5715
خدمة لنشر مجالس وفوائد وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن عبر كل الوسائل
☝️☝️
السؤال : اذا نسي الإمام في صلاة التراويح وصلى أربع ركعات متصلات بدلا من ركعتين .
الجواب : قام للثالثة ظنا منه أنها الثانية فسبح به ليأتي برابعة، فصورة الصلاة من نوى باثنتين فأتى بأربع. هو نوى باثنتين والصلاة التي أتمها صلاها أربع ركعات.
صلاة الأربع ركعات حمل غير واحد من العلماء ومنهم الشيخ الألباني رحمه الله قول عائشة رضي الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. فقال هو وغيره أنه يجوز أن يصلي الإنسان أربع ركعات متصلات سواء بتشهد واحد أو بتشهدين.
فلو أننا حملنا الصلاة بصورة الصلاة التي فعلناها ويكون ما نوى الأربع ركعات المتصلات فسنكون قد زدنا. والزيادة تكون في التشهد على رأس الثالثة ، فلو جعلنا الأربع ركعات المتصلات هي الميزان وعرضنا هذا الميزان على ما حصل معنا في صلاتنا اليوم فنكون قد زدنا ، والزيادة في التشهد على رأس الثالثة والاصل إن كان السهو من أجل زيادة أن يكون بعد السلام لا قبله.
طيب، فعل الصلاة ركعتين ثم قمت للثالثة لا حرج أن تأتي بالرابعة فأنت انتقلت من صورة لصورة والانتقال من صورة إلى صورة مالم تكن الصورة المنقول عنها هي أدنى من الصورة الأولى فالأمر فيه سعة.
رجل نوى ركعة للوتر، فنشط وهو يصلي في الأولى فقام فأتى بثلاث فلا حرج في ذلك، لكن لو نوى بثلاث ليس له أن يأتي بركعة والدليل ما ثبت عند أحمد في المسند أن رجلا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له إني نويت أن أعتكف في المسجد الأقصى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في مسجدي هذا فمن اعتكف في مسجده صلى الله عليه وسلم فنال أجر من اعتكف في المسجد الاقصى وزيادة.
ولذا فرَع العلماء وقالوا لو أن رجلاً نوى أن يعتكف في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أو نوى أن يعتكف في بيت الله الحرام في بيت الله العتيق، فليس له ان يعتكف في الأقصى ومن نوى أن يعتكف في البيت العتيق ليس له يعتكف في المسجد النبوي ، لكن من نوى أن يعتكف في المسجد النبوي فاعتكف في بيت الله العتيق أجزء ذلك عنه. ولذا ان شاء الله تعالى صلاتنا صحيحة والمسألة فيها خلاف.
فمنهم من جمد على ظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرء ما نوى) فزادوا توجيه للمسألة بقول النبي صلى الله عليه وسلم (وإنما لكل امرء ما نوى)، فقالوا أنت نويت ركعتين وأنت صليت أربعة، والنبي صلى الله عليه وسلم قال (وإنما لكل امرئ ما نوى)، والنية كانت اثنتين وهؤلاء لا يجوزون تغيير النية ، وتغيير النية كلما طالت العبادة ضعف تعلق النية بها، وهذه قاعدة معروفة، العبادة لما تطول فكلما طالت العبادة أصبحت النية ضعيفة في تعلقها بالعبادة التي تكون لها.
فمن المجمع عليه عند العلماء أن من حج حجا فاسدا، أتى أهله ولم يتحلل من الإحرام ليس من التحلل الأول، بطل حجه. ومع بطلان حجه الواجب عليه إتمام الحج.
واتمامه لحجه تقلب عمرة وهذه عبادة فعلت بعد الجماع مع الأهل والعمرة ما نواها أصلا وهذا أمر مجمع عليه، من بطل حجه فالواجب عليه أن يتمم حجه الباطل.
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1028/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
درسا شيخنا مشهور حسن :
شرح صحيح مسلم
درس أصول الفقه
قائمان بإذن الله تعالى هذا الأسبوع.
☝️☝️
مجلس يوم الجمعة
٢٠ شوال ١٤٤٦ هـ
تفسير سورة الصمد
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله تعالى.
صلاة الجنازة
بعد صلاة الظهر في مسجد ضاحية الحاج حسن ، والدفن في مقبرة سحاب
☝️☝️
التدابير للنجاة من الفتن .
المحاضرة الأخيرة عن الفتن لشيخنا مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله ووفقه.
https://youtu.be/QhsDHWW5KuY?si=2Uo5dZ7VcAbTCr6M
Читать полностью…
https://youtu.be/DNswG0T8NyU?si=O8xzffTIFWywdD2W
Читать полностью…
☝️☝️
درس ليلة ٣٠ رمضان ١٤٤٦ هـ الشيخ مشهور بن حسن حفظه الله تعالى، وفيه .
١. زكاة الفطر
٢. رؤية الهلال
٣. من كان في بلد فيها العيد وسافر إلى بلد فيها رمضان
٤. نصيحة لمن يراقب الهلال في البلاد من اللجان.
٥. هل يجوز قول ما رأي الدين
☝️☝️
درس ليلة ٢٩ رمضان ١٤٤٦هـ لشيخنا مشهور بن حسن حفظه الله
وفيه
١. الجوائز التشجيعية لشراء السلع
٢. المعصية وأثرها
٣. النقاط البنكية
٤. زكاة الفطر هل يجوز أن تأخر عن وقتها
٥. قراءة سورة الكهف يوم الجمعة
٦. التمطيط في تكبيرات الانتقال في الصلاة
٧. قراءة القرآن في أقل من ٣ ايام
☝️☝️
درس فجر الجمعة ٢٨ رمضان ١٤٤٦هـ
تتمة كلام شيخنا مشهور بن حسن عن الفتن .
☝️☝️
مجلس ليلة ٢٦ رمضان ١٤٤٦هـ
وفيه :
١. الغرر والتأمين على السيارت
٢. آيات ظاهرها التعارض
٣. من أكل ناسيا
☝️☝️
درس ٢٤ رمضان ١٤٤٦هـ
وفيه
زكاة الفطر على من مات في رمضان
اذا اذن المؤذن والاناء في يد أحدكم
صلاة الجماعة للنساء في البيت
عمرة في رمضان تعدل حجة معي
الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة
☝️☝️
السؤال:
هل يجوز الكلام أمام قبر النبي صلى الله عليه وسلم تطبيقا للآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ}، أم أن هذه الآية بطلت بموت النبي صلى الله عليه وسلم؟
الجواب:
موضوع حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف هذه الحياة تحتاج لدراسة جادة والله جل في علاه أكرمني من سنوات كتبت كتابة عن حياة النبي في البرزخ وهبت أن انشرها لأنها توسعت وكتبت أكثر من ألفي صفحة في مسألة حياة النبي صلى الله عليه وسلم بالبرزخ لكن أنا أريد أن أجتزئ كلام طويل جدا في هذا الباب .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم (أكثروا من الصلاة علي فإن الله قد وكل بقبري ملكا يقرئني عن أمتي السلام) فمن الخطأ الشنيع أن يقول الرجل لأخيه إذا ذهب إلى حج أو عمرة قال سلم لي على رسول الله ، الآن تقول صلى الله عليه وسلم محمد والملك يأخذها منك ويوصلها للنبي صلى الله عليه وسلم ، ما تقول لأحد سلم لي على رسول الله لأن النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت بجانبه لو كنت بجانب قبر النبي صلى الله عليه وسلم فصلاتك له لا تصله إلا من خلال ملك ؛ ولذا لا داعي إلى أن تتكلم أمام النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابن عمر إن غاب عن المدينة فيأتي، فيأتي لقبر النبي صلى الله عليه وسلم هو والصحابة فيكتفون بقولهم صلى الله عليك يا رسول الله ثم يمرون على قبر أبي بكر السلام عليك يا أمير المؤمنين السلام عليك يا عمر وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم هو وغيره لا يعرفون ماذا يجري في الدنيا ، لا يعرفون ، لا يعرفون.
فالنبي صلى الله عليه وسلم المصلي عليه الذي يوكله بالسلام ملك وليس أنت لكن آداب المسجد الآن النبي صلى الله عليه وسلم هناك في المسجد فمن آداب المسجد ألا ترفع صوتك آداب المسجد ألا ترفع صوتك .
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1026/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
📌 *أخطاء الناس في التعامل مع ليلة القدر.*
ومن هذه الأخطاء ما تخص ليلة القدر، ونقسمها إلى قسمين:
1 - القسم الأول:
أخطاء في التصور والاعتقاد، ومن ذلك:
اعتقاد كثير من الناس أن لليلة القدر علامات تحصل وتقع لبعض العُبّاد فيها، وينسجون حول ذلك خرافات وخزعبلات، فيزعمون أنهم يرون نوراً من السماء، أو تُفتح لهم فجوةٌ من السماء ! ! ! إلخ .
ورحم الله الحافظ ابن حجرٍ ، فإنه ذكر في (( الفتح )) (4 /266 ): أن الحكمة في إخفاء ليلة القدر حصول الاجتهاد في التماسها ، بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتُصرَ عليها .
ثم نقل عن الطبري أنه اختار أن جميع العلامات غير لازمة فيها ، وأنها لا يُشترط لحصولها رؤية شيء أو سماعه ، وقال: في إخفاء ليلة القدر دليلٌ على كذب من زعم أن يظهر في تلك الليلة للعيون ما لا يظهر في سائر السنة ، إذ لو كان ذلك حقاً لم يَخفَ على كل من قام ليالي السنة فضلاً عن ليالي رمضان .
قولهم بأنها رفعت أصلاً .
وقد حكى المتولي من الشافعية في كتابه (التتمة) عن الرافضة ، وحكاه الفاكهاني في ( شرح العمدة) عن الحنفية ! !.
وهذا تصور فاسدٌ ، وخطأ شنيعٌ مبنيّ على فهمٍ مغلوطٍ لقول النبي صلى الله عليه وسلـم : - ( لما تلاحى رجلان في ليلة القدر ) : أنها ( رُفعت ) !!
والرد المغلوط على هذا الاستدلال من وجهين:
1 – الأول : قال العلماء: المقصود بـ (رُفعت) أي : من قلبي ، فنسيت تعيينها للاشتغال بالمتخاصمين ، وقيل : المعنى رُفعت بركتها في تلك السنة ، وليس المراد بأنها رُفعت أصلاً ، ويدل على ذلك ما أخرجه عبد الرزاق في (( مصنفه )) ، (4 / 252 ) عن عبد بن يَحْنُس قال : قلت لأبي هريرة : زعموا أن ليلة القدر رُفعت !! ، قال : كذبَ من قال ذلك .
2 – الثاني : عموم الأحاديث التي فيها الحثُ على قيامها ، وبيان فضلها ، كمثل ما أخرجه البخاري وغيره من قول النبي صلى الله عليه وسلـم : (( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه )) .
قال النووي: وأعلم أن ليلة القدر موجودةٌ فإنها تُرى ، ويتحققها من شاء الله تعالى من بني آدم كل سنة في رمضان ، كما تظاهرت عليه هذه الأحاديث وإخبار الصالحين بها ، رؤيتهم لها أكثر من أن تُحصر .
قلت *مشهور بن حسن آل سلمان*: نعم ، إمكانية معرفة ليلة القدر واردةٌ فقد تتضافر العلامات التي أخبر بها صلى الله عليه وسلـم على أنها ليلة من ليالي رمضان ، ولعل هذا المراد من قول عائشة – فيما أخرجه الترمذي وصححه-قلت : يا رسول الله ! أرأيت إن علمت أي ليلة هي ليلة القدر ما أقول فيها ؟ ففي هذا الحديث – كما يقول الشوكاني في (( نيل الأوطار )) ( 4 / 303 ) : - ( دليل على إمكان معرفة ليلة القدر وبقائها ) .
وقال الزّرقاني في (( شرحه على الموطأ )) ( 2 / 491 ) : ومن زعم أن المعنى - أي الوارد في الحديث المذكور – رُفعت أصلاً – أي وجودها – فقد غلط ، فلو كان كذلك لم يأمرها بالتماسها ، ويؤيد ذلك تتمة الحديث : (( وعسى أن يكون خيراً لكم )) ، لأن إخفاءها يستدعي قيام كل الشهر ، بخلاف ما لو بقي معرفتها بعينها )) .
فليلة القدر باقيةٌ إلى يوم القيامة ، وإن كان تحديدها خُفِيَ على وجهٍ يقطع اللبس والغموض ، وإن كان الراجح أنها في العشر الأواخر منه ، والأدلة ترجح أنها ليلة السابع والعشرين ، ولكن القطع بذلك على وجه اليقين صعبٌ وعسيرٌ ، والله أعلم .
2 - القسم الثاني:
أخطاء في العمل والسلوك:
ومما يقع فيه الناس في ليلة القدر كثيرٌ جداً ، ولا يكاد يسلم منها إلا من عصمه الله من ذلك ، ومن ذلك :
*البحث والتفتيس عن تعيينها ، والانشغال –برصد أماراتها– عن العبادة والطاعة فيها .*
*فكم نرى بين المصلين من يشتغل بهذا عن تلاوة القرآن والذكر والعلم ، فتجد الصالح منهم - قبيل طلوع الفجر – يرقب قرص الشمس ليعلم هل لها شعاعٌ أم لا ؟ .*
*وعلى هؤلاء أن يمتنعوا فيما ورد من قول النبي صلى الله عليه وسلـم :- ( فعسى أن يكونَ خيراً لكم ) ، ففيه إشارةٌ إلى عدم تعيينها ، قال أهل العلم – مستنبطين من هذا القول النبوي أن إخفاءها أفضل – قالوا : والحكمة من ذلك : أن يجتهد العبدُ ويُكثر من العمل في سائر الليالي رجاء موافقتها ، بخلاف ما لو عُيّنت له لاقتصر على كثرة العمل في ليلةٍ واحدةٍ ففاتته العبادة في غيرها ، أو قلَّ فيها عمله ، بل استنتج بعضهم منه أن الأفضل لمن عرفها أن يكتمها بدليل أن الله قَدَّرَ لنبيه صلى الله عليه وسلـم أن لم يخبر بها ، والخير كله فيما قُدرَ له ، فيستحبُّ اتباعه في ذلك*
📌 *ومما سبق يُعلم خطأ كثيرٍ من الناس في إقبالهم على القيام خاصة -والعبادة عامة- في ليلة السابع والعشرين ، جازمين – أو شبه جازمين – انها ليلة القدر ( ! ) ثم هجرهم القيام والاجتهاد في الطاعة سائر الليالي ، ظنَّاً منهم بأن لهم أجر عبادة ما يزيد عن ألف شهرٍ في إحياء هذه الليلة فحسب !! .
من قال أبو بكر معصوم أو عمر معصوم أو علي معصوم هذا مخطئ؟
لماذا مخطئ؟
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال كل ابن آدم خطاء. من الذي هو معصوم من الخطأ ، لا عاصم من الله إلا من رحم. الانبياء ليس فقط رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بديهيات.
لذا إذا طالب العلم مشى في مسيره في الطلب على أصول عوجاء سيظهر عوج شديد والعوج سيظهر في فرقة الأمة ويصبح الدين لا يجمع وإنما الدين يفرق، وهذا التفريق ما أكثره ، فما الذي يمنعك تعقد قلبك على حب الأئمة كلهم، وكل ما ازداد الإمام علما ازدت له حبا، ونحن نعتقد اعتقاد جازما بأن شيخ الإسلام ابن تيمية وهو من ائمة السلف ما وصل لدرجة المذاهب الأربعة، ابن تيمية ليس كأحمد وليس كالشافعي وليس وليس كمالك. وبالتالى ابن تيمية يخطئ؟ نعم يخطيء ، شيخك يخطئ ؟ نعم يخطئ ، العجيب من الناس لما تقول له شيخك يخطيء يقيم الدنيا وما يقعدها ، شيخك يخطيء ؟ لا شيخي ما يخطيء. تعصب وكأنه فريق كرة قدم هذا ليس دين ، شيخك يخطيء لا شيخي ما يخطيء لما توصل للأئمة الكبار وللصحابة يقول لك الصحابة يخطؤا.
سبحان الله شيخك ما يخطيء والصحابة يخطأوا.
العقل ضائع العقل، ولما يكون الإنسان عنده علم وما عنده عقل مشكلة والأسوأ والمشكلة تزداد لما يكون عنده علم وما عنده تربية ما عنده انكسار لله إنه ما ينكسر لله وما يخاف الله عز وجل وتخوفه بالله وما يخاف من الله عز وجل.
هذه علة عليلة.
نسأل الله العافية.
اسأل الله السداد والصواب لنا ولكم
بارك الله فيكم.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1024/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
اذا نسي الإمام في صلاة التراويح وصلى أربع ركعات متصلات بدلا من ركعتين .
الشيخ مشهور بن حسن حفظه الله تعالى
🗒️ *فوائد منتقاة من مجلس شيخنا مشهور بن حسن آل سلمان حول تفسير سورة الإخلاص ٢٠ شوال ١٤٤٦ هجري.*
1- سورة الإخلاص من السور العظيمة والقليلة التي من أحبها أدخله الله الجنة.
2- الوحدة الموضوعية في سورة الإخلاص أن يتعلق القلب بالرب، وأن ينقطع تعلقه عن كل شيء.
3- قال بعض أهل العلم:
من تعلق قلبه بالأسباب فقد أشرك، ومن ترك الأخذ بالأسباب فقد جُنَ.
4- سورة الإخلاص سورة قصيرة من فهمها فهمًا صحيحًا كان الله ربه وتعلق العبد به ولا يتعلق بأحد سواه.
5- الثمرة العملية لسورة الإخلاص أن لا تكون ذليلا إلا إلى الله.
6- الرب له أربعة معاني : (السيد،الخالق،المربي،المدبر).
وهي قسمان:
الأول والثاني عام لجميع الناس.
الثالث والرابع خاص ببعض أولياءه.
7- كان سلفنا السابقون يتلمسون في حجهم ويسألون من من المحدثين موجود في هذا الموسم ليذهبوا إليه ويأخذوا من علمهم.
8- العرب يعظمون النسب ويتفاخرون فيما بينهم بقبائلهم.
9- الفرق بين الجملة الفعلية والجملة الاسمية أن الجملة الاسمية تمتاز بالثبات وأن الجملة الفعلية متعلقة بوقت.
10- الفرق بين قول أحد وواحد:
أحد: لا يقبل التجزئة.
واحد: يقبل التجزئة.
مثلا لك أن تقول نصف الواحد أو ثلث الواحد ولكن ليس لك أن تقول نصف نصف الأحد أو ثلث الأحد.
11- قول الله تعالى: (الله الصمد) علامة كاشفة توضح الوحدة الموضوعية في سورة الإخلاص.
12- قلّ من الناس من تأمل معاني سورة الإخلاص وجعلها دستورا له في حياته وأحبها.
13- العبادة تكون بكمال الحب مع كمال الذل لله وحده.
14- صفات الله تتصف بالجلال والتمام والكمال.
15- نحن نهينا شرعًا أن نتفكر في ذات الله، وأمرنا أن نتفكر في خلق الله وآياته.
16- السعيد من عرف الله من خلال كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
17- قال أهل العلم :
في النفي يكون الإجمال وفي الإثبات يكون التفصيل.
*[ خدمة الدرر الحسان ] .*
****
يعتذر شيخنا -حفظه الله- عن درس الخميس والسبت .
Читать полностью…
إنا لله وإنا إليه راجعون
اخو شيخنا مشهور توفاه الله تعالى
فلله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار فاصبر واحتسب .
رحمه الله تعالى وغفر له.
ويعتذر شيخنا عن درسي الخميس والسبت القادمين.
https://youtu.be/_Xwf0H7cSl0?si=ynpQ-LxLPIxMMEOq
Читать полностью…
☝️☝️
السؤال:
ما حكم ما يجري اليوم من الإضرابات والإغلاقات أو ما يسمى بالعصيان المدني؟
الجواب:
العصيان المدني هو مقدمة الخروج.
كيف العصيان المدني؟
الخروج على أي دولة من الدول كيف يبدأ؟
يبدأ بالعصيان ، ثم بعد هذا العصيان يمتد فتصبح الدولة تفقد مهابتها، وهيبة الدولة مطلب شرعي، هيبة الدولة مطلب من مطالب الشرع.
حتى وصل الحال ببعض علمائنا السابقين كالقرافي المالكي المعروف في كتابه الفروق يقول:
في زمنه -القرن الثامن- لو أن ملكا أراد أن يتشبه بعمر، فلبس المرقع من الثياب وأصبح يقيل - ينام القيلولة- أمام الناس تحت شجرة.
وهكذا كان عمر يفعل وعمر ثبت عنه أنه كان يلبس المرقع ، يلبس أمير المؤمنين يلبس لباس مرقع ، ويجّد ويجتهد ويستيقظ قبل القوم يتفقد الرعية ، ولما يتعب يحتاج لقيلولة ينام تحت شجرة في قارعة الطريق.
فيقول القرافي:
قال لو حاكم زمانه أراد أن يفعل كما فعل عمر فأنا أفتيه بالحرمة، فكان الناس يهابون عمر لدينهم وكانوا يخافونه بتقواهم ، وكانوا يقولون درة عمر عندنا أشد هيبة من مهابتنا لسيف الحجاج.
كان عمر معه درة، حتى قال الدَمِيري: درة عمر كانت جزء من حذاء النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى قال الدَمِيري قال ما ضرب بدرته أحدا إلا استقام ، قال هذه الدرة إذا ضرب بها خلاص المضروب يستقيم على أمر الله عز وجل.
فكانت هذه الدرة -العصا- التي فيها حذاء النبي صلى الله عليه وسلم وكان يضرب بها _إن صح كلام الدَمِيري ولم اجد له مستندا_ فكانت أهيّب في نفوسنا من سيف الحجاج ، الحجاج حمل السيوف لكن الرعية غير رعية عمر ، رعية عمر رضي الله عنه غير رعية الحجاج.
قال الدميري لماذا افتيه بالحرمة؟
قال: لأن هيبته تسقط.
لو واحد نام تحت شجرة ولبس المرقع ، الهيبة تسقط ، قال والمُلك لا يقوم إلا بهيبة ، المُلك أي مُلك حتى يقوم لا بد له من هيبة.
فأي شيء يزيل هيبة الدولة هذا في شرعنا مرفوض ، لكن هذا يتفاوت من وقت لوقت وتتفاوت الوسائل فيه من حال لحال.
العصيان المدني هو بداية الخروج. أول ما تسقط الدولة وتسقط هيبتها كيف يكون ذلك؟
يكون من خلال العصيان المدني.
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ - ٢٠٢٢م
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f631/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
📌📌📌📌
السؤال:
سؤال من شقين:
- هل يجوز صيام الست من شوال قبل أيام القضاء، وخصوصًا إذا عسر الأمر على النساء؟
- هل يجوز دمج النية بين القضاء والست من شوال في الصيام؟
الجواب:
لو كان السؤال عن رمضان لكان أحسن، فهذه المسائل عقب رمضان، لكن العلماء يقولون في قواعدهم: المفتي أسير المستفتي، فأنا أسيركم وأتكلم بالذي تسألوني عنه.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صح في صحيح مسلم: (( مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوّالٍ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ )). مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ١١٦٤.
المرأة قد تفطر الشهر كاملاً وتطهر في بدايات شوال أو في منتصف شوال فتحتاج أن تصوم الست أيام.
والقضاء الراجح من قولي العلماء -ويجهل هذا للأسف كثير من الناس ولا سيما النساء- أن القضاء واجب على الفور.
يعني من أفطر لعذر فيجب عليه أن يقضي وأن لا ينتظر، لأن الأصل في الأوامر أنها على الفور.
مثلاً:
لو أن سيدًا أمر عبده فقال اسقني ماء فأتى له بماء بعد ساعة أو ساعتين أو أربع ساعات أو ثاني يوم هل استجاب؟
ما استجاب.
لأن الأصل في الأمر أن يكون على الفور.
فإذا أردنا أن لا نجعله على الفور نحتاج إلى قرينة، نحتاج الى ضميمة، نحتاج إلى إذن من الشرع بأن نؤخر.
فالأصل بالأمر أنه واجب على الفور.
الآن بعض أخواننا طلبة العلم سيقولون لي : ألم تقل عائشة كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان.
عائشة، تقول: كنا، أي أنا وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان بسبب العذر الشرعي للمرأة الحائض، أي بعد إحدى عشر شهر، فشعبان قبل رمضان بشهر وهو الشهر الثامن بالسنة الهجرية، ورمضان الشهر التاسع بترتيب الأشهر.
فنقول لمن يعترض هذا الاعتراض أكمل مقولة عائشة.
فعائشة تقول رضي الله عنها: كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان ننشغل بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفي هذا دليل على أن عذر التأخير في القضاء أوسع في الشرع من عذر الفطر.
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان كثير الغزوات، وكثير الأسفار، وكثير الوفود، وكثير الأضياف.
فعائشة تقول سبب تأخيرنا : كنا نحن مشغولين بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
بعض النساء لا يقضوا قبل رمضان التالي، لا بل بعد رمضان وبعد الذي بعده ويقولون يا شيخ إذا أخرت الصيام إلى السنة التي بعدها هل علي شيء؟
هذا قطعًا حرام.
فالواجب على المرأة أن تقضي على الفور.
كيف المرأة تقضي على الفور والشرع رغبها بأن تصوم الست من شوال؟
بعض أهل العلم قال:
إذا وقع هذا التداخل وقضت على الفور لأنها تعتقد أن القضاء على الفور وكان من عادتها في غير مثل هذه الحالة عندما كانت ما يأتيها عذر تصوم ستة من شوال فحالها كأنها صامت الستة من شوال.
والأصل في العبد أن يؤدي الفريضة قبل النافلة.
وهذه علة الناس المتدينين تدين عاطفي، يعمل إفطار ويدعوا وينفق أربعمائة أو خمسمائة دينار إفطار للناس وهذا طيب، ولكن لا يؤدي زكاة ماله.
فإطعام الناس سنة وزكاة المال ركن من أركان الاسلام.
فإذا أردت أن تصنع شيئاً فيه طاعة وفيه أجر فليكن بعد الفرائض.
بعض الناس يغضب إذا لم يصلي التراويح وهو قاطع رحم، وقطيعة الرحم عنده أمر طبيعي جدا، فو الله لأن تترك التراويح وتعود لرحمك أحسن.
المطلوب ان تجمع بين الأمرين.
تجمع بين السنة وبين الفريضة.
كان أبو بكر يقول في خطبه كما عند أبي شيبة وأبي عبيدة وجمع:
إن لله تعالى أوامر بالليل لا يقبلها بالنهار وأوامر بالنهار لا يقبلها بالليل وإن الله لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة.
فأنت يا من تحرص على النوافل جزاك الله خيراً على حرصك، ولكن الواجب عليك أن تحرص على الفرائض وأن تعبد ربك بفقه وبعلم.
فالأصل في المرأة أن تقضي على الفور، والأصل أن تقدم القضاء على صيام شوال.
↩ رابط الفتوى:
http://meshhoor.com/fatwa/f259/
⬅ مجالس الوعظ في شهر رمضان ( 12 ) رمضان 1437 هجري.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام:http://t.me/meshhoor
☝️☝️
السؤال:
هل القراءة في الصلاة تحسب من الختمة؟ فلو احتسب أنها من ختمته جازت له؟
الجواب:
قطعاً قطعاً جازت. يقول محمد بن مسلم بن شهاب الزهري: وهل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح يقرؤون الا في القيام من الصحف ، كانوا يقرأون من الصحف يعني هذا كان هذا معروف عند السلف ، وعائشة رضي الله تعالى عنها كان لها مولى - والقصة عند البخاري لكن عند البخاري معلقة ليست مسندة لكنها معلقة بصيغة الجزم - كانت عائشة رضي الله تعالى عنها تصلي خلف عبد لها وكان يقرأ من صحف فكان العبد يمسك الصحيفة وهو يقرأ.
بلا شك القراءة عن ظهر قلب أحسن لكن القراءة عن صحف لا حرج فيه، والقراءة من صحيفة فيه بعض المشاكل وأهم هذه المشاكل أن الإنسان يظهر أمام الناس أنه حافظ وهو ليس بحافظ. وهذا يظهر في بعض المشاهد ويظهر في بعض الصور.
أنا أعلم إخواننا المصريين أهل حب للقرآن وأهل حفظ فبعض القرّاء المعروفين صاحب صوت جميل والناس تأتيه من كل مكان يقرأ عن جهاز يرى صورة من الجهاز ، ويذكروه يعني صار الحديث من قريب مع إخوة على مجموعة يذكرون عن فلان سموه فتأتي الصورة من جميع الجوانب تأتي صورة المأمومين و صورة الإمام من جميع الجوانب وهو يقرأ عن الجهاز إلا الصورة التي فيها الجهاز ما يأتي بها المصور ، المصور لا يصور الجهاز.
طيب لماذا هذا التدليس؟ لماذا جبتم كل الصور ؟
كأن الاخ كان حاضر قال لماذا جبتم كل هالصور وكل هالجوانب إلا صورة الجهاز؟
هذا تدليس على أن الإمام يقرأ من حفظه وهو ليس كذلك ، ترى الحفظ للمتشابهات أمر ليس سهل كان الله في عون الأئمة ، الأئمة في قراءة الآيات المتشابهة تحتاج إلى ضبط وضبط شديد ولذا قالوا بتعبيرهم الدارج قالوا دائما القرآن غالب أخرج أبو داود من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة ، فلبّس عليه ، فلما انصرف قال لأبي : ( أصليت معنا ؟ ) قال : نعم ، قال : ( فما منعك ) ؟ يعني أن يفتح عليه .
فالقراءة عن الصحف لا حرج فيه وفيها بعض المحظورات ومن محظوراته حركات زائدة ، تدبر قليل أحيانا الذي يقرأ من القرآن التدبر قليل ، أحيانا النظر ليس في مكان السجود لكن مع هذا كله أمام حسنة قيام رمضان والتطويل في الصلاة أذن الشرع بأن يقرأ من الصحف.
الصحف اللي كان يقرأ منها القرآن صحف كبيرة ليست صحف صغيرة. الصحف الذي يظهر أنها كبيرة. اليوم الصحف في الجهاز. جهازك حامله ومشكّل الكلام ومرتب بكل سهولة تصل إليه بكبسات وما فيها حرج.
ولك ان تحسبها من ختمتك..
السائل:
حتى بدون لفظ يا شيخنا فقط المتابعة بالعينين.
الشيخ: أنت تسمع. فهذه ختمة. ولذا ورد أنهم كانوا يختمون مرات كثيرة. قطعا محسوبة لما يذكرون مرات كثيرة كانوا يختمون في القيام أيضا. يختمون في القيام.✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1027/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
📌📌📌📌
السؤال:
أحسن الله إليكم؛ شيخنا الفاضل الأخوة يسألون عن زكاة الفطر:
- عن نوعها.
- عن مقدارها.
- عن وقت إخراجها.
- وهل يجوز إخراجها نقوداً؟
رفع الله قدركم شيخنا.
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما زكاة الفطر فهي واجبة على كل مسلم، صغيراً كان أم كبيراً، حراً، عبداً، ذكراً، او أنثى، صاعًا من بُرٍ وما يلحق به من الطعام.
- فعَنِ ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-، قَالَ: فَرَضَ -رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ." البخاري ١٥٠٣.
وهي كما أخبرنا نبينا -صلى الله عليه وسلم- طُعمة للمساكين، وطُهرةٌ للصائمين.
- فعن ابن عباس-رضي الله عنهما- قال: "فرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زكاة الفطر؛ طهرة للصائم: من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين. من أداها قبل الصلاة؛ فهي زكاة مقبولة. ومن أداها بعد الصلاة؛ فهي صدقة من الصدقات" رواه أبو داود ١٦٠٩ وحسنه الألباني.
فحكمتها أمران:
- طعمة للمساكين.
فلا بد أن تكون من طعام يأكله المسكين في ذاك الزمان، في الزمن الذي يخرجه.
في الزمن الأول: كان الشعير، والبر، والأقط، والزبيب، والتمر.
وأما اليوم؛ فالأرز يقوم مقام البُر وهو الحنطة.
وكذلك أي طعام يدخر، يُقْتات ويكفي بنفسه، ولا يَفْسُد إن وضع خارج الثلاجة.
وهذا الطعام يغني صاحبه عن السؤال.
فالفقير الشرع دبر أمره:
فأوجب على أصحاب المال أن يخرجوا مالاً، وأوحب على كل صاحب بدن -حتى الطفل الصغير- أن يُخرج عنه صدقة الفطر، حتى الفاجر، والفاسق، ما دام أنه مسلم، حتى الذي لم يصم، فإن تخلف عن طهرة للصائمين؛ فبقيت طعمة للمساكين.
فالواجب على كل بدن، الحامل إن وضعت قبل الفجر وجب عليها وعلى جنينها، وإن بقي الجنين في بطنها؛ فكانت واحدة من اثنتين:
١- الإخراج من باب السنية، كما أثر عن عثمان بن عفان -رضي الله عنه-.
٢- وأما الواجب فواحد.
والطعام متروك لأعراف الناس، وضابطه أن يكفي وحده، ولا يفْسد إذا لم يحفظ كما يقولون اليوم في الثلاجة .
المقدار:
مكيال، مكيال وليس وزنًا، فالكيل غير الوزن، والبركة في الكيل، والكيل أربع امداد بحفنتي الرجل متوسط القامة لا القصير ولا الطويل.
ولو وضعت أنواعًا مختلفة في الميزان في هذه الآصع الأربعة؛ فيختلف وزنها من مادة لمادة، وهذا يشوش على موضوع النقود.
- جماهير أهل العلم سلفًا وخلفًا لا يجوزون إخراج النقود، حتى الإمام أبو حنيفة -رحمه الله تعالى- يقول: الأصل في صدقة الفطر أنها طعام، فإن أخرجها نقودًا أجزأت، أما الأصل عنده كسائر إخوانه الفقهاء.
- فالأصل في صدقة الفطر أنها طعام، وهي شعيرة من شعائر يوم عيد الفطر، فكما أن الأضحية لا يجزئ أن تُخرج مالًا، لأنها شعيرة عيد الأضحى؛ فزكاة الفطر كذلك.
صدقة الفطر ورثها جيل عن جيل، وينبغي أن يورثها الآباء للأبناء، بأن يقوموا هم بأنفسهم بشراء الطعام، وبتوزيعه على المساكين من أقرب الأرحام، أو على المساكين من أقرب الجيران منهم، فهذه الشعيرة تولد حبًا، ورحمةً، وتدفع حسدًا، وعينًا .
وللأسف:
كثير من المسلمين ما ينتبهون لهذه الأمور.
فصدقة الفطر لا تصلح أن تكون نقودًا، ومن أخرجها نقوداً فالواجب عليه أن يعيدها.
وصدقة الفطر كان يجلس الساعي -الذي يأخذ صدقة الفطر قبل ليلة، بيوم أو يومين-، كانت تجمع ثم توزع في ليلة العيد، وآخر وقت لإخراجها قبل أن يبدأ الإمام بالخطبة.
والأفضل أن يطعم مسكينا، وأن يدخل عليه فرحًا بيوم العيد، بحيث يدفع عنه الجوع.
صدقة الفطر إن جازت نقدًا تجوز بحالتين:
- الحالة الأولى:
أن يُعدم الطعام، وأن يكون شحيحًا ويكثر المال.
- الحالة الثانية :
أن لا يتذكر الإنسان صدقة الفطر إلا قُبيل صعود الإمام لصلاة العيد؛ فإذا كان ناسيًا ولم يتذكر ولا يستطيع أن يخرجها إلا نقداً، ففي مثل هذه الصورة صدقة الفطر نقدا لعلها تجزئ.
أما ما عدا ذلك مع إمكانية شراء الطعام، فصدقة الفطر لا تصلح أن تكون نقدا.
هذا والله تعالى أعلم.
وصلى الله وسلم وبارك على رسولنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
⏰ صباح ٢٤/ رمضان / ١٤٣٧ بعد صلاة الفجر في المسجد الحرام .
↩ رابط الفتوى :
http://meshhoor.com/fatwa/f248/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
☝️☝️
مجلس ليلة ٢٧ رمضان ١٤٤٦هـ
وفيه
١. الصلاة على الكراسي
٢. اذا صلى الإمام جالس
٣. تكرار الآية
٤. الضمان الاجتماعي
٥. حكم صلاة الوتر
٦. التداعي لفعل الطاعات
☝️☝️
درس ليلة ٢٥ رمضان ١٤٤٦ هـ
وفيه
١. الصوارف عن الحق
٢.حياة البرزخ
٣. حكم الميسر والقمار
☝️☝️
مجلس سؤال وجواب ليلة ٢٣ رمضان ١٤٤٦هـ
وهذا الخطأ يجعل كثيراً من الناس يغالون في الطاعة في هذه الليلة ، فتراهم لا ينامون –بل لا يفترون– عن الصلاة ، مع (مجاهدة) النفس بعدم النوم ، وربما صلى بعضهم –وأطال القيام – وهو يدافع بجهدٍ بالغٍ النعاس ، وقد رأينا بعض من ينام منهم في السجود ! ! . وفي هذا مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلـم في أمره بعدم عمل ذلك من جهة ٍ ، وأنه من الآصار والأغلال التي رفعت عنا-بفضل الله ومنه-من جهة أخرى .*
⬅️ ومن أخطائهم في هذه الليلة انشغالهم بترتيب الاحتفالات ، وإلقاء المحاضرات والكلمات (!) –وبعضهم ينشغل بالنشيد والتغبير ! ! ! – عن الطاعات والقربات . وترى بعض المتحمسين يطوف بالمساجد لإلقاء آخر الأخبار ! ! ، وتحليلها على وجهٍ يُخرج هذه الليلة عن المقصود الشرعي الذي من أجلها شُرعت ووجدت ، ومن أخطائهم تخصيص بعض العبادات فيها ، كصلاةٍ خاصة لها .
⬅️ تعليق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان وفقه الله على كتاب الزند الواري شرح صحيح البخاري لتقي الدين الهلالي .
🖋 المجلد الأول ص 233 - 230
☝️☝️
السؤال:
هل قطرة الأنف تفطر ؟
الجواب:
لا تفطر✍️✍️
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1025/
⬅ خدمة الدرر الحسان.
الإمام أبو حنيفة يقول يحرم على الرجل أن يقول بما قلنا حتى يعلم من أين أخذنا ، وهذه كلمة بليغة للغاية.
الإمام مالك كان يقول كلٌ يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر، وكان يشير إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالنبي قال قبل هذا وبعد هذا ومع هذا قال كل ابن آدم خطاء ، من لم يخطيء؟
أبو بكر يخطئ ؟ و عمر يخطيء ؟ الأئمة الأربعة هل هم أحسن من أبو بكر وعمر؟
شيء عجيب ، أصبح موضوع التمذهب فيه مراهقة مثل ما قال الإمام ابن حجر في فتح الباري لمّا تعرض لقراءة الفاتحة قال كلمة جميلة قال:
عجبي لا ينتهي ممن يصلي بالناس صلاة لا يقرأ بأم الكتاب ، فهو على مذهبه يأثم -وهو مذهب الحنفية-لكن صلاته صحيحة فيأتي شخص حنفي يصلي بالناس جماعة وما يقرأ الفاتحة! حتى يناقش ، نختصر معك الكلام وبكلام موجز.
ما حكم الصلاة التي صليتها في مذهبك؟
قال هذه الصلاة صاحبها يأثم لكنها صحيحة وأنت تأثم حتى تصححها.
والله هذا ذكرني بأحد أخوانا يصلي معنا وبيته قريب، يقول صليت خلف إمام شافعي فقرأ "محمد رسول الله" أخر سورة محمد، فرفع صوته بصوت جهوري، قال صلى الله عليه وسلم "والذين معه".
هذا في الصلاة ما حكم هذا الكلام؟
قلت له مذهب الشافعية يقولون بالبطلان وبعضهم وهم عدد قليل منهم يقولون هذا الفعل إثم، جهرك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة صحيحة.
قال فذهبت إليه فأخبرته أنه فعلك هذا في الصلاة في مذهبكم البطلان، وبعض العلماء من مذهب الشافعي يقول أنك اثم والصلاة صحيحة.
فقال أنا اريد أنصر مذهبي ولو أثمت - الله أكبر ،أعوذ بالله- هذا إمام!!!
هذا امام يأم في الناس في الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم .
فقال له يا رجل نحن نقول وهذه كلمة ترى كثير من الناس لا يفهمها، ولذا نحن مصرين أن تبقى هي شعارنا وديدننا.
ما معنى لا إله إلا الله محمد رسول الله؟
كثير هذه الكلمة يجب أن ننتبه لها ، لا إله إلا الله:لا معبود بحق إلا الله.
ما معنى محمد رسول الله؟ محمد رسول الله: لا متبوع بحق إلا رسول الله. فهؤلاء كلهم سبب الخطأ الذي يقعون فيه أنهم ما فهموا محمد رسول الله ، كلمة محمد رسول الله عندهم مخدوشة لا يقولونها على الوجه الذي يحبه الله تعالى ويرضاه ، أنت لما تقول محمد رسول الله تقول محمد رسول الله. ما معنى محمد رسول الله؟
يقول لي هذا الأخ بعد مراجعة ومراددة مع هذا الإمام يقول لي ترى أنا لما أقف على قول الإمام الشافعي فهذا أحب إلي وصدري ينشرح أكثر من أن أقف على قال رسول الله -أعوذ بالله - قال لما أقف على قال الإمام الشافعي أحب إلي من قال رسول الله.
قلت والله لو الإمام الشافعي حي فالله أعلم ماذا حكم عليك. هذا كلام كلام ردة وخروج من الملة.
الكلام هذا نحن لا نقول صاحبه مرتد لكن هو جاهل ويعذر بالجهل.
والحمد لله أن مشايخنا وعلماؤنا يعذرون بالجهل، وإلا الكفر أشكال الوان هذه الأيام نسأل الله عز وجل العفو والعافية.
فواحد تقول له النبي عليه السلام قال فيقول لك أنا أريد أن ارجع لمذهب أحمد وماذا يقول مذهب أحمد. هل يقول فيه أو لا يقول.
مثل هذا نقول له ارجع لفهمك لمعنى محمد رسول الله فالتفقه على مذهب من المذاهب أمر حسن ولا ننكره لكن لا تتفقه لتتعصب.
أنت جاهل والجاهل يمشي وراء طريق ومهيء مسلوك سلكه الأئمة مثل مذهب الإمام أبو حنيفة ومذهب الإمام الشافعي وهكذا.
أتى رجل لشيخ الإسلام ابن تيمية قال له ترى أنا أريد أن غير مذهبي.
قال له ما هو مذهبك؟ قال له مذهبي مذهب الحنفية. قال لماذا تريد تغييره؟ قال وجدت كم مسألة فيها تخالف الأحاديث؟
قال له لا أبقى على مذهبك ما تغير، والمسائل التي وقفت عليها تخالف الحديث خالف مذهبك وريح راسك، كما قال شيخ الإسلام في كتاب بديع جدا سماه (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) قال لما ترى حديثا وما قال به إمام قل إمامي معذور لعله ما وقف عليه، وأنا معذور بتركي لقول إمامي فأنا اعذر إمامي بتركه للحديث وأنا التمس عذر لنفسي أني أنا خالقت الإمام.
هو يقول له اذهب لأحمد. وشيخ الإسلام ابن تيمية نشأ حنبليا وشيوخه حنابلةقال له اذهب إلى مذهب أحمد واذهب إلى مذهب الشافعي واذهب إلى مذهب مالك ستجد ما تقوله عن مذهب الإمام أبي حنيفة فستجد أقوال لهؤلاء الثلاثة كما أنت اكتشفت بعد البحث والزمن اكتشفت في أقوال خالف فيها الإمام ابو حنيفة حديث النبي صلى الله عليه وسلم
النبي عليه السلام قال كل ابن آدم خطاء ونحن نضلل الشيعة. لماذا نضلل الشيعة؟
لأنهم يعتقدوا أنه علي ما يخطئ وهو معصوم ، هل علي معصوم؟ علي ليس بمعصوم ، لكن نضلل الشيعة لأنهم يعتقدون عليا معصوما.
لو واحد سني من أجل مداقرة الشيعة، قال له أن كان علي المعصوم فأبو بكر معصوم، ويزعلوا أكثر لما تقولوا له عمر معصوم.