُدخل العمل في باب البدع الإضافية. فالشريعة لم تحدد قراءتها كُلَّ يوم، ولم تخصصها لقضاء الحاجات الدنيوية بعينها.
رَابِعًا:
قد يحصل أن يقرأها شخص بنية قضاء حاجة فتُقضى، وهذا يكون من باب التوسل إلى الله بالعمل الصالح، أو يوافق قَدَرًا ومشيئة من الله، ولكنه لا يصلح أن يُتخذ قَاعِدَةً أو سُنَّةً تُنشر بين الناس.
فالواجب على المسلم أن يقرأ القرآن، ومنه سورة البقرة، تَعَبُّدًا لله وتقربا إليه، وطلبا لبركة كلامه، ثم يدعو الله بما شاء من خيري الدنيا والآخرة.
والله أعلم
✍️كتبه: أبو طارق إحسان العتيبي
١٣/ ١/ ١٤٤٨ هـ الموافق ٢٨/ ٦/ ٢٠٢٦ م
-
هل لاحظت معي أن أكثر الناس فراغاً هم أكثرهم ضيقا بالحياة وافتقارا للسعادة؟ هل تعرف السبب؟ أنا أعرفه:
لأن من أكثر أسباب شقاء الإنسان ضيق أفقه وكثرة انشغاله بنفسه وتفكيره فيها باستمرار، كما لو كانت محور الكون.
ومن يشكون الفراغ لا يجدون ما ينشغلون به سوى أنفسهم، وكلما ازداد انشغال أحدهم بنفسه رآها جديرة بحياة غير حياته.
عبد الوهاب مطاوع | صديقي لا تأكل نفسك
-
ممدوح مليباري: قرأتُ للأديب الكبير المنفلوطي مقالة في كتابه النظرات عن رجل أرسل للمنفلوطي يستشيره أنه تزوج منذ سنة زوجة صالحة طيبة القلب والسريرة، لكن عرض لها رَمَد في عينيها، فذهب ببصرها وأصبحتْ عمياء، وقد بدا له أن يطلقها ويتزوج من غيرها.. فرد المنفلوطي عليه بهذا: "أيها الإنسان، لا تفعل فإنك إن فعلتَ كان عليك إثمُ الخائنين وجُرم الغادرين، كن أحرصَ على بقائها بجانبك منك قبلَ اليوم، لا تقل: إنها عمياء، فلا خير لي فيها، ولا غِبطة لي بها، فإنك ستَجِدُ في نفسك من لذة المروءة والإحسان، والعطف والحنان، ما يحسدك عليه الناعمون بالحور الحِسَان في مقاصير الجنان، أُعِيذُك أيها الإنسان بالله ورحمته، والعهدِ وذِمامه أن تجعل لهذا الخاطر السيِّئ - خاطرِ الطلاق أو الفراق - سَبيلاً إلى نفسك، فإنها لم تُسِئْ إليك فتسيءَ إليها، إن لم يكن احتفاظك بزوجكِ وإبقاؤك عليها عدلاً يسألك الله عنه، فليكن إحسانًا تحاسبُك الإنسانية عليه، إنك خسرتَ بصَرها ولكن ستربَحُ قلبَها، وحسبُ الإنسان من لذة العيش وهنائه في هذه الحياة، قلبٌ يخفقُ بحبِّه ولسانٌ يهتف بذِكْره.. واعلم أنه ما مِن لذة يلذُّ بها الإنسان في حياته إلا ويَشوبُها الكدرُ أو يعقبها الألم، إلا لذة الإحسان".. ومن بيان المنفلوطي وسمو عقله أنه عنون هذه المقالة بـ «الوفاء» فالوفاء ليس محصورًا في عدم خيانة الأزواج وتعدي العلاقات، بل الوفاء أن تكون لمن تحب كما يحب، أن تكون الأمل الباقي على جبين الأيام وصروف الدهر، وللفيلسوف الفرنسي جابريل مارسيل تعريف للحب هو من أجمل ما قرأت: "أن تحب إنسانًا معناه أن تمكنه من تحقيق ما ينتظره منك".
••
ثبت في "صحيحِ البخاريِّ" أربعةُ ألفاظٍ، تقال بعد الرفع من الركوع يخيَّرُ المسلمُ بينها، والأكمل أن يأتي بهذا مرَّةً، وذاك مرَّةً، وهذه الصِّيغُ هي:
1ـ اللهمَّ ربَّنا لك الحمْدُ.
2- اللهمَّ ربَّنا ولك الحمْدُ (بزيادةِ واوٍ).
3ـ ربَّنا لك الحمْدُ.
4- ربَّنا ولك الحمْدُ (بزيادةِ واوٍ).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
النبيل لا يتنبَّل، كما أن الفصيح لا يتفصَّح؛ لأن النبيل يكفيه نُبله عن التنبُل، والفَصيح تَكفيه فصاحته عن التفصح، ولم يتزيَّد أحدٌ قط إلا لنقصٍ يجده في نفسه، ولا تطاول متطاولٌ إلا لوهنٍ أحس به في قوته.
- الجاحظ.Читать полностью…
ذكر أهل العلم أن من السحر ماله تأثير حقيقي ؛ فيمرض ويقتل بإذن الله الكوني ؛ قال تعالى :( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ) ، وقد ذكر أهل العلم أمثلة كثيرة لذلك ؛ منها ما ذكره ابن بطوطة عن سحرة الهند ، أن منهم ينظر إلى الإنسان فيقع ميتا من نظرته ، وتقول العامة إن القتل بالنظر يكون عن طريق إتلاف قلب المسحور .
رحلة ابن بطوطة ٢ / ١٤٩
استدراك
القتل بالنظر الذي ذكره ابن بطوطة يشبه القتل بالحال الذي ذكره شيخ الإسلام فهو أيضا من السحر وليس من الكرامات كما يزعم
لَا تَسْأَلَنَّ بَنِي آدَمَ حَاجَةً..
وَاسْأَلِ الَّذِي أَبْوَابُهُ لَا تُحْجَبُ
فَاللهُ يُغْضِبُهُ إِنْ لَمْ تُسَلِّ لَهُ..
وَالنَّاسُ تُغْضِبُهُمْ إِنْ قُلْتَ مَا تَهَبُ
#الإمام_الشافعي..
—
لا حاجة إلى دواوين الشعر ومعلّقات الغزل حتى تثبت لمن تحبه أنك تحبه، الأمر بعيد عن مدى القدرة على التعبير، لأن البُكم كذلك يحبون، وبعيد عن مدى القدرة على السمع، لان الصُم كذلك يحبون، وبعيد عن مدى القدرة على الرؤية، لأن العُمي كذلك يحبون، الفكرة أن تكون صادقًا
-
مع القرآن لا خسارة اختباراتُ القرآن لا رسوبَ فيها؛
فكلُّ حرفٍ يُقرأ أجر، وكلُّ حرفٍ يُكرَّر أجر.
كلُّ تعبٍ تبذله معه وكلُّ وقتٍ تقطعه في سبيله،
سيُكتَب في صحيفتك، ولن يَضيع عند الله مثقالَ ذرَّة.
• قال ابن العثيمين -رحمه الله-:
القرآن مبارك في أثره وتأثيره وأجره وثوابه!"Читать полностью…
https://youtu.be/yT9IfJxGk0A?si=FVvl7jVuTjy5aIsa
ضيفنا في هذه الحلقة من بودكاست محبرة الدكتور خالد الجابر، في محاولة علمية وتأصيلية لفهم النفس الإنسانية، بدأ بالحديث عن سبب اختيار عنوان الحلقة، ثم تناول حقيقة الإنسان، وماهية النفس والروح، والعلاقة بين العقل والقلب والنفس، مبيناً كيف تناولها الوحي والتراث الإسلامي بعيداً عن التصورات المادية المجردة. 📽️🎞️
🎙️ وتحدث الضيف عن كيفية نمو النفس البشرية، وتصنيف الأحوال النفسية، ووسائل تهذيبها وإصلاحها، كما ناقش الرؤية الإسلامية التي ترى أن غالب العمليات النفسية تدور بالنفس لا بالدماغ وحده…
لا تَظلِمَنَّ إِذا ما كُنتَ مُقتَدِراً
فَالظُلمُ مَرتَعُهُ يُفضي إِلى النَدَمِ
تَنامُ عَينُكَ وَالمَظلومُ مُنتَبِهٌ
يَدعو عَلَيكَ وَعَينُ اللَهِ لَم تَنَمِ
علي بن أبي طالب(عليه السلام)Читать полностью…
أراكُمْ بِقَلبِي مِنْ بِلادٍ بَعِيدةٍ
فَيَا هَل تَرَونِي بِالفؤَاد عَلىٰ بُعدِ ؟
فُؤَادِي وَ طَرفي يَأْسفَانِ عَليكُمُ
وَ عِندكُمُ رُوحِي وَ ذكرُكمُ عِندي !
لا عليك ألا تصدق من جاءك في هذه الأيام (عصر الذكاء الاصطناعي) بقصيدٍ شعريٍّ أو نظمٍ علميٍّ، وقد لبث فينا عمرا من قبل ذلك لم يكتب فيه شعرا ولا نظما.
وإن كان لا محالة فاعلا فأرى أن من الأمانة العلمية أنْ يشير إلى ذلك.
وبعضهم يدرك أن الذكاء المصطنع قد يكسر الوزن فيما صنع من شعر فيستعين بعارفٍ بالوزن ليصلحه، وأرى أن كل ذلك مذموم وإزراء بطالب العلم لدى نفسه قبل غيره.
اكتب نثرا إذا لم تستطع أن تقول شعرا، ولا تتشبع بما لم تُعط، وليس من شرط العالم أن يكون شاعرا.
الخليل وهو الخليل صانع العروض لم يك معدودا من الشعراء، ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه.
- الشيخ عبد العزيز الحربي.
لوعة الشاكي ودمعة الباكي
المؤلف : منصور بن عبد الحريري الدمشقي967 هـ
تحقيق : سميح إبراهيم صالح
الناشر : دار البشائر - دمشق
الطبعة : الأولى - 2004
عدد الصفحات : 134
/channel/dewan55
#من_أجوبة_الواتس
حكم تخصيص سور القرآن للشفاء وقضاء الحوائج
السؤال:
هل قراءة سوره معينة بنية الشفاء أو بنية التيسير من البدع أم لا؟
الجواب:
الحمد لله
التفصيل في هذه المسألة ضروري للتفريق بين السنَّة والبدعة، وذلك على النحو الآتي:
أولا:
القرآن كله شفاء وبركة، كما قال تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} الإسراء/ ٨٢.
فإذا قرأ المسلم سورًا أو آيات ثبت في السنة النبوية أنها رقية، كالفاتحة، وآية الكرسي، والإخلاص، والمعوذتين، وخواتيم سورة البقرة، بنية الشفاء من الأمراض العضوية أو الروحية، فهذا من السنَّة المتبعة والرقية الشرعية، ولا يعد بدعة أصلًا.
ثانيا:
تخصيص سورة معينة لقضاء حاجة دنيوية محددة، كقراءة سورة "يس" لتيسير الزواج، أو سورة "الواقعة" لجلب الرزق، أو سورة "الضحى" لرد الضائع، واعتقاد أن لهذه السور سرًّا خاصًّا في قضاء هذه الحوائج بعينها؛ هو من البدع المحدثة في الدين؛ لأن هذا التخصيص والتقييد لم يثبت بدليل صحيح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا عن صحابته الكرام.
ثالثا:
يجوز للمسلم أن يقرأ ما تيسر من القرآن الكريم عمومًا بنية خالصة لله، ثم يدعو الله بعد قراءته أن يشفيه وييسر أمره ويقضي حاجته؛ لأن هذا من باب التوسل إلى الله بالعمل الصالح، وهو أمر مشروع ومستحب ومندوب إليه.
والله أعلم
✍️كتبه: أبو طارق إحسان العتيبي
١٣/ ١/ ١٤٤٨ هـ الموافق ٢٨/ ٦/ ٢٠٢٦ م