((لَقَد كَانَ فىِ قَصَصِهِم عِبَرةٌ)) مـشـاهـد إيـمـانـيـه "قصص واقعية"
“مُتصنِّعُ الوُدِّ لا يُؤتمن، وفاضِحُ السِّرِّ لا يُؤتمن، والشخصُ الماديُّ لا يُؤتمن، وصاحبُ المصلحةِ لا يُؤتمن، وناكِرُ الجميلِ لا يُؤتمن، وكاسِرُ الخواطرِ لا يُؤتمن، ومَن يأتيك وقتَ فراغِه لا يُؤتمن، وإن لم تتخذِ الحذرَ مما سبق، فأنتَ على نفسِك لا تُؤتمن.”Читать полностью…
••
قال تعالى: ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي البَحْرِ فَأَرَدْتُ أنْ أعِيبَها وكانَ وراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾.
في هذه الآية: أن الخضر خرق السفينة، ليجعل فيها عيبا، لأنها تمر على ملك ظالم يأخذ الصالح من السفن له، وكان في خرق الخضر لها دفع لمفسدة أعظم، وهي سلب سفينتهم كاملة، وعلم الخضر بالغاية ـ وهي المفسدة الكبرى ـ جعله يرتكب المفسدة الصغرى.
وفي هذه الآية: جواز ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما، وكلما كان الإنسان بالمفاسد أبصر، كان في باب السلامة أدق نظرا وأكثر توفيقا، ومن عرف مفسدة واحدة، فإنه يعمل على ما يعلم، ولو كان معذورا عند نفسه، إلا أنه قد يفسدها، وإن كان حاكما، أفسد الناس معه، وقد كان النبي ﷺ أعلم الناس بالمفاسد المجتمعة، وأحكمهم بتخطي أعلاها بأدناها، وتركه لهدم الكعبة من هذا الباب، وتركه للأعرابي الذي بال في المسجد منه كذلك.
وكلما كان العالم أو الحاكم بالمفاسد أعلم، وبتعددها أبصر، كان الاعتراض عليه ممن دونه أشد، لأنه يرى ما لا يرون، ويختار ما لا يختارون، وينقدون على ما يعلمون، ويجب عليه أن يصبر على ما يعلم، مع بيان حقيقة ما يعلم إن كان له قدرة على البيان، وإنما تؤتى الأمم وتسقط الدول، لأنها عرفت جهة من المفاسد ولم تعرف جهات، وضررها فيما تجهل أشد مما تعلم، فتتجنب ما تعلم، وتقع فيما تجهل، تظنها السلامة، وهو الهلاك.
والعلم بالمفاسد عظيم، وهو دقيق لا يدركه كل أحد، وهو خلاف العلم بالمصالح، فالنفوس تتشوف إليه وتقبل عليه.
قوله تعالى: ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ﴾ إنما ذكر الله المساكين ولم يذكر غيرهم، لأن الظالمين يتسلطون على الضعفاء ويتركون الأقوياء، ولأن الأقوياء ينصرون أنفسهم ولا يحتاجون غالبا إلى ناصر، ونصرة الضعيف أعظم ثوابا من نصرة القوي.
وفي هذا: أن المسكين قد يملك مركبا وسفينة، لكنها لا تسد حاجته ولا تكفيه، والفقير أشد منه حاجة وأضعف منه قدرة ويدا.
ومن فعل ما فعل الخضر فهو محسن، وليس بضامن ما أفسد على الصحيح، وذلك لما تقدم في قوله تعالى: ﴿ما عَلى المُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ﴾.
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الكهف.
( فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون)
قال ابن عباس : لا يفتخرون بالأنساب في الآخرة كما يفتخرون بها في الدنيا ، ولا يتساءلون فيها كما يتساءلون في الدنيا ؛ من أي قبيلة أنت ولا من أي نسب ، ولا يتعارفون لهول ما أذهلهم
قال حمَّاد بن أبي سليمان:
بشَّرتُ إِبرَاهِيْمَ [النخعي] بِمَوْتِ الحَجَّاجِ، فَسَجَدَ، وَرَأَيْتُهُ يَبْكِي مِنَ الفَرَحِ.
«وَمُستَوحِشٍ لَم يُمسِ في دارِЧитать полностью…
غُربَةٍ وَلَكِنَّهُ مِمَّن يَوَدُّ غَريبُ»
يُواسي نفسه كل ليله بأنها دنيا فانية
و أن المستراح في الجنة و أن المنع
عين العطاء و أن ربنا نجاك ما حرمك
ثم تخونه دموعه ... و يَبكي .
الفراغ يعظم جدًا من الإحتياج للغير في نفسك ، فيجعلك تحتاج لمن يهتم بك وينتشلك من وحدتك ولو كان في نزوة محرمة تقضي بها يومك وتسد بها حاجتك.
لكن أيامك كثر، واحتياجك يغلو ويستشري في نفسك بلا ضابط!
ويتحول من احتياج فطري إلى شهوة طاغية لا تتمالك نفسك أمامها.
ورحم الله كل امرء كيّسٍ فَطِنٍ بَصُر هلاكه في فراغه فشغل نفسه بما ينفعه وخالف هواه.
ترجُو البقاءَ بدارٍ لا ثَباتَ لها
فهل سمعتَ بظلٍّ غيرِ منتقِلِ
قد رَشَّحُوك لأمرٍ لو فَطِنتَ لهُ
فاربَأْ بنفسِكَ أنْ تَرْعَى معَ الهَمَلِ
هل لديك خوافي مؤلمات لايعلمهن إلا الله؟
اجعل لهن خوافي صالحات لايعلمهن إلا الله. !
••
تخيل أن رجلًا ذهب إلى الله، ثم يرسل لك وصية بعد أن انتقل عن الدنيا؟ فكيف ستكون أهمية وصيته؟
فهذا إبراهيم أعلم الناس بالله بعد نبينا يرسل لنا وصية بعد موته وارتحاله عن هذه الدنيا.. إنها وصية قادمة من رجل سبقنا في الرحلة إلى المستقبل الأبدي.. فكأنها وصية قادمة من المستقبل الذي سنؤول إليه..
وماذا كانت هذه الوصية.. إنها الوصية بأمور تبني لك موقعًا في الجنة: «يا محمد، أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر».
فإبراهيم الآن يتحدث عن الجنة حديث من غادر الدنيا.. ويخبر أن الجنة أرضها طيبة مباركة.. ومياهها عذبة حلوة..
وأن الله خلق فيها مساحات مستوية لا نبات فيها، فهي قيعان، لكي يغرس المؤمن فيها أشجاره بقوله: «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر».
- مسلكيات (صـ١٠١.١٠٠)
مهما بلغَتْ ثقةُ المرءِ في نفسه، واعتزازُه بما يملك، واعتدادُه بما يستطيع؛ يظلُ محتاجًا لمَنْ يمدحْه، ويدفعُه، ويخبرُه أنه مختلف.
فيرىَ قدرتَه على الإدهاش، وقدرتَه على البزوغ، وقدرتَه على الجذب، وقدرتَه على لفت النظر.
بالمديح تتجلَّى القدرة، وتتعاظمُ الإمكانية، ويكشتفُ المرءُ في نفسه نفْسًا تُروِّضُ الاستحالة.
أحمد إبراهيم إسماعيل
ماذا يعني أن تعيش بين الكتب؟!
يعني أن تتخلص من تفاهة العالم الذي يسير من هراءٍ إلى هراء ، ويسقط في الهاوية!
#تسعة_عشر
#أيمن_العتوم
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSew2_jfrjCdACF3ONoQVl_18qCPMIySIWKGJ0Vtogo45SjNKA/viewform
Читать полностью…📌 👈🏽 ما اكتسبت المرأة في هذه الحياة كنزًا🍃أثمن و لا أجل من العلم الذي ينير عقلها ويزكي نفسها ويسمو بها ويرقى بدينها
👈👈 قناة جديدة في الواتساب 👈 فتاوى نسائية مهمة👇🏻
https://whatsapp.com/channel/0029VbAeqxnK5cDDf9ykLI0r
🎬 اناشيد دينية بأعذب الأصوات👇🏻
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0
مَن كانَ سلاحَهُ دُعاؤهُ؛ كَثرَت فُتوحاتهُ.
Читать полностью…{ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ }
[سُورَةُ العَنكَبُوتِ: ٤٥]-
تفسير المختصر:
"اقرأ - أيها الرسول - على الناس ما أوحى به الله إليك من القرآن، وائت بالصلاة على أكمل وجه، إن الصلاة المؤداة بصفتها الكاملة تنهى صاحبها عن الوقوع في المعاصي والمنكرات، لما تحدثه من نور في القلوب يمنع من اقتراف المعاصي، ويرشد إلى عمل الصالحات، ولذكر الله أكبر وأعظم من كل شيء، والله يعلم ما تصنعونه، لا يخفى عليه من أعمالكم شيء، وسيجازيكم على أعمالكم، إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر".
البوصلة | التوجية القرآني في تربية النفس .
القرآن خير سبيل .
( د. نايف بن نهار )
https://youtu.be/Pfj4niPP0DY?si=o29aUfNU80Jh4_I-
المدخلي فتح على الأمة باب شر كبير.. أفسد النفوس والعقول والأخلاق.. فرق السلفية وانتقل بشبابها من حسن الظن والأدب في الخلاف والحوار والانتقاد إلى الطعن والتخوين والتجريح والتبديع والتفسيق بل والتكفير واستحلال الأعراض والدماء المعصومة.. فتح باب الطعن في أئمة الهدى من المعاصرين ليسير على نهجه ويطرد أصوله الفاسدة من يطعن بأئمة الهدى والدين من المتأخرين !
ولم يقتصر أثر فتنته على أتباعه بل حتى على المخالفين له المبغضين شخصه ومنهجه..
المحافظة على نفس المؤمن نقية صافية من غير تقرير للباطل ولا فتنة الناس بالسكوت عن واجب البيان ولا تجاوز الحد في الرد بالمضمون أو القالب كرامة إلهية..
القصد:
السلف الصالح شيء والمداخلة شيء آخر..
-
قال الإمام بن الجوزي :
" إكتم عن الناس ذهبك وذهابك ومذهبك"
«إنسان حقيقي بأخطائه، أجمل من إنسان مزيّف بالفضيلة».Читать полностью…
https://youtu.be/U4Q_AEKpawo?si=ZpfAfQ0E13gkni0s
Читать полностью…••
التصنع للخلق ومرائاتهم والتفات القلب إليهم، ضيقٌ في النفوس وضيقٌ في القبور، ويصنع ذلك الذين لا يعلمون، فإن إظهار العلم والعمل وملاحظة العباد في ذلك أمر لا يبارك الله فيه ولا يقبله، ولا يجعل لصاحبه عاقبة ولا محبة في قلوب عباده، ولا ذكراً حسناً بين الناس، فعاد الرياء وبالاً عليه! وجوزي بنقيض قصده! فخسر الدنيا والآخرة، وإخلاص القصد والعمل لله وحده هو طريق العز والرفعة في الدنيا والآخرة، وهذا هو الإخلاص، وهو أشد شيء على النفس لأنه ليس لها فيه نصيب، ومن كان له عمل لم تخالطه حظوظ النفس، كطلب التزين في قلوب الخلق وطلب مدحهم والهرب من ذمهم، فهذا عملٌ صالحٌ يبارك الله فيه وينفع به ويستفيد منه العباد ويجدون له لذةً وبركة، ويضع الله القبول لصحابه.
ولو أن أهل الرياء يعلمون أنهم بريائهم لا يحصِّلون مطلوبهم لكان هذا معجلاً لتوبتهم، ﴿ومن سَمَّعَ سَمَّعَ الله به﴾، ومن تاب تاب الله عنه، قال الله تعالى: ﴿تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين﴾.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alalwandrr
-
أن تكونَ شخصًا له قبول في وجِه، وقبول في قولِه،
سريع الارتياح له، يأمن غيره عند الركون إليه،
أن يكونَ الناسُ على ثقةِ في خُلقِك مهما كان الظرف، على ثقةٍ بردِّ فعلِك المُهذَّب مهما كان الفعل.
كل هذا فتح من الله على عباده المؤمنين،
ولا يُلقَّاها إلا ذو حظ عظيم!
فعنه_ صلَّى الله عليه وسلَّم_ أنه قال:
" المؤمن يألف ويؤلف..."،
وقال: "إن أحبكم إليّ:
أحاسنكم أخلاقًا، الموطؤون أكنافًا، الذين يألفون ويؤلفون."
والموطنين أكنافًا: هم المأمون جانبهم فلا يخشى الناس غدرهم وغوائلهم.
••
أفضل مراتب عاشوراء التاسع والعاشر ثم يلي هذا العاشر وحده بدون كراهة..
أما من قال بأن مراتب عاشوراء ثلاث وذكر الحادي عشر فلا دليل عليه فإن الخبر الوارد في المسند (صُومُوا يوم عَاشُورَاءَ وَخَالِفُوا فيه الْيَهُودَ وصوموا قَبْلَهُ يَوْماً أو بَعْدَهُ يَوْمًا ) هذا خبر منكر.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alalwandrr
°°
• صيام عاشوراء بعد عرفة في الفضل وأفضل أحواله: صوم التاسع والعاشر ثم صوم العاشر والحادي عشر ثم صوم التاسع والعاشر والحادي عشر أو العاشر وحده
• لا يصح في صيام يوم الحادي عشر مع عاشوراء حديث، ومن فاته التاسع وأراد صيام الحادي عشر مع عاشورا لمخالفة اليهود فحسن لدخوله في معنى المخالفة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
عبد الملك العلوان: سألت أبي عن حديث رواه مسلم في صحيحه عن البراء أن النبي ﷺ كان إذا سلم من صلاته قال: (رب قني عذابك يوم تبعث عبادك)؟
فقال: هذا حديث معلول وفيه أكثر من علة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alalwandrr
🎙اناشيد دينية بأعذب الأصوات 👇🏻
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0
🔆 أعظم ما تدخرونه لأيام الشدة والابتلاء😇👇🏻
t.me/hob_allah1/65877
-
لا يأسرني إلَّا صاحبُ المرجعيةِ الدينيةِ، الذي مكَّنَ الشرائعَ من قلبِهِ فزادته حِفظًا وهيبةً، ولم يُلقِ بالًا بتأثيرِ العاداتِ في نفوسِ الناسِ، صاحبُ المرجعيةِ الدينيةِ لو قَصَّرَ في الظاهرِ من عملهِ، يبقى دينُهُ محفوظًا في نفسهِ، عكسَ الذي يسيرُ وراءَ العاداتِ التي إن لم تَبْلَ وتفنى، فهي تتغيرُ بمرورِ الزمن.
إن بركة بقعة ما لا تعني بركة ،أهلها، إلا إن كان أهلها ممن توافرت فيهم صفاتُ مَن ينتفع بـ البركة من الإيمان والعمل الصالح، فالأرض المباركة لا تبارك أحداً إلا إن كان مستحقاً لهذه البركة
ومن شواهد ذلك ما كتبه أَبو الدَّرْدَاءِ إِلَى سلْمَانَ الفَارِسِيِّ يَقُولُ لَهُ:
أَنْ هَلُمَّ إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ
سلمان:
إنَّ الأَرْضَ لَا تُقَدِّسُ أَحَداً وَإِنَّمَا يُقَدِّسُ الرَّجُلَ عَمَلُهُ