Прозвание Богоматери «Звездой морскою» отразилось в популярном марианском гимне Ave maris stella (лат. «Радуйся, Звезда морская»). Этот анонимный гимн был сочинен около VIII века, возможно, в одном из монастырей Каролингской империи. Он состоит из семи четверостиший, написанных трехстопным хореем. Наиболее ранняя мелодия гимна в традиции григорианской монодии относится к XII веку. Позднее композиторы эпохи Возрождения использовали ее для создания сложных полифонических композиций. В частности, Гийом Дюфэ обыграл каждую четную строфу в полифонической технике фобурдона (фр. faux-bourdon – букв. «фальшивый бас»), сочинив партии для трех голосов. Для сравнения предлагаю вам послушать две версии гимна: монодийную и в интерпретации Гийома Дюфэ.
 
▪️Латинский текст гимна
▪️Поэтический перевод гимна на русский язык С.С. Аверинцева
 
📜 Medieval Legacy
#ML_music

Читать полностью…

О битве при Фонтене писали не только хронисты, но и поэты. Ниже – стихотворение современника событий, некоего Ангильберта, о котором практически ничего не известно. По его словам, он был участником битвы. В стихотворении он описывает ужас от пережитого кровавого дня, который хочется лишь поскорее забыть:

Чуть Аврора первым светом черный мрак развеяла,
Не суббота воссияла, а Сатурна трапеза:
От раздора братьев Демон нечестивый тешится.

С двух сторон скликают к битве, началось побоище;
Братья братьям смерть готовят, а дядья племянникам;
Даже сын к отцу родному позабыл привязанность.

Бойни не было подобной и на поле Марсовом.
Христиан обычай попран злым кровопролитием.
Преисподняя ликует, рады глотки Цербера.

Лотаря десница Божья защитила мощная.
Сам он бился, победитель, гордой дланью доблестно:
Если все бы так сражались, мир настал бы вскорости.

Но как в оны дни Иуда изменил Спасителю,
Так тебя, король, твои же полководцы предали.
Берегись, о агнец, бойся козней волка лютого!

Фонтанетом ключ и место прозваны крестьянами,
Где все поле пораженья кровью франков полито.
В страхе нива, в страхе роща, и болота в ужасе.

Пусть роса и дождь не мочат трав на оном поприще,
Где храбрейшие погибли, опытные воины,
По ком плачут братья, сестры, други и родители.

Злое дело, что ныне описал ритмически,
Сам я, Ангильберт, все видел, среди прочих ратуя:
Я один в живых остался из передних латников.

Поглядел я вниз, в долину, и на склоны верхние,
Где Лотарь, король могучий, поражая недругов,
Сам преследовал бегущих до речного берега.

Вот поля обеих ратей, Карла и Людовика,
Полотняными белеют платьями покойников,
Как по осени, бывало, полчищами птичьими.

Недостойна битва славы и хвалений песенных.
От полудня к аквилону, от востока к западу
Пусть оплачут тех, кто пали в этой битве мертвыми.

Пусть же будет день тот проклят и из года вычеркнут,
Пусть исчезнет и заглохнет и сотрется в памяти,
Пусть не знает света солнца и зари мерцания.

О, та ночь, та ночь презлая и из всех тягчайшая,
Как храбрейшие погибли, опытные воины,
По ком плачут братья, сестры, други и родители!

О печаль и сокрушенье! Мертвые обобраны,
Их тела терзают коршун, ворон, волк безжалостно.
Ужас! Нет им погребенья, без покрова брошены.

Причитаний и рыданий силы нет описывать.
Пусть же всякий, сколь возможно, сдержит токи слезные;
Все за души убиенных Господу помолимся.

– Стих о битве при Фонтанете // Памятники средневековой латинской литературы. VIII–IX века. Отв. ред. М. Л. Гаспаров. М., 2006. С. 468–469.

📜 Medieval Legacy
#ML_literature

Читать полностью…

Серебряный потир

Предположительно, изготовлен в Исландии не позднее начала XIII века. Серебро, позолота. Хранится в лондонском Музее Виктории и Альберта.

📜 Medieval Legacy
#ML_decorative_art

Читать полностью…

Новая тематическая подборка, собранная авторами HUMANICA. От меня здесь недавний материал о распаде империи Карла Великого:

Читать полностью…

17 июня 1207 года в Риме был рукоположен в сан архиепископа Кентерберийского кардинал Стефан Лангтон (на фото). Это событие стало отправной точкой затяжного конфликта между папой римским Иннокентием III (1198–1216) и королем Иоанном Безземельным (1199–1216).

На протяжении двух лет после смерти предыдущего архиепископа (1205) кафедра оставалась вакантной. Король продвигал своего человека и натолкнулся на сопротивление монахов Кентербери, отстаивавших свое древнее право выбирать пастыря. Ситуация потребовала вмешательства Святого престола: Лангтон был избран по прямой рекомендации Иннокентия, отвергнувшего кандидатуры и короля, и монахов. Узнав об этом, разгневанный Иоанн изгнал кентерберийских насельников из королевства, конфисковал их имущество и объявил нового архиепископа врагом короны. Ну а дальше последовал папский гнев: в марте 1208 года Иннокентий наложил на Англию интердикт, а годом позднее, в ноябре 1209 отлучил строптивого короля от Церкви.

Что самое удивительное, Иоанн жил под отлучением больше трех лет и за это время заметно обогатился благодаря конфискациям собственности священников и клириков. Мотивировал он это тем, что раз они отстранены от служения, то им достаточно небольшого денежного довольствия. Иоанн также оставил им возможность выкупать собственность, но на собственных (кабальных) условиях. А когда после отлучения из Англии на континент эмигрировали многие епископы и аббаты, доходы с их земель также пошли в казну. Годовой доход Иоанна в период интердикта составлял баснословные 200 тысяч марок серебра, что позволяло ему несколько лет закрывать глаза на свой формальный статус изгоя в христианской ойкумене.

Однако долго так продолжаться не могло. В 1213 году под давлением баронов и угрозы вторжения французского короля Филиппа II Августа (1180–1223) Иоанн пошел на мировую с Иннокентием. Он пообещал вернуть изгнанных монахов и священнослужителей с выплатой им компенсации, не препятствовать служению Лангтона на кафедре Кентербери и признать себя вассалом папы римского. Однако внутреннее напряжение между королем и баронами никуда не делось. Попытка в очередной раз отвоевать континентальные владения Плантагенетов закончилась поражением при Бувине (1214) и растратой всех тех средств, что он накопил за годы интердикта и отлучения. В мае 1215 года бароны открыто восстали против короля, а 15 июня того же года заставили его подписать знаменитую Magna Carta, Великую хартию вольностей.

🤩edieval Legacy
#ML_on_this_day
#ML_history
#ML_England

Читать полностью…

Как «родовой сюзеренитет» привел к распаду империи Каролингов

В научной литературе есть такое понятие, как «родовой сюзеренитет». К нему обращаются, когда требуется описать социально-политическую структуру раннесредневековых политий, будь то Русь, Польша или Каролингская империя. В общих чертах его значение сводится к следующему: власть над территорией принадлежит всему правящему роду, а не какому-то его отдельному представителю. Этот принцип корнями уходил в эпоху «варварских королевств» и сохранялся даже при изменении социально-политического строя.

Королевство франков пережило значительную эволюцию со времен своего становления и к IX веку обрело черты «универсальной империи», чьи правители ставили перед собой поистине эсхатологические цели. Обретение подобного статуса выдвинуло на первый план задачу сохранения единства общества и обширной территории под скипетром Каролингов. Именно с ней пришлось столкнуться сначала Карлу Великому в свои имперские годы правления (800–814) и в особенности его наследнику Людовику Благочестивому (814–840).

Задача сохранения единства империи вступила в противоречие с принципом родового сюзеренитета, в соответствии с которым все наследники царствующего монарха равно наделялись частью «патримония» и имели равный статус. В соответствии с этим принципом Карл издал в 806 году документ Divisio regnorum (лат. «Раздел королевств»), по которому территория империи делилась между тремя его сыновьями. Судьба распорядилась, чтобы к моменту смерти Карла в живых остался один Людовик, который стал правителем всей империи. Но то была случайность, которая продлила единство державы на несколько десятилетий.

Следующий подобный документ, Ordinatio imperii (лат. «Обустройство империи») был издан Людовиком Благочестивым в 817 году. Он гласил, что по смерти императора трое его сыновей будут наделены землями, но старший из них, Лотарь, унаследует и императорский титул, что поставит его на ступень выше по отношению к двум другим братьям. Но такой расклад не устроил никого: епископы и интеллектуалы видели в этом предательство идеи единой империи, а младшие сыновья Пипин и Людовик не желали подчиняться Лотарю. Последующие попытки императора переписать капитулярий в угоду своему сыну от второго брака и вовсе привели сначала к войнам сыновей против отца, а после кончины последнего в 840 году – к «войне трех братьев», Верденскому договору 843 года и концу единой Каролингской империи.

🤩edieval Legacy
#ML_history
#ML_France

Читать полностью…

🤩a nuns hons pris ne dira sa raison, также известная как «Ротруанж пленного» – сирвента английского короля Ричарда I, прозванного Львиное Сердце. Была написана между 1192 и 1194 годами, когда Ричард был в плену сначала у австрийского герцога Леопольда V, а потом у немецкого императора Генриха VI. Король был захвачен на обратном пути из Святой Земли, а о подоплеке этих событий у меня есть отдельный пост. Можно только представить, насколько тяжелым оказалось почти 14-месячное – с декабря 1192 по февраль 1194 года – заточение для короля, чьей стихией были решительные действия на грани отваги и безрассудства, за которые его уважали даже противники. Свои чувства Ричард облек в изящную литературную форму.

Слово ротруанж означает особый стихотворный канон, популярный в лирике трубадуров той эпохи: ряд из пяти стихов с единой рифмой замыкается шестым, не рифмующимся с ними. Венценосный узник с горечью упрекает своих вассалов и баронов, которые не спешат на выручку своему сеньору и не вносят за него выкуп. Тревогу вызывали у Ричарда и действия его брата Иоанна, который вверг семью и всю Англию в пучину раздора. Тем не менее, он сохраняет надежду на скорое освобождение. И действительно, жалобные строки о равнодушии союзников все-таки были поэтическим преувеличением. Его мать, знаменитая Алиенора Аквитанская, без устали собирала золото и серебро со всех уголков «империи Плантагенетов» на выкуп любимого сына; общественное мнение в лице поэтов, немецких князей и папства было на стороне Ричарда. В итоге он был освобожден в обмен на баснословные 100 тысяч серебряных марок и принесение ленной присяги Генриху VI.

На фото – нотация и текст сирвенты из песенника Cangé, датируемого последней четвертью XIII века (BnF, Ms fr. 846, f. 62v–63r). С литературным переводом сирвенты на русский (автор – А.Г. Найман) можете ознакомиться здесь. Музыка – Ensemble Alla Francesca.

🤩edieval Legacy
#ML_music
#ML_manuscripts
#ML_England

Читать полностью…

📚 Очередная тематическая подборка от нашего сообщества с крайне интересными музыкальными материалами. От меня здесь – история мотета Гийома Дюфэ:

Читать полностью…

🤩раморная плита с изображением павлина

Изготовлена около середины VIII века в Лангобардском королевстве и изначально была частью интерьера церкви Сан-Сальваторе в городе Брешиа.

Образ павлина был значим уже для ранних христиан, ведь он символизировал Спасителя и бессмертную человеческую душу. Детально выполненная фигура птицы окружена орнаментом в виде виноградной лозы. Натурализм и высокий художественный уровень отсылает к «лиутпрандовскому возрождению» первой половины VIII века, когда в правление короля Лиутпранда (712–744) лангобардское искусство активно заимствовало образы и приемы из позднеантичного и византийского культурного арсенала.

Хранится в брешианском музее Санта-Джулия.

🤩edieval Legacy
#ML_sculpture
#ML_Italy

Читать полностью…

ЭНЕЙ – ПРЕДАТЕЛЬ ТРОИ
Часть 2

В Средние века два образа Энея – вергилиевский и позднеантичный – сосуществовали и были представлены в литературе. В середине XII века практически в одно время были написаны два ключевых романа средневекового «римского цикла»: анонимный «Роман об Энее» и «Роман о Трое» поэта Бенуа де Сент-Мора. Их создание связывают с королевским двором Генриха II Плантагенета и Алиеноры Аквитанской. Они вобрали в себя куртуазные ценности и образы своего времени и в полной мере отразили двойственность образа троянского героя: если анонимный роман стал пересказом поэмы Вергилия, то Бенуа при написании пользовался текстами Диктиса и Дарета. «Роману о Трое» было суждено обрести огромную популярность за пределами Британии и лечь в основу поздних адаптаций. Одной из таких была «История разрушения Трои» (кон. XIII в.) сицилийского судьи Гвидо де Колумна – еще одно популярное изложение троянского эпоса, переведенного даже на Руси в середине XVI века.
 
Доподлинно неизвестно, почему и Бенуа, и Гвидо взяли за основу своих произведений маргинальный сюжет из позднеантичных трудов, а не последовали каноничной истории того же Вергилия. Вероятно, основной причиной было представление о большей достоверности произведений «Диктиса» и «Дарета», считавшихся участниками Троянской войны. Сицилийский автор упоминал, что Вергилий менее достоверен, потому как опирался на Гомера, а тот сочинял только басни. Как бы там ни было, вплоть до конца Средневековья в европейской культуре продолжали существовать на равных началах два образа Энея. А Иван Грозный в первом послании Андрею Курбскому даже сравнил его предательство и бегство в Литву с аналогичными действиями Антенора и Энея, о которых он прочел в русском переводе «Истории» Гвидо.
 
Доп. материалы:
▪️Текст «Дневника Троянской войны» Диктиса Критского
▪️Текст «Истории о разрушении Трои» Дарета Фригийского
▪️Легенды об Антеноре: основание Падуи и основание Венеции
▪️О «Романе о Трое» Бенуа де Сент-Мора
▪️Об «Истории разрушения Трои» Гвидо де Колумна

🤩edieval Legacy
#ML_literature
#ML_culture
#ML_Antiquity

Читать полностью…

🤩eigneurs Sachiez (ст.-фр. Знайте, сеньоры) – крестовая песнь XIII века, авторство которой традиционно приписывают Тибо (1201–1253), графу Шампани и королю Наварры. За свой поэтический и музыкальный дар был прозван «принцем труверов», а его «дамой» была Бланка Кастильская, мать французского короля Людовика IX.

Тибо также прославился тем, что возглавил «крестовый поход баронов» 1239–1241 годов. Парадоксальным образом он не имеет номерного обозначения в историографии, но стал наиболее успешным для европейцев со времен Первого похода. Тибо встал во главе отряда из полутора тысяч рыцарей и созвал под свои знамёна множество графов и герцогов.

Seigneurs Sachiez написана на старофранцузском языке в форме воззвания к благородным рыцарям отвоевать Святую землю. Тибо клеймит нерешительных, трусливых, беспокоящихся о своих женах людей, что побоялись принять крест и отправиться за море. На Страшном суде они будут осуждены на вечные муки в аду, а истинные защитники Христа смогут заслужить Царство Небесное. Тибо призывает в помощницы Деву Марию, моля ее о заступничестве перед лицом неприятеля.

🎵Farya Faraji feat. Anna Vasylchenko

🤩edieval Legacy
#ML_music

Читать полностью…

Всадник с копьем, поражающий змея

Керамическое блюдо, рубеж XIV–XV веков. Предположительно изготовлено в Малаге, Гранадский эмират. Хранится в Музее Метрополитен, США.

🤩edieval Legacy
#ML_decorative_art
#ML_Spain

Читать полностью…

Перед вами – бюст святого Гангульфа из часовни на горе Мильзебург, что в Германии. Этот бургундский аристократ жил в первой половине VIII века и умер ок. 760 года. Прижизненных упоминаний о нем не осталось, и все, что мы о нем знаем – это информация из жития начала X века; позднее оно было переработано в стихотворной форме монахиней и поэтессой «оттоновского возрождения» Хросвитой Гандерсгеймской.

Согласно житию, Гангульф с детства обнаружил в себе тягу к чтению Священного Писания и благодетельной жизни. Однако он не ушел в монастырь, а остался в миру и служил при дворе франкского государя Пипина как военачальник и советник. И если с карьерой у него было все прекрасно, то в личной жизни дела были хуже. Он взял в жены благородную по происхождению, но порочную душой женщину Ганею, которая, пока он был в походах, изменила ему с каким-то писцом. Гангульф, узнав об этом, предложил жене покаяться – хотя мог бы убить обоих на месте, и никто бы его за это не осудил. Но Ганея была настолько испорчена, что отказалась признать вину. После этого муж сделал еще более неслыханную вещь по тем временам: сохранил жизнь обоим, позволил жене уйти и даже возвратил ей приданое – а оно было явно немалым. Такое милосердие и буквальное следование новозаветным словам «Не судите, да не судимы будете» обернулось в итоге против Гангульфа. Любовники, опасаясь, как бы муж не решил все же отомстить им за адюльтер, сговорились и убили его. Произошло это, по устоявшейся традиции, 11 мая 760 года.

Культ святого Гангульфа фиксируется уже через несколько десятилетий после смерти. Он стал святым покровителем франкской военной и церковной аристократии, которая стремилась укрепить свое лидерство в политической жизни Каролингской империи перед засильем пришельцев с Британских островов. Однако он был прославлен не только как святой воин. В амбивалентном житийном образе Гангульфа на первый план вышли не принятые в аристократической среде представления о чести и славе, а именно его в высшей мере христианский поступок – прощение и отказ от насилия (non violentia) как способа смыть с себя позор от нанесенного оскорбления. Такое поведение особенно контрастировало с разгулом феодалов в эпоху распада каролингской системы, когда и было составлено Vita Gangulfi.

А еще в житии описан момент, что когда Ганея услышала о многочисленных чудесах у гробницы убитого мужа, то вскричала в гневе «Если Гангульф может творить чудеса, то и моя задница может». Чудеса она творить не стала, но как пишет автор жития, ее задница стала издавать «позорный звук» всякий раз, когда она хотела сказать что-то греховное.

🤩edieval Legacy
#ML_on_this_day
#ML_saints
#ML_France
#ML_Germany

Читать полностью…

Церковь Сан-Микеле-ин-Форо (Лукка, Италия)

Здание стоит на месте римского форума (in Foro) – отсюда название. Его возведение на месте старой церкви началось в 1070 году и продолжалось до XIV века, поэтому фасад впитал в себя элементы как романской, так и готической архитектуры. На вершине базилики стоит четырехметровая статуя архангела Михаила. По средневековой легенде, один из верующих отблагодарил архангела за помощь, подарив статуе кольцо с бриллиантом, чье мерцание можно разглядеть в темное время суток.

🤩edieval Legacy
#ML_architecture
#ML_Italy

Читать полностью…

Друзья, я снова рекомендую вам присоединиться к платформе HUMANICA, созданной прекрасной командой увлечённых людей. Мы исследуем важнейшие события, культурные явления и их влияние на современность, позволяя вам взглянуть на мир под совершенно новым углом. Каждый материал создан специалистом в своей области и тщательно проработан.

💡 Присоединяйтесь к нашему сообществу, чтобы обмениваться идеями и находить новые грани исторической науки.

📋 В нашей ленте вы найдете актуальные новости, увлекательные статьи и оригинальные исследования по широкому спектру тем — от этнографии до политической истории и искусства. Мы ценим ваше время, поэтому делаем информацию доступной и интересной для самой широкой аудитории, от специалистов до энтузиастов.

✅ Подписывайтесь на HUMANICA и оставайтесь в курсе самых интересных фактов и исследований!

📝 Бонус: В ЭТОЙ ПАПКЕ собраны каналы — активные участники сообщества.

Читать полностью…

Богоматерь с младенцем

Работа анонимного итальянского «Мастера святой Цецилии» конца XIII века. Здесь еще очень сильно влияние византийской иконописи. На лбу Богоматери изображена звезда, что связано с историей толкования ее имени. В IV веке блаженный Иероним Стридонский перевел арамейское имя Maryam как stilla maris – «морская капля». Спустя несколько веков оно превратилось в stella maris – «звезду морскую». Так это наименование закрепилось в средневековой культуре. Хранится в музее Гетти, США.

📜 Medieval Legacy
#ML_art
#ML_Italy

Читать полностью…

Сегодня памятная дата в истории распада Каролингской империи – в 841 году младшие сыновья Людовика Благочестивого, Людовик и Карл, разбили своего старшего брата Лотаря в битве при Фонтене. Событие потрясло современников своим жестоким символизмом и количеством погибших. Некогда единую империю Карла Великого, объединившую десятки народов и освященную папой римским, раздирали на части его потомки, которые предали идею великого предка и ради своих амбиций положили на поле боя тысячи воинов. Победа младших братьев вскоре заставила Лотаря пойти на примирение и последующий раздел империи, зафиксированный в Верденском договоре 843 года.

Иллюстрация: миниатюра из рукописи Больших французских хроник (XV век), выполненная Жаном Фуке.

📜 Medieval Legacy
#ML_on_this_day
#ML_France

Читать полностью…

История показывает ряд циклических процессов. Один из них, весьма заметный - это цикл существования крупных общественных структур. Последний этап такого цикла: упадок и распад структур, сопровождается коллапсом и рядом существенных изменений жизни целых сообществ.
В этой подборке собрали авторские посты на тему предпосылок, развития и последствий крупных общественных коллапсов.

Древний мир:
Коллапс мезолитических сообществ Европы
Коллапс Бронзового века
Гибель Ассирийской империи

Античность:
Коллапс Римской империи
Падение Римской империи в западной Европе

Средние века:
Гибель Аварского каганата
Распад империи Каролингов
Падение Византии

Модерн:
Кризис политической системы Европы в 1920-х
Африканский коллапс: уход европейских империй

_______________________
🔥 HUMANICA - о человеке и человечестве.

#hum_темдень

Читать полностью…

Архиепископ Лангтон играл важную роль в событиях 1215–1216 годов, когда бароны открыто восстали против тирании Иоанна Безземельного и вынудили того подписать Великую хартию. Как писал хронист Роджер Вендоверский, именно Лангтон обнаружил в монастырском архиве Кентербери коронационную грамоту 1100 года, принятую Генрихом I Боклерком (1100–1125) при вступлении на английский престол и ставшую образцом для Magna Carta. Хотя хронист уточнил, что это не более чем домыслы, сообщение было использовано историками и писателями уже XIX века (напр. Дж. Р. Грином и М. Ф. Таппером), которые сделали из Лангтона чуть ли не отца английской демократии и провозвестника независимой от Рима английской Церкви. Позднейшие исследования показали ошибочность такого взгляда, равно как и суждения об определяющей роли Лангтона в составлении Великой хартии 1215 года. Впрочем, именно по инициативе архиепископа в документ был добавлен пункт о правах и свободах Церкви:

Во-первых, дали мы перед богом свое согласие и настоящей хартией нашей подтвердили за нас и за наследников наших на вечные времена, чтобы английская церковь была свободна и владела своими правами в целости и своими вольностями неприкосновенными, что явствует из того, что свободу выборов, которая признается важнейшей и более всего необходимой английской Церкви, мы по чистой и доброй воле, еще до несогласия, возникшего между нами и баронами нашими, пожаловали и грамотой нашей подтвердили и получили подтверждение ее от сеньора папы Иннокентия Третьего, которую и мы будем соблюдать и желаем, чтобы ее добросовестно на вечные времена соблюдали и наследники наши [1].

Пункт предшествовал всем остальным и был составлен таким образом, чтобы отделить свободу Церкви от разлада между восставшими и королем. Как пишет исследователь Дэвид Карпентер в своей статье [2], Лангтон в силу своего положения не мог однозначно принять сторону мятежников, которых уже осудил папа римский. Кроме того, он справедливо сомневался в легитимности самой хартии и ее добросовестном соблюдении Иоанном Безземельным – и оказался прав: уже через пару месяцев Иннокентий III освободил своего вассала от всяких обязательств. Лишь в 1225 году Хартия вновь была вновь принята уже сыном Иоанна, королем Генрихом III (1216–1272). Текст новой версии был очищен от упоминаний гражданского раздора времен Иоанна, а права и свободы подданных были гарантированы королем в обмен на взимание 15-процентного налога на имущество. Лангтон ездил в Рим на утверждение хартии папой римским в 1228 году, незадолго до своей кончины. Так что, хотя Лангтон и не был отцом английской демократии, он однозначно приложил руку к одному из основополагающих документов европейской правовой мысли.
 
[1] Великая хартия вольностей (1215 г.). Пер. Д. М. Петрушевского // Памятники истории Англии XI—XIII вв. М., 1936. С. 97–98.
[2] Carpenter D. A. Archbishop Langton and Magna Carta: His Contribution, His Doubts and His Hypocrisy. In English Historical Review. 2011. Vol. 126. N 522. P. 1041–1065.
 
📜 Medieval Legacy
#ML_history
#ML_fontes
#ML_England

Читать полностью…

Сегодня в Дании отмечается День Вальдемара или День Даннеброга - национального флага Дании, одного из старейших действующих государственных символов в мире.

Согласно официальной легенде, зафиксированной в XVI веке, алое знамя с белым крестом явилось в небе во время одной из битв датских крестоносцев с эстонскими язычниками в 1208 или 1219 годах, и даровало датчанам победу («сим победиши», если вспоминать схожую легенду об обращении в христианство римского императора Константина). Со временем все скандинаские страны приняли нацинальные флаги по образцу Даннеброга.

В конце XII - начале XIII веков датские короли Вальдемар Великий и Вальдемар Победитель создали настоящую империю на Балтийском побережье, взяв под свой контроль немецкие и польские земли между Лабой и Вислой, а также Эстонию с островами Эзель (Сааремаа) и Даго (Хийумаа). Датский королевский род был тесно связан многими брачными узами с Рюриковичами, так что имя Вальдемар (Володимер/Владимир) у датских королей появилось не случайно.

Читать полностью…

Английский король Ричард был главным действующим лицом Третьего крестового похода со стороны европейцев. А вот другой великий монарх эпохи, к сожалению, по нелепой случайности так и не добрался до Святой Земли. Речь об императоре Фридрихе Барбароссе, который утонул в киликийской речке Салеф 10 июня 1190 года. И если Ричард грезил Утремером, то Фридрих был одержим подчинением Италии, где он встретил ожесточенное сопротивление папства и горожан. В своей борьбе император опирался не только на своих рыцарей, но и на возрождавшееся римское право. Понимание последнего у Фридриха было довольно однобоким, что нашло отражение даже в популярной итальянской литературе – в частности, в сборнике «Новеллино» конца XIII века. В новелле XXII император ведет беседу с двумя болонскими юристами, учениками знаменитого Ирнерия: Булгаром и Мартином Гозиа:

🤩ессер император Фридрих держал при себе двух ученейших мужей. Одного звали Болгеро, а другого — мессер Мартино. Как-то раз стоял император между этими мудрецами, один — справа от него, другой — слева. И вот задал он им такой вопрос:

«Господа, могу ли я по вашему закону взять что-то у одного из моих подданных и отдать другому, кому захочу, не объясняя причины, только на том основании, что я государь, а закон гласит, что желание государя — закон для его подданных. Скажите же, могу я так поступить лишь потому, что мне этого хочется?»

Один из двух мудрецов ответил: «Мессер, ты можешь поступать со своими подданными так, как тебе угодно, и за тобой не будет вины». А другой сказал в ответ: «Мессер, я так не думаю, ибо высшая справедливость заключена в законе, а потому должно соблюдать его и подчиняться ему самым неукоснительным образом. Когда вы отнимаете, нужно знать, по какой причине вы отняли у одного и дали другому».

Поскольку в словах и того и другого мудреца заключалась истина, он вознаградил обоих. Одному подарил пунцовую шапку и белого коня. А другому доверил ведать судопроизводством по его разумению.

Стали многие мудрецы обсуждать между собой, чья награда выше. И решили: тому, кто сказал, что отнимать и давать произвольно допустимо, он подарил одежду и коня, как жонглеру за его угодливость. А тому, кто заявил, что превыше всего справедливость, поручил судопроизводство.

— цит. по: Новеллино / Пер. И. А. Соколовой ; изд. подг. М. Л. Андреев, И. А. Соколова ; отв. ред. Р. И. Хлодовский. — М., 1984. С. 37–38.

🤩edieval Legacy
#ML_history
#ML_literature
#ML_Italy
#ML_Germany

Читать полностью…

Как известно, Аристотель считал, что с помощью музыки надлежит формировать правильные чувства и развивать характер. Так что у вас будет полная возможность заняться саморазвитием, почитав нашу подборку на музыкальные темы. От средних веков до современности, от Флоренции до Китая и Бразилии. Оркестр, туш!

🎶 Собор Санта-Мария-дель-Фьоре и мотет "Недавно роз цветы.." Гийома Дюфэ

🎶 Вальтер фон дер Фогельвайде и "Палестинская песня"

🎶 Моцарт, сын Моцарта в Вене и Лемберге

🎶 Как Чайковский писал "Пиковую даму" или Почему Герман из инженера стал кавалеристом?

🎶 Чайковский в Гомеле или Рояль в петуниях

🎶 Как Джованни Больдини писал портрет Джузеппе Верди. Два раза.

🎶 Музыкальная культура Веймарской Германии

🎶 "Эрика" Гермса Ниля - главная конкурентка "Лили Марлен": в Германии и за границей

🎶 Джазовый бис Ростроповича

🎶 Музыкальная культура Китая эпохи Мао: революционные оперы и "желтая музыка"

🎶 Песня "Volare" - итальянская мечта, рожденная под небом Шагала

🎶 "Eu bebo sim/Да, я пью" - великая бразильская самба: "локтевая боль", она же кабацкая тоска

_______________________
🎼 HUMANICA - о человеке и человечестве.

#hum_темдень

Читать полностью…

🤩еталлическая брошь в форме птицы

Серебро, позолота, гранат. Меровингская Франкия, конец VI века. Хранится в Британском музее.

🤩edieval Legacy
#ML_decorative_art
#ML_France

Читать полностью…

Homerus tuus apud me mutus: судьба Гомера в средневековой Европе

К IV–V векам две части средиземноморского мира в границах Римской империи стали все дальше удаляться друг от друга не только в политическом, но и в языковом отношении. В то время как на Востоке латынь еще долгое время продолжала быть языком политики и управления, на Западе греческий язык уже во времена Аврелия Августина стал фактически иностранным, а в дальнейшем его восприятие становится скорее сакрально-мистическим, чем утилитарно-практическим. То же самое можно сказать о произведениях великого Гомера. В Византии чтение и заучивание наизусть «Илиады», «Одиссеи» и гомеровских гимнов было неотъемлемой частью получения образования, которое строилось на практически тех же принципах, что и в Античности; продолжали существовать рукописи этих произведений, а образованные византийцы нередко цитировали Гомера в своих письмах, эпиграммах, исторических и агиографических сочинениях.

Иначе дела обстояли на Западе: тексты Гомера не стали здесь частью греко-римского культурного наследия Античности. Не циркулировали здесь и рукописи, за исключением Южной Италии, где гораздо сильнее ощущалось политическое и культурное влияние Восточной империи. Однако Гомер как значимый автор дохристианской эпохи (auctor) продолжал почитаться наряду с Вергилием, Овидием и другими античными писателями. Сам троянский нарратив, как я упоминал выше, был известен в Европе благодаря историям Дарета Фригийского и Диктиса Критского.

Лишь в середине XIV века начинается постепенное «возвращение» Гомера в латинский мир – естественно, в Италии и при участии Византии. В 1354 году греческий дипломат Николай Сигерос был послан в Авиньон к папе римскому для обсуждения унии церквей. Его миссия была неудачной, однако ему удалось внести куда более серьезный вклад в культурный обмен между двумя мирами. После возвращения в Константинополь он отправил копию «Илиады» одному своему знакомому, с которым встретился в Авиньоне. Им был не кто иной, как Франческо Петрарка. Безмерно благодарный, итальянец с горечью написал греку в ответном письме: Homerus tuus apud me mutus, imo vero ego apud illum surdus sum – «Твой Гомер нем для меня, вернее, я глух для него».

Исправить такое положение дел предстояло другому «светочу Тосканы» – Джованни Боккаччо. В 1360 году он пригласил Леонтия Пилата, калабрийского грека и бывшего учителя Петрарки, в свой дом во Флоренции. В течение нескольких лет они работали вместе, читая и переводя работы греческих писателей и философов. Одним из результатов их работы стало первое со времен Античности издание гомеровских поэм на латыни. Между строками греческого оригинала были вписаны латинские «глоссы», которые представляли собой дословный перевод отдельных слов. Но даже такой не самый совершенный перевод стал огромным шагом вперед: после него стали появляться и другие, причем не только на латыни, но и на «народных» языках. Так начался очередной «перенос учености» (translatio studii) с Востока на Запад, легший в фундамент европейского гуманизма XIV–XVI веков.

🤩edieval Legacy
#ML_literature
#ML_culture
#ML_Antiquity
#ML_Italy

Читать полностью…

ЭНЕЙ – ПРЕДАТЕЛЬ ТРОИ
Часть 1
 
Из «Энеиды», написанной римским поэтом Вергилием в конце I в. до н. э., нам известен сюжет, как главный герой вместе со своей семьей и немногими троянцами спасается из охваченной пламенем Трои и находит пристанище в Италии. Этот героический образ Энея – спасителя троянского рода и прародителя римлян, стал доминирующим в европейском искусстве и литературе позднейших эпох. Однако существовал и другой образ – Энея-предателя, сговорившегося с ахейцами, которые и сохранили ему жизнь.  
 
Такой вариант легенды возник, вероятно, еще в эпоху устного складывания троянского эпоса. Уже в «Илиаде» есть отдельные пассажи, намекающие на возможное соперничество Гектора и Приама с одной стороны, и Энея и Анхиза с другой. В двадцатой песне Ахилл так обращается к вызвавшему его на поединок Энею:

Что ты, Эней, на такое пространство отшедши от рати,
Стал? Не душа ли тебя сразиться со мной увлекает
В гордой надежде, что ты над троянами царствовать будешь,
Чести Приама наследник? Но, если б меня и сразил ты,
Верно, Приам не тебе свое достояние вверит.
Есть у него сыновья; и в намереньях тверд он, незыбок.

– Илиада, 20, 178–183. Пер. Н.И. Гнедича.

В поздней Античности этот образ вновь актуализируется благодаря двум произведениям на троянский сюжет: «Дневнику Троянской войны» и «Истории о разрушении Трои». Их авторство приписывалось якобы непосредственным участникам войны ахейцев с троянцами – Диктису Критскому и Дарету Фригийскому соответственно. В обоих произведениях заговорщиком и предателем также является Антенор – еще один выживший троянец и легендарный основатель Падуи и Венеции. Именно он собрал вокруг себя несколько заговорщиков и вел с Агамемноном и другими предводителями греков тайные переговоры о сдаче города в обмен на жизнь и богатства. Детали самой сдачи и последующей судьбы заговорщиков несколько разнятся: у Дарета Антенор и Эней впускают ахейцев через Скейские ворота, увенчанные головой коня; у Диктиса фигурирует «каноничный» деревянный конь, в котором, правда, никто не прятался. После падения Трои, согласно «Дневнику», Эней воцаряется в Трое и изгоняет Антенора, а в «Истории» оба предателя вынуждены покинуть родную землю и оказываются в Италии.

(продолжение следует)

Фото: Федериго Бароччи. Бегство Энея из Трои. 1598. Галерея Боргезе, Рим.

🤩edieval Legacy
#ML_literature
#ML_culture
#ML_Antiquity

Читать полностью…

#мероприятия 18 мая в Религиоведческом лектории ИНИОН РАН пройдет презентация книги кандидата культурологии, кельтолога Дарьи Ильговой "Древняя Ирландия: герои и викинги, проклятия и молитвы".
 
Книга предлагает взглянуть на ирландскую жизнь глазами древних поэтов, сохранивших для нас крупицы исторических событий и мифологических сюжетов: подвиги Кухулина, озорство кота Пангура, нападения викингов на монастыри, а также поэтические проклятия и ритуалы, описания волшебных миров и живописной ирландской природы.

Для посещения мероприятия нужно заполнить форму и взять с собой паспорт или читательский билет.

Место проведения: г. Москва, м. Профсоюзная, Нахимовский проспект, д. 51/21, ИНИОН РАН, конференц-зал.

Читать полностью…

Погрузитесь в прошлое и актуальное настоящее вместе с лучшими авторскими каналами!

От древней Месопотамии до эпохи 90-х, от рыцарских замков до советских архивов — каналы, где история оживает.
Здесь пишут учёные, кандидаты наук и увлечённые исследователи, которые превращают факты в захватывающие истории. Никакой скуки из учебников — только то, о чём молчат в школе.

🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;

📼 Эпоха 90-х — Эпоха 90-х. У каждого она своя. Это не только пора минувшего детства и юности, это период становления нового поколения и нового государства. Мы покажем из чего она складывалась;

🪖 Стальной шлем – политическая история Нового и Новейшего времени. В основном, Европа и Северная Америка;

🏙 Москва. Было — стало — канал «Москва. Было — стало», совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-150 лет;

🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;

⛪️ Лаборатория Культур — находим все самое интересное про культуру, историю, религиоведение, подписывайся;

🗺 Вечерний картограф — карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике и путешествиях;

📊 Research and data analysis — интеллектуальный блог о долгосрочных общественных процессах: демография, экономика, войны, технологии и ИИ — с опорой на данные и исследования;

🏺Smart Babylonia — история и культура древней Месопотамии и курьёзные случаи из жизни ее обитателей от учёного-востоковеда;

🚩 USSResearch — кандидат исторических наук, пишу книги, статьи и посты про советскую историю. Архивы против мифов;

🧑‍🎓Философское Кафе — Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Ни смысла, ни покоя;

🧛🏻‍♂️ Panfilov FM — Как история и мифология отражаются в искусстве и масскульте? Канал историка Федора Панфилова, автора книги «Фантастическая Русь»;

🐻 Заповедный Север — авторский канал о Русском Севере, да и о России в целом: история, архитектура, природа;

👑 Old Russia With Masha — Удивительные люди и факты нашей истории до и после 1917 года;

🇩🇪БундесБлог — канал для релокантов и внутренних эмигрантов. История, лингвистика, беллетристика. Коротко, остро и с юмором;

🎭 Античная философия — Античная философия - поэзия, история и философия Древней Греции и Рима;

🔥Ave Historia! — статьи на тему истории, ежедневные викторины, архивные фото и реконструкция;

💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском;

🗡Тамплиер — канал о военной истории Средневековья. Замки, рыцари, баронские войны, Крестовые походы и всевозможные Игры престолов;

🏛 Очень Древняя Греция — об античности от минойцев до Древнего Рима, а также музеи, путешествия, книги и много архитектуры от преподавателя ВШЭ;

🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ —социальная антропология Глубинной России. О славянской и финно-угорской истории, культуре, искусстве и метафизике "Замкадья" — свежо, весело и без понтов;

🪬Край, где чудится — изучение финно-угорского субстрата "Золотого кольца" России в его русском прошлом и настоящем. Меря, чудь и мурома исторические и этнофутуристические;

🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.

Читать полностью…

#оффтоп В паблике издательства «Наука» были подведены итоги московской книжной выставки Non/fiction. Моя книга – в топе лучших продаж! Очень надеюсь, что читатели оценят её по достоинству, а если вас также интересуют дипломатические отношения России и Венеции в XVII веке, то можете приобрести книгу на сайте издательства, на маркетплейсах или в книжных магазинах – в «Москве» и «Фаланстере» уже точно есть.

Читать полностью…

Когда-то я писал о средневековой практике жертвования детей в монастыри – oblatio. А на днях прочитал интересный материал о такой социальной группе, как алтарные трибутарии. Они жертвовали себя (реже – их жертвовали) «на алтарь» церкви под защиту почитаемого святого на определенных условиях: чаще это было ежегодное подношение в виде символического предмета (восковой фигуры, голубки, свечи) или небольшой денежной суммы. Появление трибутариев фиксируется с каролингской эпохи в записях монастырей Сен-Жермен, Сен-Бертен, Прюмского, Верденского и многих других. В XI–XII веках трибутарии уже повсеместны: они встречаются в Лотарингии, Фландрии, Шампани, Иль-де-Франсе, Эльзасе, Южной Германии.

Трибутариями могли стать представители самых разных слоев общества: знать, рыцари, горожане, крестьяне, незамужние женщины. Несмотря на зависимое положение, схожее с сервами, трибутарии отличались от последних: они не занимались ручным трудом, обладали свободой передвижения и особым судебным статусом, пользовались рядом налоговых льгот. Они довольно четко отделяли себя от остальных зависимых категорий и отстаивали свои права в случае злоупотреблений. В то же время их самосознание было переплетено с религиозными представлениями своего времени. Трибутарии называли себя сервами того или иного святого, клали на его алтарь «самих себя и свою свободу» (corpus suum et libertatem suam), но делали это как бы по своей воле и тем самым совершали «акт освобождения» (carta ingenuitatis). Освобождение здесь понималось как искупление грехов и спасение души посредством служения Богу и святому патрону. Парадоксальным образом зависимость оборачивалась в сознании таких людей более высокой степенью свободы, чем собственно статус свободного человека. Для нас это может быть непонятно, но в Средние века господствовало убеждение, что в высшей степени свободны именно те, кто служат Богу и отрешаются от собственного «я».

Подробнее: Габдрахманов П.Ш. Некоторые особенности правового статуса и социального самосознания средневековых алтарных трибутариев // Социальная идентичность средневекового человека. Отв. ред. А.А. Сванидзе, П.Ю. Уваров. М., 2007. С. 60–69.

🤩edieval Legacy
#ML_notes
#ML_culture

Читать полностью…

✨✨✨
✨✨✨criptorium:
✨✨✨Master of Manuscripts

В апреле вышла занятная игра — симулятор скриптория. Ещё не начала толком играть, но уже увидела, что там можно создавать работы в форме сердца, и это напомнило мне о таком же французском сборнике песен о любви XV в. под названием Chansonnier Cordiforme.

🤩 Полистать его в оцифрованном виде можно здесь

Читать полностью…