Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

03 August 2026 04:56

Экономическая и социальная политика Комнинов

Для истории Византии XII в. характерно проявление двух противоположных тенденций, наметившихся уже в XI в. С одной стороны, имел место подъем сельскохозяйственного производства (в новейшей историографии это время обозначают как 'эпоху экономической экспансии'), с другой - прогрессировал процесс политической дезинтеграции. Расцвет экономики не только не вел к укреплению государственной системы, но, напротив, ускорял ее дальнейшее разложение. Традиционная организация власти в центре и в провинциях, прежние формы отношений внутри правящего класса стали объективно преградой для дальнейшего общественного развития.

Комнины оказались перед неразрешимой альтернативой: для упрочения центральной власти и обеспечения доходов казны (необходимого условия для содержания сильной армии) они должны были по-прежнему защищать мелкое землевладение и сдерживать рост крупного, как и раздачу пожалований и привилегий. Но такого рода политика ущемляла интересы военной аристократии, которая привела их к власти и оставалась их социальной опорой. Разрешить эту проблему Комнины (прежде всего Алексей I) пытались двумя путями, избегая коренной ломки общественно-политической системы, считавшейся незыблемой ценностью. Мысль о переменах в 'таксисе' (освященном веками правопорядке) была чужда менталитету византийцев. Введение новшеств почиталось грехом, непростительным императору.

Во-первых, Алексей I стал реже, чем его предшественники, предоставлять частным лицам, церкви и монастырям освобождение от налогов и право селить на своей земле на положении париков разорившихся и не уплачивавших налогов в казну крестьян. Скупее стали и пожалования земли из фонда государства и из имений правящей семьи в полную собственность. Во-вторых, раздачу льгот и пожалований Алексей I стал жестко обусловливать личными связями и отношениями. Его милости были или наградой за службу престолу, или залогом для ее несения, а предпочтение при этом отдавалось людям, лично преданным, прежде всего - представителям обширного клана Комнинов и породненных с ними фамилий.

Политика Комнинов могла принести лишь временный успех - она страдала внутренними противоречиями: новые формы отношений между представителями господствующего класса могли стать основой для возрождения государства лишь при коренной перестройке централизованной системы управления, но именно ее упрочение оставалось по-прежнему главной целью. Мало того, раздача пожалований и привилегий соратникам вела неизбежно, сколь бы ни были они в данный момент преданы трону, к росту крупного землевладения, ослаблению свободного крестьянства, падению доходов от налогов и усилению тех самых центробежных тенденций, против которых она была направлена. Военная аристократия одолела чиновную знать, но, сохранив прежнюю систему власти и центральный аппарат управления, она нуждалась в услугах 'бюрократов' и при проведении своих реформ оказалась их заложницей, ограничиваясь полумерами.

К рубежу XI-XII вв. в парикии оказалась значительная часть крестьянства. Укрепилась крупная вотчина. Жалуя ее господину экскуссию (полное или частичное освобождение от налогов).

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

02 August 2026 11:58

Осада Сеуты (1694—1727)

В свете последних событий хотелось бы проинформировать дорогих подписчиков, что Сеута уже не первый раз в осаде! Как тогда, так и сегодня лбами столкнулась Испания и Марокко.

Битва стала самой продолжительной из всех осад данного города, а также самой продолжительной из всех известных городских осад в мировой истории, благодаря чему и получила альтернативное название «Tридцатилетней осады». Завершилась победой Испании над осаждавшими войсками марроканского султана. Одним из наиболее заметных последствий осады Сеуты стала окончательная испанизация города, основным языком которого до начала XVIII долгое время был португальский.

Марроканский султан Мулай Исмаил ибн Шериф создал в северо-западной части Африки жизнеспособное и централизованное исламское государство, взявшее курс на окончательное вытеснение иберийцев из Магриба. Иберийская уния прекратила своё существование в 1640 году. Однако большинство европейских поселений Северной Африки, основанных, завоёванных и заселённых португальцами на всём протяжении XV века, после распада унии взяло курс на вхождение в состав Испании, а не на возвращение в состав Португалии, которая продолжала их оспаривать. Оба государства были ослаблены не только междоусобицей, но и общим экономическим упадком, вызванным в том числе усилением конкуренции со стороны английской и голландской военно-экономической модели. Испания и Португалия предпочитали вкладывать свои скудеющие ресурсы в освоение более доходных американских и азиатских колоний в ущерб своим магрибским владениям.

После разрыва Иберийской унии Испания сильно ослабла: с 1648 по 1715 годы турки-османы постепенно отбили у венецианцев весь Крит при практически полном бездействии Испании, а также при поддержке местных вождей постепенно отбили у неё же все испанские владения в Тунисе и Триполитании.

Этой ситуацией решил воспользоваться новый марокканский султан. В 1681 году он отнял у испанцев Аль-Мамуру. В 1684 году под его власть перешел переданный португальцами англичанам, но вскоре оставленный ими Танжер. В 1689 году марокканцы взяли испанский Лараш, в 1691 году пала испанская Арсила. За короткий срок всё атлантическое побережье Марокко, за исключением занятого португальцами Мазагана, было почти полностью освобождено от ещё недавно господствовавших здесь христиан. Средиземноморские города Мелилья, Сеута, небольшие острова Пеньон де Альхусемас и Пеньон де Велес, несмотря на постоянные осады султанской армии, продолжали отстаивать испанцы.

Самой значимой из оставшихся в руках христиан крепостей была Сеута, контролировавшая вход в Гибралтарский пролив. В 1694 году марокканский султан при поддержке англичан (а сегодня американцев, ой как история любит повторятся) и голландцев начинает самую длительную осаду не только в истории Сеуты, но и в мировой истории. Первым на помощь осаждённым пришёл португальский флот. Однако большинство горожан усмотрели в этом попытки Португалии вернуть город под свой контроль, из-за чего португальский флот удалился, не вступив в бой с сухопутными войсками Марокко. В июле 1695 года, воспользовавшись густым туманом, марокканцы даже временно успели захватить Военную площадь города, но вскоре были выбиты оттуда местными защитниками (ничего не напоминает?)

Утрата всех испанских владений в Италии к 1715 году привела к высвобождению значительного количества войск на восточном фронте, 16 000 из которых были к 1720 г. переброшены на защиту Сеуты, ставшей фактически новым рубежом страны. В 1720 году осада прекращается на несколько месяцев, но затем возобновляется, постепенно ослабевая, вплоть до смерти султана в 1727 году. После окончательного снятия осады в 1727 году обезлюдевший город был фактически заново заселён кастильскими военными и их семьями, к которым в XIX веке добавилась новая волна переселенцев из Андалусии. Таким образом, в ходе осады португальский язык вышел из употребления, a на смену ему пришёл испанский. Впоследствии Сеута ещё несколько раз осаждалась марокканцами, но ни одна из последующих осад не могла сравниться с данной по интенсивности.

⚜️ Записки о Новом времени

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

01 August 2026 14:57

Византийская деревня

Наметившаяся ранее в Византии тенденция к становлению новой социально-экономической структуры и общественно-политической системы окончательно восторжествовала к концу XI в. Процесс имущественной дифференциации в деревне ускорился.

В ходе отвоевания захваченных варварами земель, иконоборчества и подавления оппозиционных движений государство упрочило право своей собственности на земли страны, за исключением земель сельских общин и частных земельных собственников. Суть происшедших перемен в отношениях собственности состояла в том, что власти империи взяли под контроль все 'бесхозные' земли, включая пустоши и неудобья. На всей территории империи господствовали три вида собственности на землю: полная частная собственность отдельных лиц, коллективная собственность сельских общин на неподеленные, т.е. находившиеся в общем пользовании земли и, наконец, собственность государства (практически все менее отличимая от императорской).

Государственная собственность состояла как из имений, превращенных в доходные хозяйства (правящей семьи, благотворительных учреждений, правительственных ведомств), так и из
гигантского неосвоенного фонда, который императоры использовали в качестве могущественного орудия в своей социальной политике и политической борьбе. Жалуя с разной степенью прав и льгот землю гражданским и военным чинам, императоры лавировали между группировками знати, стремясь упрочить трон.

Юридический статус земельной собственности являлся главным фактором, определявшим имущественные и социальные условия жизни всего византийского крестьянства. Разложение сельской общины было ускорено налоговой реформой Никифора I (802-811) и оживлением товарно-денежных отношений. Кроме главного поземельного налога натурой (синоны), были введены другие налоги. Строго соблюдалась эпиболэ в ее новой форме: заброшенный соседом участок уже не присоединяли к земле общинников, а давали им право его обрабатывать взамен уплаты налогов. Эпиболэ теперь стали называть 'аллиленгием', т.е. 'солидарной ответственностью'. Общинники по-прежнему в складчину вооружали обедневших стратиотов. С Никифора I (и до конца империи) казна стала взимать со всех жителей деревни 'капникон' ('подымное'), т.е. подворную подать с домохозяина, независимо от его имущественного положения. Ранее ее платили только 'парики' (присельники) церкви.

С тех пор эта категория крестьян (парики) все чаще упоминается в источниках. Безземельный крестьянин получал от господина земли участок на условиях уплаты части урожая либо определенной суммы денег, или за отработки в хозяйстве господина. Иногда эти обязанности сочетались в разных пропорциях по воле собственника земли. В X-XI вв. взносы в пользу господина приобретали нередко ту форму, которую имел тогда главный поземельный налог в пользу казны. К концу X в. он стал все чаще собираться в денежной форме.

Специфика частновладельческой эксплуатации в Византии состояла в том, что ее уровень определялся обычаем, приравнивавшим официально взносы париков к арендной плате, более чем вдвое превышавшей государственный налог. Поскольку господин перекладывал на париков и казенные налоги с его земельной собственности, их взносы господину втрое превышали платежи крестьян-собственников своих участков. Основное отличие парика от свободного общинника состояло в отсутствии у парика собственности на обрабатываемую им землю, а от свободного арендатора чужой земли - в отсутствии защищенного публичной властью договора с господином земли и в непременном проживании в пределах господской вотчины. В силу всего этого, хотя парик юридически оставался свободным и полноправным подданным.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

31 July 2026 14:20

Турнирный шлем (нем. Stechhelm)

Тип закрытого рыцарского шлема, использовавшегося исключительно в турнирах (в комплекте с турнирными доспехами). Он появился на рубеже XIV и XV веков в Западной Европе. Шлем отличался особой закрытой конструкцией, призванной свести к минимуму риск получения серьёзных травм в турнирных поединках, однако из-за крайне ограниченного обзора его невозможно было использовать на обычном поле боя.

Характерной чертой также является чётко выраженное вертикальное ребро (гребень) спереди, благодаря которому копьё противника соскальзывало при ударе. Самой популярной разновидностью турнирного шлема стал так называемый «жабья голова». В геральдике он чаще всего применяется в бюргерских (городских) гербах.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

30 July 2026 14:33

Польша, рубеж XIV и XV веков, типичный день на рынке.

Цены на продукты: 15 яиц — 1 полугрош, молодой петух — 2 полугроша, тушка зайца — 4 полугроша.

🪙 Вот так и жилось в Королевстве Польском при Владиславе Ягайло. Но сегодня речь не о нём, а о полугроше — первой монете такого типа в истории польского чеканки. Ну, почти первой, если не считать квартник Казимира Великого. В общем, о том, как король Ягайло реформировал польскую монетную систему.

👑 Великий князь литовский взошел на престол в 1386 году и с самого начала столкнулся с рядом проблем. Одной из них было тяжёлое финансовое положение государства. В 1393 году король ввёл троичную систему, в которой монета высшего номинала равнялась трём монетам низшего. То есть 3 денария составляли один тернарий (или третьяк), а 3 тернария — один полугрош. На аверсе полугроша была изображена корона, а на реверсе — орёл в короне.

Что интересно, полугрош долгое время не имел «конкурентов» в виде целого гроша и оставался основной монетой в крупных сделках. Ситуация изменилась только во времена Сигизмунда Старого.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

29 July 2026 14:43

Как менялись представления о викингах?

Поистине уникальным явлением европейской истории викингов сделали не технологические, военные или культурные новации – во многих отношениях это были малоразвитые народы, и даже технологии судостроения у них были архаичными, – а то, как широко они раздвинули границы своего мира. Не было до них европейцев, которые повидали бы так много чужих стран. От родной Скандинавии викинги совершили плавание на восток по великим рекам России и дошли, переплыв Черное и Каспийское моря, до Константинополя и Багдада. На западе освоили все побережье Западной Европы, основав колонии в Шотландии, Англии, Ирландии и Франции. Вторгались они и в Средиземноморье, высаживаясь на берегах Италии и Северной Африки. А параллельно с этим пересекли Атлантику, по пути заложив поселения на Фарерах, в Исландии и Гренландии, и стали первыми, насколько мы сегодня знаем, европейцами, ступившими на землю Северной Америки. Именно эти далекие путешествия и отвага первопроходцев привлекают наше внимание к викингам спустя столько веков.

В разные времена к ним относились по-разному. Главными летописцами средневековой Европы были монахи, а поскольку они часто становились жертвами викингов, то много писали о чинившихся ими грабежах, разорении городов и захвате пленников (не особо распространяясь об изнасилованиях, видимо, потому, что для них, мужчин, хотя бы в этом смысле викинги не представляли опасности). Дикими варварами, сродни вандалам и готам, разграбившим античный Рим, норманны оставались до XIX в., когда наступила эпоха национального романтизма. Именно тогда средневековый образ викингов – непобедимых морских разбойников – получил новую трактовку. Превратившись в европейское захолустье, скандинавские королевства утратили влияние на международной арене и не принимали участия в построении империй, которым занялись Великобритания и Франция. В результате у скандинавов возникло непреодолимое искушение обратиться к героической эпохе, когда они правили миром. Именно тогда смысл слова «викинг» изменился. Средневековые авторы, используя его, подразумевали всякого, кто занимается морским грабежом, то есть пирата, и вовсе не обязательно скандинавского. Считается, что этимологически «викинг» – это «человек из бухты», возможно, потому, что именно в бухтах разбойники прятались, подстерегая торговые суда. Однако под влиянием национального романтизма слово «викинги» стало синонимом «скандинавов раннего Средневековья», и такое употребление закрепилось. Тогда же викингов «оснастили» варварскими рогатыми шлемами, что выглядит романтично, однако исторически недостоверно (заблуждение родилось из-за неверной атрибуции шлемов бронзового века как викингских). И эти шлемы также закрепились в массовом сознании.

Во второй половине ХХ в. этот воинственный образ подвергся пересмотру. Археологи обнаружили, что у викингов были и мирные занятия – ремесла, торговля, географические исследования, колонизация, – что позволило лучше представить образ жизни этих людей. Вместе с тем возникла тенденция преуменьшать их жестокость, считая описания монахов-хронистов преувеличением. Отчасти это было гиперреакцией на устоявшееся представление, но, кроме того, после двух кровопролитных мировых войн ни завоевания, ни строительство империй больше не казались европейцам героическими деяниями. И все же эпоха викингов была полна насилия: их торговля питалась военными трофеями, особенно пленниками, а основанию мирных колоний предшествовали кровавые завоевания. В англоговорящем мире эпоху викингов принято отсчитывать примерно от 793 г. (разграбление Линдисфарна) и заканчивать 1066 г. (битва при Стэмфорд-Бридж), но история не столь скрупулезна. В Скандинавии и Балтии эпоха викингов началась на добрую сотню лет раньше и в ряде отношений длилась еще на век дольше. На островах Шотландии последнее упоминаемое хрониками нападение норманнов произошло в 1240 г. В исландских и гренландских колониях государственные структуры и общественные институты эпохи викингов жили еще в XIII в. Викинги не явились ниоткуда, и закат их цивилизации был долгим.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

28 July 2026 14:54

РАСХОДЫ НА ТРИНАДЦАТИЛЕТНЮЮ ВОЙНУ [1454–1466 гг.]

Тринадцатилетняя война (1454–1466) — это один из самых масштабных, затяжных и кровопролитных военных конфликтов в истории средневековой Центральной Европы.
В этой войне Королевство Польское в союзе с Прусской конфедерацией (союзом богатых немецких городов и местного дворянства) сражалось против Государства Тевтонского ордена (рыцарей-крестоносцев).
Если говорить просто: это была колоссальная битва за то, кому будет принадлежать балтийское побережье, богатейшие торговые пути и контроль над устьем реки Вислы.

После знаменитой Грюнвальдской битвы (1410 год), где поляки и литовцы разгромили крестоносцев, Тевтонский орден начал клониться к упадку. Но чтобы оправиться от поражения и платить дань, рыцари обложили свои собственные прусские города (Гданьск, Торунь, Эльблонг) огромными налогами и лишили их политических прав.

Купцам и местному дворянству это категорически не понравилось. В 1440 году они объединились в Прусскую конфедерацию (Прусский союз) для защиты своих прав.

В серебре:
- Корона [Королевство Польское] — 1 920 000 прусских гривен
- Прусский союз — 1 280 000 прусских гривен

Всего (польская сторона) — 3 200 000 прусских гривен

В пересчете на чистое серебро (при самом низком его военном содержании в гривне — 162 г):
- 311 тонн на счету Короны
- 207 тонн на счету Пруссии

Тевтонские рыцари (крестоносцы) — от 1 800 000 до 1 900 000 прусских гривен, то есть более 300 тонн серебра.

В венгерских золотых дукатах (флоринах):
Корона — 1 250 000
Прусский союз — 150 000
Эльблонг — 53 125
Торунь — 125 000
Гданьск — 470 000
Всего (польская сторона): 2 048 125
Тевтонские рыцари (крестоносцы) — 1 200 000

Годовой бюджет короля Казимира IV Ягеллончика составлял около 70 000 венгерских золотых. Расходы, понесенные королевской казной во время Тринадцатилетней войны, поглотили весь доход казны за 18 лет.

В 1455 году долг крестоносцев перед наемными войсками составлял уже 400 000 венгерских золотых, или 640 000 прусских гривен.

Гарантией выплаты были замки, переданные наемникам в залог, включая Мальборк (Мариенбург).
Мальборк был выкуплен из рук тевтонских наемников за сумму 190 000 венгерских золотых (около 15 000 000 долларов США),выплачиваемых в рассрочку. За посредничество в переговорах ротмистр Ольдржих Червонка (Ульрих Червонка) получил от польского короля 6000 венгерских золотых.
Значительную финансовую помощь в этом предприятии оказал городской совет Гданьска, который, помимо собственного вклада, занял 15 000 прусских гривен у Карла Кнутссона [короля Швеции Карла VIII] под залог городов Пуцк и Леба.

Квартальное жалование наемного солдата:

конного на тевтонской службе — 12 венгерских золотых
копейщика на польской службе — 10 венгерских золотых
пехотинца на польской службе — 5 венгерских золотых
матроса — 18 прусских гривен (2,92 кг серебра = 12 бочек пива, 55 кг хлеба)

Стоимость производства одной бомбарды (пушки) в XV веке — 500 гривен серебра (эквивалент 500 коров).
Стоимость одного выстрела из бомбарды — эквивалент около 10 коров.

По свидетельству [историка] Яна Длугоша, после подписания Второго Торуньского мира, невзирая на пустую казну, король Польши выплатил великому магистру 15 000 венгерских золотых. Это было эквивалентно 24 000 прусских гривен, или около 3,9 тонн чистого серебра. Деньги, предназначенные на выплату жалования немецким наемникам крестоносцев, были разделены на транши (рассрочку) до 1468 года.

Своим наемникам король выплатил в качестве аванса всего по 2 венгерских золотых (3,2 прусских гривны) только в 1467 году, призвав их, «чтобы остаток задолженности по жалованию они ждали терпеливо».

Масштаб затрат: Польская сторона потратила более 500 тонн чистого серебра, Тевтонский орден — более 300 тонн. По меркам XV века это колоссальные объемы драгоценных металлов.

Сравнение с бюджетом: Королевство потратило сумму, эквивалентную 18 годам мирной жизни. Это наглядно показывает, почему Казимиру Ягеллончику приходилось постоянно просить деньги у шляхты в обмен на новые привилегии (что укрепило шляхетскую демократию в Польше).

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

16 June 2026 14:34

Признаки девственности

В медицинских и косметических трактатах можно найти рецепты по «восстановлению» признаков девственности! К примеру, в трудах, приписываемых врачевательнице XI века Троте Салернской, содержится книга под названием De curis mulierum («О лечении женщин»). В ней, среди прочего, даются советы, как «симулировать» девственность с помощью пиявки, приставленной в нужное место перед брачной ночью. К слову, этот же трактат содержит рецепты мазей для губ, потрескавшихся от слишком пылких поцелуев.

Однако, если мужа еще можно было как-то обмануть, то — согласно средневековым легендам — в вопросах девственности невозможно было обмануть единорога. Считалось, что эти мифические существа могут быть пойманы только истинной девственницей, привлеченные её непорочностью. Именно поэтому на слоновых шкатулках сцена с Тристаном и Изольдой часто соседствовала — по принципу контраста — с изображением охоты на единорога.

Иллюстрация: Шкатулка из слоновой кости — деталь (левая сторона: Тристан и Изольда и Охота на единорога), Париж, вторая четверть XIV века.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

16 June 2026 04:57

Костёл Рождества Пресвятой Девы Марии в Центаве (Стшелецкий повят, Опольское воеводство)

Костёл был основан в 1253 году, а затем перестраивался в XV, XVI и XIX веках (1886 г.). Здание представляет собой образец ранней готики. Оно возведено из колотых блоков триасового известняка и является самым ценным памятником в этой местности. Основательницей храма была дворянка Магдалена Центавская.
Первоначально крыша была покрыта гонтом. На колокольне была установлена деревянная надстройка («корона»), в которой размещались три бронзовых колокола. Над пресвитерием находилась вторая, малая башенка (сигнатурка). Особую ценность представляет кессонный потолок, расписанный натуральными красками (растительные мотивы). Он оригинален и, как и стены костёла, сохранился в неизменном виде с момента основания постройки. В 1872 году храм был закрыт из-за угрозы обрушения.

В 1886–1888 годах была проведена генеральная реконструкция объекта. Крышу покрыли черепицей, достроили вход на хоры и расширили их. С внешних стен была удалена штукатурка, окна увеличили, заменив полуциркульные арки стрельчатыми, а в северном нефе пробили новые оконные проёмы. Из Нысы был доставлен новый орган. В главном алтаре находится икона с изображением сцены Рождества Пресвятой Девы Марии, а также две фигуры: святой Ядвиги и святого Урбана.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

15 June 2026 17:13

Погрузитесь в прошлое и актуальное настоящее вместе с лучшими авторскими каналами!
От древней Месопотамии до эпохи 90-х, от рыцарских замков до советских архивов — каналы, где история оживает.
Здесь пишут учёные, кандидаты наук и увлечённые исследователи, которые превращают факты в захватывающие истории. Никакой скуки из учебников — только то, о чём молчат в школе.

🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;

📼 Эпоха 90-х — Эпоха 90-х. У каждого она своя. Это не только пора минувшего детства и юности, это период становления нового поколения и нового государства. Мы покажем из чего она складывалась;

🪖 Стальной шлем – политическая история Нового и Новейшего времени. В основном, Европа и Северная Америка;

🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;

🗺 Вечерний картограф — карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике и путешествиях;

🏺Smart Babylonia — история и культура древней Месопотамии и курьёзные случаи из жизни ее обитателей от учёного-востоковеда;

⚔️ Великая война - Всё о Первой мировой войне: тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие.

⛪️ Лаборатория Культур — находим все самое интересное про культуру, историю, религиоведение, подписывайся;

📊 Research and data analysis — интеллектуальный блог о долгосрочных общественных процессах: демография, экономика, войны, технологии и ИИ — с опорой на данные и исследования;

🧛🏻‍♂️ Panfilov FM — когда реальность необычнее фэнтези и мифов. Канал историка, автора книг про восприятие прошлого, мифологию в искусстве и масскульте;

👑 Old Russia With Masha — Удивительные люди и факты нашей истории до и после 1917 года;

🇩🇪БундесБлог — Германия, лингвистика, беллетристика. Коротко, остро и с юмором;

📚 История и истории — захватывающие сюжеты из истории древней Греции и Рима, Византии и средневековых королевств;

📜 insidiatrices — канал о неочевидных аспектах античности, искусстве, древних языках;

💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском;

🎭 Античная философия — Мудрость древних философов. Отрывки из античной литературы. Поэзия, история и философия Древней Греции и Рима;

🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ —социальная антропология Глубинной России. О славянской и финно-угорской истории, культуре, искусстве и метафизике "Замкадья" — свежо, весело и без понтов;

🪬Край, где чудится — изучение финно-угорского субстрата "Золотого кольца" России в его русском прошлом и настоящем. Меря, чудь и мурома исторические и этнофутуристические;

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

15 June 2026 14:33

Почему лиды есть, а продаж нет? Даем бесплатный гайд!

Анализируйте трафик и решайте проблемы с заявками. Получите бесплатный гайд!

Попробовать

#реклама 16+
promo.botfaqtor.ru
О рекламодателе

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

15 June 2026 04:55

Эльфрик Грамматик. Изложение Шестикнижия. Кентербери, вторая четверть XI в. London. British Library. Ms. Cotton Claudius В IV. Fol. 29.

Господь заключает завет с Авраамом. В его левой руке свиток с надписью «Я Господь, Бог твой». В отличие от пустых и провисших под своей тяжестью лент, которые держат парящие ангелы, свиток с текстом, обращенным к Аврааму, словно ожив, устремляется вверх.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

14 June 2026 14:55

Письма средневекового Новгорода

Одно из основных средств коммуникации — записки на бересте. Берестяные грамоты, написанные железным писалом, посылают по всякому поводу — от отчетов о доходах и судебных донесений до назначения свидания и просьб купить рыбы или прислать денег. Землевладельцы пишут управляющим, крестьяне пишут боярам, мужья — женам, жены — мужьям, родители — детям, а дети — родителям. В Новгороде даже есть школы, в которых обучают грамоте. Чтобы не тратить зазря бересту, дети тренируются правописанию на церах — дощечках, покрытых воском и используемых как поверхность для письма. Цера удобна тем, что текст, написанный на воске, можно легко стереть и написать новый. Писало и береста продаются на Торгу. После прочтения письмо принято рвать на части и кидать под ноги. Эпистолярных романов в городе не найти.

Приведем некоторые примеры таких писем:

Жалоба прогнанной жены:
«От Гостяты к Василю. Что мне дал отец и родичи дали в придачу, то за ним. А теперь, женясь на новой жене, мне он не дает ничего. Ударив по рукам [в знак новой помолвки], он меня прогнал, а другую взял в жены. Приезжай, сделай милость» (№ 9, 1160–70-е годы).

Любовное письмо:
«[Я посылала?] к тебе трижды. Что за зло ты против меня имеешь… что ко мне не приходил? А я к тебе относилась как к брату! <…> А тебе, я вижу, это не любо. Если бы тебе было любо, то ты бы вырвался из-под [людских] глаз и пришел. Может быть, я тебя по своему неразумию задела, но если ты начнешь надо мною насмехаться, то суди тебя Бог и я недостойная» (№ 752, 1080–1100-е годы).

Просьба:
«От Бориса ко Ностасии. Како приде ся грамота, тако пришли ми цоловекъ на жерепце, зане (Зане — потому что, так как) ми здесе делъ много. Да пришли сороцицю  — сороцице забыле» (Сороцица — рубашка)(№ 43, конец XIV века).

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

13 June 2026 14:56

Платон и Сократ. Миниатюра из манускрипта Матвея Парижского. XIII век

Жак Деррида в своей книге «О почтовой открытке от Сократа до Фрейда и не только» (1980) анализирует весьма любопытное изображение Сократа и Платона, выполненное в XIII веке Матвеем Парижским, монахом-бенедик­тинцем, хроникером, иллюстратором манускриптов. Судя по подписям, человек с пером на возвышении за пюпи­тром — это Сократ, а позади него стоит Платон, как бы указывающий писцу, что ему делать. Таким образом, Платон, который в действительности писал диалоги, на картинке диктует, а Сократ, который в действительности ничего не писал, записывает слова Платона. Образно говоря, письмо ученика вдохновляет вымышленный образ учителя. В трактовке Деррида это означает, что письмо первично, а устное слово вторично, хотя на миниатюре мы видим двойную инверсию этих инстанций

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

12 June 2026 14:55

Ремесленники в средние века

Промежуточным этапом в выделении ремесленников, вероятно, был тот, который можно наблюдать, например, в славянских странах, в Польше и Чехии, где в X — XIII вв. крупные землевладельцы распределяли по отдельным своим деревням специалистов — конюхов, кузнецов, горшечников, тележников, о чем и поныне напоминают топонимы, как Шевче в Польше, подразумевающее шитье сапог. Как писал Александр Гейштор, «речь идет о деревнях, подчиненных власти княжеского управляющего и населенных ремесленниками, которые по-прежнему обязаны заниматься земледелием, чтобы обеспечить себя пропитанием, но на них возложена повинность поставлять определенную ремесленную продукцию». В городах эта специализация была доведена до логического конца, и ремесленник перестал быть одновременно или в первую очередь крестьянином, а бюргер — землевладельцем.

Однако не следует преувеличивать ни динамику развития, ни независимость новых ремесел. Благодаря многим экономическим рычагам (сырье поступало главным образом из феодальных поместий) и правовым (пользуясь своими правами, в частности на сбор пошлин, сеньоры ограничивали, сковывали производство и обмен, несмотря на городские вольности) феодалы контролировали экономическую активность города. Ремесленные цехи, в которые были организованы новые ремесла, представляли собой прежде всего, по точному определению Гуннара Миквица, «картели», не допускавшие конкуренции и стреножившие производство. Чрезмерная специализация ремесел (достаточно открыть «Книгу ремесел» Этьена Буало, регламентирующую в конце правления Людовика Святого, между 1260 и 1270 гг., деятельность парижских цехов, чтобы изумиться, например, числу железообрабатывающих ремесел: двадцать два из общего числа в сто тридцать) была если не причиной, то по меньшей мере признаком слабости новой экономики. Она ограничивалась удовлетворением преимущественно местных нужд. Города, работавшие на экспорт, были редкими. Лишь текстильное производство в северо-западной части Европы, особенно во Фландрии, и в Северной Италии благодаря выпуску дорогих тканей, тонкого сукна и шелка достигло масштабов почти индустриальных и стимулировало развитие смежных производств, особенно изготовление растительных красителей, из которых с XIII в. предпочтение отдавалось вайде. Остается еще сказать о строительстве, но это вопрос особый.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

02 August 2026 14:57

Апостол Фома из цикла мастера FVB «Иисус и двенадцать апостолов». 1475–1500 годы

Фома, которого древние предания объявили крестителем Индии, в Средне­вековье считался патроном строителей и архитекторов, а потому часто изображался с угольником. Все дело в том, что в апокрифических «Деяниях Фомы» (III век) рассказывалось, как индийский царь доверил опытному плотнику Фоме возведение своего дворца, после чего тот сумел обратить в христианство множество его подданных, а затем и самого государя.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

02 August 2026 04:57

Сотворение мира

Скандинавы считали, что в центре Вселенной находится исполинский вечнозеленый ясень Иггдрасиль, ветви которого объемлют небеса и соединяют миры богов, ледяных великанов, огненных великанов, эльфов, гномов, людей и царство мертвых. О происхождении Иггдрасиля и его будущности в мифах ничего не сказано, его существование разумелось само собой и полагалось, по-видимому, вечным. Однако при этом Иггдрасиль не упоминается в скандинавской космогонии, где мир творится в результате взаимодействия враждебных друг другу сил. В начале времен было всего два мира: огненный Муспель на юге и ледяной Нифльхейм на севере. Между ними лежала зияющая бездна Гиннунгагап. Там, где жар Муспеля встречался со льдом Нифльхейма, лед таял и капал. От тепла в каплях пробуждалась жизнь, и они превратились в великана, имя которому было Имир. Пока Имир спал, из пота у него подмышкой образовались еще два великана, мужчина и женщина, а одна его нога родила от другой сына. Таким образом Имир положил начало расе ледяных великанов. Лед продолжал таять, и появилась корова. Ее звали Аудумла. Она насыщалась лизанием соленого льда, а четыре молочные реки, текшие из ее сосцов, питали Имира.

От тепла ее языка изо льда появился еще один великан по имени Бури. Огромный, сильный и прекрасный, он произвел на свет сына по имени Бёр: о матери не сообщается ничего, но ею была, по-видимому, ледяная великанша, поскольку тогда в мире только они и жили – не считая Аудумлы. Бёр взял в жены Бестлу, дочь ледяного великана Бельторна, и у них родились три сына: Один, Вили и Ве – первые боги. Один с братьями убили Имира и сделали из его тела землю, а из крови – океан и установили над землей его череп, создав таким образом небо. Затем боги поймали несколько искр и горячих углей, вылетевших из Муспеля, и поместили на небо освещать небеса и землю. Также они посадили на небо темную великаншу Нотт (ночь) и ее прекрасного светлоликого сына по имени Даг (день), чтобы они друг за другом объезжали мир раз в 24 часа, и прекрасных брата и сестру по имени Мани (луна) и Суль (солнце). Теперь по их передвижениям можно было исчислять дни, месяцы и годы.

Боги сотворили мир в виде огромного круга. Область по периферии они отдали великанам. Это страна звалась Йотунхейм, и там великаны строили планы мести за убийство Имира. В середине боги из ресниц Имира построили для защиты от враждебных йотунов крепость, окруженную водами океана. Назвали ее Мидгард, то есть «Срединная земля». Наконец, боги взяли мозг Имира и разбросали по небу – так получились облака. На этом с утилизацией Имира покончили. Гуляя по берегу только что созданного океана, Один, Вили и Ве нашли два древесных ствола и вырезали двух первых людей, назвав мужчину Аск (ясень), а женщину Эмбла (вяз), и от этих первых произошло все человечество. Аску и Эмбле отдали на жительство Мидгард. Создав людей, боги занялись строительством собственного царства – Асгарда – небесного города высоко над Мидгардом, к которому присовокупили огненный радужный мост Биврёст, соединивший два царства, чтобы боги могли ездить к людям. О том, давно ли, по верованиям викингов, происходили эти события, мифология не сообщает. Как большинство дописьменных народов, викинги не имели точных методов датировки, и любые события, произошедшие не на памяти живущих, вероятно, существовали в некоем подобии Времени сновидений австралийских аборигенов.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

01 August 2026 04:56

Годендаг (флам. «добрый день») — средневековое холодное оружие пехоты, предназначенное для ближнего боя.

Оно представляло собой разновидность палицы в виде деревянного древка длиной до 150 сантиметров, расширяющегося кверху, со скреплённым металлом навершием, которое заканчивалось остроконечным шипом, глубоко насаженным на штифт. Как дешёвое и простое оружие, сочетавшее в себе свойства палицы и пики, оно использовалось в Западной Европе городским ополчением и плебейскими формированиями в XIV–XV веках. Известно, что его успешно применили, например, в битве при Куртре, где французское войско, состоявшее из отборного рыцарства, было разгромлено пешими отрядами фламандских повстанцев, вооружённых простым оружием (палицами, топорами, копьями и пиками).

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

31 July 2026 04:57

Часть доспехов английского короля Генриха VIII Тюдора (1491–1547) — так называемый гульфик (или мешочек).

Это был своего рода сумочка, прикреплявшаяся к доспехам спереди, в области паха. Старинное английское название этого элемента — codpiece — происходит от слова cod, означавшего мошонку.

Генрих VIII был известен своей любовью к богатым нарядам, включая доспехи, и не чурался экстравагантности. Изготовленный для него доспех, известный как «гарнитур» (garniture), включал в себя сменные детали, адаптированные для различных целей, таких как турниры или сражения. Его вес, составлявший около 42,6 кг, свидетельствовал о силе и физической выносливости короля. Гульфик в составе этих доспехов был не только практичным элементом, но и выражением моды и статуса того времени.

Гульфик на доспехах короля Генриха VIII Тюдора стал знаменит благодаря своей необычной форме и функции. Изначально он должен был повторять форму гениталий, но со временем приобрёл более декоративные очертания.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

30 July 2026 04:54

Гибнут стада,
родня умирает,
и смертен ты сам;
но знаю одно,
что вечно бессмертно:
умершего слава.
Глупый надеется
смерти не встретить,
коль битв избегает;
но старость настанет –
никто от нее
не сыщет защиты.

Речи Высокого (XIII век) - одна из поэм древнескандинавского «Королевского кодекса» (лат. Cōdex Rēgius; исл. Konungsbók, буквально «Королевская книга»). Под «Высоким» подразумевается скандинавский бог Один, который в такой форме рассказывает смертным о том, как достойно прожить жизнь.

В эпоху викингов обычный удел скандинава был таков: тяжелый труд на земле, постоянно подстерегающие опасности и смерть на четвертом или пятом десятке. Того, кто решил стать викингом в буквальном смысле этого слова, то есть пиратом, смерть зачастую настигала еще раньше. Опасность утонуть в море была повседневной реальностью для каждого: в непогоду хрупкие скандинавские суда шли на дно или в щепки разбивались о скалы. Купцы постоянно рисковали подвергнуться нападению морских разбойников, а на каждого викинга, вернувшегося домой с мешком серебра или добывшего себе надел земли на завоеванных территориях, приходился по меньшей мере еще один, изрубленный на куски в битве или умерший от болезни в зимнем лагере. Ясно, что в стремлении стяжать добро, землю и славу викинги охотно шли на отчаянный риск. Идеология этого дерзкого и предприимчивого сообщества всячески порицала уклонение от опасности. Мир, в котором жили древние скандинавы-язычники, не предполагал стремления к какой-либо высокой цели, и если людей и вправду создали боги, они сделали это лишь для собственной выгоды: чтобы было кому приносить им жертвы. Если человеческая жизнь в этом мире могла иметь какой-то смысл, то лишь тот, который ты придашь ей сам, совершив деяния, за которые тебя будут помнить.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

29 July 2026 04:57

Историческое место западноевропейского феодализма

Сегодня 'феодализм' в универсалистском значении этого понятия предстает перед нами как закономерный этап в ходе всемирно-исторического процесса, обеспечивший существенное продвижение человеческого общества по пути прогресса. Восхождение было противоречивым и неоднозначным. Периоды подъема сменялись застоем и упадком, человечество платило высокую цену за прогресс жертвами войн, эпидемий и неурожаев, насилия. Неизбежные на этом пути отступления и потери сопровождались важными обретениями во всех сферах жизни - экономической, социальной, политической и культурной.

Возможность прогресса была обеспечена самой системой, в которой основной производитель владел орудиями труда и имел более высокий, чем у раба и колона, социальный статус.

Западноевропейское средневековье внесло свой неповторимый и особый вклад во всемирно-исторический процесс. Хотя европейская цивилизация в целом отличается преемственностью (она унаследовала от античной Римской империи, в частности, один из важнейших факторов своего единства - христианскую религию), только в Западной Европе имел место синтез, т.е. прямое взаимодействие римских и варварских (германских, кельтских и др.) начал. Западная Европа испытала на себе сильное воздействие позднеримского общества - с развитыми государственными, правовыми структурами, отношениями неравенства, наличием рабства, с высокоразвитой культурой. Синтез ускорил становление новых общественных отношений и государств средневековой Западной Европы и сообщил ей исходную динамику, которая составила вторую отличительную черту развития этого региона в масштабах всемирно-исторического процесса. Тому же способствовал и тип германской общины, которая в сравнении со славянской общиной отличалась большей свободой в проявлении индивидуального начала. Отмеченные особенности стали вполне очевидными в период с XI по XV вв., позволив Западной Европе обогнать более развитые в начальный период средневековой истории страны Востока. Решающим условием успеха на этом этапе послужило развитие города в его особых, характерных только для Западной Европы формах. Динамика развития содействовала более быстрому преодолению средневековой замкнутости и традиционной повторяемости форм жизни. Она обеспечила Западной Европе мировое первенство при переходе к капитализму и позволила осуществить колониальную экспансию на Восток и в Новый свет. Отставание отдельных регионов или стран в масштабах Западной Европы сравнительно быстро преодолевалось, благодаря так называемому 'вторичному синтезу', т.е. усвоению достижений более развитых стран или римского наследия странами бессинтезного генезиса феодализма на новом витке их развития. Возможность подобного явления обеспечивали тесные связи и взаимодействие внутри западноевропейской общности, которые можно считать еще одной важной особенностью этой цивилизации. Западная Европа уже на этапе средних веков явила миру исключительный опыт общественного развития - консолидации сословий и их социально-политической активности, создавших известное равновесие во взаимоотношениях общества и государства. Эта активность была реализована, в частности, в системе сословного представительства. Последняя была общеевропейским феноменом, однако именно в Западной Европе представительные учреждения стали действенным органом политической жизни, заложив основы европейского парламентаризма нового времени. Они оказались способными к этому главным образом благодаря силе городского сословия.

Население Западной Европы исповедывало христианство, его религиозную и в целом духовную жизнь в течение многих веков почти безраздельно направляла католическая церковь с центром в Риме. В Византии и принявших от нее веру странах господствовало православие. Католическая и православная церкви имели расхождения догматического характера. Православная церковь играла менее активную роль в политической жизни общества и взаимоотношениях с государством. Однако обе ветви христианства, в отличие, например, от буддизма, стимулировали более деятельное отношение к земному миру как творению Бога.

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

28 July 2026 04:53

Переводная литература на Руси

Переводная литература играла в Древней Руси несоизмеримо бо́льшую роль, чем сегодня. Не менее 90 процентов всего корпуса древнерусской письмен­ности составляли переводы, и на 99 процентов — с греческого. Подавляющее большинство переводных сочинений были в готовом виде привезены из Бол­гарии в процессе христианизации. Разумеется, прикладной характер этой литературы наложил сильнейший отпечаток на структуру переводного кор­пуса. Когда нам рассказывают, что Русь сызмлада чуть ли не приобщилась к Гомеру, то это романтическое заблуждение. Византий­ская литература действительно включала в себя языческий, античный компонент, но его це­нила лишь светски ориентированная часть общества, тогда как христианство на Русь несла другая, клерикальная и монашеская часть, которая этот светский компо­нент ненавидела и уж точно не собиралась смущать им вчерашних языч­ников. В результате античные сочинения не существовали на славянском языке почти совсем (за исключением басен и сборников изречений), а современная визан­тийская литература переводилась невероятно выборочно: всемирные хрони­ки — но не авторская историография, гадательные книги — но не фило­софия. Разумеется, никогда не переводилась светская поэзия, любовный роман, эпистолография, военные трактаты и т. д. Даже в собственно христианской литературе выбиралось далеко не все: например, догматическое богословие переводили мало, упор делался на более простые жанры — житийную литера­ту­ру, вопросы и ответы и т. п. Непропорционально большую часть перевод­ного корпуса составляют апокрифы, поскольку славяне, видимо, особо интере­со­вались теми «тайнами» религии, которые, как им казалось, греки от них скрыва­ли.

На Руси довольно рано начали переводить самостоятельно, то есть допол­ни­тельно к тому, что досталось от болгар. У исследователей только начинают вырабатываться критерии для выделения этого собственно древне­русского корпуса, конечно составлявшего ничтожную часть от корпуса болгар­ского. Однако уже сейчас понятно, что переводимые сочинения вырывались из той жанровой сетки, внутри которой они существовали в самой Византии. Таким образом, неправильно говорить, как это часто делают, о «транспланта­ции» греческой литературы — ничего подобного, на выходе получалась литера­тура, лишь очень отдаленно напоминавшая византийскую. К примеру, свет­ский и развлекательный роман о приключениях Александра Македонского вос­принимался как часть Священной истории. Конечно, уровень грамотности в те времена был довольно низок (новгородские берестяные грамоты отражают бытовую, а не литературную грамотность), но тем не менее переводная лите­ратура была важным источником византийского влияния на древнерусскую культуру.

Это влияние было почти исключительно клерикальным, но все же имелось и исключение. Единственное произведение, переведенное не в церковной среде, — это византийский героический эпос о Дигенисе Акрите. Видимо, им увлеклись русские наемники, служившие в греческой армии. В результа­те появилось сочинение, именуемое «Девгениево деяние» и отражающее какую-то не дошедшую до нас версию этого эпоса: в ней герой побеждает императора и сам садится на трон. Очевидно, что эта версия не дошла по-гречески в силу ее крамольного характера, но именно она больше всего и пригля­нулась русам. Интересно, что произведение на Руси бытовало в той же самой дружинной среде, из которой вышло и «Слово о полку Игореве»: в един­ствен­ной, погибшей рукописи, содержавшей «Слово», эти произведения шли друг за другом.

Сам объем переведенного еще не свидетельствует о силе влияния. Например, богатая юридическая литература империи переводилась, но вряд ли приме­нялась на практике — судили все равно по «Русской правде».

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

16 June 2026 14:33

ИИ песня в подарок по описанию или фото!

Удиви близких именным хитом. ИИ напишет персонализированную песню за 3 минуты!

В SoundSeed ты можешь создавать песни в любых жанрах и стилях, без музыкальных навыков и сложных промптов: просто добавь описание и получи готовый трек. Попробуй сейчас!

Попробовать

#реклама 16+
soundseed.app
О рекламодателе

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

16 June 2026 04:03

Книга «7 Мощных Психотехнологий». Уникальные практики!

Скачайте книгу бесплатно! Эти психотехнологии имеют потрясающую результативность.

Узнать больше

#реклама 16+
lifexpert.ru
О рекламодателе

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

15 June 2026 14:34

Изменения судебной системы в средние века

С первой половины XIV в. инквизиционная процедура (inquisitio) была официально принята в королевских судах Франции. Основным ее отличием стало расширение полномочий судей. Если раньше уголовный процесс мог возбудить только истец, то теперь эту функцию часто выполнял сам судья при наличии определенных «подозрений» (sospecons) в отношении того или иного человека. В ситуации, когда прямое обвинение отсутствовало и/или не существовало свидетелей преступления, основной формой доказательства вины становилось признание обвиняемого, без которого не могло быть вынесено соответствующее решение. Если преступление заслуживало смертной казни, к подозреваемому могли применить пытки.
Признание рассматривалось судьями как выражение «полной», «истинной» правды ( la plein, la vrai vérité). Признание собственной вины - единственное, что интересовало их во всем сказанном преступником.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

15 June 2026 09:40

В Киеве горит Киево-Печерская лавра

По заявлению руководства монастыря, иконы и другие ценные предметы удалось спасти. Сообщается, что на территории комплекса выгорело около 800 квадратных метров крыши собора.
В результате атаки также пострадал расположенный по соседству с лаврой «Мистецький арсенал» (Арсенал искусств) — бывшие оружейные склады, где сейчас находится огромный культурный центр.

"Национальный заповедник "Киево-Печерская лавра" — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО и одна из самых выдающихся духовных и культурных достопримечательностей Украины и всего человечества. Удар произошел в год юбилея: Киево-Печерской лавре — 975 лет с момента первого упоминания, заповеднику — 100 лет.

История храма восходит к середине XI века, когда в Киев прибыли основатели лавры и инициаторы монашеского движения на Руси — монахи Антоний и Феодосий. Первый монастырь возник в 1051 году на склонах Днепра — в пещерах, от которых и происходит название монастыря.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

15 June 2026 04:18

Купили участок - что дальше? Пошаговая инструкция

Онлайн вебинар 18.06 в 17:00 по Мск
Бесплатно

Что обсудим:
✅ Первые и самые важные шаги сразу после покупки участка.
✅ Как разместить дом на территории, если его еще нет.
✅ План будущего сада: как создать его грамотно.
✅ Дорожки на участке: какие есть нюансы при их проектировании.
✅ Растения и озеленение: когда именно приступать к посадкам?

Зарегистрироваться

#реклама 16+
vebinar-school-vid.tilda.ws
О рекламодателе

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

14 June 2026 04:54

«О граде Божьем против язычников», около 1475 года. Ад. Национальная библиотека Франции.

Работа мастерс Франсуа — анонимный художник-миниатюрист, работавший в Париже между 1462 и 1480 годами. Его отождествляют с художником по имени Франсуа Ле Барбье, упоминаемым в документах с 1455 по 1472 год. Своё условное имя этот мастер получил благодаря единственному упоминанию («художник Франсуа») в документе Робера Гагена, где он назван автором миниатюр рукописи «О граде Божьем», датируемой 1473 годом и ныне хранящейся в Национальной библиотеке Франции.

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

13 June 2026 04:55

Работа знаменитого португальского скульптора XV века Жуан Афонсу (работал в 1439–1469 годах) из коллекции Сэма Фогга.

Сэм Фогг - лондонская галерея и арт-дилер, специализирующаяся на средневековом и раннеренессансном искусстве. Основанная в 1980-х годах, галерея известна своим вкладом в изучение и торговлю европейскими произведениями искусства периода примерно с IX по XVI век.

Галерея Sam Fogg начинала как частный антикварный бизнес, сосредоточенный на рукописях и редких книгах, но постепенно расширила деятельность, включив живопись, скульптуру, архитектурные фрагменты и ювелирные изделия Средневековья. Их коллекции часто формируются с научной точностью, опираясь на исследование происхождения предметов.

Благодаря пристальному вниманию к подлинности, редкости и научному контексту в изучении произведений, Sam Fogg оказала значительное влияние на рынок средневекового искусства. Галерея сыграла ключевую роль в возвращении интереса коллекционеров и музеев к периоду, долгое время находившемуся вне моды в арт-рынке.

Записки о Средневековье

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

12 June 2026 04:56

Женский профетизм в средние века

На вторую половину XIV-первую половину XV в. в Западной Европе пришелся подлинный расцвет «светской» религиозности и, в частности, женского профетизма. Первой в ряду наиболее известных средневековых женщин-мистиков стала св. Хильдегарда Бингенская (XII в.), прославившаяся своими предсказаниями и отправлявшая многочисленные послания как светским, так и церковным правителям, желая предупредить их о грядущих переменах и пригрозить страшными карами, если они не подчинятся Божьей воле и не станут заботиться о процветании церкви и своих подданных. Именно Хильдегарда явилась предтечей самых известных провидиц XIV в. — Бригитты Шведской (ум. 1373) и Екатерины Сиенской (ум. 1380), с именами которых обычно связывают начало настоящего «нашествия» женщин-мистиков в странах Западной Европы, вызванного в первую очередь Великой Схизмой. Следствием постоянных конфликтов, сотрясавших в то время церковь, стало всеобщее представление о коррумпированности как церковной, так и светской власти, о ее повсеместном впадении в грех. Требовалось, таким образом, искать новые, отличные от привычных пути спасения. Только в такой ситуации женщины, доселе занимавшие в религиозной и политической жизни общества подчиненное положение, могли обрести право голоса и превратиться в носителей Божественных откровений.

Как отмечал французский историк Андре Боше, мистические способности как правило обнаруживались у самых обычных верующих, простолюдинок, отличавшихся однако особой набожностью. В результате откровения Свыше такая женщина в какой-то момент понимала, что избрана Господом, дабы нести Его слово окружающим людям. Ее и впоследствии могли посещать видения и откровения, а полученную таким образом информацию женщина-мистик стремилась сообщить (чаще всего — в форме писем) церковным иерархам и/или светским сеньорам, чьей основной задачей и являлось спасение церкви и всех христиан.

Во Франции женский мистицизм получил не меньшее распространение, чем, например, в Италии. Местные провидицы — Констанция из Рабастена, Жанна-Мария де Майе, Мария Авиньонская (Мария Робин) — точно так же интересовались Великой Схизмой и положением дел в церкви и предлагали свои пути выхода из кризиса, дабы христиане могли избежать кар Господних, которые в противном случае неминуемо бы на них обрушились. Роль светских правителей (как местных сеньоров, так и французского короля) виделась им в помощи церковным иерархам в выборе достойного наследника св. Петра, а также в организации нового крестового похода, в результате которого христианская вера должна была особенно укрепиться. При этом визионерки часто не ограничивались одними лишь письмами и пытались лично встретиться с тем или иным правителем, чтобы донести до него суть полученных откровений. Так, Екатерина Сиенская последовательно добивалась аудиенций у пап Григория IX и Урбана VI, желая примирить их с Флоренцией, а Жанна-Мария де Майе дважды виделась с Карлом VI и с его супругой Изабеллой Баварской, которую всячески порицала за роскошь и разврат, царившие при ее дворе.

Записки о Средневековье