2269
👌کانالی در جهت تبیین عقیده اهل سنت وجماعت و مذهب حنفی و رد بر شبهات مخالفین 🌼 آدرس: 📶 @mazhabe_hanafi 🌸اولین پست: 📶 https://t.me/mazhabe_hanafi/3 🌺صفحه اینستاگرام ما: 👉https://www.instagram.com/savadazam/
🔴♨️♦️ فتوای جهاد و لزوم حفظ اتحاد اسلامی در برابر یهود (صهیونیسم)
🔻علمای تونس با صدور بیانیه‌ای مهم، جهاد در فلسطین را مورد حمایت قرار داده و حمایت از آن و کمک به مجاهدان فلسطینی را «فرض عین» واجب عینی بر همه مسلمانان اعلام کردند.
🔻 از همه داعیان و صاحبان منبر نیز خواسته شده است که بر اتحاد اسلامی در برابر صهیونیست‌ها تأکید ورزند.
🆔 @almaalem_qotb
👆
🖼 تنزیه الله متعال از تمام نشانههای نقص و زوال
🌟 امام #شاه_ولی_الله_دهلویؒ در توصیف الله متعال فرمودند:
🌸 منزه من جميع سمات النقص والزوال من الجسمية والتحيّز والعرضية والجهة والألوان والأشكال.
🌺 وأما ما ورد من الاستواء على العرش والضحك وإثبات اليدين فنؤمن به على الجملة ثمّ نكل تفصيله إلى الله تعالى ونعلم ألبتة أنّه ليس مثل اتّصافنا بالتحيّز وغيره بل ليس مثله شيء وهو السميع البصير ونعلم أنّه شيء ثابت لله تعالى ما أثبت في محكم كتابه؛
🌸 الله متعال از هر نوع علایم نقصان و زوال از داشتن جسم، مکان، عرض بودن، جهت و رنگ، شکل پاک و بی نیاز است.
🌺 و اما آنچه در مورد #استواء بر عرش و خندیدن و اثبات دو دست آمده است، پس ما بر همهشان به طور اجمال ایمان داریم و تفصیلشان را به الله واگذار میکنیم و میدانیم که این صفات مثل صفات ما که نیاز به جا گرفتن و غیره داشته باشد نبوده بلکه مانند الله هیچ چیزی وجود ندارد و او شنوا و بینا است و به خوبی میدانیم برای او ثابت است؛ چنانچه در کتاب محکم خود آن را ثابت کرده است.
📚پینوشت:
امام ولی الله دهلوی، شفاء العلیل ترجمه القول الجمیل، ص43.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 مصون ماندن امت از عذاب عمومی به برکت زنده ماندن پیامبر اکرمﷺ در روضه مبارکه خویش و برقراری رسالت ایشان تا قیامت
🌟 مفتی #محمد_شفیع_عثمانی رحمه الله در تفسیر آیه {وما كان الله ليعذّبهم وأنت فيهم وما كان الله معذّبهم وهم يستغفرون} [الأنفال: 33] فرمودند:
🌸 آثار برکت حضور آن حضرتﷺ در این جهان تا قیامت باقی است؛ زیرا رسالت آن جناب تا قیامت است، به عبارتی دیگر آن حضرتﷺ اکنون هم زنده هستند. اگرچه صورت این زندگی مخالف با زندگی سابق است. و بحث در این که میان این دو زندگی چه فرقی هست بحثی بیهوده است؛ زیرا هیچ کاری از امّت، نه دینی و نه دنیوی بر آن موقوف نیست و نه رسول کریمﷺ و اصحاب او این چنین مباحث را تأیید فرموده، بلکه از آنها منع فرموده اند.
🌺 خلاصه این که زنده ماندن آن حضرتﷺ در روضه مبارکه خویش و برقراری رسالت آن حضرتﷺ تا قیامت دلیلی است مبنی بر این که آن حضرتﷺ تا قیامت در این جهان هستند و از وجود پربرکت مبارکش، این امت تا قیامت از عذاب عمومی که بر امم گذشته آمده، مصون و محفوظ خواهد بود.
📚پینوشت:
محمد شفیع عثمانی، معارف القرآن، ج6، ص84.
◾️پیوند:
👌((56))💢((57))💢((58))💢((59))💢((60))ـ
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 ارتباط معبودیت با ربوبیت در کلام شیخ الهند محمود حسن دیوبندی رحمه الله
🌟 شیخ الهند مولانا محمود حسن دیوبندی رحمه الله در تفسیر آیه {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 163] فرمودند:
🌸 اگر جز حضرت او معبودی وجود می داشت از او توقع منفعت جایز بود، این مسئله چون آقائی و فرماندهی، استاذی و پیری نیست که اگر به یکجا موافقت نشود انسان به دیگر جا توسل می جوید، این معبودیت و خداوندی است، کسی را مجال آن نیست که جز ذات مقدس وی معبودی به دست آرد و یا جز بارگاه احدیت او از دیگری امیدوار باشد.
🌺 چون آیه ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ فرود آمد کافران مکه در تعجب شدند که چگونه و به چه دلیل تنها ذات واحدی بتواند خدای جهانیان شود و کارخانه تکوین را نظام بخشد آیه کریمه ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ...﴾ نازل شد و خداوند علامات قدرت خویش را بر جهانیان بیان فرمود.
📚پینوشت:
محمود حسن دیوبندی، تفسیر کابلی، ج1، ص132.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 سلاسل اولیاء الله در امت رسول اللهﷺ، وابسته و منتهی به ائمه اهل بیت نبویﷺ است
🌟 شاه #عبد_العزیز_دهلوی رحمه الله در تفسیر عزیزی فرمودند:
🌼 بعضی #مواضع_متبرکه که مورد نعمت و رحمت الهی گشتهاند یا بعضی خاندان های قدیم اهل صلاح و تقوی خاصیتی پیدا می‌کنند که در آنها احداث توبه نمودن و طاعت بجا آوردن موجب سرعت قبول و ثمرات نیک میباشد.
🌸 و از همین جا است که ابن مردویه از ابو سعید خدری حکایت کرده که ما روزی همراه آن جنابﷺ شب هنگام در غزوه یا در سفری میرفتیم چون آخر شب شد در پشته کوهی گذشتیم که آن را دار الحنظل میگفتند. آن حضرتﷺ فرمودند: «مَا مِثْلُ هَذِهِ الثَّنِيَّةِ إِلا كَمَثَلِ الْبَابِ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ، قِيلَ لَهُمْ: {ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ}» و ابوبکر بن ابی شیبه به روایت صحیح از حضرت مرتضی علی کرم الله وجهه آورده که: «إِنَّمَا مَثَلُنَا فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ كَسَفِينَةِ نُوحٍ وَكِتَابِ حِطَّةٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ».
🌺 یعنی مثال #ائمه_اهل_بیت_نبویﷺ که قیم خاندان نبوت و حامل اسرار ولایت و معرفتاند؛ در این امت مثال سفینه نوح و باب حط است؛ زیرا که نجات از طوفان نفس و شیطان و تصحیح توبه و تکفیر گناهان به سبب دخول در سلاسل اولیاء الله در این امت وابسته و منتهی به این بزرگواران است چنانچه در این زمان ظاهر و باهر است که سلاسل سلوک راه خدا و بیعت و توبه و انابت به همین خاندان علیهم الرحمة میرسد.
📚پینوشت:
عبد العزیز دهلوی، تفسیر عزیزی، ج1، ص255.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 تأویل نزد اشاعره؛ به جهت منزه دانستن، و عدم تشبیه الله متعال به مخلوقات است
🌟 مفتی #محمد_تقی_عثمانی حفظه الله فرمودند:
🌼 شیخ محمدبن علوی مالکی رح مؤلف كتاب «مفاهیم یجب أن تصحح» سخن از #اشاعره و مسلک آنها در #تأویل صفات سخن به میان آوردند. شکی نیست که موقف اسلم در صفات الهی همان چیزی است که علمای محدث بیان کردند که «امرّوها بلا کیف» بدون اثبات کیف از این صفات عبور کنید.
🌸 #تأویل رویکردی است که اجتهاد اشاعره به جهت محافظت از تنزیه الله متعال و مخالفتی که با #تشبیه الله متعال با صفات مخلوقین دارند صورت گرفته و بزرگان اشعری از شدت تمسکشان به عقیده #توحید و حفاظت از نسبت شائبه های #تجسیم بر الله متعال چنین دیدگاهی را پذیرفتند. و بسیاری از علمای متقدم (که هیچ کسی جز انسان جاهل یا معاند کسی منکر فضلیت آنان نیستند) این دیدگاه را پذیرفتهاند.
🌺 حال چگونه میشود که #اشاعره را به #کفر و ضلالت نسبت داد و آنان را از دائره #اهل_سنت خارج دانست!! و آنان را در صف معتزله و جهمیه قرار داد!!! (اعاذنا الله)
📚پینوشت:
محمد تقی عثمانی، مقالات العثماني، ج1، ص81.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 توسل به حق پیامبر اکرمﷺ و بیان تفسیر کلام فقهاء در حکم به کراهت دعا به حق انبیاء و اولیاء
🌟 شاه #عبد_العزیز_دهلوی رحمه الله در بیان حکم #توسل_به_حق_پیامبر_اکرمﷺ فرمودند:
🌼 طبرانی در معجم صغیر و حاکم و ابونعیم و بیهقی از حضرت امیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی الله عنه روایت کردهاند که آن حضرتﷺ فرمودند: که چون حضرت آدم علیه السلام ارتکاب گناه کردند و معاتب شدند در قبول توبه خود حیران بودند ایشان را یاد آمد که مرا هرگاه حق تعالی پیدا کرده بود و روح خاص در من دمیده من در آن وقت سر خود را به سوی عرش برداشتم دیدم که در آنجا نوشته اند: (لا إله إلا الله محمّد رسول الله) از اینجا معلوم می شود که قدر هیچ کس نزد خدا برابر این شخص نیست که نام او را با نام خود برابر کرده است تدبیر این است که به حق همین شخص سؤال مغفرت نمایم پس در دعای خود گفتند: (أسألک بحق محمّد إلا غفرت لي) حق تعالی ایشان را آمرزش کرد و وحی فرستاد که محمدﷺ را از کجا دانستی؟ ایشان تمام ماجرا را عرض کردند، فرمان رسید که ای آدم! محمدﷺ آخر پیغمبران است از ذریت تو و اگر او نمی بود ترا پیدا نمی کردم.
🌸 در اینجا باید دانست که در کتب فقه مذکور است که دعا کردن به حق کسی مکروه است؛ زیرا که کسی را بر خدا حقی نمی باشد. و تفصیل مقام آن است که نزد معتزله که افعال عباد را مخلوق عباد میدانند جزای آن افعال حق حقیقی بندگان است. و بر مذهب اهل سنت و جماعت : افعال عباد مخلوق خدا اند پس عباد را به سبب آن افعال حقی ثابت نیست حقیقةً بلکه وعدًا و جعلًا چنانچه در حدیث صحیح آمده است که: (من آمن بالله وبرسوله وأقام الصلاة وصام رمضان کان حقًا علی الله أن یدخله الجنة، هاجر في سبیل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها). و نیز در حدیث صحیح از معاذ بن جبل آمده: (هل تدري ما حق العباد علی الله) الی آخره.
🌺 پس آنچه در روایت توبه حضرت آدم علیه السلام است محمول بر همان حق جعلی و تفضلی است و آنچه در کتب فقه ممنوع است حق حقیقی است و از بس که در زمان سابق مذهب معتزله رواج بسیار داشت و استعمال این لفظ موهم نسبت ایشان می شد فقها مطلقا از استعمال این لفظ منع نموده اند تا خیال کسی به آن مذهب نرود. این است آن چه در این مقام موافق قرار داد علمای ظاهر است و اهل تحقیق چنین گفته اند که هر یک از کمل بنی آدم را به اعتبار صورت کمالیه او اسمی است از اسمای الهی که تربیت او می فرماید پس سؤال به حق کاملی از کاملان اشاره به آن اسم است اگر شخصی در وقت استعمال این لفظ ملاحظه این معنی نماید قطعا ملام و معاقب نیست.
📚پینوشت:
عبد العزیز دهلوی، تفسیر عزیزی، ج1، ص183.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 استناد مولانا ظفر احمد عثمانیؒ به حدیث «من صلی علي عند قبري سمعته» بر سماع رسول اللهﷺ
🌟مولانا #ظفر_احمد_عثمانی تهانویؒ (1394 هجری) در اعلاء السنن با تمسک به روایت «من صلی علي عند قبری» تأکید داشتند که پیامبر اکرمﷺ کلمات و سلام و صلوات زائر را می شنوند:
🌸 يقف بالحرمة ناظرا إلى الأرض غاض البصر مطرقا، ويضع يمينه على شماله كما في الصلاة، ويمثل صورته الكريمة في عينه أنه موضوع في اللحد ما زال كالنائم وأنه عالم بحضوره وقيامه وزيارته وأنه يسمع كلامه وسلامه وصلاته لقوله صلى الله عليه وسلم: «من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى نائيا بلغته»؛
🌺 هنگام زیارت حضرت رسول اکرمﷺ با توجه به حرمت پیامبر بایستد و سر را به زمین انداخته و چشمانش را ببندد، همانند آنکه نماز می خوانند دست راست را بر روی دست چپ گذارد، و صورت کریمانه ای از حضرت در چشمانش نقش ببندد به گونه ای که حضرت را در لحد همانند شخصی خفته ببیند به گونه ای که حضرت عالم به حضور او و قیام و زیارتش باشد و بداند که حضرت کلام و سلام و صلوات او را می شنود به دلیل آن که رسول اکرمﷺ فرمودند: «هر کسی نزد قبر من صلوات بفرستد من آن را می شنوم و کسی که از راه دور بر من صلوات بفرستد به من رسانده می شود».
📚پینوشت:
ظفر احمد عثمانی، إعلاء السنن، ج10، ص344.
◾️پیوند:
👌⟪❿⟫💢⟪⓫⟫💢⟪⓬⟫💢⟪⓭⟫💢⟪⓮⟫ـ
📶 @mazhabe_hanafi
👆
📖 تفویض معنای حقیقی اخبار صفات به الله تعالی، در کلام حکیم الامت تهانوی رحمه الله
🌟 حکیم الأمت مولانا #اشرف_علی_تهانوی رحمه الله در #تفویض اخبار صفات فرمودند:
🌼 خدای متعالی صفات مخلوقات پاک و مبراست و آنچه از این گونه صفات که در بعضی جاهای قرآن و حدیث آمده، معنای حقیقی آنها را به خدا میسپاریم که تنها او حقیقت آنها را می داند و ما بدون چون و چرا و غور و فکر در آنها بر آنها ایمان می آوریم و یقین می نمائیم که هر چه مراد آن است همان حق است، این طرز بهتر است. و در صورت ضرورت، معنای مناسبی برای آنها بیان خواهیم کرد تا به فهم بیایند.
📚پینوشت:
اشرفعلی تهانوی، زیور بهشتی، ج1، ص80.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 اسباب مشروعه را ترک دادن، توکل نیست؛ بلکه تعطل است
🌟 مولانا #شبیر_احمد_عثمانی رحمه الله در تفسیر آیه {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [المائدة: 23] درباره معنای صحیح توکل به الله متعال فرمودند:
🌸 ترک اسباب مشروعه توکل گفته نمی شود، بلکه توکل آن است که برای حصول مقصد نیکو جهد و کوشش انتهایی بعمل آرد، و برای مثمر و منتج شدن آن بر خدا توکل کند، و به کوشش خود مغرور و نازان نشود؛ زیرا به واسطه اوهام و پختن طمع خام اسباب مشروعه را ترک دادن، توکل نی؛ بلکه تعطل است.
📚پینوشت:
شبیر احمد عثمانی، تفسیر کابلی، ج1، ص644.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 پنج طائفه که به حکم الله و رسول ﷺ امر و نهیشان بر ما لازم الاتباع است
🌟 شاه #عبد_العزیز_دهلوی رحمه الله پنج طائفه را نام میبرند که الله و رسولﷺ #اطاعت ایشان را بر ما لازم دانسته است:
❶ و از آن جمله مجتهدین شریعت و شیوخ طریقتاند که حکم ایشان به طریق واجب مخیر نیز لازم الاتباعست بر عوام امت؛ زیرا که فهم اسرار شریعت و دقایق طریقت ایشان را میسر است ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾.
❷ و از آن جمله سلاطین و امراء و اهل خدماتند مثل قضاة و محتسبین و حکام که اوامر و نواهی ایشان نیز در مصالح جزئیه و حوادث یومیه واجب الاتباعست در حق رعایا.
❸ و از آن جمله شوهر است در حق زن.
❹ و از آن جمله والدیناند در حق اولاد.
❺ از آن جمله مالک است در حق مملوک.
👌 اما اطاعت این پنج فرقه مشروط و مقید است به شرط عدم مخالفت اوامر ونواهی ایشان به اوامر و نواهی شرعیه؛ بنابراین فرمودهاند: «لا طاعة لمخلوق في معصیة الخالق»، و نیز فرمودهاند: ﴿أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول﴾.
📚پینوشت:
عبد العزیز دهلوی، تفسیر عزیزی، ج1، ص128.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 اگر کسی بگوید: به تجربه من، در فلان زیارتگاه دعا قبول میشود، خلاف شرع نگفته است
🌟 مفتی #محمد_تقی_عثمانی حفظه الله در فتاوای خود درباره زیارت بندگان محبوب خداوند فرمودند:
🌼 اصل مطلب این است که در جایی که کسی از بندگان محبوب خدا دفن باشد اگر خداوند رحمت خاص خود را در آنجا نازل فرماید هیچ دلیل شرعی و یا عقلی بر محال بودنش وجود ندارد، البته! چون از هیچ نصی ثابت نیست که دعا در فلان زیارتگاه قبول می شود یقین داشتن به آن نیز ناجایز وتجاوز از حدود شرعی است.
🌸 بنابر این اگر کسی از تجربه شخصی خودش بگوید که بر اساس تجربه من، در فلان زیارتگاه دعا قبول میشود، خلاف شرع نگفته است، واگر کسی به این تجربه احتمال صحت بدهد و در آن جا رفته دعا کند باز هم دلیل مانع بودن وجود ندارد به همین علت است که در هر دور از تاریخ اسلام، علماء و فقهای بزرگی بودند که به این عمل می کردند و به حد تواتر رسیده است.
🌺 لذا همه آن بزرگواران را مشرک و مبتدع قرار دادن و فقط علامه عبد الوهاب و پیروان ایشان را موحد دانستن چیزی جز غلو نیست.
📚پینوشت:
مفتی محمد تقی عثمانی، فتاوای عثمانی، ج۴، ص450.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 اطاعت بالاستقلال کفر است؛ نه اطاعتی که از عالمی که مبلّغ احکام الهی است و از آن تقلید میشود
🌟 شاه #عبد_العزیز_دهلوی رحمه الله ضابطه کفر در اطاعت و رابطه آن با تقلید از علما فرمودند:
🌸 باید دانست که چنانچه #عبادت غیر خدا مطلقا #شرک و کفر است #اطاعت غیر او تعالی نیز بالاستقلال #کفر است.
🌺 و معنی اطاعت غیر بالاستقلال آن است که او را مبلغ احکام او ندانسته ربقه اطاعت او در گردن اندازد و #تقلید او لازم شمارد و با وجود ظهور مخالفت حکم او با حکم او تعالی دست از اتباع او بر ندارد و این هم نوعی است از اتخاذ انداد که در آیه {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ} [التوبة: 31] نکوهش آن فرمودهاند.
📚پینوشت:
عبد العزیز دهلوی، تفسیر عزیزی، ج1، ص128.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 ارتباط بین توحید در عبادت با توحید در ربوبیت در کلام شاه عبد العزیز دهلوی رحمه الله
🌟 شاه #عبد_العزیز_دهلوی رحمه الله درباره ارتباط توحید در #عبادت با توحید در #ربوبیت فرمودند:
🌸 در حقیقت هر کارخانه از کارخانه های عالم هر چند در نظر ظاهر بین باسباب ارضیه سالفه وابسته می نماید لیکن تأثیر قضای عرش است که آن اسباب را فراهم آورده مصروف آن کارخانه می نماید خصوصا خلقت زمین و آسمان و آنچه از ترکیب قوای فاعله و قابله این هر دو نمودار می گردد بلا اشتباه تأثیر قدسی الهی به آن متفرد است و چنانچه او تعالی به این انعامات متفرد است پس بندگان را می باید که در شکر این انعامات او را به عبادت متفرد سازند.
🌺 (فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا) پس مگردانید برای خدا همسران» که آنها را در استحقاق عبادت با وی شریک مقرر کنید چه جای آن که کسی را با وی در الهیت و یا در صفات کمال برابر اعتقاد نمائید.
📚پینوشت:
عبد العزیز دهلوی، تفسیر عزیزی، ج1، ص126.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 حقیقت عبادت تصحیح نسبت عبودیت است
🌟 شاه #عبد_العزیز_دهلوی رحمه الله درباره حقیقت #عبادت فرمودند:
🌸 حقیقت عبادت تصحیح نسبت عبودیت ست؛ زیرا که چون بنده خود را ممکن شناخت، رب خود را بوجوب خواهد شناخت. و چون خود را مملوک دانست، رب خود را مالک خواهد دانست. و چون خود را مقهور دید، رب خود را قاهر خواهد دید. و چون خود را مقدور دید، رب خود را قادر خواهد دید. و چون خود را مأمور و ذلیل شناخت، رب خود را آمر و عزیز خواهد شناخت. و علی هذا القیاس.
🌺پس از حد خود تجاوز نخواهد کرد و این قضیه عقلیه را منعکس نخواهد ساخت و در خود قدرتی و تصرفی بوجهی نخواهد دریافت. و خود را مانند غلامی ذلیل که به حضور خاوند خود بر پا ایستاده و کمر اطاعت بسته هر امر و نهی او را منتظر بوده خواهد دانست.
📚پینوشت:
عبد العزیز دهلوی، تفسیر عزیزی، ج1، ص116.
📶 @mazhabe_hanafi
🔴📃♨️ بیانیه امارت اسلامی افغانستان در حمایت از غزه و مردم مظلوم فلسطین
امارت اسلامی افغانستان
شماره: 541
🔸اعلامیه امارت اسلامی درباره بمباران و محاصره وحشیانه در نوار غزه در فلسطین🔸
چند روزی است که مردم مظلوم و فقیر فلسطین مورد بمباران و حمله غاصبان اسرائیل قرار گرفته اند.
مردم آواره شده اند و هنوز هم گفته می شود که بیش از یک میلیون فلسطینی باید خانه های خود را ترک کنند، صدها زن، کودک و سالمند.
بسیاری شهید شده‌اند و خانه های زیادی ویران شده است.
به همین ترتیب محدودیت های اعمال شده توسط اسرائیل متجاوز علیه غزه تشدید شده و رهبران اسرائیل رسماً اعلام کردند که مواد غذایی، کالا، آب، دارو و نفت که همگی از منابع انسانی ضروری و اساسی هستند، به غزه اجازه ورود ندارند.
امارت اسلامی این قساوت بزرگ انسانی را به شدت محکوم می کند. بار دیگر با مردم مظلوم فلسطین ابراز همدردی و حمایت می کند و از بقیه جهان اسلام می خواهد که از مظلوم فلسطین حمایت کنند.
مراقب باشید و در این امتحان بزرگ الهی بی تفاوت نمانید.
همچنین، آن دسته از کشورها و سازمان هایی که در سایر کشورهای مستقل برای حمایت از حقوق بشر، به‌ویژه زنان و... مداخله می کنند و از موضوع حقوق کودکان برای دخالت در این کشورها استفاده می‌کنند، اما امروز در برابر خشونتی که بر زنان، مردان و کودکان فلسطینی تحمیل میشود چه می‌کنند؟
آیا سکوت کرده اند یا از غاصبین حمایت می کنند؟
از اینجا معلوم می شود که در واقعیت موضوع حقوق بشر برای آنها مهم نیست، بلکه این شعار تنها زمانی به کار می رود که به اهداف سیاسی و اطلاعاتی آنان گره بخورد وگرنه طبق نظر این سازمان‌های بین‌المللی، مردم فلسطین (کودکان، زنان و سفیدپوستان) انسان نیستند!
در این موضوع، جایگاه و اثربخشی سازمان ملل متحد و شورای امنیت نیز متاثر از کل جامعه بشری است.
تلاش برای آوارگی اجباری بیش از 1.2 میلیون فلسطینی از مناطق شمالی نوار غزه و الحاق برنامه ریزی شده سرزمین های فلسطینی جنایت جنگی است و موضع ناکارآمد ساختارهای بین المللی در این زمینه نشان از شکست بی سابقه نظم بین المللی کنونی دارد.
امارت اسلامی افغانستان از همه جهان به ویژه کشورهای اسلامی و سازمان همکاری اسلامی می خواهد که موضوع فلسطین را هر چه زودتر حل کنند.
باید بررسی شود و برای جلوگیری از اقدامات وحشیانه و ناشایست اسراییل سریعاً همه چیز انجام شود، در غیر این صورت در نتیجه وضعیت کنونی آنجا، هر نوع اقدام بشردوستانه صورت می گیرد.
مسئولیت فاجعه بر عهده همه خواهد بود. والسلام
امارت اسلامی افغانستان
1445/3/29 ق
1402/7/22 ق.
14/10/2023
🆔 @almaalem_qotb
👆
🖼 هیچ حد و مرزی برای ذات و صفات الله متعال قابل تصور نیست
🌟 قاری #محمد_طیب_نانوتوی رحمه الله در بیان نامحدود بودن الله متعال فرمودند:
🌸 ذات الله متعال غیر محدود به حدی است و همان طور صفات ایشان هیچ حدی بر آن قابل تصور نیست، و اگر چنین نباشد لازم می آید که خالق به همراه مخلوقاتش در تساوی باشند. و این امر محال است به دلیل اجتماع ضدین؛ به طوری که یک چیز واحدی هم خالق باشد و هم مخلوق، هم محدود باشد و هم غیر محدود و این محال عقلی است.
🌺 افزون بر آن که دو آیه کریمه {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} [الحجر: 21] و آیه {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] الله سبحانه وتعالی بلند مرتبه از آن هستند که محدود در نظر گرفته شوند. الله تعالی به حسب ذات و صفات از ازل تا ابد هیچ حد و مرزی برای ابتدا، انتها، وسعت و احاطه او نیست، فعل الله تعالی بر تمام موجودات و قدرت ایشان بر معدومات احاطه دارد و الله متعال با علم و قدرت خود آن را ایجاد می کند.
📚پینوشت:
قاری محمد طیب نانوتویؒ، شرح العقيدة الطحاوية، ص65.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 اعتبار حدیث «من صلی علی عند قبری سمعته» نزد حافظ سیوطی رح
🌟امام حافظ جلالالدین سیوطی رح فرمودند:
🌸حياة النبيﷺ في قبره هو وسائر الأنبياء معلومة عندنا علما قطعيا لما قام عندنا من الأدلة في ذلك وتواترت به الأخبار، وقد ألف البيهقي جزءا في حياة الأنبياء في قبورهم.
🌺فمن الأخبار الدالة على ذلك ... وأخرج البيهقي في شعب الإيمان، والأصبهاني في الترغيب عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهﷺ: «من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا بلغته»؛
🌸حیات پیامبرﷺ و سائر انبیاء نزد ما به علم قطعی معلوم است؛ زیرا دلائل متعددی بر آن است و اخبار بر آن تواتر اخبار دارد. امام بیهقی رح جزء حدیثی در دلالت بر حیات انبیاء در قبورشان دارند.
🌺از اخباری که دلالت بر حیات انبیاء در قبر دارد ... حدیثی است که امام بیهقی رح در شعب الإیمان وابوالشیخ الاصبهانی در کتاب الترغیب از ابوهریره رض نقل کردند که پیامبرﷺ فرمودند: «کسی که نزدیک قبرم بر من درود گوید، خودم آن را میشنوم وکسی که از دور بر من دورد بفرستد، به من رسانده میشود».
📚پینوشت:
جلالالدین سیوطی، الحاوی للفتاوی، ج2، ص147.
◾️پیوند:
👌⟪⓬⟫💢⟪⓭⟫💢⟪⓮⟫💢⟪⓯⟫💢⟪⓰⟫ـ
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 تفسیر علمای دیوبند از اهل سنت و جماعت
🌟 فخر المحدثین مولانا خلیل احمد سهارنپوری رحمه الله در پاسخ به سؤال بیست و پنجم علمای حجاز و در تفسیر #اهل_سنت_و_جماعت، #اشاعره و #ماتریدیه را به عنوان اهل سنت و جماعت معرفی کردند و فرمودند: «أهل السنة والجماعة من الأشاعرة والماتریدیة» (1).
🌺 این سخن صرفا مختص جناب مولانا خلیل احمد رحمه الله نیست بلکه بسیاری از علمای هندوستان همچون مولانا شیخ الهند محمود حسن دیوبندی، مولانا اشرف علی تهانوی، مولانا عزیز الرحمن دیوبندی، مفتی کفایت الله دهلوی و ... و دیگر علمای حرمین شریفین است که در تقریظ خود بر این کتاب، نه تنها بر متن کتاب خرده نگرفتند و بلکه محتوای آن را مورد تأیید قرار دادند.
📚 پینوشت:
مباحث فی عقائد أهل السنة المسمی المهند علی المفند، ص84.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 اعتبار روایت «من صلی علي عند قبري سمعته» نزد اکابر علمای دیوبند
🌟 مفتی سید #عبد_الشکور_ترمذی رحمه الله در کتاب عقائد أهل السنة والجماعة معروف به عقائد علمای دیوبند در بیان عقیده علمای دیوبند در سماع اموات به روایت «من صلی علي عند قبري سمعته» اشاره کردند و درباره سند و دلالت حدیث چنین فرمودند:
🌼 «من صلى علي عند قبري سمعته» ففي هذا الحديث أنه عليه السلام يسمع الصلاة والسلام كل شخص يقرأ عند قبره؛
🌸 ویقول الشیخ ابن حجر في فتح الباري (6/ 379) والحافظ السخاوي في القول البديع (ص116) والعلامة علي القاري في المرقاة (2/ 10) والعلامة شبير أحمد العثماني في فتح الملهم (1/ 320):
🌺 سند هذا الحديث جيد، ولا يوجد أي كلام على حجية مثل هذا السند عند المحدثين الكرام، وخاصة حينما يؤيده إجماع الأمة المسلمة وتعاملها عليه؛
👇
🌼 «هر کسی نزد قبر من صلوات بفرستد من آن را می شنوم».این حدیث دلالت دارد که پیامبر اکرم ص صلوات و سلام هر کس نزد قبر خود را می شنود.
🌸 شیخ ابن حجر عسقلانی رحمه الله در فتح الباری (6/ 379) و حافظ سخاوی در القول البدیع (ص116) و علامه ملاعلی قاری در مرقاة المفاتیح (2/ 10) و علامه شبیر احمد عثمانی در فتح الملهم (1/ 320) فرمودند:
🌺 «سند این حدیث جید است و هیچ اشکالی در حجیّیت چنین حدیثی نزد محدثین کرام است و خصوصا هنگامی که اجماع امت مسلمان و عمل آنها چنین است».
👌 لازم به تذکر است که این مطلب به همراه مطالب دیگر کتاب مورد تأیید 35 تن از علمای دیوبند هند و پاکستان همچون مولانا قاری محمد طیب قاسمی مدیر دار العلوم دیوبند، مفتی اعظم پاکستان مولانا محمد شفیع عثمانی، مولانا ظفر احمد عثمانی، مولانا محمد یوسف بنوری، مولانا خیر محمد جالندهری، مفتی محمود و دیگران بزرگان رسیده است.
📚پینوشت:
عبد الشکور ترمذی، عقائد أهل السنة والجماعة، ص115.
◾️پیوند:
👌⟪⓫⟫💢⟪⓬⟫💢⟪⓭⟫💢⟪⓮⟫💢⟪⓯⟫ـ
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 کسی که خود را سنی بداند ولی مخالفت با پیامبرﷺ و امام مذهب کند؛ چیزی جز جهل و نادانی نیست
🌟 شاه #عبد_العزیز_دهلوی رحمه الله ضابطه سنی بودن هر فرد را عدم مخالفت با پیغمبر خداﷺ و امام مذهب بیان کردند و در این باره فرمودند:
🌺 به دلیل یا ظن کسی مخالف پیغمبر خداﷺ کردن و خلاف امام مذهب رفتن و با وجود این خود را سنی پنداشتن جز جهل و نادانی نفسانی چیزی دیگر نباشد.
📚پینوشت:
عبد العزیز دهلوی، فتاوی عزیزی، ج1، ص5.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 علماء کسانی هستند که در کسب علم خود، سند متصل به پیامبر اکرمﷺ داشته باشند
🌟 قاری #محمد_طیب_نانوتویؒ ضابطه و راه شناخت علماء از عالم نمایان را چنین بیان کردند:
🌸 برای شناخت بزرگی یا کوچک است به قوت و یا ضعف شخصیت علمی و داشتن سطح تعلیم و تربیتی است. به طوری که به شیوخی که از آنها علم را فرا گرفته، و سندی که از مشایخ خود علم را اخذ کرده و به میزان علم و تقوایی که دارد. به اسناد و روایات و اجازات که از مشایخ دارد نظر انداخته میشود که آیا به پیامبر اکرمﷺ متصل میشود یا خیر؟
🌺 پس اگر چنانچه سندی نداشته باشد و یا زنجیره سند او در میان راه قطع شود، این چنین افراد، عالمهای بیریشهای هستند که فقط با مطالعه کتابها به دانش رسیده است، ولی به علت غیر مستند بودن و تربیت نیافتن نمی توان او را «علماء» را برای آنها نام نهاد. بنابراین سخن و عمل این افراد برای ما در مسائل دینی حجت و قابل التفات نیست.
📚پینوشت:
قاری محمد طیب نانوتویؒ، علماء دیوبند عقیدة ومنهجا، ص80.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 اقسام سجده و حکم آن نزد شاه عبد العزیز دهلوی رحمة الله علیه
🌟 شاه #عبد_العزیز_دهلوی رحمه الله در بیان معنای سجده و حکم اقسام آن فرمودند:
🌸 حقیقت #سجده پیشانی را بر زمین رسانیدن است و این معنی در شرع برای غیر خدا جائز نیست و در اینجا فرشتگان را به ادای این فعل برای حضرت آدم علیه السلام امر فرموده اند، وجه این امر چیست؟
🌺 جوابش آن که پیشانی را بر زمین رسانیدن به دو طریق واقع می شود:
👌 یکی: آن که برای ادای حق معبودیت باشد و این قسم در جمیع ادیان و جمیع ملل برای غیر خدا حرام و ممنوع است و هیچگاه جائز نشده زیرا که از محرمات عقلی است و محرمات عقلیه به تبدل ادیان و ملل متبدل نمی شوند و دلیلش آن که این نوع تعظیم مشعر به غایت تذلل است و غایت تذلل برای کسی سزاوار است که در غایت عظمت باشد و غایت عظمت آن است که ذاتی باشد و وعظمت ذاتی خاص به حضرت حق است در هیچ مخلوقی یافته نمی شود.
👌 دوم آن که برای تکریم و تحیه باشد مانند سلام و سر خم کردن و این معنی به اختلاف رسوم و عادات و تبدل ازمنه و اوقات مختلف است گاهی جائز است و گاهی حرام. در امتهای سابقه جائز بود چنانچه در قصه حضرت یوسف علیه السلام و اخوان ایشان واقع شده که ﴿وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا﴾ و در شریعت ما این طریق هم فیما بین مخلوقات حرام و ممنوع است به دلیل احادیث متواتره که در این باب وارد شده. و سجود فرشتگان برای حضرت آدم علیه السلام به همین طریق بود؛ زیرا که به سبب تعلیم اسماء حضرت آدم علیه السلام را احسانی و تفوقی بر فرشتگان حاصل شده بود و از فرشتگان قبل از پیدایش نسبت به ایشان سوء ادبی وقوع یافته بود، برای مکافات آن احسان و کفارت آن بی ادبی ملائکه را مأمور به این نوع تعظیم و تکریم ساختند.
📚پینوشت:
عبد العزیز دهلوی، تفسیر عزیزی، ج1، ص177.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 مقدور بودن غیر الله در امور عادی و غیر عادی در کلام امام شاه ولی الله دهلوی رحمه الله
🌟 امام شاه #ولی_الله_دهلوی حنفی رحمه الله (متوفی1176 هجری) در حجة الله البالغة درباره مقدور بودن غیر الله در امور عادی و غیر عادی چنین فرمودند:
🌼 وإذا تهيأت أسباب هذا الشر اقتضت رحمة الله بعباده ولطفه بهم وعموم قدرته على الكل وشمول علمه بالكل أن يتصرف في تلك القوى والأمور الحاملة لها بالقبض والبسط والإحالة والإلهام، حتى تفضى تلك الجملة إلى الأمر المطلوب.
🌸 أما القبض فمثاله ما ورد في الحديث أن الدجال يريد أن يقتل العبد المؤمن في المرة الثانية، فلا يقدر الله عليه مع صحة داعية القتل وسلامة أدواته.
🌺 وأما البسط فمثاله أن الله تعالى أنبع عينا لأيوب (صلوات الله عليه) بركضه الأرض وليس بالعادة أن تقضي الركضة إلى نبوع الماء، وأقدر بعض المخلصين من عباده في الجهاد على ما لا يتصوره العقل من مثل تلك الأبدان ولا من أضعافها؛
🌼 و هرگاه اسباب این شر مهیا گردند، رحمت و لطف خداوند نسبت به بندگان، و عموم قدرت و شمول علمش به همه، تقاضا می‌کند که در آن نیروها و انگیزة آنها، تصرفی به قبض و بسط، و احاله و الهام، بفرماید تا این که همة آنها به امری منجر گردند که مطلوب باشد.
🌸 مثال قبض آن است که در حدیث آمده است که دجال می‌خواهد که مرد مؤمن را بار دوم به قتل برساند، اما خداوند با وجود تهیه داعیة قتل، او را بر آن توانایی نمی‌دهد.
🌺 مثال بسط آن است که خداوند چشمه‌ای را برای حضرت ایوب (صلوات الله علیه) پدید آورد، به محض این که او پایش را به زمین زد. در صورتی که بظاهر با پازدن بر زمین، چشمه بیرون نمی‌آید، و مانند آن که به بعضی از بندگان مخلص خویش در میدان جهاد چنان نیرویی بخشید که عقل آن را نمی‌تواند از چنان بدن‌ها و یا چندین برابر آنها تصور نماید.
📚پینوشت:
شاه ولی الله دهلوی، حجة الله البالغة، دار ابن کثیر، ج1، ص69.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 ارتباط ارواح انبیاء و مؤمنان با اجساد خود در عالم قبر
🌟 قاضی #ثناء_الله_پانی_پتی نقشبندی حنفی رحمه الله در تفسیر خود درباره نحوه ارتباط ارواح با اجساد خود در عالم قبر فرمودند:
🌻 وقد راى النبيﷺ موسى عليه السلام فى قبره يصلى ليلة اسرى به وانهﷺ قال من صلى على عند قبرى سمعته ومن صلى على غائبا بلغته فكيف تطبيق قلنا وجه التطبيق؟
🌼 أن مقر أرواح المؤمنين فى عليين او فى السماء السابعة ونحو ذلك كما مر ومقر أرواح الكفار فى سجين ومع ذلك لكل روح منها اتصال لجسده فى قبره لا يدرك كنهه الا الله تعالى.
🌸 وبذلك الاتصال يصح ان يعرض على الإنسان المجموع المركب من الجسد والروح مقعده من الجنة او النار ويحس اللذة او الألم ويسمع سلام الزائر ويجيب المنكر والنكير ونحو ذلك بما ثبت بالكتاب والسنة كما ان جبرئيل مع كون مستقره من السموات كان يدنوا من النبيﷺ حتى يضع يديه على فخذيه.
🌺 قال الشعبي فى بحر الكلام هى متصلة بأجسادها فتعذب الأرواح ويتالم الأجساد منها كالشمس فى السماء ونورها فى الأرض والله تعالى اعلم؛
👇
🌻 پیامبر اکرمﷺ حضرت موسی علیه السلام را در قبرشان در شب معراج دیدند و همچنین در روایتی از رسول اکرمﷺ وارد شده است که ایشان فرمودند: هر کسی نزد قبر من صلوات بفرستد من آن را می شنوم و کسی که در غیاب بر من صلوات بفرستد به من رسانده می شود، پس این دو روایت با دلائلی که ارواح مؤمنین را در علیین یا آسمان هفتم است چگونه قابل تطبیق است؟
🌼 آری جایگاه ارواح مؤمنین در علیین یا در آسمان هفتم و امثال آن است همانطور که گذشت، و جایگاه ارواح کفار در سجین است و با این حال برای هر روحی اتصالی به جسدش در قبر وجود دارد که هیچ کس کهنه آن را نمی داند مگر الله تعالی.
🌸 به جهت این اتصالی که وجود دارد صحیح است که گفته شود که بر انسانی که مجموع مرکب از جسد و روح است جایگاهش را در بهشت و جهنم نشان دهند و لذت یا درد را احساس کند و سلام زائر را بشنود و جواب منکر و نکیر و امثال آن را بدهد همانطور که در کتاب و سنت به اثبات رسیده است. همانطور که جبرائیل همان طور که در آسمانها است چنان به پیامبرﷺ نزدیک می شود تا اینکه دستش را ران پای پیامبرﷺ گذارد.
🌺 شعبی در بحر الکلام می گوید: ارواح متصل به اجسادشان هستند، پس ارواح آنها عذاب می کشد و اجساد آنها درد و آلام را درک می کند مانند خورشید در آسمان و نوری از آن که بر زمین تابیده می شود. الله تعالی اعلم.
📚پینوشت:
قاضی محمد ثناء الله پانی پتی، تفسیر المظهری، ج10، ص196.
◾️پیوند:
👌⟪❿⟫💢⟪⓫⟫💢⟪⓬⟫💢⟪⓭⟫💢⟪⓮⟫ـ
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 چون الله متعال استقلال در خلق و رزق دارند پس واجب است که تنها ایشان عبادت شوند
🌟 شیخ #محمدعلی_صابونی حنفیؒ فرمودند:
🌼 ﴿هل من خالق غیر الله﴾؛ این آیه استفهام انکاری به معنای نفی است یعنی غیر از الله خالقی نیست، و نه بتهایی که میپرستید.
🌸 ﴿یرزقکم من السماء والأرض﴾؛ یعنی درحالیکه الله تعالی با رزق وبخشش بر بندگان نعمت داده است، پس او است که باران را از آسمان باراند، وگیاه را از زمین رویاند، حال چگونه موجودی چون بت را میپرستید که نه خلق می‌کند ونه رزق میدهد.
🌺 لذا الله فرمودند: ﴿لا إله إلا هو﴾؛ هیچ رب ومعبودی غیر از الله واحد احد نیست ﴿فأنی تؤفکون﴾؛ پس چگونه بعد از این بیان وبرهان واضح به عبادت بتها رو میآورید؟.
👌 غرض آیه تذکر دادن مردم به نعمت خداوند واقامه حجت بر علیه مشرکان است. امام ابن کثیریؒ فرمودند: الله متعال بندگان را آگاهی دادند و در استدلال بر توحید ارشاد کردند که واجب است تنها الله عبادت شود. چون الله مستقل در خلق و رزق هستند پس واجب است که تنها ایشان را عبادت شوند و غیر از ایشان از بتها شریک نشوند.
📚پینوشت:
محمد علی صابونیؒ، صفوة التفاسیر، ج2، ص519.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 تعریف الله متعال در کلام مولانا محمد شفیع عثمانی رحمه الله
🌟 مفتی #محمد_شفیع_عثمانی رحمه الله در تعریف الله متعال فرمودند:
🌸 لفظ الله جامعترین نام خداوند متعال است. بعضی از علماء آن را اسم اعظم نیز گفتهاند، و نمیتوان آن را به کسی دیگر غیر از خدا اطلاق کرد. زیرا این اسم تثنیه و جمع ندارد؛ چون الله واحد است و شریکی ندارد.
🌺 خلاصه این که الله نام آن هستی بخش لایزالی است که جامع صفات کمال و متصف به کلیه صفات ربوبیت بوده و مثل و مانندی ندارد.
📚پینوشت:
مفتی محمد شفیع عثمانی، معارف القرآن، ج1، ص82.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 اعمال توسل، تبرک، و سفر زیارت، گناه نیستند؛ چه رسد به این که شرک یا کفر باشند
🌟 مفتی #محمد_تقی_عثمانی حفظه الله فرمودند:
🌼 برخی از مسائل فرعی مورد اختلاف مسلمانان است که موجب کافر و ضال خواندن یکدیگر شده است. مثل #توسل در دعاء، #سفر_برای_زیارت پیامبر ص، و #تبرک به آثار انبیاء و صحابه و صالحین، حقیقت نبوت و بشریت، و حیات برزخی ایشانﷺ.
🌸 دیدگاهی که در این باره پسندیدم، نظر صحیحی است که با دلائل واضح و مبرهن از کتاب، سنت، عمل صحابه، تابعین و سلف صالح مورد تأیید است.
🌺 با ادله واضح و روشی محکم به اثبات رسیده است که کسی که #توسل در دعا یا #تبرک به آثار انبیاء و صلحاء جایز بداند و به #زیارت روضه پیامبرﷺ برود و معتقد باشد که این عمل از بزرگترین اعمال موجب قرب است، و یا ایمان به حیات انبیاء در قبورشان به نحوی است که بالاتر از حیات دیگر انسانها است، چنین کسی گنهکار نیست چه رسد به این که مرتکب شرک یا کفر شده باشد. جواز انجام تمام این اعمال با ادله از کتاب، سنت، عمل سلف صالح و اقوال جمهور علمای راسخ در هر زمان ثابت است.
📚پینوشت:
محمد تقی عثمانی، مقالات العثماني، ج1، ص80.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 ارتباط حمد و ستایش الله متعال با ربوبیت الله متعال
🌟 مفتی #محمد_شفیع_عثمانی رحمه الله درباره ارتباط حمد و ستایش الله متعال با #ربوبیت ایشان فرمودند:
🌸 جمله (رب العالمین) از جهتی دلیل جمله قبلی که (الحمد لله) است به شمار می رود؛ زیرا هنگامی که مسئول تربیت و پرورش تمام موجودات تنها یک ذات است، پس مستحق واقعی حمد و ستایش نیز همان ذات یگانه می باشد.
🌺 بدین جهت در نخستین آیه (الحمد لله رب العالمین) همراه با حمد و ثنا اولین رکن ایمان یعنی توحید حق تعالی به نحو موثری بیان شده است.
📚پینوشت:
مفتی محمد شفیع عثمانی، معارف القرآن، ج1، ص93.
📶 @mazhabe_hanafi
👆
🖼 وضعیت اعتقادی اهل کتاب در عصر بعث نبی مکرم اسلامﷺ
🌟 مولانا #شبیر_احمد_عثمانی رحمه الله در تفسیر آیه {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا} [المائدة: 64] درباره وضعیت اعتقادی اهل کتاب نسبت به الله تعالی فرمودند:
🌸هنگام بعثت حضرت پیغمبرﷺ دلهای اهل کتاب از ممارست به شرارت، کفر و طغیان، افعال بد و خوردن حرام و غیره به قدری مسخ شده بود که از گستاخی نمودن در بارگاه ربوبیت نیز هیچ باک نداشتند نزد آنها مقام خداوند قدوس بیشتر از یک انسان عادی نبود در جناب الهی چنان کلمات واهی و بیهوده استعمال می کردند که انسان چون آن را می شنید تکان می خورد و بر اندامش لرزه می افتاد.
🌺 گاهی می گفتند «إن الله فقیر ونحن أغنیاء» و گاهی اززبان شان بر می آمد «ید الله مغلولة؛ دست خدا در بند است» یا مراد از این همان است که از «إن الله فقیر» مراد بود، یعنی معاذ الله خدا تنگدست شده و در خزانه او چیزی نمانده یا «غل ید» کنایه از بخل و امساک است یعنی تنگ دست نیست مگر امروز بخل می ورزد (العیاذ بالله)
📚پینوشت:
شبیر احمد عثمانی، تفسیر کابلی، ج1، ص686.
📶 @mazhabe_hanafi