5715
خدمة لنشر مجالس وفوائد وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن عبر كل الوسائل
☝️☝️
السؤال: ما حكم من أراد الزواج ليعف نفسه ويصونها عن الحرام وليحفظ عليه دينه خصوصا مع ما يراه من الفتن والشهوات في الجامعة، ثم ليصنع لنفسه بيئه تعينه على طلب العلم، لكن والده يرفض ويمنعه من ذلك بحجة الانتهاء من الدراسة الجامعية المشؤومة؟
https://youtu.be/82ammDqaSTs?si=wrFy3ttddTicoMQ_
Читать полностью…
📌 فوائد مِن كتاب «محنة الإمام المحدِّث ابن ناصر الدين الدمشقي»: (6)
♦️ قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله- بعد أنْ عدد أسماء العلماء الذين أطلقوا لقب (شيخ الإسلام) على ابن تيمية -رحمه الله-:
«...يريد ابن ناصر الدَّين الدِّمشقي ويوسف بن عبدالهادي -رحمهما الله تعالى- مِن هذا التّعداد فحص الشُّّذَّاذ الذين يرمون مَن أطلق على ابن تيمية (شيخ الإسلام): هل هم كفار؟! وهم عدد كبير، وجم غفير، ومذاهبهم ومشاربهم متعددة، فلا أظنُّ مَن له مُسكَةُ عَقل يُقْدِم على هذا! ولا سيما مع امتداد الزَّمن وانتشار العلم، فهم الآن -والله الحمد والمنة- مِن العلماء والباحثين والمطلعين يزيدون، ويصل أعدادهم اليوم إلى عشرات الألوف، فهل الجرأة على تكفيرهم إلا مِن باب الانحراف في الكليات، والهَوَس في المعتقدات، والحماقة في التقريرات؟!!
♦️ والواجب على أولياء الأمور مِن الحكام والمفتين والقضاة:
👈🏾 الأخذ على أيدي المكفِّرين.
👈🏾 ورعاية هؤلاء المرضى.
👈🏾 والعمل جاهدين على الخلاص منه للوصول بهم إلى الشفاء مِن هذه الأدواء.
👈🏾 برعاية علمية.
👈🏾 وتربوية ونفسية».
[📚«محنة الإمام المحدِّث ابن ناصر الدِّين الدمشقي» (ص:393)]
📌📌
السؤال:
أخ يسأل: أليس الأفضل أن ينسب الولد إلى أبيه؟
الجواب:
الأصل في النسبة أنها للأب، قال الله تعالى {وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ}، فالأصل في الولد أن ينسب لأبيه.
لكن هل يجوز أن ينسب لأمه؟ لا حرج في ذلك، وذكر الإمام النووي في الجزء الرابع عشر - في غالب ظني- في شرحه على صحيح مسلم أن له تصنيفاً مفرداً فيمن نُسب لغير أبيه، ولم أر هذا التصنيف مع البحث عنه، وألف جمع من أهل العلم في أسماء من نُسبوا إلى غير آبائهم، فمنهم ابن اللبودي، ومنهم محمد بن حبيب وهو متقدم،
وذكر جمع غيرهم، فإذا كان الوالد لا ينزعج من النسبة للأم، فلا حرج في ذلك.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/05
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f973/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
أخ يقول: شيخنا أحسن الله إليك اليوم في زماننا هذا طلاب العلم الأغلب في حاجة إلى المال، فهل من نصيحة لإخواننا أصحاب الأموال في الحث على الصدقات؟
الجواب:
أنا أرى أن الصدقات أحسن ما تكون في بابين:
الباب الأول الزواج والباب الثاني في طلب العلم، أن تعطي طالبا عفيفا فقيرا وتعينه على الطلب أو أن تُزوج شابا عفيفا فتعفه بزوجة صالحة فهذا من أنفع أسباب الصدقة الجارية، فكلاهما صدقة جارية، ويجوز إن كانا فقيرين هذين الصنفين أن تجعل هذا من مصارف الزكاة.
وتبين لكم فيما مضى الفرق بين الفقير والمسكين وأن الفقير أسوأ حالا من المسكين على القول الراجح على ما قاله الشافعي، فالمسكين له حرفة والفقير ليس له حرفة.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/05
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f969/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
هل يجوز الاستدانة لشراء الكتب العلمية؟
الجواب:
تحتاج لكتب قليلة، الكتب التي تدرسها على مشايخك أمرها سهل، أما أن تتوسع وتشتري مكتبة فبعض الكتب النفيسة ثمنها عشرات الألوف من الدنانير، كتاب واحد! فلا يجوز لواحد أن يجعل اقتناء الكتب شبكة لأخذ أموال الناس، فموضوع الكتب العلمية كلام مطاط وطويل، لو كنت تملك مليون ما تكفي، إذا أردت أن تشتري كل كتاب وعشرات الملايين لا تكفي لشراء الكتب خصوصا الطبعات القديمة والأوروبية والطبعات المزينة، اشتريت في معرض القاهرة مجلة بـ خمس وخمسين ألف جنيه وسألت عن شُقة كنت أسكنها أتأجرها فسمح صاحبها أن يبيعها بـ 45 ألف جنيه، شُقة خمس وأربعين والمجلة خمس وخمسين، وهذه المجلة ليست ثمينة، هذه المجلة ليست ثمينة، يعني هناك كتب غالية جدا، فواحد يقول أنا أريد كتب علمية، بلونا على بعض الناس ممن زعم أنه طالب علم عنده مكتبة كبيرة والمكتبة الكبيرة هذه كان يستدين من الناس، فهذه الاستدانة ليست شرعية وليست صحيحة.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/05
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f971/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
من يطلب الدين ليتكثر؟
الجواب:
طلب الدين قسمين :
تطلب لتتكثر شرعا ممنوع ،وأن تطلب لحاجة فالطلب حينئذ مشروع.
أما أن تطلب لتتكثر فهو ممنوع.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/12
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f979/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
هل يجوز شرب الماء من عين لا أملكها؟
الجواب:
الماء يتساهل فيه .
الشرب أن تشرب، لكن لا يجوز لك ان تستخدم ماء يملكه شخص في أرض مملوكة له.
وأما عيون الماء والبحار والمحيطات والأنهار وما شابه فهذه لك أن تستفيد منها ولك أن تشرب منها وما شابه.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/12
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f981/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
https://youtu.be/8z5RU0K2TyY?si=cJLCYd04KeCpbwXw
Читать полностью…
https://youtu.be/JEsqrSOn0pg?si=VsHZfFuOzgLR-Y_a
Читать полностью…
☝️☝️
https://meshhoor.com/fatwa/f982/السؤال:
هل تدخل المرأة في البيت في هذا الحديث ......... عندما اطلب منها كأس ماء او تحضير طعام؟
الحديث :أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَزَالُ الْمَسْأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ، وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ ".
الجواب:
عمل المرأة ان تخدم زوجها، الراجح أن المرأة الواجب عليها أن تخدم زوجها وأن تخدم أولادها فهذا واجب عليها.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/12
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f982/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
المكاسب ثلاثة.
أصل المكاسب ثلاثة يتفرع عنها أشياء.
السؤال:
قال قلنا الزراعة والصناعة والتجارة. تربية المواشي تتفرع عن الزراعة، تأكل من الحشيش ومن بقايا الزرع وما شابه ولذا فضلت الزراعة بأن فيها إطعاما لغير الآدمي.
النمل والدواب والأنعام يأكلون بغير استئذان. وأنت مأجور. الطير يأكل وانت مأجور.
ولذا الزراعة هي خير من غيرها. والله تعالى أعلم.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/12
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f984/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
ما الحكمة في اختلاف توزيع الأرزاق عند البشر؟
الجواب:
الله قال هذا في القرآن {وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا}.
ما معنى {لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا}؟
ليس من الاستهزاء وإنما من التسخير، {وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا} فالله عز وجل خلق الناس، من الأفضل الغني أم الفقير؟
الفقير.
خطأ الجواب! .
(والصواب التفصيل كما كان يقرر الشيخ في فتاويه السابقة )
لأن الدنيا ليست محط أفضلية، فلو كانت الدنيا تسوى عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء كما في الحديث الصحيح. هذا والله أعلم.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/05
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f974/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
غزا البنطال النساء في أكثر من عوائل المسلمين اليوم، هل من علاج لهذا البنطال ؟
الجواب:
مشكلة المسلمين اليوم في التبرج في أمرين :
الأمر الأول:
الحياء تبخر من نفوس النساء .
الأمر الثاني:
الغيرة تبخرت من نفوس الرجال .
فأصبحنا في أسرة لا يوجد فيها حياء عند النساء، ولا يوجد فيها غيرة عند الرجال ، حينئذ ترى ما شاع وذاع وما هو موجود للأسف في شوارع المسلمين.
المرأة أصبحت تكشف عورتها وتستر رأسها، تكشف دبرها وتستر رأسها. طبعا البنطال لما يكون ضيق هذا ليس بنطال هذا ليس سِتر هذا تزيين للعورة، هي تزين عورتها وتلفت الأنظار إلى رؤية عورتها، تزين عورتها بالألوان، تضع كأنه لون، لما يكون البنطال ضيق زيَّنته بلون فقط وبعدين تقول لك أنا لابسة اللباس الشرعي ومغطية رأسي.
ما فائدة غطاء الرأس والدبر مكشوف؟
شيء من أعجب ما يكون، والله في هذا الزمان عجيب.
ابن جرير يقول في قوله تعالى: { وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِ ٱلۡأُولَىٰ} أن تظهر المرأة ناصيتها.
تبرج الجاهلية الأولى تظهر غرتها و شيء من شعرها هذا تبرج الجاهلية الأولى، و لاحول ولا قوة إلا بالله.
طريقة محاربة أي باطل بالعلم الشرعي، ثم الالتزام بالعلم الشرعي،
والالتزام بالأحكام التي يحبها الله تعالى ويرضاها.
لليوم في ناس يعتقدون أن الواجب على المرأة أن تستر بشرتها فقط.
بعض المترخصين من الشذاذ ممن لهم للأسف في هذا العصر وجود يقول لك لو المرأة وضعت طينًا على بشرتها فسترته بالطين فهي تكون سترت عورتها للأسف.
أسماء رضي الله عنها لما أهداها ولدها من قهستان(ثوب حرير) ، فرمت.
فقال لها ولدها يا أماه إنه لا يشِّف. فقالت رضي الله تعالى عنها أنه يصِّف.
يصِّف العورة: يحجم العورة.
فالمرأة لا تلبس الشيء الذي يصِّف. والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا في آخر الزمان عن نساء كاسيات عاريات.
الحديث:
((عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيكونُ في آخرِ أمتي نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ، على رؤوسِهن كأسنمةِ البُخْتِ، العنُوهن فإنهن ملعوناتٌ. زادَ في حديثٍ آخرٍ: لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها، وإن ريحَها لتوجدُ من مسيرةِ كذا وكذا )).
الألباني (ت ١٤٢٠)، جلباب المرأة ١٢٥. إسناده صحيح، والحديث الآخر أخرجه مسلم. أخرجه أحمد (٧٠٨٣)، وابن حبان (٥٧٥٣).
ما معنى كاسيات عاريات؟
لابسة بنطلون، كاسية عارية ، جمعت بين الكسوة، ولكن الكسوة لا تستر.
فهؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم توعدهن بالنار ، وقال: صنفان من أهل النار لم أرهما.
في رواية عند ابن حبان في آخرها قال صلى الله عليه وسلم فالعنوهن فإنهن ملعونات.
والدعاء في هذا الحديث المراد به الدعاء عليها، وسبب الدعاء عليها أن تحصن نفسك من شرها.
اللعن على التعيين لا يراد به الاعتقاد بأن الملعون من أصحاب النار، وإنما اللعن على التعيين إما أن يراد به الجنس لعن المتبرجات وأمر كل متبرجة إلى الله على التعيين ، أو أن يكون المراد باللعن الدعاء عليها وليس على أنها من أهل النار ، فأهل النار والجنة إلى الله، فالله عز وجل هو الذي بيده فلان يدخل الجنة وفلان يدخل النار.
فحمل أهل العلم قول النبي صلى الله عليه وسلم فالعنوهن فإنهن ملعونات أي الدعاء عليهن.
لمّا ترَ امرأة متبرجة هذه تحمل سهام، وهذه سهام متوجهة إلى قلبك وإلى صفائك في علاقتك مع الله في صلاتك وفي تلاوتك للقرآن وفي جلستك للذكر فتشوش عليك، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول فالعنوهن .
اللعن من أجل أن تحافظ على نفسك بأن يقيك الله تعالى شرها.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ - ربيع الأول - ١٤٤٤هـ
٢١ - ١٠ - ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f479/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
☝️☝️
السّؤال:
ما الدّليل على أنّ الحاكم المَذكُور في حديث:
"إذا حكم الحاكم فاجتهد ثمّ أصاب..."؟
رواه البخاري (٧٣٥٢)، ومسلم (١٧١٦).
الجواب:
الأصل في الحديث العموم، كلّ اجتهاد سواء كان بقضاء رسمي أو بغير قضاء، إذا اجتهد فأصاب فله أجران.
هذا حديث يَستَدِلُّ به علماء الأصول على تصويب مذهب المُخَطِّئَة؛ علماء الأصول عندهم مسألة، إذا وقع خِلَاف فهل المصيب واحد، أم أنّ كلّ من اجتهد مصيب؟
فالّذي قال: المُصِيب واحد؛ يسمّونه: *المُخَطِّئَة* (يُخَطِّئون الناس كلّهم إلّا واحدًا)، ومن قال إنّ الجميع مُصِيب؛ يسمونهم: *المُصَوِّبَة*، والنّبي -صلّى الله عليه وسلّم- يقول: (إذا حكم الحاكم فاجتهد ثمّ أصاب فلهُ أَجران، وإذا أخطأ فلهُ أجر)، الجميع من المجتهدين ممّن تأهلوا للاجتهاد، جميعهم مَأْجورون، أمّا المصيب فهل هو واحد أم الجميع، أيُّهما الرّاجح، مذهب المُصَوِّبَة أم مذهب المُخَطِّئَة؟
والنّبي -صلّى الله عليه وسلّم- يقول: "...إذا أصاب فله أجران، وإذا أخطأ فله أجر"، هذا الحديث دليل على صِحّة مذهب المصّوبة أم المخطّئة؟ الجواب: دليل على صحة مذهب المخطّئة.
فلنتناقش مع واحد من المُصَوِّبِين حتى تظهر المناقشة، أخونا نبيل -مثلًا- يقول بمذهب المصوِّبة، وأنا -الآن- أقول بمذهب المخطِّئة، وأنا -الآن- أُناقش الأخ نبيل، نبيل يقول: كلّ اجتهاد صواب، قلت له: أخي نبيل، إذا اجتهد المجتهدان، من المصيب؟ واحد أم الاثنان؟
أو إذا اجتهد أكثر مِن مُجتهد مَن المصيب؟ قال: الكلّ مُصِيب، أنا قلت: المُصيب واحد -يعني: أنا أتبنَّى مذهب المُخطئة وهو يتبنّى مذهب المصوبة-، فقلت له: قولك -هذا- خطأ، هنا ماذا يجب أن يقول لي نبيل -بناءً على مذهب المصوبة-؟ أنا اقول له: مذهبك هذا خطأ، ماذا يجب أن يقول -بناءً على مذهبه-؟ يجب أن يقول لي: كلامك صواب؛ فقلنا: الحمد لله انتهت المسألة.
لذا قالوا: مَن قال بمذهب المصّوبة؛ فإنّ مآل مذهب المصوِّبة إلى الزَّندَقَة؛ لأنّه سيقول لك: النّصراني مصيب، واليهودي مصيب، والمجوسي مصيب، والملحد مصيب، وكلّ شيء صواب، فمآل مذهب المصوّبة إلى إلحادٍ وزَندَقَة.
ولذا قال النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-: "إذا اجتهدَ فأَصَابَ)" و 'إذا اجتهد فأَخطَأ"، فالّذي يَجتهد فَيُصِيبُ فلهُ أَجرَان، الأَجر الأَول على اجتهاده، والأَجر الثّاني على صوابه، وإذا اجتهد فأَخطَأ فلهُ أَجر، وأي الأجرين له؟ الجواب: أجر الاجتهاد، ولكن لا يَلزَم من الاجتهاد أنْ يكونَ صوابًا.
فَلمَّا فَرَّقَ النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- بين الأجرين والأجر، فهذا دليلٌ آخر على صواب مذهب المُخَطِّئة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
↩ رابط المجلس:
https://meshhoor.com/fatwa/f473/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب +962-77-675-7052 :
• تلغرام t.me/meshhoor
أرجو من الله أن يحفظ أهل الشام.
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
https://www.youtube.com/c/meshhoor/live
🔗 رابط البث المباشر لدرس شيخنا مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله ورعاه-.
شرح صحيح مسلم.
ملاحظة:
يعمل الرابط عند بدء الدرس.
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
☝️☝️
السؤال:
هل يدخل الدين أو الاستدانة في الباب (الحديث :أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَزَالُ الْمَسْأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ، وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ "). ؟
الجواب :
نعم، إلا لحاجة، الأصل في الإستدانة ألا تكون إلا لضرورة، والتوسع في أموال الناس وأنت تستغني عنها لا تجوز.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/05
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f972/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
هل يجوز بناء بيت بالأقساط ؟
الجواب:
لا حرج، إذا قبل الذي يبني لك أن تقسط عليه.
لكن هل الزيادة مع الأقساط مشروعة أم ليست مشروعة؟
هذا الذي فيه خلاف بين أهل العلم.
فالأصل أن يكون السعر واحداً.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/05
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f976/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال:
أنا إمام مسجد و أجد حرجا شديدا من كثرة الذين يسألون في غالب الصلوات، وما أكاد أُسلم من الصلاة حتى يقوم أحدهم ويسأل الناس، هل أمنعهم؟
الجواب:
{وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} أخشى ان تدخل في هذا الموضوع، إذا كنت تعرفه صادقاً فكن وسيلةً لسد حاجته، أما لا تنهر السائل ولا تعطيه إلا إن تأكدت من حاجته، فإن أعطيته الشيء القليل وأنت لم تتأكد فلا حرج فالإثم عليه، في موضوع الصدقة الإثم على الآخذ المتكثر وليس المحتاج، وأما المحتاج فيجوز للمحتاج سؤال الناس .✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/05
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f970/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
أخ يقول شيخنا الحبيب بارك الله فيك، ونفعنا بعلمك، واسأل لك السداد والتوفيق، ذكرت بقية كلام من قصة يونس بن عبدالأعلى على الإمام الشافعي، وهذه القصة منتشرة على الشبكة العنكبوتية، هل تصح هذه القصة؟
الجواب:
آمين وإياكم.
ذكرها الذهبي في ترجمة يونس بن عبدالأعلى الصدفي، وإذا كانت الذاكرة لم تخني فهي المجلد العاشر من "السير" فذكر هذه القصة، فالقصة صحيحة.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/05
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f977/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
هل سؤال الولد للوالد من غير حاجة يدخل في حكم الكراهية؟
الجواب:
النفقة بالمعروف.
الواجب على الوالد أن ينفق على ولده بالمعروف ، والمعروف يختلف باختلاف الأعراف والأحوال.
فالرجل الذي يملك مالا كثيرا ومن هو في طبقته ينفق على ولده فالواجب أن تنفق على ولدك وعلى أهلك وعلى زوجك بالمعروف المتعارف عليه بين الناس.
كم راتبك؟
كم عندك مال؟
فينبغي أن تنفق على زوجك.
فليس من تزوج امرأة أميرة كمن تزوج امرأة عادية.
هذه لها نفقة وهذه لها نفقة.
وهذا يدخل تحت عموم قول الله عز وجل ولينفق بالمعروف.
فالمعروف الذي هو متعارف عليه بين الناس هو الواجب فعله من قبل الأب بخصوص أولاده ومن قبل الزوج بخصوص زوجه أو زوجاته.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/12
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f980/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
https://youtu.be/5gY7nT_rd8U?si=5K6MiLYyj800w43m
Читать полностью…
https://youtu.be/Ew7MfvKNQ0g?si=eVBVnSsHewc6iKRw
Читать полностью…
https://youtu.be/Z2kMMwyfeu0?si=zBj2bS-e_ltBBLOA
Читать полностью…
☝️☝️
السؤال:
أنا مدرس هل سؤالي لزوجي في إدخال علامات الطلاب داخل في السؤال.... .؟
الأحسن ألا تسألها ، فان ضاق بك الوقت وما استطعت......... والأحسن إن اشتغلت عندك أن تكافئها، وتكافئها بما يسرها، وما تفرح به، فليس كل الناس على قدر المكافأة المادية المالية، لكن أن تشعرها أنها خدمتك وأنك تحسن إليها بالدعاء وبالمعاملة الحسنة.
الناس عجيبين واستغرب النبي صلى الله عليه وسلم من رجل يلطم أهله في النهار يصفعها على وجهها وفي الليل يحتاج أن يجامعها ماهذا الإنسان؟
يضربها في النهار وفي الليل يحتاجها للفراش.
ليس هكذا تكافأ الزوجة.
روى البخاري(٥٢٠٤)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يَجْلِدُ أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ، ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي آخِرِ الْيَوْمِ ".
✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/12
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f983/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
كنا في رحلة ونستهلك حطب وحشيش..
الجواب:
لا حرج من أرض غير مملوكة -شجر بري وتقطع ما في حرج- أما تقتحم بيتا أو أرضا مسورة ومحوط عليها وتعتدي على ما فيها فهذا ملك خاص وتحتاج إلى إذن.
طيب والفاكهة؟.
قلت والله أنا امشي في الطريق ومررت على بستان، مزرعة وفي فاكهة خارجة من البستان، هل تأكل؟
هل يجوز لك أن تأكل؟
الناس تتساهل في الاكل ،وورد في الحديث الصحيح قال: إذا مر أحدكم ببستان يعني مزرعة فلينادي بأعلى صوته:
يا رب البستان.
فإن أجابه فليستأذنه.
قال: وإن لم يجبه أحد؟
قال: فليأكل ولا يحمل.
الواجب الاستئذان.
تنادي يا صاحب المزرعة أين أنت؟
فإن أجابك،
قل له أنا أريد إن آكل وتستأذن فإن أذن لك أكلت وان لم يجبك لك أن تأكل لكن شريطة ألا تحمل.
وهكذا.
وروى ابن ماجه (2300) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِذَا أَتَيْتَ عَلَى رَاعٍ فَنَادِهِ ثَلاثَ مِرَارٍ فَإِنْ أَجَابَكَ وَإِلا فَاشْرَبْ فِي غَيْرِ أَنْ تُفْسِدَ ، وَإِذَا أَتَيْتَ عَلَى حَائِطِ بُسْتَانٍ فَنَادِ صَاحِبَ الْبُسْتَانِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، فَإِنْ أَجَابَكَ وَإِلا فَكُلْ فِي أَنْ لا تُفْسِدَ ) وصححه الألباني✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/12
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f985/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
ما حكم من أشاع الفساد والمنكر بين المسلمين ؟
الجواب:
الإنكار عليه، وإنكار المنكر على أربعة أقسام، وطالب العلم يُميز بين هذه الأقسام ويحسن الإسقاط في كل مسألة، فالإسقاط يكون على حسب ماذا يترتب على الإنكار، قال الإمام ابن القيم في "الإعلام": المنكر إن أنكرته فزال فهذا واجب، أو زال بعضه، المنكر إن أنكرته فزال فحل محله منكر مثله فهذا فيه نظر فيه خلاف.
المرتبة الأولى: تنكر فيزول واجب.
المرتبة الثانية: تنكر يزول بعضه واجب.
المرتبة الثالثة: تنكر فيزول ويحل محله منكر آخر فهذا فيه نظر.
المرحلة الرابعة: إن أنكرته فيترتب على إنكارك له منكر أكبر منه فهذا حرام.
تنكر منكر حرام؟! نعم.
يقول ابن القيم في الإعلام: مررت أنا وشيخي أبي العباس ابن تيمية على قوم من التتر سُكارى قلت: فتركت يده وتفلت منه لأنكر عليهم -أنكر على ناس سكارى- قال: فأخذني أبو العباس فأنكر عليَّ، قال: دعهم فإن شربهم للخمر أحسن من صحيانهم وقتلهم للمسلمين، فالتتري إن صحي يقتل المسلمين، أما وهو سكران ما يقتل المسلمين، فخليه يبقى سكران.
فإذا ترتب على إنكار المنكر أشد منه فهو منكر وهو حرام.
فالآن حرق خمارة، والخمارة مؤمنة، فصاحب الخمارة يفرح لما يقال له خمارتك حرقت فيأتي بأحسن موديل، وأحسن نواع، وبأحدث تصميم وما شابه.
فالمنكر إن ترتب على إنكاره منكر أكبر منه، فهذا حرام، وإلا فالأصل في الأمة إنكار المنكر.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/12/05
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f975/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
هل تعليم الطفل الصلاة دون السابعة فيه استدراك على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
الجواب:
لا.
لا، لكن أنت مأمور شرعًا، مأمور، وتَأثم، وتُسأل إذا لم تُنبِّه ابنك تأمر ولدك بالصلاة وهو ابن سبع.
علماء الأُصول عندهم مبحث: هل الأمر بالأمر أمر؟ هل الأمر بالأمر أمر أم ليس بأمر؟
ولهم تفريعات على هذا المبحث، الذي يَهُمُّنِي من التفريعات أنَّ ابنك إذا لم يُصلِّي وهو ابن سبع سنين إلى أن يَبْلُغ ليس بآثم؛ ابنك قبل البلوغ لا يجري القلم عليه إلّا ببلوغه، ولكن الأب يأثم إذا ولده بلغ سبع سنوات ولم يأمره بالصلاة.
أنت الواجب عليك وابنك عمره سبع سنين أن تأمره بالصلاة.
هو ليس واجبًا عليه الصلاة، لكن أنت كأَب يجب عليك أن تأمر بالسَّبْع، وتبقى تأمر من السَّبْع إلى العَشْر.
النبي يقول: «مُروا أولادَكم بالصلاةِ وهم أبناءُ سبعِ سنينَ واضربوهُم عليها وهمْ أبناءُ عشرٍ...» [صحيح أبي داود 495].
أخرج أحمد وغيره بإسناد صحيح عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير موضوع الصلاة».
تضربْ على خير الموضوع ابن العشر.
هل ابن تسع تضربه؟
لا.
قال أهل العلم: يحرمُ على الوالد أن يضربَ ولده قبل أن يصلَ عشر سنوات.
لا يجوز للأب أن يضرب ابنه قبل عشر سنين؛ لأنه يُضرَب ولا يفهم لِمَا ضُرِب.
أنت من سبع سنين لعشر سنين مطلوب منك تُدرِّب، تَعِظ، تُغلِظ الكلام، من سبع لعشر.
في العَشْر الضَّرب.
تضرب ابنك لأنّه كسر شيء وعمره قبل عشر سنين ممنوع شرعًا؛
”خير موضوع الصلاة“ الصلاة ممنوع تضرب عليها قبل العشر فمن باب أولى ممنوع أن تضرب قبل العشر على سبب آخر، تبدأ الضرب بالعشر.
عشر سنوات يوجد ضرب، والضرب من أجل التدرُّب، هذا الضرب يشمل : الصلاة، ومُقَدِّمات الصَّلاة.
ما هي مُقدِّمات الصلاة؟
الوضوء، الاستنجاء، ستر العورة، فلا يأتي على المسجد بـ(شورت) ، ويشمل لباس البنت؛ البنت لمّا يصير عمرها عشر سنين يجب أن تحسّسها أنها عورة: يا بنتِ استري رأسكِ، اِلبسي منديل، يا بنتِ لا تلبسي هذا اللبس الذي يكشف العورة ولا يستر فأنتِ كبرتِ هذا عيب، اليوم البنت عمرها خمس عشرة سنة وبالغة وماشية عارية.
فتقول لأبيها :يا رجل حرام عليك! فيقول: هذه صغيرة.
فتقول له :أُمَّك لمّا تزوجت كم كان عمرها؟
فبنتك أكبر من أُمّك لمّا تزوجت، أُمّك لمّا تزوجت كان عمرها أصغر من بنتك، وبنتك بالغة.
فالشاهد بارك الله فيك ابن السبع سنين يُؤمَر.
في سُنَّة لله الصغير يجاري الكبير والمحبوب يجاري من يحب، إذا ابنك أحبَّك وقف يُصلي أمامك وقام وجلس وركع وهو دون السبع هذه سُنّة لله، دائمًا المغلوب يجاري الغالب، والجاهل يجاري العالِم، والمُتعلِّم يجاري العالم، هذه سُنّة المجاراة الضّعف المغروسة في نفس الانسان.
فلو قام ولدك يصلي قبل سبع سنين أنت لست آثمًا ولست مُستدركًا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن إذا بلغ السَّبْع يجب عليك الأمر.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ - ربيع الأول - ١٤٤٤هـ
٢١ - ١٠ - ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f474/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
☝️☝️
السؤال:
قبل ثلاث جمع صلى بنا أخونا الشيخ أبو أحمد الفجر ولم يسجد في موضع السجدة، التكرم بشرح أوجه السجود في الصلاة والتلاوة .
الجواب:
نحن مأمومين فالإمام متى قرأ السجدة فسجد سجدنا ، ومتى قرأ سجدة فلم يسجد لا نسجد.
ما في وجوه أخرى.
أنت مأموم فتتبع إمامك، فإذا الإمام سجد سجدت، وإذا الإمام ترك تركت.
وثبت في موطأ مالك أن عمر رضي الله تعالى عنه قرأ سجدة وهو على المنبر ، فسجد، فسجد معه الناس، يعني الإمام من السنة في بعض الاحايين وهو على المنبر يقرأ سجدة والناس المستمعون إن سجد يسجدون ، وقرأ في جمعة بعدها سجدة ولم يسجد فلم يسجد الناس ، فالناس تبعا للامام إذا الإمام قرأ سجدة فسجد سجدنا سواء كان في في درس أو في موعظة أو في خطبة جمعة أو في صلاة.
يعني إمام يدرس فقرأ سجدة قام من مجلسه وسجد سجدنا معه فكل من يحضر الدرس يسجد.
الخطيب قرأ سجدة فسجد فنسجد معه نحن المستمعون.
في الصلاة قرأ سجدة فسجدنا فإذا لم يسجد لا نسجد.
فنحن نتبع الإمام
والله تعالى اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ - ربيع الأول - ١٤٤٤هـ
٢١ - ١٠ - ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f472/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor