5715
خدمة لنشر مجالس وفوائد وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن عبر كل الوسائل
☝️☝️
السؤال:
كيف نوفق بين كثرة المال و قوله ﷺ اللهم احيني مسكينا الحديث: *"عن أنس رضي عنه أن النبي ﷺ قال: اللَّهمَّ أَحيِني مِسكينًا، وأَمِتْني مِسكينًا، واحشُرني في زُمرةِ المساكينِ يومَ القيامَةِ، فقالَت عائِشةُ: لِمَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: إنَّهم يَدخُلون الجنَّةَ قبلَ أغنيائِهم بأربعين خريفًا، يا عَائشةُ، لا ترُدِّي المِسكينَ ولو بشِقِّ تَمرةٍ، يا عائشةُ، أحِبِّي المساكينَ، وقَرِّبيهم؛ فإنَّ اللهَ يقرِّبُكِ يومَ القيامَةِ"* ٢٣٥٢ صحيح الترمذي
الجواب:
نقل معنى الحديث عبدالوهاب تاج الدين السُبكي عن أبيه تقي الدين في ترجمة أبيه من كتابه طبقات الشافعية الكبرى وقال مراد النبي ﷺ في قوله اللهم أحيني مسكينا أن اكون مسكينا ذليلا إليك يارب وليس فقيرا.
قال: اللهم أحيني مسكينا هذا لا يذم الغنى وإنما هذا يسأل ربه أن يكون ذليلا إليه وأن يميته كذلك وأن يُحييه كذلك وأن يحشره كذلك وهذا لا دخل له بالمال كثرة أو قِلة.
المسكنة و الإنكسار لله سبحانه وتعالى لا صلة لهم بالمال قلةً أو كثرة.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/5/29
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/t1045/
⏮️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️
https://youtu.be/G-BZwy9gDao?si=8KBkVX18uI-IoSIC
Читать полностью…
وأخيراً وقد أدركنا الوقت أنبه على مسألة مهمة جداً ، واستنبطها من هذا الحديث
عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر " وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
قال يوم النحر ولم يقل عيدنا ففيه النحر للأضاحي فالتقرب إلى الله بالذبائح فيه خير عظيم
يوم النحر يحرم صيامه ، يوم النحر اليوم العاشر ، قال بعض الموفقين من المحررين المحققين من العلماء ، قالوا :
الأيام التسع ، الأوائل ذي الحجة هي مقدمات لفضل يوم النحر ، حتى تدخل على أفضل يوم :
يسن لك أن تتدرج في الدخول ، فيكون حالك مع ربك في اليوم العاشر أحسن حال وأن تكون المقدمات من التسع الأوائل واليوم العاشر يوم حظ نفس ، يوم فرح ، يوم أضاحي ، وأيام منى أيام أكل وشرب ، في رواية عند الدارقطني ـ فيها ضعف ـ وبعال.
هذا يوم حظ نفس ، اليوم العاشر ، فالسعادة ليست فقط بأن تحرم نفسك ، اليوم العاشر ، يوم تصل فيه رحمك ، تذكر الناس ، تكثر فيه من تكبير الله ، سواء التكبير المقيد بعد الصلوات ، أو التكبير المطلق بعد الصلوات ، ويسن كثرة ذكر الله في هذه العشر.
وكان ابن عمر وأبو هريرة كما علق البخاري ، يذهبون للسوق من أجل أن يكبروا ، فيكبر الناس بتكبيرهم ، فهذه الأيام العشر قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها في رواية عند أحمد فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتسبيح ، أكثروا من من ذكر الله.
لسانك لا يزال رطباً بذكر الله ، يا ليت نذكر الله كما يذكر بعض الذين يطعنون في الناس ، ويغتابون ، وينمون ، لا هم لهم إلا اللسان وذكر الكلام في الناس ، تعلم من هؤلاء بأن تحول لسانك الى محطة في التزود لليوم الآخر وكثرة الحسنات.
وسبحان الله كل عضلة تعبت في أعمالها تتعب إلا اللسان ، فاللسان كثرة الذكر لا يتعبك أبداً ، فلا تتعب .
ما أجمل وأنت واضع رأسك على الوسادة قبل أن تنام تخرج روحك ، وأنت تذكر.
هذه الليلة تكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهي من العمل الصالح ، وفي غيرها تكثر من التسبيح والتهليل والتكبير.
أسأل الله أن يوفقنا وإياكم ، هذا دلالة واضحة جلية لكل عاقل ، نسأل الله أن نكون من العقلاء.
أن موضوع الذكر وموضوع العمل الصالح ؛ نور القلب إن كان ذلك بالنية الصالحة هو توفيق من الله ، إنما هو توفيق من الله ، أسأل الله أن يجعلنا وإياكم من الموفقين.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/5/29
◀️الرابط في الموقع الرسمي:
https://meshhoor.com/fatwa/f1051/
⏮️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️
☝️☝️
السؤال:
أنا أملك أقل من ثلاثة آلاف دينار هل يجب علي اليوم أن أُنفقها على أهل غزة؟
الجواب:
كيف تنفق على أهل غزة الأن ؟ ما استطعت أن تفعل من خير و أن ترفع ما أصاب المسلمين وما أكثر مصائب المسلمين افعله على قدر استطاعتك.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/5/29
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1049/
⏮️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️
https://youtu.be/9c0ryrE1tlQ?si=hPsJNnGZBm91RY-4
Читать полностью…
https://youtu.be/s3u2a1nJ4CA?si=G9fXzz9wJSTa5dqa
Читать полностью…
https://youtu.be/EUjNC6NiTjI?si=e3Nn-63KDNRtrmw5
Читать полностью…
https://youtu.be/Z6bXwHAAb8k?si=o_4i4iBTSF-igDZF
Читать полностью…
https://youtu.be/uVhGQtF2iEI?si=YHQJ4fnEotu8jE-W
Читать полностью…
☝️☝️
[ مقاطعة بضائع العدو ]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن حفظه الله :
ومن هذا الباب المقاطعة ، المقاطعة في موضوع إن كان ريع هذه السلع يذهب للعدو ، ويقويه.
بعض الشركات التي يستهلك المسلمون بضائعهم أو المشروبات الغازية ، بحيث يضعون نسبة لليهود ، ومجموع بيعهم في اليوم تكون النتيجة شراء خمس طائرات لليهود ، ببيع يوم واحد فقط.
بعض الشركات التي نشتري منها ، وأصبحنا لا نستطيع أن نأكل اللقمة إلا أن يكون وراها بيبسي (المشروبات الغازية) ، ولسان حالهم :
الله لا يرد الناس إيش ما يصير فيهم !
تجده يبكي على المسلمين !
فهذا المنع قديم ، وليس بحديث ، وتكلم فيه الفقهاء ، ولهم فتاوى كثيرة في هذا الباب ، وأكثر ما اشتهر من فتاوى المقاطعات عند فقهاء الدولة العثمانية لما جرى بينهم وبين دول البلقان والنمسا وغيرهم ، فهناك فتاوى كثيرة جداً في هذا الباب ، وبدأت المقاطعة في وقت الانتداب ، احترنا مرة الانتداب ، ومرة استعمار.
في وقت الانتداب البريطاني والجرائد الفلسطينية من وقت الانتداب قرابة من سنة ١٩١٧ إلى ١٩٤٨ميلادي ، وقت الانتداب ، الجرائد الفلسطينية التي كانت تصدر في يافا ، وفي القدس وفي عكا ؛ مليئة ، ما من جريدة إلا وفيها فتوى وتقرير لعالم من علماء الأمة ليس من علماء فلسطين إلا وفيها كلام عن المقاطعة.
لما يسر الله للعبد الضعيف كتبت في المقاطعة وضرورة إحياء المقاطعة ، والكتاب في الطبع الآن ، قررت أن أشتري من بعض الدور الخطية عشر جرائد يومية فلسطينية ، فوجدت في هذه الجرائد مصادر كبيرة.
وأنا لا أريد ان أعلق الناس بكلام العلماء ،بل أنا أريد أن أعلق الناس بتأصيل المسائل.
المصدر:
الدرس السادس - شرح مبحث النهي في أصول الفقه - فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
بتاريخ 3-6-2025 م✍️✍️
https://youtu.be/KZwR2WzwUSE?si=DYBm8s0cISEfQA_8
Читать полностью…
☝️☝️
التعليق على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« وما أُعْطِيَ أحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ ».
وفي هذا الحديث الحث على التعفف والقناعة والصبر على ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا.
ما لم تمتثل أمر الله فإنك في هذه الحياة لا تهنأ ولو كان عندك كنوز الدنيا ، فإن امتثلت أمر الله وأنت فقير فأنت هنيء.
ولذا ما وجدتُ أحداً أهنأ في حياته ممن شاهدتُ من العلماء ، العلماء يهنئون بحياتهم يتكيفون مع أوضاعهم ، ويمتثلون أمر الله عز وجل ولا يقنطون ، وأكثر الناس نكداً وشقاءً في هذه الحياة من أراد أن يحوز كل شيء ، فيقع عنده الاعتداء ، وتقع المنافسة ، ويقع التنافر وما شابه.
كثير من الأغنياء أشقياء ، أما العالِـم بأمر الله ، المطمئن بقضاء الله وقدره ، ويعلم أن الصبر هو خير ما أعطي للإنسان ؛ فهذا عنده عُـدة صحيحة لمقاومة الابتلاءات التي تمر به في هذه الحياة .
فمهما جرى على الإنسان وهو معتقد أن الأمر مقدر عند الله عز وجل وأن الصبر هو خير عطاء للإنسان ؛ يبقى صابراً ، لا ينفذ الصبر.
متى نفذ الصبر من الإنسان ، متى ترك الصبر ؛ بدأ الشقاء.
أما وأنت متسلح بالصبر ؛ أنت الآن تفهم الدنيا ، وتعلم أن هذه الدنيا دار بلاء ، وهذا البلاء يحتاج إلى صبر ، يحتاج إلى أن تصبر.
فمهما جرى ، وقد وطنت نفسك على الصبر ؛ فحينئذ أنت بخير.
ومتى غرتك الدنيا ، وتركت الصبر ؛ فحينئذ تشقى من ولدك ، ومن زوجك ، ومن أقاربك ، وتشقى من الناس إلى آخره.
اصبر كل ما نفختَ ووسعتَ في إناء الصبر الذي عندك ، وكبرته ؛ مـرَّت عليك هذه الدنيا ببلائها ، ومُـرِّها ، مرت عليك وأنتَ مطمئن مستقر.
المصدر :
شرح صحيح مسلم (كتاب الزكاة : باب فضل التعفف والصبر) || جـ1 الشيخ مشهور بن حسن 2025/6/19✍️✍️
☝️☝️
السؤال:
الأخ يقول هل من يملك خمسة وثمانين غرام من الذهب عيار واحد وعشرين بلغ النصاب؟
الجواب :
لا ، من يملك واحد وتسعين غرام من عيار واحد وعشرين.
نصاب الذهب :
خمسة وثمانين غرام من معيار أربعة وعشرين.
فإذا كان عندي خمسة وثمانين غرام من عيار واحد وعشرين ، هل بلغ النصاب ؟
ما بلغ النصاب ، النصاب واحد وتسعين غرام.
والواحد وتسعين غرام من عيار واحد وعشرين تماماً يساوي خمسة وثمانين غرام من عيار أربعة وعشرين.
فالذي عنده خمسة وثمانين غرام من عيار واحد وعشرين ؛ ما بلغ النصاب بعد.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1043/
◀️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️
☝️☝️
السؤال:
هل هناك نفائس جمة في مصطلحات العلماء؟
الجواب :
مصطلحات العلماء هذه تحتاج لقراءة كتب ، تحتاج إلى تدريس كتب ، ولا يستطيع أحد أن يسردها أو أن يحصرها ، فهي تتفاوت حسب العلوم ، تتفاوت حسب الأعلام ، وكلٌّ له منهجه.
ومن اتسعت معرفته فهم منهج العلماء ، يعني مثلاً الآن
خطر في بالي الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ، خلافا لمنهج سائر العلماء ، القول المعتمد عنده هو القول الأخير في الرواة ، فيذكر أقوال الناس ، ويذكر آخر قول، وآخر قول هو المعتمد.
فلكل عالم منهج ، وينبغي قبل أن تقرأ أي كتاب أن تقرأ مقدمته ، فإن لم تكن له مقدمة ؛ تقرأ من عَـرَّف به ، وأن تكون ذا إلمام بمنهجه ، حتى تُـحسِنَ فَـهمَ كلامه على مراده وليس على مرادك ، فقراءة مناهج العلماء من الأمور الجيدة.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19
◀️ رابط الفتوى :
https://meshhoor.com/fatwa/f1036/
◀️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️
☝️☝️
[ التعفف عن السؤال ، ودرجات الصبر ]
قال الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« ومن يَـستعفِف ؛ يُـعِفَّهُ الله ».
من يستعف ويمسك عن السؤال ؛ يرزقه الله عز وجل العفة ويجاوزه ويجازيه سبحانه وتعالى على استعفافه بصيانة وجهه وتركه لسؤال الخلق.
من يستعِـف ، من يصبر ، من يستعف ، من يطلب من نفسه العفة عن السؤال أو من يكف نفسه عن سؤال الحرام ؛ فهذا الله عز وجل هو الذي يتكفل بعطائه.
ومن يستغني بالله عما سواه ؛ يغنه الله ، يعطيه سبحانه وتعالى ما يجعله مستغنياً عن الناس ، وعن سؤال الناس ، ومن يصبر ، من يعالج نفسه بالصبر على ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا ، ويعالج نفسه على ترك الحرام ، ويعالج نفسه ويصبرها على فعل الواجب ؛ فالله جل في علاه سبحانه وتعالى يصبره على هذا الأمر.
قال الله :
{اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}
[البقرة : 257]
الله وليك ، فإن كان الله وليك وجاهدتَ نفسك ؛ فالله يخرجك مما تكره إلى ما يحب.
وإذا كانت في الدنيا ، وأحببت الدنيا وعطائها ؛ فالله يخرجك مما هو يكرهه إلى ما يحب.
فالله جل في علاه إن أعطاك لِـحكمة ، وإن منع عنك لِـحكمة ، فكم من فقير أحسن من غني ، كم من فقراء أحسن من جيوش من الأغنياء.
فاصبر على ما قدره الله لك ، اصبر على نفسك ، اصبر سواء فعلتَ طاعة أو الصبر على محارم الله سبحانه وتعالى.
ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا قاعدة جليلة عزيزة ، أسأل الله جل في علاه أن يكون لنا النصيب الأوفر والأتم والكامل من هذه القاعدة ، قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم:
«ما أُعطِـي».
صيغة الفعل المبني للمجهول ، ما أعطي أحدٌ -نكرة في سياق نفي- ، والنكرة في سياق النفي للعموم ، كل الخلق ، لو أنك فحصت وصبرت.
أحسن شيء أعطيه الناس الصبر.
قال صلى الله عليه وسلم :
«وما أعطي أحدٌ من عطاء خير وأوسع من الصبر».
أحسن عطاء وأوسع عطاء من الله عز وجل للإنسان إنما هو الصبر ، وهذا يفيد العموم.
«أحد من عطاء خير» ، هذه خير إعرابها خبر لمبتدأ محذوف ، والمبتدأ المحذوف هو خير ، عند النسائي هو خير.
مسلم قال :
خير دون هو ، وهو مقدَّر ، وعند البخاري ، لفظ البخاري وما أعطي أحد عطاء خيراً.
فتكون خيراً صفة لـ عطاء ، بالنصب.
عطاء خيراً من الصبر ، فمقام الصبر أعلى المقامات ، لأنه جامع لجميع الأخلاق الحسنة ، وهو نصف الإيمان ، والصبر أصناف ، وأعلى أصناف الصبر ، وأجمل أنواع الصبر أن تصبر على طاعة الله ، ثم أن تصبر على ترك المعصية ، ثم أن تصبر على ما يلاقيك من قضاء الله وقدره.
وقال العلماء:
الصبر على فعل المأمور أحب إلى الله تعالى من الصبر على ترك المكروه.
أن تصبر على فعل المأمور ، تصبر على الطاعات التي يحبها الله ويرضاها ، وتذكر القاعدة إن صـبَّرتَ نفسك على أي طاعة من الطاعات ، قد تسهر سهراً طويلاً ، تصلي الفجر ، فالنفس تقول لك :
نم بعد الفجر ، تقول لا أصبر.
من يتصبر يصبره الله ، أي أمر عَـسِر إن أخلصتَ في نيتك وفعلته بإخلاص ؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال :
يصبرك الله.
هذه قاعدة من قواعد السلوك عند المؤمن ، إن نفسه مالت إلى الترداد والضعف والخور بأن تترك واجب ، أو أن تترك سنة هو عليها أو أن تفعل محذوراً ، فيصبر ، فإن صبر ؛ فالنبي ﷺ يقول :
يصبرك الله.
ومن يتصبر يصبره الله ، هذه قاعدة عامة.
الصبر :
هو شيء جامع لكل ما يحب الله سبحانه وتعالى.
المصدر :
شرح صحيح مسلم (كتاب الزكاة : باب فضل التعفف والصبر) || جـ1 الشيخ مشهور بن حسن .✍️✍️
2025/6/19
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1035/
⬅ خدمة الدرر الحسان
☝️☝️
السؤال:
...... سؤالي عن تركة عبدالرحمن بن عوف أين أجدها في الكُتُب؟
الجواب:
كل عبارة قلتها في الكلام مُخرَّجة ولها مصدر.
فمثلا *"لو رفع حجراً لرجى أن يصيب تحته ذهباً"* وجدته مسنداً عند عبد ابن حميد في "المنتخب" برقم ١٣٣٣ و أحمد في" المسند "وابن سعد والبلاذري في كتاب "أنساب الأشراف".
وأما القول *"أنه حفر من تركته بالفؤوس حتى مَجِلت منه الأيدي وأخذت كل زوجة ثمانين ألفا"* فهذا عند ابن عساكر و البغوي في" معجم الصحابة".
و أما *"أنه أعطى كل امرأة مطلقة ما ينيف عن ثمانين ألف"* عند أحمد و عبدالرزاق و ابن سعد... إلى آخره الكلام مذكور في صفحة ١٣١ إلى ١٤٥ في كتاب "السر المكتوم " .
السخاوي صاحب اطلاع حديثي واسع فلملم عبارات كل عبارة تُتعبك حتى تبين من أين أخذها، وذكرها سردا ولم يعزُها لأحد ولكن وقفت على كل عبارة قالها و بحثت عنها في كتب الحديث ودواوين السنة و عزوتها وخرَّجتها و ثبت لي صحة ما قال في عباراته كلها وهكذا صنعت في الكتاب في جميع ما أورد فيه.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/5/29
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1047/
⏮️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️
☝️☝️
السؤال:
هل ينصرف مفهوم الوسطية و الاعتدال في الكسب و الإنفاق إلى الاعتدال بكافة أحكامه؟
الجواب:
كل أحكام الشريعة قائمة على الاعتدال و الوسطية.
انتبه...
لو كانت شريعتنا فيها غلو ما كتب الله لها البقاء.
وفي الشرائع التي قَبلَنا كان فيها غلواً.
اليهود حرّم الله عليهم بعض الأشياء بأيديهم وأحلها الله للنصارى وهي أشياء قليلة. الشريعة النصرانية مأخوذة من كُتب اليهود، فكل نصراني يهودي من حيث الشريعة ومن حيث الحِل والحُرمة.
ولذا كان الإسلام دين الله الخالد الباقي إلى يوم الدين.
وكانت من سمات ديننا أن فيه وسطية، فهو لعامة الناس.
اليهود لما تاب الله عليهم كيف كانت توبتهم ؟
يا رب الحمد لك حمداً كثيراً أن جعلتنا من أمة محمد صلىالله عليه وسلم، تفعل ما تفعل و تخلوا بربك وتذرف الدمعات ندماً وترفع يديك و تقول يا رب تُب علي، فالله يتوب عليك.
كيف كانت توبة اليهود؟
هذا مذكور في سورة البقرة
{ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْد فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)} بأن يقتلوا أنفسهم.
يجتمعون في مثل هذا المسجد و بأيديهم السكاكين و التوبة أن يُقَتِّل بعضهم بعضاً وتُزهق الأرواح ومن لم يفعل ما تاب الله عليه.
هذا فيه غلو.
رجعنا هل الشريعة تأتي بخير أم أنها لا تأتي بخير؟
الخير لا يأتي إلا بخير هذه قاعدة، ولكن من أين جاء الغلو؟ لأن مثل هذا الجنس من الناس لا يصلح معه إلا هذا، هذه توبته، هذا دين الله.
لذا من ساوى بين اليهود وبين الناس ودعا إلى السِلم معهم والمعيشة معهم وهم يرددون من أول ما درجنا على هذه الحياة و نغمات السِلم مع اليهود والصلح مع اليهود تطرُق أسماعنا وهذه النغمات تزداد وستقام مؤسسات شرعية وكليات باسم الإسلام للدعوة لمثل هذه الأمور ومن طال به العمر سيرى هذا.
هذا من مكائد اليهود يقتلونك ويقولون سِلم ولا يعطونك شيئا لا يمكن أن تأخذ شيئا منهم، وهذا مذكور في الآيات والأحاديث.
افهموا يا جماعة ماذا يجري ، افهموا نفسيات اليهود تأملوا الآيات التي أنزلها الله في اليهود، الناس في غفلة والإعلام في غفلة، ولكن العجيب أن طلبة العلم يغفلون عن ذلك..! والله هذا جُرم.
ما يجري الآن ويقولون لك لولا كذا اليهود ما عملوا كذا. اليهودي أنت (المسلم) يا من كنت في أي مكان يا من تقول لا إله إلا الله يحب أن يقتلك، ويقتلك تعبدا، وديانةً لله وأينما كنت.
لكن الدور لك الآن أم ليس الآن فقط الدور لك أم ليس لك، الدور لغزة الآن ودورك لاحق، سترون سيفعلون ما فعلوه في غزه في غيرها من البلاد، لا قدَّر الله لو سقطت غزة.
فكلامنا عن غزة ليس حباً لحماس ولا نحب الحزبيين، نُحب الحق نُحب دين الله نحب أن يدحر الله اليهود وأن لا يتمكنوا من أهل غزة و غير غزة.
لكن لننتبه و نفهم والله بعض الناس لا يفهم ولا هو قابل أن يفهم، أقول لكم بعبارة صغيرة احفظها عني احفظ ما أقول عبارة عن أربع أو خمس كلمات احفظ ما أقول احفظها حتى ترتاح.
*"كره الحزبيين وحماس على الوجه الذي يطرحه بعض المنسوبين للسلفية والسلفية منهم براء من هذه الحيثية كره بعض السلفيين للحزبيين فيه غلو و أفقدهم البوصلة - افقدهم الحق-"*.
نكره الحزبيين كرهاً شرعياً ولا نغلو في الكُره، الغلو يُفقد البوصلة، أفقدهم أين يذهبون ولذا يتكلمون ولكن لا يتكلمون بالحقيقة كاملة والله ما أقول هذا إلا حتى أنجو عند الله.
أنا لا أحب المماحكة ولا أحب أن أخالف إخواني لكن بعض الكلمات أقرأُها أقول والله اليهود لا يجرؤون على مثل هذا الكلام و الله اليهود و الإعلام اليهودي والإعلام العربي للأن ما يستطيع أن يقول كلمات قالها بعض الأخوة.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/5/29
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1046/
⏮️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️
☝️☝️
كلمة حول العشر من ذي الحجة ويوم عاشوراء
إلا أن يخرج الرجل بنفسه وماله ، في رواية :وفرسه فيرجع دون ذلك.
العمل الصالح في هذه الأيام أحسن من الجهاد في سبيل الله ولا يستثنى من ذلك إلا صورة واحدة ، وهذه الصورة كان يفعلها بعض المقبلين على الدار الآخرة الطالبين الاستشهاد في سبيل الله من السابقين الأولين ، لما يحمى وطيس المعركة ويمشي حتى يقتل في سبيل الله فيخرج بنفسه وماله ولا يرجع فهذا الذي عمله على هذا الحال هو الذي عملهُ يَـفضُل الذي يعمل في العشر الأوائل من ذي الحجة .
وأما إن جاهد ورجع ؛ لا ، فإن العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة أفضل من الذي يجاهد في سبيل الله ويعود إلى أهله.
فإذاً العمل الصالح في العشر الأوائل من ذي الحجة من أجلِّ الأعمال وأفضلها ، وقد فاضل العلماء بين العمل الصالح في العشر الأواخر من رمضان ، والعشر الأوائل من ذي الحجة ، ودائما المفاضلة الصواب فيها التفصيل ، فقالوا :
العمل الصالح في ليالي العشر الأواخر من رمضان أحب إلى الله تعالى من العمل الصالح في ليالي الأوائل من ذي الحجة.
فقالوا :
والعمل الصالح في نهار العشر الأوائل من ذي الحجة أحب إلى الله تعالى من العمل الصالح في نهار العشر الأواخر من رمضان.
وقالوا :
فُـضِّلت ليالي رمضان بليلة القدر ، فليالي رمضان أحسن من أيامه ، وأما نهار العشر الأوائل من ذي الحجة أحسن من نهار رمضان ، عِلماً بأن ليالي العشر من ذي الحجة عظيمة ، وهي المرادة بقول الله عز وجل:
{وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2)} [الفجر : 1-2]
فالليالي العشر هي الليالي العشر الأوائل من ذي الحجة ، ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وصححه بعض الحفاظ وذكر هذا جمع كبير من السلف ، فالعشر الأوائل من ذي الحجة الأيام فضيلة فيها ، والعاقل لا يضيع دقيقة من دقائقها وإنما يستفيد من كل لحظة منها ، وإن لربكم نفحات في دهركم فتعرضوا لها ، فالسعيد من تعرَّض لهذه النفحات في هذه الأيام التي هي من أيام الله عز وجل.
وثبت في سنن أبي داود عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم التسعة من ذي الحجة ، واختلف الشراح كما في عون المعبود ، ما معنى تسعة ؟
فمنهم من قال المراد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم التاسع ، والتاسع هو أهم هذه الأيام وهو يوم عرفة اليوم الذي الله يتجلى فيه للخلق ويغفر للخلق جميعاً وليست الرحمة خاصة بأهل عرفة وقد صنف الحافظ ابن حجر "قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج" ، بيَّـن في هذه الرسالة ، وهي مطبوعة ان الرحمة تعم الخلق كله.
ولذا ورد في الحديث ما رؤي الشيطان أدحر ولا أصغر ولا أحقر منه في ذلك اليوم ، لكثرة ما يعتق الله عز وجل ، وهذا اليوم التاسع هو يوم الحج الأكبر يوم عرفة ، يسن لغير الحجيج أن يصوموه.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي قتادة الأنصاري : أن من صام يوم عرفة غفرت له ذنوب سنتين ، السنة الماضية والسنة التالية.
وثبت أن من صام يوم عاشوراء غفرت له ذنوب سنة واحدة.
سئل ابن الجوزي وكان دقيقاً ذا ذكاء قال لماذا يوم عرفة يكفر ذنوب سنتين ، ويوم عاشوراء يكفر ذنوب سنة ؟
فقال رحمه الله :
يوم عرفة يوم مُـحَمدي ، ويوم عاشوراء يوم مُـوسَـوِيّ.
فلما كان محمد صلى الله عليه وسلم أفضل من موسى ؛ كان يومه أفضل من اليوم نجى الله تعالى فيه موسى عليه السلام ، وقال أهل العلم أما الحاج فيحرم أو يكره صيام يوم عرفة في حقه ، واختلف الأصحاب رضوان الله تعالى عليهم :
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف على ناقته في عرفة ، هل كان صائماً أم مفطراً ؟
وبعض الناس موفق ومنهم أم الفضل بنت الحارث رضي الله تعالى عنها ، لما سمعت اللجة والخلاف بين الأصحاب ، لماذا الخلاف والنبي ﷺ بين ظهرانينا ؟!
فكانت موفقة ، النبي صلى الله عليه وسلم تعرض للشمس.
جاء في الحديث :
«أنَّ نَاسًا تَمَارَوْا عِنْدَهَا يَومَ عَرَفَةَ، في صِيَامِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ بَعْضُهُمْ: هو صَائِمٌ، وَقالَ بَعْضُهُمْ: ليسَ بصَائِمٍ، فأرْسَلْتُ إلَيْهِ بقَدَحِ لَبَنٍ، وَهو وَاقِفٌ علَى بَعِيرِهِ بعَرَفَةَ، فَشَرِبَهُ ».
الراوي : لبابة بنت الحارث أم الفضل | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1123
فالنبي ﷺ شرب ، فكان صلى الله عليه وسلم وهو حاج ليس بصائم ، وإنما كان مفطراً.
ولذا قال أهل العلم :
الصيام في حق الحاج إما مكروه وإما حرام.
وأرجح القولين عندي أن الصيام للحاج يوم عرفة حرام.
لما قاله صلى الله عليه وسلم : " يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام ، وهي أيام أكل وشرب " رواه الترمذي ( 773 ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
☝️☝️
السؤال:
.......كيف نخرج قيمة نصاب المال؟
الجواب:
قيمة نصاب المال ثمن خمسة وثمانين جرام ذهب خالص بمعنى عيار أربعة وعشرين الذي معبر عنه في النصوص عشرين مثقال، وسيأتي هذا في درسنا القادم.
والخمسة وثمانون ذهب خالص عيار أربعة وعشرين يساوي واحد وتسعين جرام ذهب معيار واحد وعشرين، والمعيار واحد وعشرين هو المعيار الشائع الدارج بين الناس.
تسأل بائع الذهب عن ثمن جرام ذهب عيار واحد وعشرين، وأضرب ثمن الجرام الواحد بواحد وتسعين يكون هذا مبلغ النِصَاب بمعيار الذهب. وأما الفضة فسنأتي لتفصيله في درسنا القادم، وذكرناه في الدروس السابقة لما ذكرنا نصاب الزكاة مقدار الزكاة في معيار الفضة خمسمائة ونيف، من معه خمسمائة دينار ونيف فعليه الزكاة.
واختلف أهل العلم: هل العبرة بمعيار الذهب أم بمعيار الفضة؟
فالذي ذهب إليه الحنفية وقلت لكم واحفظوا هذه القاعدة وأبقوا على تذكر منها، أي سؤال تسأله عن أحكام الزكاة، غلِّب مصلحة الفقير، وقُل هذا مذهب الإمام أبي حنيفة تصيب.
إلا في مسألتين:-
المسألة الأولى :زكاة مال الصبي.
والمسألة الثانية: زكاة مال المجنون، فمن جُنّ وعنده نصاب فلا زكاة عليه عند أبي حنيفة، ومن ورث مالاً وهو صبي ولم يَبلُغ فلا زكاة عليه، فقط هاتين المسألتين. فمذهب الإمام أبي حنيفة يقول: أقل النصاب إن كان الذهب فالعبرة بالذهب، وإن كان الأقل الفضة فالعبرة بالفضة.
واليوم الفرق كبير ما بين النصاب من الفضة والنصاب من الذهب، فنصاب الفضة أقل، فمذهب أبي حنيفة العبرة بزكاة الفضة، يعني قرابة خمسمائة دينار، وهذا إختيار اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء في المملكة العربية السعودية، وكان يفتي بهذا فضيلة الشيخ شيخنا الشيخ إبن باز وشيخنا الشيخ إبن عثيمين، وعلماء الحجاز يقولون بالأقل، فهم يقولون الواجب الأقل.
يعني الذي عنده قرابة خمسمائة دينار، يعني الفين ونصف ريال سعودي تقريباً.
◀️ شرح صحيح مسلم الخميس 2025/5/29
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1050/
⏮️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️
☝️☝️
[ لماذا تموت تخمة وذاك يموت جوعاً ؟ ]
قال الشيخ مشهور حسن حفظه الله:
بعض الناس من كثرة المال يفقد اللذة ، وبعض الناس يصاب بالداء.
فالإنسان في الدنيا يأكل المال ، لا يخرج زكاته لا يعطي الفقراء ولا يعطي المساكين ، لا يصل الرحم ، لذا فالغني الذي عنده أخت فقيرة ، إذا ما وصلها بمال ؛ هو قاطع ولو زارها كل حين.
انتبه يا من كنتَ حريصاً على صلة الرحم ، رجل له أخت فقيرة ، وهو صاحب مال صاحب زكاة ، ويزور أخته كل ليلة ، كل يوم ولا يتفقدها بالمال ؛ فهو قاطع لها.
الأصل في الإنسان خيره أول ما يظهر ؛ يظهر على أهله ، والأصل في المال أن ينفق على الأقارب في الحديث.
في الحديث عند الحاكم بإسناد صحيح :
إن المال في صلة الرحم له أجران ، صلة وصدقة.
يجمع هذا الإنسان المال ، يحرص على هذا المال ، يأكل منه حتى ينتفخ ، تجده غنياً عنده ملايين كثيرة ، ثم يصاب بالأمـراض الكثيرة ، يكثر من أكل اللحم كل يوم ؛ فيؤدبه الله تعالى بداء الملوك (داء النقرص) ، فيمنعه الطبيب من أكله ، فعندها يريد أن ياكل شيئاً لشهوته فلا يستطيع.
مليونير ينظر لبعض الفقراء ، العمال الذين يعملون عنده ، يتمنى أن يأكل الفول والحمص والفلافل ، حرم من هذا ، أكل حتى انتفخ ، ما كان له قانون في الطعام والشراب.
فيبدأ يرى أن من هم دونه يأكلون ويتمتعون ، وهو محروم ، هذا في الدنيا وكذلك في الآخرة ، بل هو أشد.
وبعض الناس يقول :
يا ليت صحتي تعود لي ، ولا يبقى معي دينار ، لكن أعود بالصحة وآكل ما أريد.
الله يؤدب بعض عباده ، والواجب على الإنسان أن يتعظ بغيره وأن يحافظ على اتزانه وعلى وسطيته ، وأن لا يغلو.
ولذا الإنسان ينبغي أن يبقى متملكاً نفسه ، وأن لا يكون عبداً لها ، وان تكون تحت طوعه.
سمعت شيخنا الألباني يقول كلمة أراها من الحكمة ، وهذه كلمة لا تصدر إلا من العلماء المجربين من العلماء الكبار الذين فهموا الشريعة ، وفهموا مقاصدها ، سمعته رحمه الله تعالى يقول:
خير عادة ألا تأسرك عادة.
بعض الناس يأسره فنجان القهوة ، إذا ما شرب فنجان القهوة ؛ تقوم الدنيا ولا تقعد.
وبعض الناس يأسره كأس الشاي ، وبعضهم البيبسي ، كل واحد يأسره شيء.
فكان الشيخ رحمه الله يقول :
أحسن عادة إيش هي ؟
أن تبقى حرة مالكا نفسك ، خير عادة ألا تأسرك عادة ، تبقى انت تتحكم في نفسك ، ولا تأذن بعادة أن تتحكم فيك.
قال رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم :
وإنَّ هذا المَالَ خَضِرٌ حُلْوٌ، وَنِعْمَ صَاحِبُ المُسْلِمِ هو لِمَن أَعْطَى منه المِسْكِينَ، وَالْيَتِيمَ، وَابْنَ السَّبِيلَ.
انتبه !
نعم صاحب المسلم هو :
أن يكون المال صاحبك ، وأن لا يكون أسيراً عندك ، ألا تكون أسيراً عنده ، وإنما يكون المال صاحبك.
إيش يعني صاحبك ؟
يعني يلازمك ، أينما كنت مهيأ لأن تقدم في سبيل الله.
هذا النوع الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم :
نعم المال الصالح للرجل الصالح.
هنا في هذه الرواية قال :
نِعم صاحب المسلم هو لمن أعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل.
صاحب لك أين ما وجدتَ ابن سبيل ، منقطع محتاج ، يتيم ووجدتَ مسكيناً ؛ أنفقتَ عليه منه.
قال رحمه الله :
فيه فضيلة المال لمن أخذه بحقه ، وصرفه في وجوه الخير.
إذاً العرض:
أن تأخذه من غير حقه أو أن تصرفه في غير وجوه الخير.
هذا المال مذموم وإلا الأصل في المال خير ، والخير لا يأتي إلا بخير.
لماذا لا تشارك غيرك يا صاحب المال بالانبساط والسرور والملذات التي أباحها الله إليك ؟
لماذا أنت تموتُ تخمة وذاك يموت جوعاً ؟
وهذا مقصد أصلي للإستدمار (للإستعمار) الذي حل ديار
الإسلام.
وكنت اقول وسأبقى أقول أن الشعوب الكثيرة العدد أعني العربية ، وتتمثل في بلدين الأول مصر الحبيبة ، والثاني كذلك العراق.
لو أنهم شبعوا من المال بحلال ، وما احتاجوا للناس ، وعاشوا بكفاية أو عاشوا على وجه لا ذل فيه ؛ والله لتغيرت أحوال الأمة ، ولكن المؤامرة كبيرة ، فحصروا المال بأقوام بأعداد قليلة.
بعض الناس في بعض الدول الغنية راتبه لو حسبته أكثر من راتب قرية بتمامها وكمالها في مصر.
راتب الواحد من هؤلاء أكثر من راتب قرية كاملة ، تعد بمئات الألوف.
فهذا يطغى وهذا يجوع ، وهذا يُـذل وذاك يُـقتل بالشبع ، هذه مؤامرة.
المصدر :
شرح صحيح مسلم (كتاب الزكاة : باب تخوّف ما يخرج من زهرة الدنيا) || جـ3 الشيخ مشهور بن حسن 2025/5/29 م✍️✍️
https://youtu.be/bYoyBKdtdQE?si=Mv0cDAAGrLF6zM7O
Читать полностью…
https://youtu.be/kCj1lZJ3R1E?si=SJp-P04-FfB_Y2Tx
Читать полностью…
☝️☝️
[ الله عز وجل يتكـفَّل برزق طالب العلم]
قال الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
المعصية ذل ، والمعصية سبب من أسباب حرمان الرزق ، وطالب العلم المقبل على العلم ؛ الله الذي يتكفل برزقه ، واللهُ يرزقه من حيث لا يحتسب.
مَـن صدق الله في طلبه للعلم ، وتعلَّم ليعمل ويُـبلِّغ ؛ فالله وكيله وهو الذي يرزقه.
المصدر:
شرح صحيح مسلم (كتاب الزكاة : باب تخوّف ما يخرج من زهرة الدنيا) || جـ2 الشيخ مشهور بن حسن 2025/5/22✍️✍️
☝️☝️
[ آفة العلم في هذا الزمان أن تتعلم الحديث دون الفقه ، وأن تتعلم الفقه دون الحديث ]
قال الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
طالب العلم إذا أراد أن يُرسخ قواعد علم الحديث عنده ، وأن يتعلم الفقه ؛ فعليه أن يبدأ بالموطأ ، وسنن أبي داوود ، وسنن الدارقطني ، وسنن البيهقي.
فمن قرأ هذه الكتب يصبح فقيهاً ، يعلم كل خلاف ، والخلاف الذي يكون بين الفقهاء مردود إلى الأصول المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن الصحابة.
وطالب العلم لابد له من أن يجمع بين الفقه وبين الحديث ، لا يكتفي بالفقه دون الحديث ، ولا يكتفي بالحديث دون الفقه.
وآفة العلم في هذا الزمان أن تتعلم الحديث دون الفقه ، وأن تتعلم الفقه دون الحديث.
علمني أستاذ ، وكان أستاذ دكتور ، يفهم فهم جيد وقوي في الفقه ، فنقلنا لما درسنا مبحث الدلالات ، قال :
أخرج الدلالات ، والمنطوق والإشارة ، وإلى آخره من الأحاديث الآتية.
بدأ يسرد بعض الأحاديث التي لا أصل لها وهي موضوعة.
وعلى العادة إن فعل هذا ؛ أموره الى المكتب وبيني وبينه ، أسلم عليه وأشكره ، وبعد الشكر أقول :
يا استاذ هذا حديث ضعيف ، قلت يا أستاذ اليوم نقلتنا أحاديث كثيرة ، وزع على كل طلبة ، على 50 طالب ، وزع عليهم أحاديث ، والأحاديث أكثر من النصف لم يسلم شيء منها ، ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم.
قال لي:
والله إني أعلم ، وأنا أُحِّـضر الواجبات ، وأنا متخيل أنك سوف تأتيني المكتب.
قلت :
واجب علي أن آتيك ، أنا أحبك ، وأنا أقدر علمك ، وأتعلم منك وهذا كذب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال :
يا مشهور ، أما تعلم أننا ندرس فقه ، ولسنا في محاضرة حديث؟
قلت :
لا يا أستاذ ، نحن ندرس دين ، ما ندرس فقه ، ولازم نتأكد صحة الأحاديث.
قال :
هذا ليس اختصاصي.
انتبه !
الآن صار موضوع الفروق في التخصصات ، صار في تعدي على دين الله عز وجل ، وهذه مصيبة من المصائب.
يقول لك في رسائل الماجستير والدكتوراة إذا كنت فقيه ؛ قل: أخرجه ابن ماجة ، والحديث في الصحيحين بخاري ومسلم!
كيف أقول :
أخرجه ابن ماجة ، والحديث أخرجه البخاري ومسلم ؟!
البخاري ومسلم الأمة كلها صححته ، وإخراج ابن ماجة هنا ما يفيدني شيئاً.
قال لي:
ليس لي علاقة أنا في الحديث ، أنا فقيه ، ولستُ محدث!
فلو قلت أنه خرجه ابن ماجة ليس عندي مشكلة ، والحديث في الصحيحين،
هذا منهج مقلوب ، هذا منهج يصلح للعلوم الغربية ، ما يصلح للعلوم الشرعية.
ولذا إخواننا طلبة العلوم الشرعية ينبغي أن ينتبهوا لهذه المسائل ، ولما المشايخ تركوا التدريس في المساجد ، وأصبح للأسف العلماء يتخرجون من الجامعات ؛ أصبح لدينا آفات.
كثير من الدكاترة جيران المساجد ، ولا يصلون في المساجد!
دكتور شريعة لا يصلي في المسجد ، كيف يستفيد الناس منك؟!
كيف تُـعلٌِم الناس دين الله عز وجل؟!
أين الغيرة على دين الله سبحانه وتعالى؟!
هذا عتبي على إخواني الذين يحملون الشهادات العليا ، أنت حامل شهادة ليس من أجل وظيفة ، حامل الشهادة لتقيم دين الله عز وجل ، وللأسف حصلت كثير من الآفات.
فهذه التخصصات في هذا الباب ، تخصصات للأسف أفسدت ، هذه تصلح في العلوم التجريبية ، ما تصلح في العلوم الدينية ، العلوم الشريعة لا تصلح ، فهناك ثوابت في الأبحاث الشرعية ، ولا يجوز لطالب العلم أن يتعداها.
أسأل الله لي ولكم التوفيق ، أسأل الله أن ينفعنا وأن ينفع بنا جميعاً ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
المصدر :
الدرس الخامس - شرح مبحث النهي في أصول الفقه - فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
بتاريخ ٢٧-٥-٢٠٢٥ ميلادي.✍️✍️
☝️☝️
[ من لم يكن على حلم لا ينفع الله به ]
قال الشيخ مشهور حسن حفظه الله:
العلم إخواني والحق لابد له من صبر ، والعلم والحق ثقيلان ، ولا يسع العلم والحق إلا وعاء الحلم ، العلم والحق ثقيلان ، ولا يمكن أن يسع العلم والحق إلا الحليم.
فمن أراد أن يربي الناس ، وأن يُـظهِر الحق ولا سيما في الأزمات ، أو في الأماكن التي يعتريها الغربة ، أو في زمان الغربة ؛ فلا بد له من حِـلم.
فالحق دون حلم لا ينفع ، والعلم دون حلم لا ينفع ، وأنتم طلبة علم ، ولستم طلبة أي عِـلم ، وإنما أنتم طلبة علم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا العلم ثقيل ، لا يحمله إلا الرجال ، ومن تسلح بالحجة والدليل ؛ لا يمكن أن يتراجع عن قوله إلا بحجة هي أظهر واقوى مما هي عنده.
فأنتم على حق وابقوا على منهجكم ولكن انتبهوا إلى أن العلم الذي في صدوركم لا بد له من حِـلم.
العلم ثقيل ، والحق ثقيل ، فمن لم يكن على حلم لا ينفع الله به.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
الشيخ مشهور بن حسن
بتاريخ 2025/6/26 ميلادي✍️✍️
☝️☝️
تعليق الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« قَدْ أَفْلَحَ مَن أَسْلَمَ، وَرُزِقَ كَفَافًا، وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بما آتَاهُ ».
من أسلم فاز بالإسلام ، واتبع الدين الذي يحبه الله سبحانه وتعالى الذي ارتضاه لأنبياءه ، إن الدين عند الله الإسلام.
ورُزق كفافاً :
أي رُزق كفاية ، رُزِق مالاً بلا زيادة ولا نقصان ، ولكن يكفيه الحاجات.
والله أن العلم كذلك ، العلم أن يرزقك الله علماً كفافاً ، ولا تتبحر وتضيع ، وأن يكون العلم الذي تتعلمه يقبل العمل على منهج السلف ، والله هذا مما يدخل تحت رزق كفافاً.
بعض الناس أصحاب معرفة واسعة ، وتنظر إلى سلوكه ؛ وإذ بسلوكه من أسوأ الناس ، وعنده علم في الفلسفة ، وعنده علم ينفع وما لا ينفع.
ولما أذكر العلم الكفاف الذي ينفع أذكر دائماً الشيخ العلامة الوالد ابن باز رحمه الله ، أخذ من النحو ما يكفي لا تجد لحناً في كلامه ، وأخذ من علم المصطلح ما يكفي ، وأخذ من علم الأصول ما يكفي ، ولم يكن بحراً في المصطلح ، ولم يكن بحراً في الأصول ، ولا في علوم القرآن ، ولكن إن أجاب جواباً ربط ذلك بالأصول العلمية ، ونزع المقدار الذي يلزم هذه الفتوى بأقل الكلمات ، وهذا توفيق من الله عز وجل.
فهذا الكفاف ليس فقط في العلم ، النبي ﷺ قاله في المال ، ولكن العلم كذلك أن يوفقك الله أن تتعلم المقدار الذي تنجو فيه عند الله ، وأن يكون هذا المقدار قابل للعمل وللتطبيق ، فهذا منة من الله عليك ، ونعمة عظيمة من الله عز وجل يمتنها عليك ، فأسال الله أن يرزقنا هذا النوع من العلم الذي فيه العمل ، والذي فيه الدعوة إلى الله أن أنجو ، وأن أنجي غيري.
قال صلى الله عليه وسلم:
قد أفلح من أسلم.
فاز بدين الله عز وجل ، ورزق الكفاية ، وقنعه الله بما آتاه.
أي جعله الله قانعاً بما أعطاه ، لم يطلب الزيادة ، لأنه متيقن أن الرزق المقسوم لن يعدو ما قدر الله عز وجل له.
فالحديث جمع بين الفوز في الدين ، والفوز في الدنيا.
فابتدأه النبي صلى الله عليه وسلم:
قد أفلح من أسلم.
أي فاز بالدين ، ثم ختمه بقوله :
ورزق كفافاً وقنعه الله بما آتاه.
فشمل نعمه الدارين ، شمل نعمة الدنيا ونعمة الآخرة ، ولذا جعله أهل العلم من جوامع الكلم :
فاز بالإسلام ، وفاز من الدنيا أن الله أبعد عنك الحاجة ، وأن تسأل أحداً سواه ، فجعل رزقك كفافاً بالمقدار الذي أنت تحتاجه هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى.
والله يا إخوة مكثتُ ما يزيد عن 30 عام ، وما قلقت على الرزق أبداً ، ويأتيني مال فأضعه فأسحب منه ، فلا أسحب الورقة الأخيرة ، ولا أقلق أبداً في المال ، ما أسحب الورقة الأخيرة إلا وجاءني الذي بعده.
وكنت أعمل محققاً وتأتيني حوالات دور النشر ، وما خططت وما فكرتُ ابدا فيما بين يدي ، وإنما لما كنتُ أسحب الورقة الأخيرة من مكان للإنفاق ؛ الله جل في علاه يرسل لي دون أي ترتيب مني.
وهذا الحديث أحمد الله عز وجل عليه.
أسأل الله عز وجل أن يرزقنا الكفاف ، وأن لا يحوجنا لأحد من خلقه ، فهذه نعمة عظيمة من الله عز وجل ، أن يكون حالك وأن يكون قلبك متصلاً بربك ، لا تسأل عن الدنيا ، وكيف تتحايل ، وبعض الناس -نسأل الله العافية- قد يخترع ويكذب إلى آخره.
فهذه نعمة من الله سبحانه وتعالى ، لذا النبي صلى الله عليه وسلم قارنها مع فوز الدين ، فبدأ بقوله :
قد أفلح من أسلم ، فاز بالدين ، فاز بالإسلام ، وفاز بالكفاف.
فوز ألا تكون غنياً ، فالغنى يطغيك ، فهذا خسران ، ولذا بعض أهل العلم قال:
(أحسن من الغنى ، وأحسن من الفقر) ، قال :
ما اختاره الله لنبيه ﷺ ، والذي اختاره الله سبحانه لنبيه ﷺ هو الكفاف.
إيش هو الكفاف ؟
لا يحتاج لأحد ، ولا يكون عنده غنى يطغيه.
هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى ، قرنها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
قد أفلح من أسلم.
ولذا قلت هذا الحديث جمع خيري الدنيا والآخرة.
المصدر :
شرح صحيح مسلم (كتاب الزكاة : باب فضل التعفف والصبر) || جـ1 الشيخ مشهور بن حسن 2025/6/19✍️✍️
☝️☝️
السؤال:
هل يجوز أن ندعو اللهم لا تحوجنا أحداً من خلقك؟
الجواب:
نعم ، هذا دعاء لا حرج فيه ، ليس فيه نكارة ، ولا فيه شيء.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1037/
◀️ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
هل الدين عند الحاجة يدخل في سؤال غير الله؟
الجواب :
عند الحاجة لا ، لكن أخذ الدين من غير حاجة يدخل في سؤال الناس.
يعني واحد يستدين لكي يغير الأثاث!
ويستدين لكي يشتري سيارة فارهة!
لكن إنسان يحتاج أن يستدين ليواري نفسه أو ليعلم ولده أو لأن المصروف والراتب الشهري الذي يدخل عليه نفذ ، ما عنده ما يأكل ويشرب ؛ فهذا لا حرج في سؤاله للدَّين ، أو تعرض مثلاً لمرض أو لأزمة ، احتاج أن يستدين ، فطلب الدَّين لا حرج فيه حينئذ.
أما طلب الدَّين لغير حاجة ؛ فهذا من السؤال ، وأما للحاجة فلا حرج في ذلك ، والسؤال تكرر .
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19
◀️رابط الفتوى :
https://meshhoor.com/fatwa/f1039/
◀️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️
☝️☝️
السؤال:
كيف نوفق بين «اللهم اجعل رزق آل محمدٍ قوتاً» ، وبين دعاءه عليه الصلاة والسلام «اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى» ؟
الجواب :
نوفق بينهما بالحديث الذي مر معنا في مسلم ، والغنى غنى النفس ، اللهم أسألك الغنى أن تكون نفسي غنية ، فالغنى المحمود هو غنى النفس ، والغنى المذموم غنى المال فحسب.
واحد يعتقد أن الغنى هو غنى المال فقط وأن هذا هو الغنى !
لا ، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث -وهو متفق عليه- ، قال :
«الغنى غنى النفس».
فلذا لما تقول أسألك الغنى :
أي أن تجعلني صاحب نفس غنية.
فحينئذ لا تستشكل مع قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً أو كفافاً ، فلا تستشكل ذلك.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1040/
◀️ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
هل الصحابة يدخلون في آل النبي صلى الله عليه وسلم؟
الجواب :
لا ، لا يدخل في آل النبي صلى الله عليه وسلم إلا أبناء أعمامه ، ذريتهم ، وبنو المطلب ابن نوفل.
هو غير ابن عبد المطلب ، ابن نوفل ، الجد الرابع للنبي صلى الله عليه وسلم ، لا يدخل منهم ، وهم أربعة إلا بني المطلب.
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم:
بنو هاشم ، بنو المطلب ، هكذا قال.
بنو الهاشم ، بنو المطلب ، واحد .
هذا والله أعلم.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1041/
◀️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️