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Un piccolo canale per meditare, riflettere, provare ad essere più felici. 🌸🌼🌺 A small channel to meditate, reflect, try to be more happy. …per contatti ed info sponsor : ...for contact and sponsor info : @calmodimorare
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A quote about animals that really struck a chord with me.
It went:
“Do you know why you feel so attached to your pets?
Because they were originally meant to be your children.
It’s just that there weren’t any human bodies available.”
Restare in bilico come fa la pioggiaЧитать полностью…
sui fili del bucato, come una
nuvola deserta, contare momenti magnifici
sulle dita, assaporarli come semi sconosciuti
e chinarsi fino a terra chinarsi e chinarsi
fino a essere polvere.
Ecco, sei salva.
Chandra Livia Candiani
(poetessa italiana)
da: facebook
🍁
Staying in the balance like the rain does
on the laundry lines, like one
deserted cloud, count magnificent moments
on your fingers, savor them like unknown seeds
and stoop to the ground stoop and stoop
until it is dust.
Here, you are safe.
Chandra Livia Candiani
(italian poetess)
from: facebook
Non abbiate paura di niente.Читать полностью…
Anche quando vi trovate in mezzo alla tempesta sballottati dalle onde, siete ancora in seno all’oceano.
Conservate sempre la consapevolezza che Dio è presente in tutte le cose.
Siate equanimi, e affermate:
“Sono coraggioso; sono fatto della sostanza di Dio.
Sono una scintilla del fuoco dello Spirito.
Sono un atomo della fiamma cosmica.
Sono una cellula dell’immenso corpo universale del Padre:
“Io e il Padre mio siamo una cosa sola.”.
Voi siete tutti dèi, ma non lo sapete.
Il mare della presenza di Dio è dietro l’onda della vostra coscienza.
Dovete cercare dentro di voi.
Non concentratevi sulla piccola onda del corpo con tutte le sue debolezze, guardate oltre.
Chiudete gli occhi e vedrete intorno a voi l’onnipresenza.
Qualunque cosa temiate, distoglietene la mente e lasciatela a Dio.
Abbiate fede in Lui.
Molta sofferenza è dovuta solo alla preoccupazione.
Perché soffrire ora che la malattia non è ancora venuta?
Poiché molti dei nostri mali vengono dalla paura, se vi svincolate da essa ne sarete immediatamente liberati.
La guarigione sarà istantanea.
Ogni sera, prima di addormentarvi, affermate:
“Il Padre Celeste è con me; sono protetto”.
Circondatevi mentalmente dello Spirito e della Sua energia cosmica.
di Yogananda
(mistico indiano)
da: yogananda.org
🌻
Do not be afraid of anything.
Even when you are in the midst of the storm buffeted by the waves, you are still in the bosom of the ocean.
Preserve always the knowledge that God is present in all things.
Be even-handed, and affirm:
"I am brave; I am made of the substance of God.
I am a spark of the fire of the Spirit.
I am an atom of the cosmic flame.
I am a cell of the immense universal body of the Father:
"I and my Father are one.".
You are all gods, but you do not know it.
The sea of God's presence is behind the wave of your consciousness.
You must search within yourselves.
Do not concentrate on the small wave of the body with all its weaknesses, look beyond it.
Close your eyes and you will see around you the omnipresence.
Whatever you fear, turn your mind away from it and leave it to God.
Have faith in Him.
Much suffering is only due to worry.
Why suffer now when the sickness has not yet come?
Since many of our ills come from fear, if you free yourselves from it you will be freed from it immediately.
Healing will be instantaneous.
Every night, before you fall asleep, affirm:
"Heavenly Father is with me; I am protected".
Surround yourself mentally with the Spirit and His cosmic energy.
by Yogananda
(indian mystic)
from: yogananda.org
…grazie a tutti per sostenere il canaleЧитать полностью…
@meditando
Senza di voi sarei poca cosa.
Se potete fatelo conoscere.
Un abbraccio.
Andrea
…per domande e info sponsor
@calmodimorare
🧘
…thank you all for supporting the channel
@meditando
Without you, I’d be nothing.
If you can, please spread the word.
Best wishes.
Andrea
…for questions and info sponsor
@calmodimorare
Quando qualcuno dice o fa una cosa che ci fa arrabbiare noi ne soffriamo e allora tendiamo a reagire cercando di farlo soffrire a sua volta, nella speranza che questo riduca la nostra personale sofferenza.Читать полностью…
Pensiamo: “Voglio punirti. Voglio farti soffrire perché tu hai fatto soffrire me: quando ti vedrò soffrire davvero mi sentirò meglio”.
Il fatto è che quando fai soffrire l’altro, lui a sua volta cercherà sollievo facendoti soffrire ancora di più: il risultato è una crescita esponenziale di sofferenza da entrambe le parti.
Al contrario, avete bisogno entrambi di compassione e di aiuto, non di una punizione.
Quando ti arrabbi, ritorna a te stesso e prenditi molta cura della tua rabbia.
Quando qualcuno ti fa soffrire, ritorna a te stesso e prenditi cura del tuo dolore, della tua collera.
Non dire niente, non fare niente: qualunque cosa tu dica o faccia quando sei arrabbiato potrebbe danneggiare ancora di più la tua relazione con l’altro.
La maggior parte di noi non si comporta in questo modo.
Non abbiamo nessuna voglia di tornare a noi stessi, abbiamo voglia di correre dietro all’altro per dargli una lezione.
Se la tua casa va a fuoco, la prima cosa da fare è cercare di spegnere l’incendio, non correre dietro alla persona che credi l’abbia appiccato.
Mentre insegui il presunto incendiario la tua casa finirà distrutta dalle fiamme.
Non è saggio!
Devi dirigerti verso la casa e cercare di spegnere l’incendio.
Lo stesso discorso vale quando ti arrabbi:
se continui a interagire con l’altro, a litigare con lui, se cerchi di punirlo, agisci proprio come uno che corre dietro all’incendiario mentre tutti i suoi averi se ne vanno in fumo.
di Thich Nhat Hanh
(monaco zen vietnamita)
da: “Spegni il fuoco della rabbia”
🔥
When someone says or does something that makes us angry, we suffer and then we tend to react by trying to make them suffer in turn, in the hope that this will reduce our personal suffering.
We think: "I want to punish you. I want to make you suffer because you made me suffer: when I see you really suffer I will feel better'.
The fact is that when you make the other suffer, he in turn will seek relief by making you suffer even more: the result is an exponential growth of suffering on both sides.
On the contrary, you both need compassion and help, not punishment.
When you get angry, return to yourself and take care of your anger.
When someone hurts you, return to yourself and take care of your pain, your anger.
Don't say anything, don't do anything: whatever you say or do when you are angry could damage your relationship with the other person even more.
Most of us do not behave this way.
We have no desire to go back to ourselves, we feel like running after the other person to teach them a lesson.
If your house is on fire, the first thing you should do is try to put out the fire, not run after the person you think started it.
While you chase the alleged arsonist your house will end up destroyed by flames.
This is not wise!
You must head for the house and try to put out the fire.
The same applies when you get angry:
if you continue to interact with the other person, to argue with him, if you try to punish him, you act just like one who runs after the arsonist while all his possessions go up in smoke.
by Thich Nhat Hanh
(vietnamese zen monk)
from: "Anger”
Smettere di incolpare gli altriЧитать полностью…
Non possiamo rendere pacifico il mondo esterno;
possiamo solo diventare pace.
Questa è l’unica strada.
Nel mondo ci sono così tanti traumi, così tanta tristezza e tanta sofferenza.
Dobbiamo essere disposti a guardare e renderci conto di qual è la nostra responsabilità, come contribuiamo a questo ciclo.
Quando smettiamo di incolpare gli altri e iniziamo a guardare in profondità dentro di noi, possiamo scoprire come nasce la sofferenza, com’è collegata alla violenza e come fermare i cicli apparentemente infiniti dell’aggressività.
Come io sono, così diventa
il mondo
Uno degli aspetti più importanti dell’insegnamento buddhista, almeno per me, è la verità dell’interconnessione, la verità che dentro di me esiste l’intero universo:
così come io sono, così diventa il mondo.
Non è mia responsabilità cambiare il mondo, ma rallentare, invitare più silenzio nella mia vita, in modo che la verità della mia sofferenza possa emergere:
questo è qualcosa che posso affrontare.
Spesso quando mi occupo della mia sofferenza, ciò che è importante non è ciò che faccio, quanto piuttosto ciò che smetto di fare.
Quando la mia sofferenza si manifesta, posso smettere di agire in modo automatico, abituale o condizionato, posso mettere in pausa e fare nuove scelte.
Se voglio che il mondo sia diverso, allora ho bisogno di vivere in modo diverso, indipendentemente da ciò che fanno gli altri.
Ho bisogno di vivere con uno scopo, non in maniera rigida, ma con la consapevolezza delle conseguenze.
di Claude Anshin Thomas
(monaco zen statunitense)
da: “Portare la meditazione nella vita”
🤍
Stop blaming others
We cannot bring peace to the outside world;
we can only become peace ourselves.
This is the only way.
There is so much trauma, so much sadness and so much suffering in the world.
We must be willing to look within and realise what our responsibility is, and how we contribute to this cycle.
When we stop blaming others and start looking deep within ourselves, we can discover how suffering arises, how it is linked to violence, and how to break the seemingly endless cycles of aggression.
As I am, so becomes
the world
One of the most important aspects of Buddhist teaching, at least for me, is the truth of interconnection, the truth that the entire universe exists within me:
as I am, so becomes the world.
It is not my responsibility to change the world, but to slow down, to invite more silence into my life, so that the truth of my suffering may emerge:
this is something I can face.
Often, when I deal with my suffering, what matters is not so much what I do, but rather what I stop doing.
When my suffering arises, I can stop acting automatically, out of habit or conditioning; I can pause and make new choices.
If I want the world to be different, then I need to live differently, regardless of what others do.
I need to live with a purpose, not rigidly, but with an awareness of the consequences.
by Claude Anshin Thomas
(US zen monk)
from: “Bringing meditation into life”
Vi ho domandato:Читать полностью…
“Chi scagliera' la prima pietra?".
Quando stai per puntare un dito accusatorio contro uno dei tuoi fratelli o sorelle, che si e' comportato male nei tuoi confronti o in quelli di qualcuno che ti e' caro, chiediti:
“Come posso giudicare?
Come posso conoscere il luogo di dolore e di non amore da cui e' scaturito questo atto?
Come faccio a saperlo, se non attraverso la profondita' del mio dolore e della mia separazione?".
E se riuscirai a trovarti in quello stesso luogo, invece che in qualche falso luogo di superiorita' morale, guarderai con compassione sia la vittima che il carnefice: entrambi provano dolore.
Qualunque sia la prevaricazione o il maltrattamento che hai subito nella tua vita, alla fine deve essere perdonato.
Una volta perdonato, non sara' piu' la prima cosa nella tua mente.
Lascia andare l'umiliazione.
Prima di tutto, perdona te stesso.
Quindi perdona chi ti ha trattato male.
Non cercare di fare il giro nel senso opposto:
non puoi estendere il tuo perdono a qualcun altro, se prima non l'hai concesso a te stesso.
di Paul Ferrini
(oratore spirituale statunitense)
da: “Il silenzio del cuore”
🍃
I asked:
"Who will cast the first stone?"
When you are about to point an accusing finger at one of your brothers or sisters who has misbehaved toward you or someone dear to you, ask yourself:
"How can I judge?
How can I know the place of pain and unlove from which this act sprang?
How do I know except through the depth of my own pain and separation?"
And if you can find yourself in that same place, instead of in some false place of moral superiority, you will look with compassion at both victim and perpetrator: both feel pain.
Whatever prevarication or mistreatment you have suffered in your life must eventually be forgiven.
Once forgiven, it will no longer be the first thing on your mind.
Let go of the humiliation.
First of all, forgive yourself.
Then forgive those who treated you badly.
Don't try to go the other way around:
you cannot extend your forgiveness to someone else if you have not first granted it to yourself.
by Paul Ferrini
(US spiritual speaker)
from: “The silence of the heart”
Un essere umano dovrebbe essere fresco come un fiore, perché in effetti siamo una specie di fiore nel giardino di tutti i fenomeni.Читать полностью…
Basta osservare la bellezza dei bambini per capire che gli esseri umani sono fiori.
Due occhi luminosi sono fiori.
La carnagione delicata del viso, con la sua fronte graziosa, è un fiore.
Le loro due mani sono fiori…
È solo perché ci preoccupiamo che la nostra fronte diventa rugosa.
È solo perché piangiamo tanto e passiamo tante notti in bianco che i nostri occhi perdono la loro brillantezza.
Inspiriamo per ripristinare il fiore che è in noi.
L’inspirazione riporta in vita il nostro fiore.
L’espirazione ci aiuta a essere consapevoli che abbiamo la capacità di essere, e che siamo proprio ora, freschi come un fiore.
Questa consapevolezza innaffia il nostro fiore.
È la pratica della meditazione di amorevolezza verso noi stessi.
di Thich Nhat Hanh
(monaco zen vietnamita)
da facebook
🌸 🌺🌼🌻🌼🌺🌸
A human being should be as fresh as a flower, because we are indeed a kind of flower in the garden of all phenomena.
One only has to look at the beauty of children to realise that human beings are flowers.
Two bright eyes are flowers.
The delicate complexion of their face, with its graceful forehead, is a flower.
Their two hands are flowers...
It is only because we worry that our forehead becomes wrinkled.
It is only because we cry so much and spend so many sleepless nights that our eyes lose their brilliance.
We inhale to restore the flower within us.
Inhaling brings our flower back to life.
Exhalation helps us to be aware that we have the capacity to be, and that we are right now, as fresh as a flower.
This awareness waters our flower.
It is the practice of loving-kindness meditation towards ourselves.
by Thich Nhat Hanh
(vietnamese zen monk)
from facebook
La pratica è una lunga strada tortuosa.Читать полностью…
Ci sono volte in cui sembra meravigliosa.
Ci sono volte in cui è noiosissima, difficile, almeno per la persona che ci si sta dedicando.
A volte non riuscite a capirne lo scopo.
Se aspettate sei mesi o un anno lo vedrete, ma è importante mantenere l’ampiezza della visuale.
La pratica non è un seminario di un fine settimana.
Potete avere intuizioni stupende.
“Ah, meraviglioso, meraviglioso, ora capisco.”
Sei mesi dopo forse non lo capite più.
Forse sarà il caos.
Ma è questo il miracolo di una vita spesa nella pratica: gli alti e bassi, la resistenza e la confusione.
Finché pensiamo che lo scopo della pratica sia l’equilibrio, il piacere, la calma, manchiamo il bersaglio.
Nel lungo periodo le persone che praticano diventano più calme...
ma non è questo lo scopo della pratica.
Lo scopo è cominciare a entrare in contatto con noi stessi così come siamo: arrabbiati, riluttanti, depressi, ipocriti, comunque siamo.
Molti di noi vogliono praticare solo finché arrivano alla parte difficile, e poi aggirarla.
Non state praticando in modo che porti veri vantaggi alla vostra vita finché non vi fermate una volta ogni tanto in corrispondenza di quel punto di difficoltà per stare semplicemente con esso.
C’è qualcuno qui che abbia voglia di farlo?
Non credo.
Io no.
Ma in qualunque fase della vita vi troviate, imparare ad andare dritto nei punti difficili, e attraversarli, è quello che rende gratificante la vostra vita.
di Charlotte Yoko Beck
(insegnante buddhista statunitense)
da: “Meraviglia quotidiana”
🧘
Practice is a long winding road.
There are times when it seems wonderful.
There are times when it is tedious, difficult, at least for the person who is doing it.
Sometimes you cannot understand its purpose.
If you wait six months or a year you will see it, but it is important to keep the breadth of vision.
Practice is not a weekend seminar.
You can have wonderful insights.
"Ah, wonderful, wonderful, now I understand."
Six months later maybe you no longer understand.
Maybe it will be chaos.
But that is the miracle of a life spent in practice: the ups and downs, the endurance and confusion.
As long as we think the aim of the practice is balance, pleasure, calm, we miss the mark.
In the long run, people who practise become calmer....
but that is not the purpose of the practice.
The purpose is to start getting in touch with ourselves as we are: angry, reluctant, depressed, hypocritical, however we are.
Many of us only want to practise until we get to the hard part, and then get around it.
You are not practising in a way that truly benefits your life until you stop once in a while at that point of difficulty to simply be with it.
Does anyone here feel like doing that?
I don't think so.
I don't.
But no matter what stage of life you are in, learning to go straight through the rough spots, and get through them, is what makes your life rewarding.
by Charlotte Yoko Beck
(us buddhist teacher)
from: “Everyday wonder”
Ti sedevi lì da solo, chiedendoti:Читать полностью…
«Perché proprio a me? Cosa ho fatto per meritarmi tutto questo? Perché la mia vita sta prendendo questa piega?»
In quel momento, probabilmente non riuscivi a intravedere nulla di buono che potesse venirne fuori.
Perché quando sei immerso nel dolore, non sempre capisci cosa ti sta facendo.
Ma il dolore ha uno strano modo di mettere a nudo le cose.
Può mostrarti chi è davvero al tuo fianco.
Può mostrarti chi non lo è.
Può mostrarti ciò a cui tieni veramente.
Può mostrarti ciò che hai sopportato finora.
Può costringerti a mettere in discussione la vita che hai vissuto finora e a chiederti se è davvero quella che desideri.
A volte non cambi perché ti senti a tuo agio.
Cambia perché restare lo stesso fa troppo male.
Ed è qui che il dolore può diventare un catalizzatore.
Non perché il dolore sia una cosa positiva.
Non lo è.
E non ho intenzione di stare qui a dirti che tutto ciò che hai sofferto è successo per una ragione.
Alcune cose sono semplicemente dolorose.
Alcune cose non sarebbero mai dovute accadere.
Ma ciò che succede dopo – è lì che inizia il tuo potere.
Perché forse non puoi cambiare ciò che ti è successo, ma puoi decidere cosa ti succederà.
Puoi prendere quell’esperienza e imparare da essa.
Puoi prendere un cuore spezzato e capire cosa significa l’amore per te.
Puoi prendere il tradimento e capire dove dovrebbero stare i tuoi limiti.
Puoi prendere il fallimento e imparare a riprovare in modo diverso.
Puoi prendere il rifiuto e renderti conto che l’incapacità di qualcun altro di riconoscere il tuo valore non determina il tuo valore.
E puoi prendere il dolore e trasformarlo in azione.
Perché a volte la persona che diventi dopo il dolore non avrebbe mai potuto nascere dalla vita che conducevi prima.
patrickbrasini/video/7687882455105228064" rel="nofollow">https://www.tiktok.com/@patrickbrasini/video/7687882455105228064Читать полностью…
You’ll never know how many people were about to send you a message and then deleted it.
If someone listens to a song whilst thinking of you, you’ll never know if anyone’s still telling one of your jokes.
Or how many people have dreamt about you and never told you.
You’ll never know how many versions of you exist in other people’s lives, or if anyone associates you with qualities you don’t even think you have.
You’ll never know if your smile has brightened someone’s day.
Whether someone is inspired by you, even if you no longer speak.
You’ll never know how many tears someone has shed for you.
Whether someone has stood up for you.
Whether someone would hug you right now, at this very moment.
All this to tell you that you’re important in people’s lives, even if at times you’ve been so in silence and may have thought you weren’t making a difference.
Ciò che trasmetto alle persone è che la verità della nostra sofferenza non scompare mai.Читать полностью…
Quando le persone cercano una via di fuga, allora venire a un ritiro di meditazione è il posto sbagliato.
Ciò che può accadere quando ci impegniamo in una pratica spirituale disciplinata è che abbiamo la possibilità di stabilire un rapporto più consapevole con la nostra sofferenza.
Stabilendo questo rapporto più consapevole con la nostra sofferenza, non rifiutandola o permettendo che ci controlli, il nostro rapporto con la sofferenza cambia.
Per esempio, dal 1966 non dormo più di 2 ore consecutive in una notte.
Questa realtà era per me un'esperienza terribile, perché ero bloccato nell'idea di dover dormire in un certo modo.
Quando ho raggiunto un punto di consapevolezza, dovuto al fatto di non fare uso di intossicanti e di avere una pratica spirituale disciplinata e radicata nell'auto-riflessione, sono diventato improvvisamente consapevole del semplice fatto che non riesco a dormire; o meglio, non è che non riesco a dormire, ma la riflessione più semplice è che ora è così che dormo.
Una volta accettato il fatto che i miei schemi di sonno sono così, si è presentata l'opportunità di mostrare un'altra relazione con la sofferenza.
Finché mi aggrappo all'idea che voglio che la mia sofferenza, qualunque essa sia, se ne vada, mi rendo prigioniero di quella sofferenza.
Continuerà a trascinarmi nel baratro della disperazione.
È importante imparare a essere tristi.
È altrettanto importante imparare a non nuotare in una piscina di tristezza, ma imparare a essere tristi.
È importante imparare a essere felici.
Abbiamo troppe idee su cosa sia la felicità, su cosa sia la pace.
Tuttavia, possiamo arrivare a un punto in cui riusciamo a lasciar andare queste idee.
Una volta allentata la presa sulle nostre idee, a questo punto abbiamo la possibilità di sperimentare la felicità e la pace.
di Claude Anshin Thomas
(monaco zen statunitense)
da: zaltho.org
🕊️
What I do pass on to people is that the truth of our suffering never goes away.
When people are looking for escape then coming to a meditation retreat is the wrong place.
What can happen when committing to a disciplined spiritual practice is that we have the possibility to establish a more conscious relation with our suffering.
In establishing this more conscious relation with our suffering, not rejecting it or allowing it to control us, our relation to that suffering changes.
For example, I haven’t slept more than 2 hours consecutively in any night since 1966.
This reality used to be a terrible experience for me, because I was locked into the idea that I have to sleep in a certain way.
When I was at a point of awareness that came as a result of not using intoxicants and having a disciplined spiritual practice rooted in self reflection, I suddenly became conscious of the simple fact that I can’t sleep; or rather it is not that I can’t sleep but the more simple reflection of this is now how I sleep.
Once there was acceptance that my sleep patterns are like they are, then there was the opportunity for another relation to that suffering to show itself.
As long as I cling to the idea that I want my suffering, whatever it is, to go away, I make myself a prisoner to that suffering.
It will continue to pull me down into the pit of despair.
It is important to learn to be sad.
It is equally important to learn not to swim in a pool of sadness, but to learn how to be sad.
It is important to learn how to be happy.
We have too many ideas about what happiness is, what peace is.
However, we can come to a place where we just can let go of these ideas.
Once we have loosened our grip on our ideas, at this point, we then have the opportunity to experience happiness and peace.
by Claude Anshin Thomas
(us zen monk)
from: zaltho.org
Ho notato che molte persone dicono la stessa cosa.Читать полностью…
Non ho mai firmato un contratto dell’anima.
Non ho mai acconsentito a questa vita.
Se l’ho scelta io, voglio un rimborso.
E, onestamente, forse avete ragione.
Forse non ne avete mai firmato uno.
Forse non c’è mai stato un foglio di carta, né una penna, né un elenco di tutto ciò che vi sarebbe successo.
Forse l’idea di un contratto dell’anima non è mai stata pensata per essere presa alla lettera.
Forse era qualcosa di molto più semplice, un accordo per fare delle esperienze.
Non un accordo per soffrire.
Non un accordo perché tutto andasse storto.
Non un accordo che dicesse che ti meritavi ogni cosa dolorosa che ti è successa.
Ma un accordo per entrare in una vita in cui certe esperienze ti avrebbero dato l’opportunità di crescere.
Perché pensaci.
Non si diventa più forti leggendo della forza.
Lo si impara affrontando delle prove.
Non impari cosa significa davvero l’amore da una definizione.
Lo impari amando qualcuno, perdendo qualcuno, perdonando qualcuno, a volte perdonando te stesso.
Impari i confini scoprendo cosa succede quando non ne hai.
Impari il tuo valore sperimentando cosa si prova quando qualcuno non lo vede.
Impari l’indipendenza quando le persone che pensavi sarebbero sempre state lì non ci sono più.
E a volte la persona che diventi dopo che qualcosa si è spezzato non avrebbe mai potuto esistere prima che accadesse.
Ma ecco la parte che spesso la gente fraintende:
crescere non significa che tutto ciò che ti è successo dovesse per forza accadere.
E di certo non significa che te lo meritassi.
Forse la vita non è una storia con un copione perfetto.
Forse ti è stato dato il palcoscenico, ma non il copione.
È qui che entra in gioco il libero arbitrio.
Le circostanze possono plasmare chi sei, ma ciò che ne fai dipende ancora da te.
Puoi diventare amareggiato, oppure puoi diventare più saggio.
Puoi chiudere il tuo cuore, oppure imparare a proteggerlo senza perderlo.
Puoi lasciare che il tuo passato ti definisca, oppure lasciare che ti insegni qualcosa.
Forse è questo il vero significato di un “contratto dell’anima”:
non “accetto tutto ciò che mi accadrà”, ma “accetto di vivere questa esperienza”.
E qualunque cosa accada al suo interno, sarò io a decidere chi diventerò.
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ruggiero_very/video/7669596686565559584" rel="nofollow">https://www.tiktok.com/@ruggiero_very/video/7669596686565559584Читать полностью…
The most beautiful quality in a person is not their eyes, nor their lips; it has nothing to do with outward appearance.
The most beautiful quality of all is a kind heart.
Kindness is the most beautiful because it can be seen even by those who cannot see.
And it can be felt even by those who cannot hear.
A person with a kind heart has the brightest smile and the most infectious laugh, because when they smile, they lighten the atmosphere; when they laugh, they light up the whole room. Kindness dispels evil just as light dispels darkness, but kindness does not mean saying ‘yes’ to everything.
Being kind means knowing how to say no to what hurts you and to what hurts others.
It means making people who have always felt invisible and misunderstood in such a harsh and cruel world feel heard, listened to, understood and seen. Kindness is not weakness; it is the strongest act a human being can perform.
kynd.or/video/7440212414836018454" rel="nofollow">https://www.tiktok.com/@kynd.or/video/7440212414836018454Читать полностью…
The one thing you need to do to grow is the thing you’re most afraid of doing.
Sometimes the smallest step in the right direction ends up being the biggest step of your life.
Moving at a snail’s pace is still progress, and slow progress is better than no progress at all.
Never stand still and never give up.
It’s easy to think that if you can’t completely change your life in one go, you might as well do nothing at all.
Change brings rivers of tears, feelings of helplessness and despair.
But it is precisely during this transition that we build our strength and our happiness.
Life changes suddenly.
One moment it seems as though there is no hope, no way out.
And the next moment, the whole world opens up before you.
Nulla da cercareЧитать полностью…
Siete meravigliosi proprio così come siete.
Siate allegri.
Voi siete meraviglie di vita eppure pensate di essere nulla.
Soffrite e cercate qualcosa che pensate di non avere.
Ma voi contenete l’intero cosmo.
Contenete tutte le meraviglie, le cose più meravigliose della terra e del cielo.
E se non riuscite a capirlo, allora non sarete felici, non avrete illuminazione.
Sedete lì ad ascoltarmi offrire insegnamenti per sapere come la vostra persona possa praticare, realizzarsi, essere bella, ornare se stessa; ma la vostra persona, non può praticare, realizzarsi, essere adornata o abbellita.
Ciò significa che siete già così belli da non poter essere più belli di così.
La mia pratica è la pratica della non-pratica, la mia realizzazione è realizzare la non-realizzazione.
Non abbiamo bisogno di praticare, perché praticare significa realizzare e non ci manca nulla che abbiamo bisogno di realizzare.
Non abbiamo bisogno di essere abbelliti, perché siamo già così belli.
La rosa è già perfetta.
Se mettessimo dei cosmetici sulla rosa, l’effetto sarebbe molto buffo.
La nuvola è già perfetta.
Se usassimo una tinta per rendere la nuvola rossa, sarebbe inutile.
Quella foglia verde è già perfetta e voi siete già perfetti; uomini o donne, siamo già perfetti.
Perché dobbiamo sentirci così poveri?
Siamo già persone che non hanno più bisogno di cercare o fare nulla, persone senza impegni.
di Thich Nhat Hanh
(monaco zen vietnamita)
da: “Nulla da cercare”
💛
Nothing to seek
You are wonderful just as you are.
Be joyful.
You are wonders of life, and yet you think you are nothing.
You suffer and seek something you think you do not have.
But you contain the entire cosmos.
You contain all the wonders, the most marvellous things of earth and heaven.
And if you cannot understand this, then you will not be happy; you will not attain enlightenment.
You sit there listening to me offer teachings on how you, as a person, might practise, realise your potential, be beautiful, and adorn yourselves; but you, as a person, cannot practise, realise your potential, be adorned or beautified.
This means that you are already so beautiful that you cannot be any more beautiful than this.
My practice is the practice of non-practice; my realisation is the realisation of non-realisation.
We do not need to practise, because to practise means to realise, and there is nothing lacking that we need to realise.
We do not need to be beautified, because we are already so beautiful.
The rose is already perfect.
If we were to put make-up on the rose, the effect would be rather comical.
The cloud is already perfect.
If we were to use dye to turn the cloud red, it would be pointless.
That green leaf is already perfect, and you are already perfect; whether men or women, we are already perfect.
Why must we feel so poor?
We are already people who no longer need to seek or do anything, people without obligations.
by Thich Nhat Hanh
(vietnamese zen monk)
from: “Nothing to seek”
Dove stai andando?Читать полностью…
Casa.
Dov'è casa?
Casa è dove posso respirare.
Dove il peso che porto si solleva delicatamente e si allontana da me.
Dove non devo essere forte solo per superare la giornata, ma posso essere gioioso solo perché ci sono.
È dove sono libero.
Libero di esistere senza spiegarmi, senza nascondere parti di me solo per essere accettato.
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Nessuno sfugge alle esperienze difficili dell’infanzia, ma le anime antiche ne risentono maggiormente.
È un mix tra essere coraggiosi dover affrontare una famiglia disfunzionale, e il fatto che Matrix noti la tua luce fin dalla nascita e coordini continue esperienze dolorose per innescare le tue ferite infantili più profonde.
Queste ferite risiedono nel tuo subconscio, dove vive il tuo bambino interiore.
Ecco perché limitarsi a parlare del passato non basta a guarirlo.
L’unico metodo che funziona agisce sulla parte cosciente del tuo cervello.
Con la guarigione del bambino interiore, vai direttamente alla ferita più profonda, come se stessi viaggiando nel tempo.
Lo tiri fuori dalla sua disperazione costante e lo aiuti a liberarsi dal fardello dell’abbandono, del tradimento e della vergogna.
Il tuo bambino interiore non può farlo da solo.
Se potesse, l’avrebbe già fatto.
Ha bisogno di te.
E la sua guarigione cambia le carte in tavola.
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What would you do differently?
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Ciò che fai agli altri potrebbe ritorcersi contro di te quando meno te lo aspetti.
A Dio non sfugge nulla.
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It’s true,
it’s all written in the stars…
but a simple gesture
can change the course of a life.
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I’d like to tell you something.
I’d like to tell you that I think of you sometimes.
When I do, I find the strength.
I smile.
Yes, sometimes I just can’t help it.
Other times, though, I don’t do it on purpose.
You pop into my mind and I miss you so much.
At those times, I wish I could stop thinking about you.
I wish I could control the presence you still have inside me.
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Growing up means realising that none of us are easy to get on with – not you, not them, not anyone else.
Everyone has flaws; everyone has days when it’s hard to love them, days when they shut themselves off, days when they need more than they can give, days when they test the patience of those around them.
And that’s not a problem.
It’s being human.
The difference isn’t in finding someone without problems.
It’s in finding someone who doesn’t run away when yours come to the surface.
Someone who chooses to understand alongside you, not against you.
Someone who stays even when you’re not easy to understand.
That’s what matters.
Quando ho iniziato a praticare la meditazione, negli anni Settanta, era di moda.Читать полностью…
Tutti meditavano.
La pubblicità dei seminari di solito suggeriva che alla fine del fine settimana saresti stato totalmente illuminato.
Ricordo che una volta andai a una festa che sembrava una festa normale - gente che parlava e rideva - e al centro sedeva una donna con una strana espressione, gli occhi chiusi, il viso sereno, totalmente estranea a tutta la scena.
Qualcuno si è avvicinato e mi ha detto: "Guardala, è illuminata", e io ho pensato: "Se è questa l'illuminazione, non la voglio".
Quello che volevo, almeno per un po', erano poteri esotici.
Sentivo storie straordinarie di persone che potevano bilocare o levitare.
A volte, mentre mi sedevo sul mio cuscino e provavo un'insolita leggerezza nel mio corpo, immaginavo di essere sul punto di levitare.
Speravo di riuscirci.
Credevo che mi sarei alzata dal cuscino e avrei fluttuato nell'aria.
Credo di essere stata influenzata anche da una storia che mio nonno raccontava su mia nonna, una donna che morì quando avevo nove anni.
Io la conoscevo come una vecchia malaticcia, ma mio nonno la ricordava come la bellissima donna che aveva sposato quando aveva diciotto anni.
Mi disse che era così bella che "brillava al buio".
Gli chiesi se lo pensasse davvero e lui rispose:
“Sì, lo pensava davvero".
Mi disse: "Al matrimonio di mio nipote Murray, la sala era illuminata a gas perché non c'era ancora l'elettricità, quindi era piuttosto buia, e tutti dicevano:
“Guarda la moglie di Fischel, brilla al buio!".
Lo conservavo come un ricordo meraviglioso e come un ideale.
Quello che volevo ottenere dalla mia pratica di meditazione era brillare nel buio.
Credo che molti di noi all'inizio volessero la magia.
I miei insegnanti di meditazione buddista, che ho conosciuto nel 1977, parlavano di illuminazione ma non di magia.
Parlavano di “vedere chiaramente" e di come questo potesse significare felicità e fine della sofferenza.
Sembrava il tipo di magia che desideravo di più.
di Sylvia Boorstein
(insegnante buddhista statunitense)
da: “It's Easier”
💡
When I started practising meditation in the 1970s, it was fashionable.
Everyone was meditating.
The advertising for the seminars usually suggested that by the end of the weekend you would be totally enlightened.
I remember once going to a party that looked like a normal party - people talking and laughing - and in the middle sat a woman with a strange expression, her eyes closed, her face serene, totally unrelated to the whole scene.
Someone came up to me and said: 'Look at her, she is enlightened', and I thought: 'If this is enlightenment, I don't want it'.
What I wanted, at least for a while, were exotic powers.
I heard extraordinary stories of people who could bilocate or levitate.
Sometimes, as I sat on my pillow and felt an unusual lightness in my body, I imagined I was about to levitate.
I hoped I would succeed.
I thought I would get up off the pillow and float in the air.
I think I was also influenced by a story my grandfather used to tell about my grandmother, a woman who died when I was nine years old.
I knew her as a sickly old woman, but my grandfather remembered her as the beautiful woman he had married when he was eighteen.
He told me she was so beautiful that she 'glowed in the dark'.
I asked him if he really thought that, and he replied:
"Yes, he meant it".
He told me: 'At my nephew Murray's wedding, the hall was lit by gas because there was no electricity yet, so it was quite dark, and everyone said:
"Look at Fischel's wife, she glows in the dark!".
I kept it as a wonderful memory and as an ideal.
What I wanted to achieve from my meditation practice was to shine in the dark.
I think many of us wanted magic in the beginning.
My Buddhist meditation teachers, whom I met in 1977, talked about enlightenment but not magic.
They talked about 'seeing clearly' and how this could mean happiness and an end to suffering.
It sounded like the kind of magic I most wanted.
by Sylvia Boorstein
(us buddhist teacher)
from: “It's Easier”
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Sometimes rebuilding yourself means completely tearing yourself down.
Tearing down the idea you had of yourself, what you thought you wanted, the life you tried so hard to hold together. Yes, it hurts.
Starting over isn’t something simple or motivating at first.
It’s a confusing, chaotic, lonely process.
You might feel like a stranger in your own life, as if nothing you once believed in makes sense anymore.
But this isn’t a failure; this is the beginning.
Letting everything come crashing down is sometimes the only way to understand what’s truly real.
You don’t need to rush to put every piece back together; you just need to stay there amongst the rubble, learn, and choose what deserves to remain in your life.
The billionaire on his private jet feels nostalgic for the old days.Читать полностью…
The millionaire in first class dreams of owning a jet of his own.
The entrepreneur in his sports car wants to become a millionaire.
The employee with a car dreams of a sports car.
The unemployed man on his bicycle would just like a job and a car.
The pedestrian would like at least a bicycle.
The paralysed man who would give anything just to be able to walk again.
And then there’s the terminally ill person, whose only wish is to be healthy again.
You see, there’s always another level, another goal to pursue, another ‘if only’ standing between you and happiness.
But if you don’t learn to appreciate what you have right now, you’ll spend your whole life chasing what comes next, without ever realising that someone else is dreaming of exactly the life you’re already living.
Happiness doesn’t lie in having more; it lies in learning to be grateful.
For what is already yours.
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Try looking at the world from this perspective.
If you have food in the fridge, clothes on your back, a roof over your head and a place to sleep, you are richer than 75 per cent of the world’s population.
If you have money to spend as you please and the freedom to go wherever you want, you are among the wealthiest 18 per cent of people in the world.
If you’re alive and in good health today, you’re luckier than a million people who won’t survive the end of the week.
If you can read, look at and understand this message, you’re luckier than 3 billion people in the world who cannot access the knowledge and information that surrounds us.
Life isn’t meant for complaining about pain and difficulties.
It’s meant for prioritising the things that matter.
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Knowledge is gathering facts; wisdom is knowing how to connect them.
You see, the smartest person in a room isn’t the one who knows the most, but the one who understands what really matters.
Because knowledge can memorise a recipe, but wisdom is what tells you to add a little more salt.
Knowledge fills the mind; wisdom shapes existence.
You may know the meaning of life, but only wisdom allows you to live it.
The more knowledge you accumulate, the more you realise how little you know; but the more wisdom you cultivate, the more you understand that not knowing is precisely the point.
Knowledge is knowing that one day you will die.
Wisdom is realising that this makes every moment you are alive absolutely sacred.
So stop merely collecting facts.
Start creating meaning.
In the end, it is not what you know that defines who you are, but how deeply you can grasp the meaning of what you know.