2016
🎓 Арина и её междисциплинарный клуб им. М.Хальбвакса 📕 исследования памяти, наследия и музеев 📗 интеллектуальная история и история идей 📘 философия культуры и философская (и не только) антропология 📙 публичная история 📚 и другие гуманитарные дисциплины
Рождество, Робин Гуд и коммунизм
Решив узнать историю фильма, начала с названия.
На шведском фильм называется «Sagan om Karl-Bertil Jonssons julafton», то есть «История о Сочельнике Карла-Бертила Йонссона».
Карл-Бертил Йонссон — это имя главного героя, мальчика, который повторяя за Робин Гудом отдал подарки богатых людей бедным, а историю про него написал шведский писатель и комик Таге Даниэльссон — поэтому, собственно, в фильме такой прекрасный и смешной закадровый текст: это экранизация юмористического рассказа. Более того, фильм 2021 года — это его вторая экранизация.
Оказывается, в 1975 в Швеции был снят мультфильм по рассказу о Карле-Бертиле Йонссоне: в нём только история про подарки, то, что и было в изначальном тексте. В фильме 2021 года актёров подобрали так, что они похожи на персонажей этого, видимо, классического для шведов мультфильма, и многие сцены полностью повторили.
То есть для фильма 2021 года взяли за основу классический рождественский юмористический рассказ и его анимационную экранизацию и добавили в неё сюжет про эвакуированных в Швецию еврейских детей. Единственная яркая сцена из мультфильма, которую немного видоизменили — это та, в которой упоминается коммунизм:
На какое-то мгновение Карлу-Бертилу стало не по себе. Лгать родной матери, да ещё в Рождество было недопустимо. Оставалось мужественно рассказать всю правду — ну а как иначе?
— Это я отложил посылку в сторону, а потом отдал её бедному человеку, — произнёс Карл-Бертил.
Отец задрожал, когда отвёл взгляд от телевизора:
— Что, ты говоришь, сделал?!
— Я отдал тётину фарфоровую тарелку бедняку.
— Уж не выжил ли ты из ума, мой мальчик?!
— Дело в том, что я взял ещё несколько посылок, адресованных богатым людям, и отдал их бедным.
— Что?! Я пригрел коммуниста на своей груди!
Тико Йонссон был из тех людей, которые полагают, что всякий, кто легко растаётся с чем-то материальным, является коммунистом.
Каток для умных и свободных сегодня не работал — видимо, умные и свободные 1 января делают что-то другое.
Читать полностью…
Посвящаю этот мем своим студентам, закончившим курс «Память и современные практики коммеморации» 🏛 🎓
⬇️⬇️⬇️
Если ваша вечеринка не похожа на это, даже не думайте меня приглашать!
Так выглядела последняя пара по курсу «Память и современные практики коммеморации» 🏛
И ещё раз про киберкладбища
Последнюю серию сериала я смотрела в Бауманке: на дискуссию после показа были приглашены режиссёр сериала, исполнитель главной роли, преподаватели Бауманки и специалисты по робототехнике.
Тему киберкладбища они не обошли стороной: часть обсуждения я успела заснять, её можно увидеть в сторис канала.
Что за кибердеревня?
Я люблю фолк как жанр, и однажды этот интерес привёл меня на занятие по фольклорному пению к Лилиане Буш. Лилиана этномузыколог, закончила московскую консерваторию, поёт в ансамбле и преподаёт вокал. Рассказывая о себе, она упомянула, что делает записи в том числе для популярного ютуб-проекта BirchPunk. Я про этот проект не слышала и после занятия пошла гуглить — так я узнала про кибердеревню.
Изначально это были отдельные ролики, которые показывали жизнь русского крестьянина на Марсе: роботы-доярки, коровы с qr-кодами, голубятни с коптерами etc. Самый популярный ролик набрал на данный момент 14 млн просмотров — посмотрите и вы, это очень занимательно. Там как раз можно услышать кибернародную песню в исполнении Лилианы.
Полетели коптеры,
Полетели сизые
По полю, по полюшку,
Ой да по небу сызнова.
Ой железная ты птица,
Не понять тебе меня,
Все летает над землицей
Коптер-птица без гнезда.
На земле сидел андроид,
Опустивши голову.
Отчего тоскует робот?
Да от апгрейда нового.
Ой да ты кака система,
Как с тобой управиться?
О тебе ничё не знаем,
Только нам все нравится.
И взлетела робот-птица,
Лопасти не крутятся,
Разрядилась батарея,
GPS не грузится.
Коптеры летают в небе,
Токами насыщены,
Улетят от нас когда-то,
А мы не отыщем их.
Он летит на высоте,
Да на особой частоте,
Коптер крыльями шуршит
Да и по небу летит.
Будто шмель летит жужжащий,
Слышу радио-шумы…
Знаем, роботы всесильны,
Жаль, что роботы — не мы…
Мем создан на основе обсуждений с коллегами и студентами.
У вашего админа конец семестра, поэтому контент пока только такой!❤️
Коллеги из других дисциплин, жду ваши книжные обзоры!
📎: а расширенный список литературы по Memory Studies можно найти здесь.
📚⬇️
Наша секция — всё! 🎉
Два дня обсуждали производство памяти и наследия в рамках конференции молодых учёных в Институте этнологии и антропологии РАН.
Все доклады из программы были прочитаны, только один из них был онлайн: все остальные участники смогли приехать из Петербурга (рада, что петербуржцы стали приезжать на КМУ чаще!), Петрозаводска и Екатеринбурга. Среди участников были те, кто узнал о конференции из этого канала — значит, я не зря здесь что-то пишу, это здорово!
Секцию про память и наследие отличает активная дискуссия после каждого доклада, которая может длиться дольше рассказа докладчика, поэтому из тайминга мы, конечно, немного выбились, но это того стоило: закончили вопросом о том, не нужно ли исследователям наследия убить концепт наследия.
На фото — те, кто дожил до конца (+ соруководитель секции Дарья Чубукова за фотоаппаратом).
Программу секции прилагаю ⬇️
Философия памяти
Больше 100 ответов в опросе про науку, к которой относятся Memory Studies, и ни одного ответа «философия» среди них на данный момент.
Философский подход в исследованиях памяти действительно является маргинальным: на тематических конференциях бывают доклады философов, но крайне редко.
Я себя определяю как исследователя памяти, но если говорить об образовании, то у меня оно как раз философское, и защищаться я буду как философ.
Когда я училась на философском факультете, то присутствовала на защите докторской диссертации Константина Шевцова про концептуализацию памяти в философии. Материал этой диссертации выпущен в качестве монографии под названием «Философия памяти», её можно найти в разных книжных магазинах.
Вот что пишет Константин Шевцов во введении к книге:
Проблему памяти стоит признать достаточно традиционной для философии, при этом нельзя отнести её к числу достаточно разработанных и влиятельных её разделов. На самом деле, мало кому из философов удавалось избежать вопроса о памяти, что можно считать свидетельством его неслучайности и системной значимости, однако сам этот вопрос обсуждается обычно как второстепенный и маргинальный, поскольку обращение к прошлому не удовлетворяет требованию мыслить то, что есть, не позволяет опираться на ясность сознания или держаться непосредственности чувственного опыта. В памяти хранится всё, что значимо для нас, но сама попытка представить её в качестве хранилища прошлого или его следов ставит перед неразрешимой трудностью, ибо помимо самой памяти нет иных гарантий и критериев верности всего сохранённого.
В списке литературы в конце книги можно найти авторов от Платона до Яна Ассмана — такой вот длинный путь концепта «память» в философии.
Мы знаем о памяти, потому что нам случается забывать, иначе память казалась бы прозрачной средой обитания, естественной готовностью к настоящему.
В общем, если вам интересно узнать про философский подход к проблематике памяти, то почитайте эту книгу.
А всех философов - с Днём философии! 🎉
Тверская Карелия
Так называется территория в Тверской области, где проживают тверские карелы. В 1937-1939 гг. существовала отдельная административная единица Карельский национальный округ со столицей в городе Лихославль, а с 1997 г. действует Национально-культурная автономия тверских карел с центром в том же городе.
В Лихославль сейчас я не поехала — Карельский национальный краеведческий музей, который там находится, сейчас закрыт на ремонт, поэтому я решила, что съезжу, когда он откроется. Но и в Твери я нашла несколько карельских приветов: в магазинах продаётся карельский хлеб и карельский мармелад!
Я знала, что мармелад с ёжиком на упаковке, который я часто покупаю в Москве, производится в Тверской области, но никогда не обращала внимания, что его делают именно в Лихославле. Оказалось, что у фирмы «Мармеладная сказка» есть целая серия «деревенского мармелада» (просто порезанного на кусочки, а не формового, как обычно) под названием «Тверская Карелия», в каждую пачку которого вкладывается «мини-урок карельского языка»: картонная карточка с фразой на карельском, переводом на русский и транскрипцией. Жаль, что такое не привозят в другие города!
В Твери я сейчас была второй раз, застала ремонт в центре города — надо будет съездить ещё в третий раз, когда ремонт закончится, тем более что я посмотрела там ещё не всё, что хотела.
На этой фотографии видно граффити с Солженицыным — это рисунок местного художника Виктора Лебедева, причём дубль два: первый рисунок был не в центре, и его Лебедеву не дали закончить, он вызвал большое недовольство у некоторых жителей. Дело было в 2018 году и хорошо задокументировано в прессе — вот, например, отрывок из интервью с художником:
Мне хотелось к столетию писателя создать его портрет, однако рисунок тогда полностью завершить не удалось. Официально претензия звучала так: рисунок не согласован с жильцами дома. Хотя я его делал по предварительной договорённости с одним из городских депутатов. На самом деле, думаю, всё дело в личности Солженицына. Ведь есть те, кто считает его чуть ли не предателем.
Какого-то прямого отношения к Твери Солженицын не имеет, появление граффити — это личная инициатива художника. В центре города рисунок появился в 2020 году. Рядом с портретом Солженицына есть надпись — «Жить не по лжи».
Приветствую всех, кто пришёл благодаря подборке антропологических каналов от канала AnthropoLOGS!
Подборка, кстати, очень интересная, посмотрите — я много новых каналов узнала!
Это очень разные каналы, есть антропология, есть этнография традиционной культуры, есть по узким темам, а есть по широким, есть большие каналы, есть личные блоги антропологов с небольшим количеством подписчиков.
Меня зовут Арина, и я антрополог лишь отчасти: моя аспирантская специальность — «Философская антропология, философия культуры». Ещё я отчасти историк (училась на факультете истории ЕУСПб), отчасти — музеолог (кафедра Пиотровского в СПбГУ), а ещё на какую-то часть исследователь наследия (у меня есть степень MA in Heritage Studies, полученная в Литве).
Сама себя я определяю как исследователя памяти, потому что это именно то, что объединяет мои разные образования: я изучаю музеи и наследие через связь с концептом памяти.
Сейчас я преподаю курсы про память в университете и периодически пишу сюда заметки, касающиеся Memory Studies. Добро пожаловать!
Если вы хотите посмотреть, что здесь было интересного до вашей подписки, то это можно сделать благодаря закреплённому сообщению, которое я периодически обновляю.
На фото магазин одежды, который я увидела в Твери — видимо, там продают экипировку для антропологов!
С 19 октября по 12 декабря 2023 года в Петербурге проходит VII международный фестиваль искусств Востока DAIRAFEST
В анонсе фестиваля — «этнографический драйв и актуальные традиции», в программе — множество мероприятий (в том числе и бесплатных), например:
🟣цикл открытых лекций про искусство Востока «Вещь как рассказчик», программа которого сформирована совместно с Российским этнографическим музеем;
🟣научная конференция «Восток внутри России: размышления о (пост)ориентализме», проводимая совместно с Европейским университетом в Санкт-Петербурге (кураторы: Сергей Абашин, Альфрид Бустанов, Игорь Панков, Лия Чечик);
🟣выставка «Исчезнет или превратится», которая позиционируется как «мультимедийный эпос о семьях и традициях» и «художественная интерпретация исследований семейной памяти в Азербайджане, Узбекистане, Турции и России (Татарстане и Дагестане)». Очень хочу сходить, если получится приехать в Петербург в дни фестиваля!
Подробная программа фестиваля — на сайте (кстати, очень красивом!)
Напоминаю, что в эти выходные пройдёт Memory Forum в Музее истории ГУЛАГа — конференция об истории и наследии советских массовых репрессий, которую можно послушать как очно, так и онлайн.
Фото: мемориальная табличка во Владикавказе, которую я увидела этим летом.
Рождество, Робин Гуд и Холокост
Обычно во время каникул я смотрю праздничные фильмы, которые смотрела в детстве, но каждый год стараюсь добавлять к классическому списку что-то новое.
В этом году в качестве новинки посмотрела шведский фильм, название которого на русском звучит как название американской рождественской мелодрамы — «Волшебная сказка на Рождество».
Сюжет: сын владельца универмага подрабатывает на почте и любит книжки про Робин Гуда. В канун Рождества он решает все посылки, адресованные богатым получателям, доставить нуждающимся в бедный квартал. Вещи в этих посылках, как вы можете догадаться, были своеобразные — дорогие галстуки, фарфор, архитектурные макеты и даже томик Сартра. Вся эта история с подарками и реакцией на них очень смешная, в духе О. Генри, а закадровый голос, рассказывающий её, саркастичен как в рязановских фильмах.
Вторая сюжетная линия связана с девочкой, которая живёт в приюте и ворует на улицах, чтобы купить лекарство для младшей сестры. Когда она обворовывает главного героя, он не сдаёт её полиции — так начинается их дружба.
В какой-то момент при просмотре фильма происходит осознание того, что приют — это не просто шведский детский дом, а приют для эвакуированных еврейских детей. При этом ничего про Вторую мировую войну и Холокост в фильме не говорится, хотя повествование ведётся уже из наших дней — история рассказывается состарившимися главными героями.
Единственным подтверждением этой мысли являются вставленные в середину фильма документальные кадры эвакуации детей (см. скриншоты) — на них, я полагаю, запечатлена операция «Киндертранспорт» по эвакуации еврейских детей (в основном в Великобританию, но в Швецию тоже кого-то увозили) в 1939 году.
Странно, но ни в одном отзыве на этот фильм я не нашла никакого упоминания этих документальных кадров и вообще темы Холокоста — люди это не считывают?
P.S.: остались открытыми два вопроса — почему эвакуированные еврейские дети шпарят на шведском как на родном и празднуют Рождество?
Дорогие друзья!
Спасибо вам за то, что были со мной и исследованиями памяти в этом году! Ваш живой интерес и реакции очень поддерживают!
Для меня это был во многих отношениях тяжёлый год, поэтому постов здесь было меньше, чем могло бы быть. Будем надеяться, что в будущем году у меня будет больше сил для этого канала.
Как известно, книга — лучший подарок, поэтому напоминаю вам, что сегодня последний день распродажи у НЛО (это могла быть реклама, но нет). Собрала в коллаж то, что выбрала в этом году я — может быть, вам пригодится эта подборка.
С Новым годом! 🎄
Умер режиссёр Отар Иоселиани.
Как-то я рассказывала тут байку из Госфильмофонда о том, как он повлиял на хранение киноплёнки.
Люди и роботы 🤖
Если вам интересна эта тема, то про технооптимизм, технопессимизм и в целом про влияние технологий на жизнь людей можно послушать в лекции социолога-иноагента Виктора Вахштайна.
Тред про него, кстати, уже был на этом канале.
Сериал «Кибердеревня»
В этом году проект при поддержке Кинопоиска разросся до целого сериала: в нём использованы многие первоначальные идеи создателей, но добавлена и куча всего нового: новые герои, новые локации.
«Роботы в каждый дом» — такая была идея у двух парней, устроивших в гараже офис своей компании под названием Izhevsk Dynamics. Действие начинается в 2080-х гг., которые выглядят как 1980-е. Мир в сериале не ограничен Марсом — там на космопоезде РЖД можно попасть в разные города на разных планетах: шахтёрский Плутонск, сошедший с картин Кустодиева Церерск или Родину, которая из космоса выглядит как большие кольца, а на деле представляет собой провинциальный советский город с анимированными мозаиками на стенах.
В общем, при просмотре вас ждёт огромное количество исторических, культурных и политических отсылок на минуту времени, а также рассуждения о том, куда нас могут привести (и уже приводят) технологии. Вот, например, эпизод про киберкладбища: как показывают исследования, не так уж он далёк от правды, но пока работа по каталогизации кладбищ выглядит примерно так.
Любите ли вы цифровой поворот так, как люблю его я?
На прошлой неделе в рамках университетского курса по Memory Studies обсуждали со студентами цифровую память. Поговорили о том, как технологии влияют на наши воспоминания, о цифровом бессмертии и техно/кибер-оптимизме/пессимизме.
Мне есть, что об этом рассказать: в 2020 году я прошла на международный исторический хакатон с проектом создания карты памятников, придумала рубрику «Цифровая память» в издании про Digital Humanities «Системный блокъ» @sysblok, которую курировала в течение двух лет, а ещё участвовала в создании баз данных почтовых открыток и еврейских кладбищ.
Студентов я среди прочего спросила, смотрели ли они недавно вышедший сериал «Кибердеревня». Теперь хочу спросить и вас!
Немного фотографий с выступлений коллег на конференции 📸
Читать полностью…
Всех коллег — с Днём преподавателя высшей школы! 🎉🎉
Да, есть у нас с 2021 года такой вот отдельный «День вузовского учителя» 👩🏻🏫 👨🏻🏫
На фото — университетский натюрморт этой недели: обсуждали со студентами музейные нарративы на курсе про исследования памяти 🏛️🎓
Этой осенью мне чаще обычного приходится объяснять, чем я занимаюсь
Сейчас я хожу на два курса: один про комьюнити-менеджмент, другой — про репрезентацию в музеях. На них много разных участников, и я каждый раз немного по-разному рассказываю, что такое исследования памяти.
Здесь теперь много новых людей, поэтому решила задать вам вопрос: к какой науке вы относите Memory Studies?
Большой этнографический диктант
Так называется просветительская акция, приуроченная ко Дню народного единства. Её организуют Федеральное агентство по делам национальностей, Институт этнологии и антропологии РАН и Россотрудничество.
Я каждый год пишу этот диктант — мне интересно, какие вопросы в него включают (на скриншотах вы можете посмотреть несколько примеров). В этом году было сразу по несколько вопросов про финно-угров и Дагестан.
Написать диктант можно до 8 ноября онлайн — просто зайдите на сайт и ответьте на вопросы, их там всего 30.
Мой результат в этом году — 74/100. Делитесь своими!
Калинин
Такое название Тверь носила с 1931 по 1990 гг.
На платформе железнодорожного вокзала Твери между путями стоит памятник Калинину, который в народе называется «Всесоюзный староста смотрит, не ушла ли электричка на Бологое» 🚂
Для историков, кстати, в Твери тоже есть своё заведение!
Читать полностью…
В Москве тоже будет свой фестиваль с «этнографическим драйвом»: вот какая реклама мне выпала на авито — про «ускользающую самобытность»!
Читать полностью…
20-24 ноября 2023 г. в Институте этнологии и антропологии РАН пройдёт традиционная Конференция молодых учёных «Актуальные вопросы этнологии и антропологии»
Именно эта конференция была первой конференцией в моей жизни, и с тех пор я её очень люблю и стараюсь не пропускать, тем более что мои друзья уже третий год делают там секцию про память и наследие!
Участвовать могут исследователи до 40 лет, других ограничений нет. Полный список секций и подробности можно найти здесь.
Дедлайн продлён до 1 ноября! (на сайте просто еще не обновили информацию)
Ещё одна конференция на нашу тему под названием «Прошлое в настоящем» пройдёт 16-18 октября в Высшей школе экономики в Москве.
Посмотреть программу конференции и темы круглого стола можно здесь.
На конференцию можно зарегистрироваться слушателем (онлайн-вариант тоже предусмотрен), но только до 20:00 сегодняшнего дня.