5715
خدمة لنشر مجالس وفوائد وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن عبر كل الوسائل
☝️☝️
مجلس سؤال وجواب ليلة ٢٣ رمضان ١٤٤٦هـ
وهذا الخطأ يجعل كثيراً من الناس يغالون في الطاعة في هذه الليلة ، فتراهم لا ينامون –بل لا يفترون– عن الصلاة ، مع (مجاهدة) النفس بعدم النوم ، وربما صلى بعضهم –وأطال القيام – وهو يدافع بجهدٍ بالغٍ النعاس ، وقد رأينا بعض من ينام منهم في السجود ! ! . وفي هذا مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلـم في أمره بعدم عمل ذلك من جهة ٍ ، وأنه من الآصار والأغلال التي رفعت عنا-بفضل الله ومنه-من جهة أخرى .*
⬅️ ومن أخطائهم في هذه الليلة انشغالهم بترتيب الاحتفالات ، وإلقاء المحاضرات والكلمات (!) –وبعضهم ينشغل بالنشيد والتغبير ! ! ! – عن الطاعات والقربات . وترى بعض المتحمسين يطوف بالمساجد لإلقاء آخر الأخبار ! ! ، وتحليلها على وجهٍ يُخرج هذه الليلة عن المقصود الشرعي الذي من أجلها شُرعت ووجدت ، ومن أخطائهم تخصيص بعض العبادات فيها ، كصلاةٍ خاصة لها .
⬅️ تعليق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان وفقه الله على كتاب الزند الواري شرح صحيح البخاري لتقي الدين الهلالي .
🖋 المجلد الأول ص 233 - 230
☝️☝️
السؤال:
هل قطرة الأنف تفطر ؟
الجواب:
لا تفطر✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1025/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
الإمام أبو حنيفة يقول يحرم على الرجل أن يقول بما قلنا حتى يعلم من أين أخذنا ، وهذه كلمة بليغة للغاية.
الإمام مالك كان يقول كلٌ يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر، وكان يشير إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالنبي قال قبل هذا وبعد هذا ومع هذا قال كل ابن آدم خطاء ، من لم يخطيء؟
أبو بكر يخطئ ؟ و عمر يخطيء ؟ الأئمة الأربعة هل هم أحسن من أبو بكر وعمر؟
شيء عجيب ، أصبح موضوع التمذهب فيه مراهقة مثل ما قال الإمام ابن حجر في فتح الباري لمّا تعرض لقراءة الفاتحة قال كلمة جميلة قال:
عجبي لا ينتهي ممن يصلي بالناس صلاة لا يقرأ بأم الكتاب ، فهو على مذهبه يأثم -وهو مذهب الحنفية-لكن صلاته صحيحة فيأتي شخص حنفي يصلي بالناس جماعة وما يقرأ الفاتحة! حتى يناقش ، نختصر معك الكلام وبكلام موجز.
ما حكم الصلاة التي صليتها في مذهبك؟
قال هذه الصلاة صاحبها يأثم لكنها صحيحة وأنت تأثم حتى تصححها.
والله هذا ذكرني بأحد أخوانا يصلي معنا وبيته قريب، يقول صليت خلف إمام شافعي فقرأ "محمد رسول الله" أخر سورة محمد، فرفع صوته بصوت جهوري، قال صلى الله عليه وسلم "والذين معه".
هذا في الصلاة ما حكم هذا الكلام؟
قلت له مذهب الشافعية يقولون بالبطلان وبعضهم وهم عدد قليل منهم يقولون هذا الفعل إثم، جهرك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة صحيحة.
قال فذهبت إليه فأخبرته أنه فعلك هذا في الصلاة في مذهبكم البطلان، وبعض العلماء من مذهب الشافعي يقول أنك اثم والصلاة صحيحة.
فقال أنا اريد أنصر مذهبي ولو أثمت - الله أكبر ،أعوذ بالله- هذا إمام!!!
هذا امام يأم في الناس في الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم .
فقال له يا رجل نحن نقول وهذه كلمة ترى كثير من الناس لا يفهمها، ولذا نحن مصرين أن تبقى هي شعارنا وديدننا.
ما معنى لا إله إلا الله محمد رسول الله؟
كثير هذه الكلمة يجب أن ننتبه لها ، لا إله إلا الله:لا معبود بحق إلا الله.
ما معنى محمد رسول الله؟ محمد رسول الله: لا متبوع بحق إلا رسول الله. فهؤلاء كلهم سبب الخطأ الذي يقعون فيه أنهم ما فهموا محمد رسول الله ، كلمة محمد رسول الله عندهم مخدوشة لا يقولونها على الوجه الذي يحبه الله تعالى ويرضاه ، أنت لما تقول محمد رسول الله تقول محمد رسول الله. ما معنى محمد رسول الله؟
يقول لي هذا الأخ بعد مراجعة ومراددة مع هذا الإمام يقول لي ترى أنا لما أقف على قول الإمام الشافعي فهذا أحب إلي وصدري ينشرح أكثر من أن أقف على قال رسول الله -أعوذ بالله - قال لما أقف على قال الإمام الشافعي أحب إلي من قال رسول الله.
قلت والله لو الإمام الشافعي حي فالله أعلم ماذا حكم عليك. هذا كلام كلام ردة وخروج من الملة.
الكلام هذا نحن لا نقول صاحبه مرتد لكن هو جاهل ويعذر بالجهل.
والحمد لله أن مشايخنا وعلماؤنا يعذرون بالجهل، وإلا الكفر أشكال الوان هذه الأيام نسأل الله عز وجل العفو والعافية.
فواحد تقول له النبي عليه السلام قال فيقول لك أنا أريد أن ارجع لمذهب أحمد وماذا يقول مذهب أحمد. هل يقول فيه أو لا يقول.
مثل هذا نقول له ارجع لفهمك لمعنى محمد رسول الله فالتفقه على مذهب من المذاهب أمر حسن ولا ننكره لكن لا تتفقه لتتعصب.
أنت جاهل والجاهل يمشي وراء طريق ومهيء مسلوك سلكه الأئمة مثل مذهب الإمام أبو حنيفة ومذهب الإمام الشافعي وهكذا.
أتى رجل لشيخ الإسلام ابن تيمية قال له ترى أنا أريد أن غير مذهبي.
قال له ما هو مذهبك؟ قال له مذهبي مذهب الحنفية. قال لماذا تريد تغييره؟ قال وجدت كم مسألة فيها تخالف الأحاديث؟
قال له لا أبقى على مذهبك ما تغير، والمسائل التي وقفت عليها تخالف الحديث خالف مذهبك وريح راسك، كما قال شيخ الإسلام في كتاب بديع جدا سماه (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) قال لما ترى حديثا وما قال به إمام قل إمامي معذور لعله ما وقف عليه، وأنا معذور بتركي لقول إمامي فأنا اعذر إمامي بتركه للحديث وأنا التمس عذر لنفسي أني أنا خالقت الإمام.
هو يقول له اذهب لأحمد. وشيخ الإسلام ابن تيمية نشأ حنبليا وشيوخه حنابلةقال له اذهب إلى مذهب أحمد واذهب إلى مذهب الشافعي واذهب إلى مذهب مالك ستجد ما تقوله عن مذهب الإمام أبي حنيفة فستجد أقوال لهؤلاء الثلاثة كما أنت اكتشفت بعد البحث والزمن اكتشفت في أقوال خالف فيها الإمام ابو حنيفة حديث النبي صلى الله عليه وسلم
النبي عليه السلام قال كل ابن آدم خطاء ونحن نضلل الشيعة. لماذا نضلل الشيعة؟
لأنهم يعتقدوا أنه علي ما يخطئ وهو معصوم ، هل علي معصوم؟ علي ليس بمعصوم ، لكن نضلل الشيعة لأنهم يعتقدون عليا معصوما.
لو واحد سني من أجل مداقرة الشيعة، قال له أن كان علي المعصوم فأبو بكر معصوم، ويزعلوا أكثر لما تقولوا له عمر معصوم.
☝️☝️
السؤال:
هل يشترط الترتيب في السور في ختمة القرآن؟
الجواب:
لكن كيف تكون ختمة بدون ترتيب! كثرة القراءة لا يلزم الترتيب،
لكن كيف تحسب الختمة؟ حتى تضبط الختمة لابد ترتب، لكن لو قدمت أو أخرت لا حرج، مثلا جاء يوم الجمعة فقرأت سورة الكهف ثم بعد الكهف بقيت سورتين أو ثلاثة ترجع لها ما في حرج، ولما النبي صلى الله عليه وسلم قام الليل فبدأ بآل عمران ثم رجع بالنساء ثم رجع إلى آل عمران دليل على هذا، والله اعلم.
ما باعد كثيراً، يعني قرأ ثم رجع يكون في تسديد ومقاربة.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1020/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
الدرس الأول من تفسير
سورة الفاتحة
٣- رمضان- ١٤٤٦ هجري
٣ - ٣ - ٢٠٢٥ ميلادي
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
ـ حفظه الله ووفقه ـ
أعجبني بعض ملوك الدولة العلوية السلفية في المغرب كان يأمر باصطحاب طبيب معه، فمن رأى منهم الهلال فحص نظره، ليتأكد هل نظره صحيح أم غير صحيح؟
فالاعتماد على الحسابات الفلكية اعتماداً كُلياً، وإلغاء الرؤية العينية هذا خطأ.
لكن رجل قال: أنا رأيت، والعلم اليوم يقول يستحيل اليوم أن يُرى الهلال، هذا الأمر المستحيل يُعمل به.
إذاً قول النبي: "صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته": الرؤية الحقيقية، أم الرؤية المزعومة الوهمية؟
الجواب: الرؤية الحقيقية، فالأمر المزعوم، الأمر الذي على خلاف العادة فيما جرت فيه سنة الله لا يعتمد ولا يعتد به.
حتى أن الفقهاء يقولون: الشهادة التي هي على خلاف العادة القاضي لا يلتفت إليها.
فلو جاء شخص عامي يبيع الخضار في السوق، وذهب للقاضي، وقال للقاضي: والله يا سيدي القاضي أتاني جلالة الملك اليوم، وأشترى مني كيلوين بندورة وبقي لي عنده خمسة فلوس، وما أعطاني إياهم، أريد أرفع عليه قضية، ماذا يعمل معه القاضي؟
الجواب: لا يرد عليه، لأن هذا خلاف العادة، هذا خلاف ما جرت به عادة الناس.
فكل ما هو خلاف المعتاد، خلاف العقل، شيء لا يوافق قواعد العلم اليقينية لا يلتفت إليه.
لذا الرؤية العينية واجبة وجوبًا كفائيًا، ويجب على الأمة أن تتراءى هلال رمضان، وأنَّ ترائي هلال رمضان واجبٌ كفائي.
ومتى رؤي الهلال يجب على المسلمين جميعاً أن يصوموا، لقول النبي -صلى الله عليه وسلـم-: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته" متفق عليه.
فالحسابات الفلكية لا يعتمد عليها.
فالهلال قد يُرى بالآلات، وقد يقال بالحسابات الفلكية: أنه يمكن رؤيته، ولم يكن قد تولد بعد.
فالعبرة بما يُرى بالعين، وليست العبرة بما يُحسب بالحسابات الفلكية.
لذا الحسابات الفلكية تقول: انتبهوا، دققوا، الليلة في رؤية، فنحن ندقق، وإن رأينا استأنسنا بالحسابات الفلكية، فإن رأينا فحينئذ وجب الصيام في ذمة الأمة.
من رأى الهلال وتيقن عليه، وأخبر ولكن لم يرد أحدٌ عليه يصوم أم يفطر؟
الجواب: يصوم، إذا أنا تيقنت من الهلال ورأيت الهلال، وتيقنت أن الهلال قد رؤي فثبت الصيام.
فإذا الناس غيروا وبدلوا فأنا يجب علي أن أصوم، ولكني أتكتم، حتى لا أصنع فتنة في الأمة.
والله تعالى أعلم.
↩️ الرابط:
http://meshhoor.com/fatwa/f92/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
https://youtu.be/CWO4zN9xPlY?si=pIGssM_mnX2gapAr
Читать полностью…
https://youtu.be/1fbO6U__2nQ?si=4bVoRDIHTMwG-_Dq
Читать полностью…
☝️☝️
السؤال:
هل يجوز للأم أن تعطي زكاة مالها لأولادها؟
الجواب:
لا، لا للزواج ولا هم متزوجون، ولا لو كان عليهم دين، زكاة المال أوساخ كخ كخ، هذه الصدقة أوساخ الناس، الزكوات أوساخ، فلا يجوز لك أن تُطعم أباك ولا أمك من زكاة مالك ولا أن تطعم ابنك كذلك.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2025/1/30
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1009/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
https://youtu.be/YLdL2aJ1WUg?si=KxO6PGXgM1nK_4SM
Читать полностью…
☝️☝️
السؤال:
هل حديث "حفوا الشارب وأعفوا اللحى" هل هو أمر إرشاد ؟
الجواب:
والله أخشى من كتمان العلم.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول حفوا الشارب ويقول خالفوا المشركين، فإذا الأمر ليس أمر إرشاد إنما الأمر أمر شرعي لأنه في نفس الحديث قال خالفوا المشركين، فقوله خالفوا المشركين يدل أن الأمر ليس أمر إرشاد، وبعض الناس قد يطيب له أن يحلق، ولكن هذا الذي طاب له ليس شرعيًا.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2025/1/30
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1011/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
قمت بمداينة صديق لي مبلغا من المال، وبعد فترة تبين لي أن صديقي لا يستطيع سداد هذا الدين، فقمت بمسامحته بهذا المبلغ على نية الزكاة، فهل يسقط هذا المبلغ من الزكاة أم يعد صدقة؟
الجواب:
أيضا هذه المسألة تعود لأصل، والأصل مهم وينبغي أن يضبط و هذا الأصل له فروع وفروعه كثيرة، يهمني أن أركز على الذي يخص جواب هذا السؤال.
العلماء يقولون هل البراءة قبض أم أنها ليست بقبض؟
البراءة مسامحة، أبرئ ذمتك، فهل هذا قبض؟ لأن الله قال ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا﴾ فالحنفية والمالكية يقولون قبض، فإن سامحت فكأنك أقبضته، والشافعية والحنابلة يقولون ليس بقبض.
علماء الشافعية والحنابلة نسألهم ماذا أصنع معه؟ ما يملك! قال لا بد أن يعطيك.
طيب أعطاني فنسألكم الان أعطاني، لي عليه مبلغ ثلاثمائة دينار، هل تحسب زكاة ؟
قال لا ما يجوز حتى يسلمك.
وإذا استلمت هل لي أن أعطيه ثلاثمائة دينار؟
قالوا : نعم.
فقال الأخرون لماذا هذا التطويل؟ يعطيك ثم تقول له خذ هذا زكاة، فلا داعي لهذا التطويل أبدا.
فالذي أرجحه والمسألة معقولة المعنى أن الإبراء في مثل هذه المسأله قبض، شريطة ألا تعطل الزكاة، فإن أعطيته كما تعطي سائر الفقراء فلك ذلك.
يعني مثلا إنسان له على أخر دين كبير مائة ألف دينار بمشروع ثم أصبح الرجل فقيرا، فيحسب المائة ألف دينار زكاة مال فيعطل زكاته لمدة عشرين سنة أو أقل أو أكثر، فنقول له إن سامحته بالمقدار الذي تعطيه للفقراء فلا حرج، كما تعطي الفقير خمسمائة دينار أو أربعمائة دينار ولك عليه أربعمائة دينار فلا حرج، أما لك عليه ألوف مؤلفة، تقول والله هذه زكاة لعشرين سنة فهذا الفرع الثاني لا أعتبره قبضا، فهذا التفصيل الذي ينشرح إليه الصدر واستقر عندي بعد طول تأمل في المسألة، فإن أصبت فأحمد الله، وإن أخطأت فأسأل الله أن يسددني وأن يعلمني.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2025/1/30
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1012/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
أحد الأخوة يفيدنا يقول كل شيء موجود في سوريا من طرقات ومناطق ومكتبات تخص أسم عائلة الأسد أو حزب البعث تم تغيير اسمه.
الشيخ :
الحمد لله، أرجو الله تعالى أن يعيد العافية إلى بلاد المسلمين جميعا، وأن يعيد العافية إلى سوريا خصوصا ودمشق على وجه الأخص، وأن تعود فيها ما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم من وجود الطائفة المنصورة ونصرة سنة النبي صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2025/1/30
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1014/
⬅ خدمة الدرر الحسان
https://youtu.be/omCJ_cYebiA?si=IH-pKXFqFbB4W5bJ
Читать полностью…
☝️☝️
السؤال:
هل يجوز الكلام أمام قبر النبي صلى الله عليه وسلم تطبيقا للآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ}، أم أن هذه الآية بطلت بموت النبي صلى الله عليه وسلم؟
الجواب:
موضوع حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف هذه الحياة تحتاج لدراسة جادة والله جل في علاه أكرمني من سنوات كتبت كتابة عن حياة النبي في البرزخ وهبت أن انشرها لأنها توسعت وكتبت أكثر من ألفي صفحة في مسألة حياة النبي صلى الله عليه وسلم بالبرزخ لكن أنا أريد أن أجتزئ كلام طويل جدا في هذا الباب .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم (أكثروا من الصلاة علي فإن الله قد وكل بقبري ملكا يقرئني عن أمتي السلام) فمن الخطأ الشنيع أن يقول الرجل لأخيه إذا ذهب إلى حج أو عمرة قال سلم لي على رسول الله ، الآن تقول صلى الله عليه وسلم محمد والملك يأخذها منك ويوصلها للنبي صلى الله عليه وسلم ، ما تقول لأحد سلم لي على رسول الله لأن النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت بجانبه لو كنت بجانب قبر النبي صلى الله عليه وسلم فصلاتك له لا تصله إلا من خلال ملك ؛ ولذا لا داعي إلى أن تتكلم أمام النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابن عمر إن غاب عن المدينة فيأتي، فيأتي لقبر النبي صلى الله عليه وسلم هو والصحابة فيكتفون بقولهم صلى الله عليك يا رسول الله ثم يمرون على قبر أبي بكر السلام عليك يا أمير المؤمنين السلام عليك يا عمر وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم هو وغيره لا يعرفون ماذا يجري في الدنيا ، لا يعرفون ، لا يعرفون.
فالنبي صلى الله عليه وسلم المصلي عليه الذي يوكله بالسلام ملك وليس أنت لكن آداب المسجد الآن النبي صلى الله عليه وسلم هناك في المسجد فمن آداب المسجد ألا ترفع صوتك آداب المسجد ألا ترفع صوتك .
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1026/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
📌 *أخطاء الناس في التعامل مع ليلة القدر.*
ومن هذه الأخطاء ما تخص ليلة القدر، ونقسمها إلى قسمين:
1 - القسم الأول:
أخطاء في التصور والاعتقاد، ومن ذلك:
اعتقاد كثير من الناس أن لليلة القدر علامات تحصل وتقع لبعض العُبّاد فيها، وينسجون حول ذلك خرافات وخزعبلات، فيزعمون أنهم يرون نوراً من السماء، أو تُفتح لهم فجوةٌ من السماء ! ! ! إلخ .
ورحم الله الحافظ ابن حجرٍ ، فإنه ذكر في (( الفتح )) (4 /266 ): أن الحكمة في إخفاء ليلة القدر حصول الاجتهاد في التماسها ، بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتُصرَ عليها .
ثم نقل عن الطبري أنه اختار أن جميع العلامات غير لازمة فيها ، وأنها لا يُشترط لحصولها رؤية شيء أو سماعه ، وقال: في إخفاء ليلة القدر دليلٌ على كذب من زعم أن يظهر في تلك الليلة للعيون ما لا يظهر في سائر السنة ، إذ لو كان ذلك حقاً لم يَخفَ على كل من قام ليالي السنة فضلاً عن ليالي رمضان .
قولهم بأنها رفعت أصلاً .
وقد حكى المتولي من الشافعية في كتابه (التتمة) عن الرافضة ، وحكاه الفاكهاني في ( شرح العمدة) عن الحنفية ! !.
وهذا تصور فاسدٌ ، وخطأ شنيعٌ مبنيّ على فهمٍ مغلوطٍ لقول النبي صلى الله عليه وسلـم : - ( لما تلاحى رجلان في ليلة القدر ) : أنها ( رُفعت ) !!
والرد المغلوط على هذا الاستدلال من وجهين:
1 – الأول : قال العلماء: المقصود بـ (رُفعت) أي : من قلبي ، فنسيت تعيينها للاشتغال بالمتخاصمين ، وقيل : المعنى رُفعت بركتها في تلك السنة ، وليس المراد بأنها رُفعت أصلاً ، ويدل على ذلك ما أخرجه عبد الرزاق في (( مصنفه )) ، (4 / 252 ) عن عبد بن يَحْنُس قال : قلت لأبي هريرة : زعموا أن ليلة القدر رُفعت !! ، قال : كذبَ من قال ذلك .
2 – الثاني : عموم الأحاديث التي فيها الحثُ على قيامها ، وبيان فضلها ، كمثل ما أخرجه البخاري وغيره من قول النبي صلى الله عليه وسلـم : (( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه )) .
قال النووي: وأعلم أن ليلة القدر موجودةٌ فإنها تُرى ، ويتحققها من شاء الله تعالى من بني آدم كل سنة في رمضان ، كما تظاهرت عليه هذه الأحاديث وإخبار الصالحين بها ، رؤيتهم لها أكثر من أن تُحصر .
قلت *مشهور بن حسن آل سلمان*: نعم ، إمكانية معرفة ليلة القدر واردةٌ فقد تتضافر العلامات التي أخبر بها صلى الله عليه وسلـم على أنها ليلة من ليالي رمضان ، ولعل هذا المراد من قول عائشة – فيما أخرجه الترمذي وصححه-قلت : يا رسول الله ! أرأيت إن علمت أي ليلة هي ليلة القدر ما أقول فيها ؟ ففي هذا الحديث – كما يقول الشوكاني في (( نيل الأوطار )) ( 4 / 303 ) : - ( دليل على إمكان معرفة ليلة القدر وبقائها ) .
وقال الزّرقاني في (( شرحه على الموطأ )) ( 2 / 491 ) : ومن زعم أن المعنى - أي الوارد في الحديث المذكور – رُفعت أصلاً – أي وجودها – فقد غلط ، فلو كان كذلك لم يأمرها بالتماسها ، ويؤيد ذلك تتمة الحديث : (( وعسى أن يكون خيراً لكم )) ، لأن إخفاءها يستدعي قيام كل الشهر ، بخلاف ما لو بقي معرفتها بعينها )) .
فليلة القدر باقيةٌ إلى يوم القيامة ، وإن كان تحديدها خُفِيَ على وجهٍ يقطع اللبس والغموض ، وإن كان الراجح أنها في العشر الأواخر منه ، والأدلة ترجح أنها ليلة السابع والعشرين ، ولكن القطع بذلك على وجه اليقين صعبٌ وعسيرٌ ، والله أعلم .
2 - القسم الثاني:
أخطاء في العمل والسلوك:
ومما يقع فيه الناس في ليلة القدر كثيرٌ جداً ، ولا يكاد يسلم منها إلا من عصمه الله من ذلك ، ومن ذلك :
*البحث والتفتيس عن تعيينها ، والانشغال –برصد أماراتها– عن العبادة والطاعة فيها .*
*فكم نرى بين المصلين من يشتغل بهذا عن تلاوة القرآن والذكر والعلم ، فتجد الصالح منهم - قبيل طلوع الفجر – يرقب قرص الشمس ليعلم هل لها شعاعٌ أم لا ؟ .*
*وعلى هؤلاء أن يمتنعوا فيما ورد من قول النبي صلى الله عليه وسلـم :- ( فعسى أن يكونَ خيراً لكم ) ، ففيه إشارةٌ إلى عدم تعيينها ، قال أهل العلم – مستنبطين من هذا القول النبوي أن إخفاءها أفضل – قالوا : والحكمة من ذلك : أن يجتهد العبدُ ويُكثر من العمل في سائر الليالي رجاء موافقتها ، بخلاف ما لو عُيّنت له لاقتصر على كثرة العمل في ليلةٍ واحدةٍ ففاتته العبادة في غيرها ، أو قلَّ فيها عمله ، بل استنتج بعضهم منه أن الأفضل لمن عرفها أن يكتمها بدليل أن الله قَدَّرَ لنبيه صلى الله عليه وسلـم أن لم يخبر بها ، والخير كله فيما قُدرَ له ، فيستحبُّ اتباعه في ذلك*
📌 *ومما سبق يُعلم خطأ كثيرٍ من الناس في إقبالهم على القيام خاصة -والعبادة عامة- في ليلة السابع والعشرين ، جازمين – أو شبه جازمين – انها ليلة القدر ( ! ) ثم هجرهم القيام والاجتهاد في الطاعة سائر الليالي ، ظنَّاً منهم بأن لهم أجر عبادة ما يزيد عن ألف شهرٍ في إحياء هذه الليلة فحسب !! .
من قال أبو بكر معصوم أو عمر معصوم أو علي معصوم هذا مخطئ؟
لماذا مخطئ؟
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال كل ابن آدم خطاء. من الذي هو معصوم من الخطأ ، لا عاصم من الله إلا من رحم. الانبياء ليس فقط رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بديهيات.
لذا إذا طالب العلم مشى في مسيره في الطلب على أصول عوجاء سيظهر عوج شديد والعوج سيظهر في فرقة الأمة ويصبح الدين لا يجمع وإنما الدين يفرق، وهذا التفريق ما أكثره ، فما الذي يمنعك تعقد قلبك على حب الأئمة كلهم، وكل ما ازداد الإمام علما ازدت له حبا، ونحن نعتقد اعتقاد جازما بأن شيخ الإسلام ابن تيمية وهو من ائمة السلف ما وصل لدرجة المذاهب الأربعة، ابن تيمية ليس كأحمد وليس كالشافعي وليس وليس كمالك. وبالتالى ابن تيمية يخطئ؟ نعم يخطيء ، شيخك يخطئ ؟ نعم يخطئ ، العجيب من الناس لما تقول له شيخك يخطيء يقيم الدنيا وما يقعدها ، شيخك يخطيء ؟ لا شيخي ما يخطيء. تعصب وكأنه فريق كرة قدم هذا ليس دين ، شيخك يخطيء لا شيخي ما يخطيء لما توصل للأئمة الكبار وللصحابة يقول لك الصحابة يخطؤا.
سبحان الله شيخك ما يخطيء والصحابة يخطأوا.
العقل ضائع العقل، ولما يكون الإنسان عنده علم وما عنده عقل مشكلة والأسوأ والمشكلة تزداد لما يكون عنده علم وما عنده تربية ما عنده انكسار لله إنه ما ينكسر لله وما يخاف الله عز وجل وتخوفه بالله وما يخاف من الله عز وجل.
هذه علة عليلة.
نسأل الله العافية.
اسأل الله السداد والصواب لنا ولكم
بارك الله فيكم.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1024/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
يقول أحسن الله إليكم شيخنا الحبيب، حصل بيني وبين أحد الإخوة بعد ركعة الوتر نقاش، وقلت له لماذا لا تقول المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس).
مداخلة الشيخ مشهور:
كان يقولها صلى الله عليه وسلم ثلاثا، ويمد صوته بالثالثة في رمضان وفي غير رمضان، هذا الدعاء بعد أن تنهي صلاة الوتر.
السؤال:
فقال لي لا أعلمها، سأرى المذهب وهذا الأخ يدرس الفقه الحنبلي فهل مذهب ابن حنبل نص على هذا الدعاء؟ وسألني هل صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
الشيخ: أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد صح عنه، وفي رواية فيها زيادة فيها ضعف (سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح).
أما سبحان الملك القدوس كان يقولها صلى الله عليه وسلم ثلاثا
ويجهر بها ويمد صوته بها في الثالثة.
تكملة السؤال:
يقول الأخ فقلت له صح ذلك عن النبي صلى الله عليه بسند كالشمس فلماذا لا تقولها؟
فما سمع كلامي حتى نظر في كتب الحنابلة ووجدهم قد نصوا على استحبابها فنشرها على صفحته.
الشيخ مشهور حسن:
الآية: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی شَیۡءࣲ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ ذَ ٰلِكَ خَیۡرࣱ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِیلًا﴾ [النساء ٥٩]
قول الله عز وجل فردوه إلى الله ورسوله أم ردوه إلى الله ومذهب أحمد.
والله الذي لا إله إله إلا هو لو هذا السؤال سُئله الإمام أحمد لوبخ قائله وضربه.
أمس أخ ارسل لي مقطع وقال لي علق عليه فنظرت في المقطع ، إن أردت أن أعلق تحدث مشاكل بينك وبين الناس، مشاكل لا أول لها ولا آخر.
أخ يسأل يقول:
أنا حنفي صليت خلف إمام شافعي والإمام بدل ما يصلي الوتر ثلاث ركعات صلى ركعتين وسلم وركعة وسلم.
الشيخ: جائز الثلاثة معا بتشهد واحد، وجائز ركعتين وركعة.
فقال ماذا أعمل؟
قال: اتركه يصلي ركعتين وقم أنت للثالثة ،المذاهب أصبحت كانها أديان ، أليس الكل يأخذ من النبي صلى الله عليه وسلم والكل يعرض على النبي صلى الله عليه.
وهذا ظهر في فترة من الفترات كان هنالك تعصب جدا سيء للمذاهب وشوهوا صور المذاهب، وأصبحت صور المذاهب للآن مقيتة عندنا، مع أننا نبرأ إلى الله ممن يطعن في إمام كبير مثل الإمام أحمد، والإمام محمد بن إدريس الشافعي، والإمام النعمان بن ثابت أبو حنيفة، والإمام مالك ابن أنس ونبرأ إلى الله ممن يطعن فيهم.
انظروا شيء وهذا أنا استطيع أن اجمع من خلال ما قرأت من كتب المذاهب الحمد لله نظرت كثيرا في المذاهب استطيع أن اجمع أقول ألف دليل والله قليل أقول ألف دليل على تقبيح صورة التعصب للمذهب والله الألف قليل.
انظر بعض الأشياء الموجودة في الكتب.
قالوا: إنسان عنده ماء في إناء فجاء كلب وولغ فيه ، ماذا نفعل في الإناء؟
فيقولون تعطيه لكلب أو لحنفي.
- أعوذ بالله من الشيطان أعوذ بالله من الكلام هذا-.
خذ قصة أسوأ من هذه.
قالوا لشافعي والكلام في حاشية الطحاوي، الشافعية يقولون أنا مؤمن إن شاء الله جائز، وهذا الصواب.
الإنسان يقول إن شاء الله لأن العمل جزء من الإيمان، وبالتالي الإنسان يقصر فلا يمكن أن يحيط بكل الأعمال وبالتالي هو يقول أنا مؤمن إن شاء الله.
لذا قالوا من قال أنا مؤمن إن شاء الله هذا ليس بمرجئ لأنه ادخل العمل في داخل الإيمان
الخلاصة:
الشافعية: يقولوا يجوز للمسلم أن يقول أنا مؤمن إن شاء الله.
قالوا تيمنا بحسن الخاتمة فلا تعرف ماذا يحدث معك لعله خاتمتك فتتيمن وتقول إن شاء الله ، فإن شاء الله ليس تشكيكا وإنما إن شاء الله تبريكا يعني تقول أنا مؤمن إن شاء الله من باب التبرك بإن شاء الله وخوفا من سوء الخاتمة.
الحنفية الماتوردية وأقول للحنفية ماتوردية ،علماء الحنفية يقولون من قال أنا مؤمن إن شاء الله فقد شك في إيمانه ومن شك في إيمانه كفر وخرج من الملة.
الآن أصبح في مبحث ثاني
هل يجوز للحنفي أن يتزوج الشافعية؟
هذا موجود في بطون الكتب قالوا لا يجوز للمؤمن أن يتزوج الكافرة.
فكأن الحنفية دين والشافعية دين آخر ، بعض من انصف من الحنفية قالوا يجوز تنزيلا لهم منزلة أهل الكتاب -أعوذ بالله - تجعلهم مث النصارى - اعوذ بالله -ويجوز لنا أن نتزوج منهم بناء على أننا نزلناهم منزلة أهل الكتاب ، هذا التعصب ذميم، ما يقول به أحد ولا قاله به الإمام أحمد ولا قال به غيره من الأئمة فهذا الذي يقول لك أنا الدين عندي هو المذهب هذا كلام من ابطل الباطل.
الشافعي إن قيل له قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا ما قولك؟
فغضب الإمام الشافعي رحمه الله قال سبحان الله تراني خارج من كنيسة تراني على وسطي زنارا مثل لباس الرهبان تراني خارج من كنيسة ترى على وسطي زنارا وهل أقول إلا بما قال به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
☝️☝️
الدرس الثاني من تفسير
سورة الفاتحة
٤- رمضان- ١٤٤٦ هجري
٤ - ٣ - ٢٠٢٥ ميلادي
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
ـ حفظه الله ووفقه ـ
☝️☝️
فضل شهر رمضان
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
وفقه الله
2025-2-28
السؤال:
كيف يثبت الصيام في شهر رمضان؟
هل يكفي شهادة واحد، أم لا بد من شهادة اثنين؟
هل يُعتمد على الرؤية العينيةأم يجوز بالحسابات الفلكية؟
من رأى الهلال وتيقن على ثبوته، فلم يُعلَن أن اليوم التالي هو رمضان، هل يصوم أم يفطر؟
الجواب:
بعض الأحكام الفقهية المهمة في استقبال شهر رمضان المبارك وهو على الأبواب.
نسأل الله رب العرش العظيم أن يعيننا على الصيام والقيام، وأن يجعل ذلك متقبلًا مباركًا في حياتنا، وأن يجعلنا ممن ينال من صيامه وقيامه شهادة التقوى، وأن نخرج من هذا الشهر وقد غُفرت ذنوبنا.
رمضان يجب على الأمة وجوبًا كفائيًا أن يتحروا هلاله؛ فمتى رؤي الهلال وجب الصوم.
وقد تراء الناس الهلال في زمن رسول الله -صلى الله عليه وسلـم-، فرآه رجل واحد، وفي رواية أنه أعرابي؛ فأخبر النبي -صلى الله عليه وسلـم-، فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- الناس بالصيام.
وحديث تراءي الناس لهلال رمضان أفرده الإمام الخطيب البغدادي بكتاب مطبوع ذكر طرق هذا الحديث، والحديث صحيح.
ويكفي لثبوت الصيام رؤية رجل واحد، إن رأى الهلال وأخبر به، فحينئذ يجب على الأمة أن تصوم لرؤيته.
وقد وقع خلاف بين العلماء في رؤية هلال رمضان، هل هو تابع للرواية، أم هو شهادة محضة خالصة؟
فمن قال أن رؤية الهلال يتبع الشهادة:
فأوجب في الشهود العدد، والصفة والجنس، أوجب أن يكون حرًا، وعدلًا، وأن يكون ذكرًا.
ومن قال أن الرؤية تتبع الرواية:
فلم يوجب الحرية، والثقة لا بد منها؛ أن يكون المُخبر ثقة، ولم يوجب العدد، فالواحد يكفي.
وكيفما نظرنا، فإن الواحد كفى المسلمين في زمن رسول الله -صلى الله عليه وسلـم-.
ورؤية الهلال هي أَلْحَقُ منها بالرواية، من كونها شهادة.
والفرق بين الرواية والشهادة، مسألة تعب فيها (( الإمام القَرافي))، ولما علم جوابها بعد ثمان سنين من البحث أودعها كتابه ((الفروق))، وصدرَ كتابه الفروق بها، فجعل أول فرق في كتابه الفروق، الفرق بين الرواية والشهادة.
يقول: كنت أسأل العلماء والفقهاء، ومكثت ثمان سنوات وأنا أسأل: ما الفرق بين الرواية والشهادة؟
فكانوا يقولون لي: إذا اشتُرط في الراوي عدد أو صفة فهذه شهادة، وإن لم يُشترط فهي رواية.
قال: فكنت أقول لهم: هذا معروف، لكن: حتى أشترِط أو لا أشترط ما هو السبيل لمعرفة أن هذا الأمر هو الشهادة أو الرواية؟
يقول: حتى نظرت في كتاب: "إيضاح المحصول من برهان الأصول" للإمام المازري (ويقال: أن نسخة مخطوطة منه ما زالت محفوظة في فرنسا)، يقول: فنظرت في شرح البرهان للمازري؛ فوجدته يقول: إذا كان الأمر يخص حقًا معينًا في حق شخص معين فهذه شهادة، وإذا كان الأمر لا يخص شخصًا معينًا، وإنما يخص الأمة كلها فهذه رواية.
الآن:
رؤية هلال رمضان هو أقرب منه للشهادة أم للرواية؟
هل هو يخص شخصًا معينًا؟، أم أنه يخص المسلمين جميعًا؟
فلما كان أقرب للرواية لم يشترط أهل العلم في رؤية هلال رمضان عددًا.
بل لو قلت: أن العبد إن شهد هلال رمضان تُقبل شهادته، ويجب على الأمة أن يصوموا لشهادته لما أبعدت النجعة؛ لأن الشهادة على إثبات رمضان ليس حقاً خاصاً في ذمة خاصة بوصف خاص، وإنما هي تلحق بالرواية، فتكون هذه الشهادة خاصة عامة للأمة كُلها.
والنبي -صلى الله عليه وسلـم- يقول: (فيما ثبت عنه في الصحيحين): صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ. البخاري١٩٠٩، مسلم١٠٨١.
ومعنى صوموا لرؤيته:
أي الخطاب للأمة بأسرها، فيجب على الأمة أن تصوم لرؤية هلال رمضان، وأن تفطر لرؤية هلال شوال.
هل رؤية الهلال عينية أم أن الحسابات الفلكية تجزئ؟
في بعض البلاد، وبعض مجالس الفتوى في أوروبا في بعض البلاد يعطيك متى ستصوم لمدة مئة سنة للأمام، بناء على الحسابات الفلكية.
إذاً: حديث "صوموا لرؤيته" ملغي عند هؤلاء.
إذا كان يجوز الصيام وفق الحسابات الفلكية، والأمة لا تتراءى الهلال، لا تتداعى لرؤية الهلال، فهذا إلغاء لهذا الحديث.
بل في بعض روايات الحديث عند النسائي فيها قوله -صلى الله عليه وسلـم- زيادة مهمة جداً يقول فيها النبي-صلى الله عليه وسلم-: "لا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه" .
سنن النسائي ٢١٢٢ وصححه الألباني.
والرواية الثانية أبلغ من الرواية الأولى، والرواية الثانية فيها حصر أن الصيام لا يكون إلا من خلال الرؤية العينية.
فإلغاء الرؤية العينية والاعتماد على الحسابات الفلكية ليست طريقة مرضية، وليست من الأمور الشرعية.
إذًا الحسابات الفلكية هل تهدر؟
لا؛ ما تهدر، يُستأنس بها، لكن لا يعتمد عليها.
كانت بعض الدول تعطي أول من يأتي بخبر رؤية الهلال عباءة، و خمسمئة ريال، فكان بعض الجُرّاء يتجرؤون ويجعلون عيونهم ترى الهلال (والهلال لم يُرَ) طمعاً بالجائزة، فألغوا الجائزة.
فبعض الناس جريء.
معنى حديث: "صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته": أي: صاحب الرؤية والنظر الثاقب.
https://youtu.be/HvQEV8Ts0hk?si=K8pdKMoBmr6jFg4m
Читать полностью…
☝️☝️
السؤال:
بعض الطلاب الذين أدرسهم في المدرسة يهدوني، فإن قبلت أقوم بإعطائها لأي طالب أخر أو أدفع له ثمنها أو أكثر من ثمنها.
الجواب:
الأحسن أن لا تأخذ.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح "هدايا العمال غلول" وأنت تدرس وتأخذ راتب لتدريسك لهم.
فالهدية التي تأخذها سماها النبي صلى الله عليه وسلم غلولا، والأورع أن تعلمهم بلسانك وأن تعلمهم بفعالك الورع، وأن تذكر لهم الحديث وتشرحه لهم، حتى لا يفتح باب حرام عليك، هذا والله أعلم.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2025/1/30
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/1010/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
https://www.youtube.com/c/meshhoor/live
🔗 رابط البث المباشر لدرس شيخنا مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله ورعاه-.
شرح صحيح مسلم.
ملاحظة:
يعمل الرابط عند بدء الدرس.
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
الأخوة الكرام متابعي دروس الشيخ مشهور -حفظه الله-: درس اليوم الخميس في شرح صحيح مسلم قائم بإذن الله.
Читать полностью…
🌹بشرى لطلاب ومحبي العلم 💐
التطبيق المجاني الألكتروني
📚جامع كتب وعلوم الشيخ العلّامة مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله-📚
🖋️ ( *الشيخ مشهور آل سلمان* )
متوفر الآن على المتجر الألكتروني للهواتف الذكية المحمولة
(نظام أندرويد) 👇🏼👇🏼👇🏼
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.library.alsalman
(نظام أيفون) 👇🏼👇🏼👇🏼
سيُنشَر قريبًا -إن شاء الله-.
☝️☝️
السؤال:
هل يجوز إخراج زكاة المال لشخص ويقوم هو بتقسيطها على عائلة فقيرة؟
يعني واحد أعطاني مئتي دينار زكاة فأنا أخرجها للفقراء، أنا أستفيد من مئتي دينار وأخرج للفقراء كل يوم خمسة دنانير .
الجواب:
هذا لا يجوز!
العلماء يقولون الوكيل عمله عمل الأصيل، فأنا لما يعطيني الأصيل الذي عليه زكاة مائتي دينار، أعطاني مائتي دينار أنا وكيله وهو أصيل، فالواجب علي أن أفعل وأن أقوم بعمله، فإذا حدت عنه - مثل إخراج الصدقة خمسة دنانير مقسطة - فأحتاج لإذن منه، لا يجوز لي أن أتصرف فيما بين يدي من مال لله أوكلني به أصيل إلا على الوجه الذي يرتضيه الأصيل، وأي اجتهاد مني يجب أن أستأذن فيه الأصيل، فالعلماء يقولون في قواعدهم الوكيل عمله عمل الأصيل، فإذا الأصيل لم يأذن يحرم عليك ذلك.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2025/1/30
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1013/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
إذا أعطيت عطاء من غير استشراف نفس، وكان هذا العطاء مال حرام؟
الجواب:
المال الحرام يجب عليك أن تتنزه عنه، إلا أن كنت محتاجا.
فإذا ضاق الأمر أتسع.
والضرورات تبيح المحظورات، والحاجيات تنزل منزلة الضرورات.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2025/1/23
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1007/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
أخ يقول علي دين ألف وستمائة دينار فلو طلبت من الناس هل هذا جائز؟
الجواب:
إذا كنت غارما بحلال فلك أن تأخذ فلو مت قبل السداد وأنت تنوي السداد فالله جل في علاه يسد عنك ولا شيء عليك.
الشيء والبأس الكبير على الإنسان أن يأخذ من الناس في صورة الطلب وهو لا يريد السداد ، وأما إن سألت الناس وأنت محتاج والله يعلم أنك محتاج لتنفق على أسرتك لتعيش حياة فيها ستر وتريد السداد فالله جل في علاه إن مت سد عنك ويسر الله لك أسباب السداد.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2025/1/23
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1006/
⬅ خدمة الدرر الحسان.