📝 خانه اندیشمندان خراب نمی‌شود
🔹️نعمت‌الله فاضلی، ۲۸ اسفند ۱۴۰۳
🔻شهرداری تهران عاقبت ساختمان "خانه اندیشمندان علوم انسانی" را از صاحبان واقعی‌اش، یعنی اندیشمندان گرفت. این نهاد نیرومند و تاثیرگذار فرهنگی در دوازده سال توانست مرکز گفتگوی فکری و فرهنگی پایتخت شود و اندیشمندان به تضارب آرا درباب مساله‌های مهم مملکت بپردازند.
🔻خانه اندیشمندان نهادی تمدنی بود که سرمشق فعالیت‌های فکری و فرهنگی در کشور شد. این نهاد مدنی بدون برخورداری از بودجه و با تکیه بر فعالیت‌های داوطلبانه استادان و انجمن‌های مدنی و علمی فعالیت می‌کرد.
🔻چرا شهرداری نتوانست چنین نهادی را تحمل کند؟ یقین دارم که پاسخ این پرسش را همگان می‌دانند. قصه متاسفانه روشن است. عده‌ای به قول ژوزه ساراماگو در رمانش " کوری" دچار بیماری عجیب اما فراگیر " کوری سفید" هستند. چشم دارند اما واقعیت‌ها و حقیقت را نمی‌بینند.
🔻کورها نمی‌بینند که جامعه محتاج اندیشه‌ورزی و اندیشه‌ورزان است تا افقی برای گشایش پیدا کند.
🔻کورها نمی‌بینند جامعه بدون گفتگو جامعه و جمع نمی‌شود و خانه اندیشمندان فضای گفتگو بود.
🔻کورها نمی‌بینند علوم انسانی فرهنگ عمومی و مشترک جامعه امروز است و نمی‌توان جلو تعالی فرهنگ را بست.
🔻کورها را دگماتیسم ایدیولوژیک کور کرده و نمی‌بینند علوم انسانی از نان شب برای جامعه ضروری‌تر است.
🔻کورها واقعیت‌های زنده امروز ایران را نمی‌بینند و گمان می‌کنند با بستن درها می‌توانند دهان‌ها و گوش‌های انسان‌های بینا را ببندند.
🔻کورها نمی‌دانند و نمی‌بینند که خانه واقعی اندیشمندان هزاران دروازه همیشه گشوده دارد و در جهان شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ای شده نمی‌توان اندیشه و اندیشه‌ورزی را بست.
🔻یقین دارم دوستان فرهیخته مدیران خانه اندیشمندان علوم انسانی هرگز با این بگیر و ببندها دست از تلاش بر نمی‌دارند و راه حقیقت و حقیقت‌جویی را هموارتر از گذشته ساخته و پیش خواهند برد. خانه اندیشمندان دل‌ها و جان‌های بینایی است که هرگز خراب نمی‌شود.
🔻اندیشمندانی که مشعل روشنایی و حقیقت را در دست داشته و دارند در کنار مدیران خانه اندیشمندان می‌مانند و تا توش و توان دارند وظیفه‌شان را برای گفتگو، خردورزی و آبادانی ایران ادامه می‌دهند.
🔻مهم نیست ساختمان اندیشمندان کجا باشد، مهم این است که اندیشمندان برای ایران و آبادی و آبادانی‌اش بکوشند و بخروشند و بیافرینند؛ که چنین نیز کرده و می‌کنند.
🌿 نوروز آمده و نیرو و توانی تازه آورده و باغ اندیشه نیز با هر بهار شکوفا میشود. اگر بناست جایی بسته شود قطعا خانه واقعی اندیشمندان نیست، بلکه لانه کسانی است که چشم دیدن حقیقت و معرفت را ندارند. با نوروز اندیشمندان هم نو می‌شوند و این کهنه‌اندیشان کهنه‌پرست است که دیر یا زود خانه‌شان تعطیل خواهد شد.
🌜ماه رمضان در دربار ناصرالدین‌شاه قاجار
🤴🏻در اندرون مجلس مفصلی برای وعظ و نماز تشکیل می‌یافت. میان تالار، طَنَبیِ پرده‌زنبوری می‌کشیدند. آن سوی پرده منبری نهاده و ترتیب مهرابی می‌دادند و شیخ سیف‌الدین، برادر شیخ‌الرئیس، که از شهزادگان و به لباس اهل علم درآمده بود، به نماز می‌ایستاد. این سوی پرده‌زنبوری بانوان صف‌آراسته اقتدا می‌کردند... . شب‌ها زن‌های سالخوردۀ شاه در منزل یکدیگر محفلی تماشایی برای مقابلۀ قرآن و طرح مسائل شرعی برپا می‌ساختند... . زن‌های به‌اصطلاح عاقله، پس از ادای مختصر آدابی، به دور هم گرد آمده، پیچازبازی* می‌کردند و بانوان جوان پس از افطار و نماز تا سحرگاه به صحبت‌های مناسب سن و شوخی و خنده می‌گذراندند. در سه شب احیا اهل اندرون در تالار طَنَبی نماز قضا به‌جای آورده و قرآن سر می‌گرفتند و نیز «الغوث» خوانده و هر بندی از آن را به شیشۀ گلاب یا چند شاخه نبات و حبه قند می‌دمیدند. ... از افطار تا سحرگاه چهار نوبت خوردنی می‌‌‌خوردند از این قرار: پیش‌افطاری، که عبارت بود از میوه‌های فصل و انواع پالوده و انگشت‌پیچ و غیره. افطار، که از انواع آش و کوفته و کوکو و شامی و شیربرنج و فرنی و لرزانک و یخ‌دربهشت تشکیل می‌یافت. شب‌چره، که نیمه‌شب صرف می‌شد، و زلبیا و بامیه و پشمک از لوازم آن بود، و سرانجام سحری، که بیشتر چند نوع پلو و چلو و خورش‌های مختلف بود. هنگام افطار و سحر هر بار چهار توپ که در چهار گوشۀ شهر بالای خندق‌ها قرار داده بودند از پس یکدیگر به غرش درمی‌آمد و شب دو نوبت طبل و نقاره می‌کوفتند که یک بار آن از نیمه‌شب گذشته بود و آن را اصطلاحاً «طبل دَم کردن سحری» می‌گفتند. در سه شب احیا مجلس ذکر مصیبت در حضور شاه تشکیل می‌یافت... .
* پیچاز پارچه‌ای ماهوتی بود به شکل صفحۀ شطرنج که بر روی خانه‌های آن صدف و گوش‌ماهی می‌گذاردند و بازی می‌کردند.
منابع: یادداشت‌هایی از زندگی خصوصی ناصرالدین‌شاه (دوستعلی‌خان معیّرالممالک)؛ وبگاه دایرةالمعارف بزرگ اسلامی
#ماه_رمضان
#پرسه_در_متون
#گروه_واژه_گزینی_فرهنگستان_زبان_و_ادب_فارسی
@cheshmocheragh
@farhang_honar_irann
#قاسم_انصاری
(۱۲ آذر ۱۳۱۴ - ٢٩ اسفند ١۴٠٠ #قزوین)
نویسنده، مترجم، مصحح، پژوهشگر و استاد دانشگاه.
پژوهش وی در حوزه‌های ادبیات فارسی، ادبیات عربی، عرفان و تصوف و علوم قرآنی بوده است.
«دستور زبان فارسی» یکی از آثار اوست
@farhang_honar_irann
#نسیم_شمال (اشرف‌الدین حسینی گیلانی)
(۱۲۴۹ #قزوین - ۲۹ اسفند ۱۳۱۲ #تهران)
شاعر احمداسُرا، نویسنده و مدیر روزنامه نسیم شمال در دوره مشروطیت ایران.
@farhang_honar_irann
#فخرعظمی_ارغون (فخر عادل خلعتبری)
(۱۲۷۷ #تهران– ۲۸ اسفند ۱۳۴۵ واشنگتن)
روزنامه‌نگار، شاعر و پیشرو در جنبش زنان ایران.
او در تأسیس مدارس دخترانه نیز نقشی چشمگیر داشت و نخستین زن شاغل بود که در سال ۱۳۱۶ شمسی با سمت معاونت تعلیمات نسوان در وزارت فرهنگ و معارف وقت استخدام شد.
وی مادر #سیمین_بهبهانی بود.
🏷ز هامون سوی گردون
▫️جشن‌نامه دکتر منصور صفت گل
▫️مقالاتی درباره تاریخ، فرهنگ و تمدن ایران صفوی
▫️به اهتمام رسول جعفریان، گودرز رشتیانی، شهرام یوسفی فر
▫️نگارستان اندیشه/ ۱۴۰۳/ وزیری، جلد سخت / ۶۸۵ صفحه / ۷۹۰ هزار تومان
منصور صفت‌گل زادۀ ۱۳۴۰ در زابل، در شمار سومین نسل از استادانی است که در دانشگاه تهران به آموزش و پژوهش تاریخ همت گمارده است. او در سال ۱۳۶۷ مدرک کارشناسی خود را از دانشگاه فردوسی مشهد گرفت و از محضر استاد برجستۀ آن دانشگاه، زنده‌یاد عبدالهادی حائری بهره برد. وی در سال ۱۳۷۳ توانست از پایان‌نامه کارشناسی ارشد خود با عنوان «دگرگونی ساختار نهاد دینی ایران در سده دوازدهم هجری» به راهنمایی دکتر عبدالحسین زرین‌کوب دفاع کند. رساله دکتری خود را با عنوان «ساختار نهاد و انديشه ديني در سال‌های پاياني فرمانروايي صفويان» به راهنمایی زنده‌یاد احسان اشراقی دفاع کرد و از سال ۱۳۷۸ به‌عنوان عضو هیئت علمی گروه تاریخ دانشگاه تهران رسماً فعالیت آموزشی در دانشگاه را آغاز کرد. منصور صفت‌گل پژوهشگری پرتلاش در عرصۀ مطالعات صفوی، سندشناسی، نسخه‌پژوهی و ایرانشناسی است.
نگارستان اندیشه: ناشر تخصصی علوم انسانی
▨ شعر: دوباره‌ها
▨ شاعر: شهیار قنبری
▨ با صدای: #شهیار_قنبری
♬ پالایش و تنظیم: شهروز
دیدن متن کامل شعر
─────♬ ─────
شعر با صدای شاعر | @schahrouzk
🟡چراغِ افروخته، چشم بازار کتاب را روشن کرد
▫️«چراغ افروخته» که شامل «خرده‌روایت‌هایی از احوال استاد دکتر محمدعلی موحد» است، به‌روایت و قلمِ سعید رضادوست با مقدمۀ مصطفی ملکیان، توسط نشر تَگ راهی بازار نشر گردید.
▫️دکتر محمدعلی موحد، حقوقدان، مولوی‌شناس، مورخ و ادیبی بزرگ و پرآوازه است که در عرصۀ ملی و بین‌المللی چهره‌ای معتبر به‌شمار می‌آید. «خواب آشفتۀ نفت»، «در هوای حق و عدالت»، «تصحیح مثنوی معنوی»، «تصحیح و تعلیق مقالات شمس تبریزی» و «ترجمه و تعلیق سفرنامۀ ابن بطوطه» بخشی از آثار این استاد بزرگ می‌باشد که جوایز متعدد و معتبر بین‌المللی و ملی را از آنِ خویش ساخته است.
▫️سعید رضادوست، (حقوقدان، پژوهشگر و نویسنده) سالها در محضر استاد محمدعلی موحد زانو زده و با توجه به مراودات ویژه‌اش با ایشان، روایت‌هایی مستقیم و دسته اول را از احوال و زندگی محمدعلی موحد در کتاب خویش به‌دست داده است. این خرده‌روایت‌ها، تکه‌هایی مهم از تاریخ و فرهنگ معاصر ایران به‌شمار می‌روند که ثبت آنها به عقیدۀ متخصصان موجب نگاهداری بخشی مهم از حافظۀ حقوقی، فرهنگی و ادبی ایران طی سدۀ اخیر شده است.
@movahed1302
دوشمارۀ ۲۶-۲۵ «میراث علمی اسلام و ایران»
@mirasmaktoob
.
@farhang_honar_irann
#محمدعلی_حافظ الکتب (محمدعلی شیرازی)
(۲۷ اسفند ۱۳۱۹ #شیراز - ۲۵ آذر ۱۴۰۱ #تهران)
شاعر و ترانه‌سرا.
او برای خوانندگان مشهوری ترانه سروده است. «سلطان قلبها»، «چرا نمی‌رقصی»، «شکار»، «شب چراغ»، «عشقِ گمشده» و «دربسته» از آثار اوست. به وی به «شاعر سلطان قلبها» لقب داده‌اند.
@farhang_honar_irann
#عبدالحسین_زرین_کوب
(۲۷ اسفند ۱۳۰۱ #بروجرد - ۲۴ شهریور ۱۳۷۸ #تهران)
ادیب، تاریخ‌نگار، منتقد ادبی، نویسنده و مترجم برجسته.
آثار او به‌عنوان مرجع عمده در مطالعات تصوف و مولوی‌شناسی شناخته میشود. وی از تاریخ‌نگاران برجسته ایران است و آثار معروفی در تاریخ ایران و نیز تاریخ اسلام دارد. این آثار به‌دلیل بیان ادبی و حماسی تاریخ از آثار پرفروش در میان ایرانیان هستند.
#دو_قرن_سکوت از جمله آثار اوست.
پ‌ن: اطلاعات فوق مورد تایید خانواده‌ی ایشان قرار گرفته است.
▨ شعر: شکواییه‌ای به خدا
▨ شعر از: شیرکو بیکس
▨ با صدای: #شیرکو_بیکس (کردی)
و ئاگر گداری (فارسی)
♬ پالایش و تنظیم: شهروز
دیدن متن کامل شعر
─────♬ ─────
شعر با صدای شاعر | @schahrouzk
@farhang_honar_irann
#افشین_یداللهی
(۲۱ دی ۱۳۴۷ #اصفهان - ۲۵ اسفند ۱۳۹۵ #هشتگرد)
ترانه‌سرا، شاعر و پزشک.
پ‌ن: تولد شناسنامه‌ای ایشان ۲۱ شهریور است. اما خودش تاریخ واقعی تولدش را ۲۱ دی ذکر کرده است.
@farhang_honar_irann
#سیروس_طاهباز
(۲ دی ۱۳۱۸ #بندرانزلی - ۲۵ اسفند ۱۳۷۷ #تهران)
نویسنده و مترجم.
وی بیش از بیست هزار برگ از دست‌نوشته‌های #نیما_یوشیج را گردآودی و در طول سی و پنج سال، با انتشار بیست و سه دفتر، توانست مجموعه کامل شعرهای نیما و آثاری درباره او را منتشر سازد.
پ‌ن: استناد به سنگ‌مزار.
#حسین_سمیعی (ادیب‌السلطنه)، (۱۲۵۵ – ۱۶ بهمن ۱۳۳۲)
#فرهنگستان_ایران
#گروه_واژه_گزینی_فرهنگستان_زبان_و_ادب_فارسی
@cheshmocheragh
بیست و هفتم اسفند، زادروز مهدی آذریزدی (۱۳۰۰-۱۳۸۸)
@theapll
@farhang_honar_irann
#ایرج_شمسی_زاده (با تخلص #ایرجو)
(۱ مرداد ۱۳۲۱ - ۲۹ اسفند ۱۳۹۳ #بندر گناوه)
شاعر بومی سرا.
سبک شعری وی نئوکلاسیک و بومی سرایی بوده است.
شمسی‌زاده به عنوان یکی از پرآوازه‌ترین محلی‌سرایان استان بوشهر شناخته میشود.
@farhang_honar_irann
#اسماعیل_نواب_صفا
(۲۹ اسفند ۱۳۰۳ #کرمانشاه - ۱۹ فروردین ۱۳۸۴ #تهران)
نویسنده، پژوهشگر، شاعر و ترانه‌سرا.
@farhang_honar_irann
#جلال_ملکشا
(۲۸ اسفند ۱۳۳۰ #ملکشان علیا - ۱۰ آبان ۱۳۹۹ #سنندج)
شاعر، نویسنده، روزنامه‌نگار و کنشگر سیاسی.
ملکشاه به دو زبان فارسی و کردی شعر می‌سرود.
نوشته‌های او به زبان‌های گوناگون برگردان شده‌اند.
@farhang_honar_irann
#محمدتقی_مدرس‌رضوی
(۲۸ اسفند ۱۲۷۴ #مشهد ـ ۲۸ آبان ۱۳۶۵ #تهران)
استاد دانشگاه، پژوهشگر، مصحح، مترجم و نویسنده.
چهارشنبهٔ این هفته را با ما همراه باشید...
«بفرمایید فروردین» جلسهٔ ویژهٔ سالانهٔ شهرستان ادب؛ این بار، تقارن بهار طبیعت و بهار قرآن
#بفرمایید_فروردین
#شهرستان_ادب
@shahrestanadab
بیست و هفتم اسفندماه زادروز عبدالحسین زرّین‌کوب، منتخب دهمین جایزۀ ادبی و تاریخی دکتر محمود افشار
توالی امپراتوری‌هایی که در ایران به ظهور آمد این فرصت ارزنده را برای وی به وجود آورد که در قلمرو فرهنگ آریایی خویش بین نفوذهای مختلف تعادلی برقرار کند و اقوام و ملت‌هایی را که در جزر و مدّ حوادث به این سرزمین افتاده‌اند در این فرهنگ ترکیبی خویش به هم بیامیزد.
اولین اما پرسروصداترین این وقفه‌ها که مربوط به ماجرای اسکندر بود بیش از آنکه ایران را یونانی‌مآب کند خود رنگ ایرانی گرفت و هنوز هفتاد سال از مرگ این مقدونی نگذشته بود که با پیدایش اشکانی‌ها ققنس ایران دیگر بار از خاکستر سر برون آورد. در آنچه به فتح اسلامی مربوط است مزدیسنان که یک چند قبول جزیه و ترک وطن را بر تسلیم به آیین تازه ترجیح می‌نهادند در عمل فقط وقتی دین تازه را پذیره شدند که طی یک قرن تدریجاً عناصری از فرهنگ ایرانی را دریافته بودند.
امپراتوری سلجوقی را همین روح ایرانی چنان به رنگ ایرانی درآورد که آنچه ملکشاه، سنجر و اتابکانشان در ترویج ادب و هنر ایرانی انجام دادند کمتر از کاری که سامانیان دهقان‌نژاد به انجام رسانیدند نبود. در ماجرای مغول نیز قومی که در موکب خونین چنگیز هیچ‌چیز جز کشتار و غارت عطش انتقام او را فرونمی‌نشاند طولی نکشید که اخلاف خود را مروج و ستایشگر همان فرهنگ و تمدنی یافت که گویی خود برای نابودی آن به عرصۀ هستی آمده بود.
در طلوع صفویه روح ایرانی حتی از ترکمان‌هایی نیز که طی سالها در آذربایجان و آسیای صغیر فرهنگ و تربیت ایرانی یافته بودند استفاده کرد و در یک دولت ملی که به وسیلۀ آنها به وجود آمد بار دیگر همچون دوران هخامنشی‌ها در بنای یک امپراتوری تازۀ ایرانی نژادها و زبان‌ها با هم آمیزش یافت.
این روح ملی در دوران بعد از نادر نیز همچنان در تجلی ماند و حتی در انحطاط روزافزون قاجاریان و با تمام دشواری‌هایی که آن سلسله در برخورد با استعمار تجاوزگر و توسعه‌جوی پایان قرن اخیر داشت خود را تا دروازۀ یک حکومت ملی کشانید.
«فرهنگ ایران و مسئلۀ استمرار»، عبدالحسین زرّین‌کوب، یغما، سال ۲۴، شمارۀ ۸، آبان‌ماه ۱۳۵۰، ص ۴۴۹-۴۵۶.
عکس از گنجینۀ پژوهشی ایرج افشار
بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی، تحکیم وحدت ملّی و تمامیت ارضی
@AfsharFoundation
ناخدایی جدید برای دانشنامه ایرانیکا
«ملی‌ترین طرح ایرانی در خارج از ایران»
به طور رسمی بنیاد دانشنامه ایرانیکا تورج دریایی، مورخ و رییس مرکز مطالعات ایرانشناسی دانشگاه کالیفرنیا در ارواین را به عنوان سردبیر جدید این دانشنامه معرفی کرده است. با انتخاب سردبیر جدید دانشنامه ایرانیکا، محل استقرار طرح از دانشگاه کلمبیا در نیویورک به دانشگاه کالیفرنیا در ارواین منتقل خواهد شد.
دکتر تورج دریایی در برگه شخصی خویش با اشتراک عکسی از استادان تقی زاده، یارشاطر و افشار نوشت:
«شاید مهمترین افتخاری که در زندگی نصیب من شده سردبیری دانشنامه ایرانیکا است. دلیل باور من بر این است که این دانشنامه سجل ملی ما ایرانیان در خارج از ایران است. برای جهانیان باید منبعی آزاد و رایگان وجود داشته باشد که اهل علم آنرا نوشته باشند و بین المللی باشد تا اهمیت تمدن ایرانی را در تمام ابعادش شناخته شود. هدف این دانشنامه ایرانیکا در عین حال که علمی است و ملی نیز هست.
به احتمال زیاد این سید حسن تقی زاده بود که ایده چنین دانشنامه ایی را در ده بیست داشت و به فکر چاپ آن بود.اما این دکتر احسان یارشاطر آنرا در ده چهل به سرانجام رسانید و در دهه پنجان دانشنامه ایران و اسلام را در بنگاه ترجمه و نشر کتاب به چاپ رسانید. پس از انقلاب در دانشگاه کلمبیا این دانشنامه ادامه به کار کرد. در فرنگ بخاطر دسترسی داشتن به بیشتر محققان مهم جهان این دانشنامه شاید تعدادی از درخشان ترین مقالات/مدخل ها را درباره تاریخ و تمدن ایران را به چاپ رسانیده است.
حال پس از فوت دکتر یارشاطر بنیاد ایرانیکا مرا انتخاب کردند که سردبیر جدید این دانشنامه باشم. دلیل این انتخاب به طور حتم بخاطر سطح علم من نیست چون از من بسیاری دیگر هستند که در جهان ایران شناسی می درخشند و من هرگز به گرد پای آنها نمی رسم. اما تجربه در ساختن نهاد ها و کرسی های ایران شناسی و چاپ کتاب و بردباری و دوستی و صبور بودن در کار در این انتخاب شاید بی اثر نبوده است. ایراد گرفتن و پرخاش کردن آسان است – اما نوشتن و ساختن چیزی کاری است که الزاماتی دارد که به نظر بنیاد ایرانیکا در من دیده شده است.
من این سعادت را داشتم که بغیر از اساتید دانشگاهی ام آقای ایرج افشار سالها مورد نظر لطف ایشان قرار گیرم و ایران را به من نه در کتابها – بلکه در میان مردم از بیرجند و تا کرند و از سیستان تا آذربایجان ببرمد و بشناسانند. ما در خانه های آنها می ماندیم و سر سفره غذای آنها می نشستیم و درباره زندگی و راه رسم آنها اطلاعات می یافتیم. همچنین از بناهای هر نقطه اطلاع یافته و با اساتید محلی نشست و برخاست داشته باشیم چون آنها بهتر از هر کسی شهر و آبادی خود را می شناختند. اما آنچه از دکتر یارشاطر آموخته ام این است که ایران را باید از داخل و خارج شناخت تا اهمیت و ابهت آنرا بهتر دریافت. تنها آرزوی مهمی که برایم مانده است دیدار ایران است و راه رفتن در خیابان ها و دیدن مکان هایی که با آن بزرگ شده ام و سر زدن به کافه ها و کتابفروشی ها و بناهای تاریخی و خوراکی هایی که در هیچ کجای جهان یافت نمی شود.»
🗂 اسناد تاریخ معاصر ایران روی خروجی سایت دانشگاه ییل قرار گرفت.
دانشگاه ییل در اولین گام پروژه آرشیو اینترنتی تاریخ ایران (YIHA) این مجموعه اسناد را در شکلی استاندارد و قاعده‌مند فهرست‌نویسی و بعد از دیجیتال‌سازی، متن کامل این اسناد را نیز بازخوانی و بر روی سایت دانشگاه خود قرار داده است.
«مجموعه قاسم غنی» در نسخه‌های خطی و آرشیو کتابخانه یادبود استرلینگ در دانشگاه ییل، شامل بیش از هزار سند از مکاتبات رسمی حاکمان و دولتمردان ایران از ابتدای دوره قاجار تا پهلوی است. مجموعه مهمی از اسناد بزرگانی چون عباس‌میرزا، حاجی میرزا آقاسی، فتحعلی‌شاه، محمدشاه، ناصرالدین‌شاه، امیرکبیر، میرزا حسین‌خان مشیرالدوله، میرزا علی‌اصغرخان امین‌السلطان، محمد مصدق و... است.
دانشگاه ییل در اولین گام پروژه آرشیو اینترنتی تاریخ ایران (YIHA) این مجموعه اسناد را در شکلی استاندارد و قاعده‌مند فهرست‌نویسی و بعد از دیجیتال‌سازی، متن کامل این اسناد را نیز بازخوانی و بر روی سایت دانشگاه خود قرار داده است.
در این پایگاه شما امکان جست‌وجوی اسناد را از طریق کلیدواژه‌هایی قابل جست‌وجو برای هر سند شامل نام‌ها، اماکن، سالها و موضوعات دارید. همچنین فهرست الفبایی اشخاص، اماکن، و موضوع‌ها نیز در این وب‌سایت در دسترس است.
بعد از جست‌وجو شما با فهرستی روبه‌رو خواهید شد که با کلیک بر روی هر کدام از نتایج به سند و متن بازخوانی‌شده آن دسترسی پیدا کرده و حتی امکان دانلود آن را نیز دارید. این پروژه زیر نظر دکتر عباس امانت و خانم ساغر صادقیان در حال انجام است.
✅ اهل قلم و فرهنگ:
👉🆔 @ahleghalamvafarhang
@farhang_honar_irann
#منوچهر_نیستانی
(۴ مرداد ۱۳۱۵ - ۲۷ اسفند ۱۳۶۰ #تهران)
شاعر.
وی در قالب‌های غزل، شعر نو و بی‌وزن شعر می‌سرود.
نیستانی از شاعران مطرح و پربار معاصر محسوب میشود که دارای زبان شعری مستقل و استوار است و شعرش اندوهگین، آمیخته به طنزی تلخ که با زبانی ساده و بی‌پیرایه از جهان پیرامون خویش سخن می‌گوید.
#توکا_نیستانی و #مانا_نیستانی فرزندان ایشان هستند.
پ‌ن: استناد به سنگ مزار
@farhang_honar_irann
#حسین_کاظم_زاده ایرانشهر
(۲۰ دی ۱۲۶۲ #تبریز - ۲۷ اسفند ۱۳۴۰ سوئیس)
نویسنده و روزنامه‌نگار.
شهرت وی به «ایرانشهر»، به‌دلیل انتشار مجله‌ای به همین نام بین سال‌های ۱۳۰۱ تا ۱۳۰۶ شمسی است.
👨🏻⚕️به یاد دکتر افشین یداللهی (۲۱ دی ۱۳۴۷ – ۲۵ اسفند ۱۳۹۵)، روان‌پزشک، ترانه‌سرا و عضو گروه واژه‌گزینی روان‌شناسی فرهنگستان زبان و ادب فارسی
🏢 چند واژه در حوزۀ #روان_شناسی که در زمان عضویت دکتر یداللهی در فرهنگستان تصویب شدند
آن‌من:ego
۱. حس آگاهانه از خود، یعنی از همۀ پدیده‌های روان‌شناختی و فرایندهایی که با آن مرتبط است، مانند نگرش‌ها و ارزش‌ها و توجهات فردی
۲. در روان‌کاوی، مؤلفه‌ای از شخصیت که با جهان بیرون سروکار دارد و به‌ویژه فرد را قادر می‌سازد تا درک کند، دلیل بیاورد، مشکل‌گشایی کند و به فرمان فرامن تکانه‌های غریزی فرومن را تنظیم کند
آن‌من آرمانی: ego-ideal, self-ideal
در نظریۀ روان‌کاوی، تصور آن‌من از آرزوهای مثبت و آنچه آرزو می‌کند باشد یا به دست آورد
آن‌من‌پذیر: ego-syntonic
در نظریۀ روان‌کاوی، ویژگی تکانه‌ها و افکار و آرزوهایی که مطلوب آن‌من است
کارکرد آن‌من: ego function
در نظریۀ روان‌کاوی، فعالیت‌های گوناگون آن‌من مانند درک جهان بیرون و خودآگاهی و مشکل‌گشایی
آن‌من ـ روان‌شناسی: ego-psychology
رویکردی روان‌شناختی که در آن بر عملکردهای آن‌من برای واپایش تکانه‌ها و تعامل با محیط بیرون تأکید میشود
آن‌من‌کاوی: ego analysis
در روان‌کاوی، شیوه‌ای متمرکز بر کشف نقاط قوت و ضعف آن‌من و آشکار ساختن شیوه‌های دفاعی آن در برابر تکانه‌های نامقبول
آن‌من‌ناپذیر: ego-dystonic, ego-alien
در نظریۀ روان‌کاوی، ویژگی تکانه‌ها و افکار و آرزوهایی که مطلوب آن‌من نیست
فرامن: superego
در نظریۀ روان‌کاوی، مولفۀ اخلاقی شخصیت که بازنمود معیارهای جامعه و تعیینکنندۀ معیارهای فرد در ارزش‌گذاری درست و نادرست است
فرومن: id
در نظریه روان‌کاوی، بخشی از دستگاه روانی که سائق‌های مرگ و زندگی را در بر می‌گیرد
#افشین_یداللهی
#واژه
#خندوانه
#گروه_واژه_گزینی_فرهنگستان_زبان_و_ادب_فارسی
@cheshmocheragh
@farhang_honar_irann
#غلامحسین_فرنود
(۵ اسفند ۱۳۱۹ - ۲۵ اسفند ۱۳۹۸ #تبریز)
نویسنده و مترجم.
«#در_بساط_نکته‌دانان» از جمله آثار مطرح این نویسنده است.
@farhang_honar_irann
#هوشنگ_گلشیری
(۲۵ اسفند ۱۳۱۶ #اصفهان - ۱۶ خرداد ۱۳۷۹ #تهران)
نویسنده، روزنامه‌نگار، عضو کانون نویسندگان ایران و از بنیانگذاران حلقه ادبی #جنگ_اصفهان.
مورخان ادبی وی را از تأثیرگذارترین داستان‌نویسان معاصر زبان فارسی دانسته‌اند.
#شازده_احتجاب از آثار اوست.
با زحمت و ضعف بسیار گفت:
«بیاور تا ببینم»
در ۱۸ اسفند، درگذشت مرحوم استاد افشار
▪️در آخرین روزهای بیماری مُهلكی كه گرفتارش بود، به دیدارش رفته بودم، برای این كه حرفی زده باشم گفتم: «چاپ تازه‌ای در لندن از الفهرستِ ندیم شده است، بر اساس نسخه‌های مهمی كه فلوگل و بایرداج و تجدد و دیگران ظاهراً آنها را ندیده بوده‌اند.»
با این كه در بدترین حالات جسمانی بود، با زحمت و ضعف بسیار گفت:
«بیاور تا ببینم.»
بُردم. و دیده بود و در مواردی با «مداد» نكته‌هایی را خط كشیده بود.
همهٔ ما به ایران دلبستگی داریم. امّا این دلبستگی امری‌ست ذاتِ مراتبِ تشكیک و در لحظه‌ها و فرصت‌های خاصّی خودش را نشان می‌دهد، یا جلوه می‌كند. در بقیّهٔ احوال، ما، زندگی روزمرهٔ خود را داریم و به هزاران مشغلهٔ دیگر می‌اندیشیم و اگر ضرورتی پیش آید، یادی هم از میهن عزیز می‌كنیم. امّا ایرج افشار از آن مردان نادری بود كه خواب و بیداری‌اش، سفر و حَضَرش و تک‌تک دقایق عمرش، در هر كجای جهان كه بود، مصروف اندیشیدن به ایران و فرهنگ ایرانی می‌شد و همّت او هیچ چیز دیگری را برنمی‌تافت.
بزرگا مردا كه او بود.
محمدرضا شفیعی کدکنی
عکس: در تشییع پیکر استاد ایرج افشار
