5715
خدمة لنشر مجالس وفوائد وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن عبر كل الوسائل
☝️☝️
[إحياء شيخنا الألباني رحمه الله مصلى العيد في دمشق]
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى.
المصليات هُجرت فترة طويلة حتى أحياها شيخنا الألباني رحمه الله ، وهو أول من صنع مصلى في دمشق ، ثم مات (المصلى ) قرابة 70 سنة في الشام ، ثم في عيد الفطر السابق وعيد الأضحى هذا ، أعيد هذا المصلى ، وأحييت صلاة العيد في ذاك المصلى في دمشق.
والذي جهزه بماله الخاص شيخنا الألباني على فقره آنذاك ، فهو الذي اشترى حُـصر مصلى العيد ، وكذا لما جاء إلى الأردن أحيا المصلى ولله الحمد والمنة هذه سنة حسنة.
وقرأت كلاماً جميلاً لشيخنا مصطفى الزرقاء ، وللشيخ العلامة علي الطنطاوي رحمهم الله ، يمدحون فيه صنيع شيخنا الألباني في إحياء مصلى العيد ، الذي توالت عليه القرون ولم يحييه أحد ، فالأصل في صلاة العيد -أو في مصلى العيد- سواء كان فطراً أو أضحى أن يكون في المصلى.
المصدر:
المحاضرة الأولى من شرح بلوغ المرام - من باب صلاة العيدين - فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله
بتاريخ :
هجري 10 محرم 1447.
ميلادي 5 يوليو 2025.✍️✍️
◀️ رابط الفتوى في الموقع الرسمي:
https://meshhoor.com/fatwa/f1080/
إذاً المنهي عنه شرعاً كالمعدوم أم كالموجود ؟
هل يجوز أن تشوش على القرآن وتتكلم ، لأن واحد يقرأ قراءة بدعية ما أنزل الله بالسلطان؟
يعني واحد يقرأ في المقبرة قرآن على ميت ، هل يجوز أني ما أسمع وأشوِّش؟!
كثير من إخواننا يقول لك نرتكب أخف الضررين ، معنى ارتكاب أخف الضررين أن المنهي عنه شرعاً لم تعامله معاملة المعدوم ، إنما عاملتهم معاملة الموجود.
ابتلينا ببعض من درس معنا ، أنا الله أكرمني عملت دورة في فقه الجهاد في مركز الإمام الألباني ، وتكلمت في أحكام غزة ، ابتليت بطالب حضر الدورة ، ويرد على كلامي في الدورة.
يا جماعه الفتوى في ظرف خاص تختلف من حادثة لحادثة ، نتكلم في فتوى في مكان خاص ، ما نتكلم عن تأصيل الجهاد ، تأصيل الجهاد شيء والفتوى في موضوع شيء آخر ، وقل من يتنبه لهذا.
الباب هذا واسع، الفتوى ، غير التأصيل ، المفتي أمامه حالات محصورة ، وليست أمامه ما يريد.
بعض إخواننا الفضلاء جزاهم الله خير ، اتصل ، قال:
يا شيخ تكلم عن غزة ، أليس لو أهل غزة تم إخراجهم إلى كندا أم إلى بلد آخر أحسن؟
قلت له :
جيب طائرات وأطلعهم ، حافظ على دم المسلم.
المسألة ليست هكذا ، المسألة ليست مسألة أين يسافرون ، نتكلم عن ظرف معين ، أناس يموتون جوعاً ، وأناس يسحقهم اليهود ، واليهود عازمين على سحق الفلسطينيين بعامة على مدى بعيد ، وعلى سحق أهل غزة الآن ، شئتم أم أبيتم ، اليهود في قرارهم في غزة السحق ، إيش نعمل ؟
تصور المسألة تصوراً علمياً شرعياً صحيحاً ، ولا تقول مفاسد ، ولولا أنهم هم فعلوا ما فعلوا !
فهل صار اليهود رفقاء ورحماء بالأمة؟!
فالفتوى تحتاج إلى غير التأصيل ، فأنت أمام خيارات ، ومضطر أن ترتكب الأخف ، بناء على أنها موجودة.
أختم مجلسي وقد طال ، بقصة حدثني بها أخ من تلاميذ العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ، أخ من البحرين ، يقول:
بلادنا مبتلاة ، وأسأل الله أن يعافي بلادنا وبلاد المسلمين من البلاء.
بلاد المسلمين التي فيها الروافض ؛ مشايخنا وعلمائنا يقررون لها أحكاماً تختلف عن البلاد التي ليس فيها روافض.
يعني مشايخنا شيخنا الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ، في الكويت والبحرين ؛ يجوزون انتخابات مجلس الأمة ، وكذلك في العراق.
لما سقط نظام صدام وصار موضوع مجلس الأمة ؛ إخواننا طلبة العلم المبتدئين أفتوا للناس بمنع مجلس النواب ، وجلسنا مع إخواننا العراقيين وقلنا أن هذا جائز ، لا يوجد فرق بين العراق وهي تحت حكم شيعي ، كـالكويت ، وكالبحرين، ما في فرق.
فتركوا الأمر للشيعة ، فتثبت فثبتت الشيعة في العراق!
العراق سميت عراقاً من العَرك ، ولذا لا تستغرب أن العراق تتحول خلال فترة قصيرة من سنة إلى شيعة ، ومن شيعة إلى سنة ، إلى آخره.
و تبلغنا أخبار الآن أن العراق تُهيَّئ أن تكون بإذن الله تعالى بلاد سنة وأرجو الله أن يكون هذا الأمر قريب بإذن الله ، الدنيا فيها تغيرات كثيرة.
أخ فاضل صالح في الجيش البحريني حليق بحكم أنه مسؤول كبير في الجيش وله قرارات مهمة ، وقراراته لها أثر في موضوع سنة البحرين ، وكيف تكون البحرين.
فهذا أخ من إخواننا من طلبة العلم ، يقول أتيت صديق لي في إجازة ووجدته مربي اللحية ، سألته كيف ربيتها وأنت مسؤول كبير في الجيش العراقي؟
قال أريد أقدم استقالتي ، قال : تستقيل ، واستقالتك يتولد عليها مضار لا يعلمها إلا الله ، أنت في موقع حساس ، موقع لك قرار ، وإذا استقلتَ ؛ يعني الأمر عسر جداً ، وموضوع حلق اللحية أمر بالنسبة للمكاسب التي يكسبها أهل السنة من خلال وجودك أحسن من مصالحك ، فهي معتبرة أكثر من حلق اللحية ، فقال أنا لا أقبل إلا أن استفتي عالم ، قال من تستفتي ؟
قال:
أستفتي الشيخ ابن عثيمين.
قال وحجزت له للشيخ ابن عثيمين على القصيم ، قال فدخلنا على الشيخ ، وهو يعرفني ، سلمت عليه وأخبرته الخبر بيني وبينه ، فلان في موقع حساس ولأهل السنة ناصر ، وإلى آخره.
فما قولك( أي ما قولك يا شيخ ابن عثيمين)؟
الشيخ سأله قال متى ترجع؟
قال جئنا لسؤالك ثم نرجع ، إن أعطيتنا الجواب الآن ؛ نرجع ، وإن أمهلتنا ؛ فلما تعطينا الجواب نرجع ، جئنا فقط لسؤالك.
قال الأخ :
فسكت الشيخ سكتة طويلة.
الشيخ عالِم ما يراد أن ينقل عنه أنه يُـجوِّز حلق اللحية .
فقال له الشيخ:
انصرف.
فأخونا يقول لي لما قال الشيخ له انصرف ؛ خلص الأمر تم ، يعني خلص احلق .
قال أبى الشيخ أن يقول له احلق ، ولكن قال انصرف.
فقال له الشيخ:
إن بقيت إلى يوم الدين لن أجيبك.
يعني إذهب ، إيش المعنى؟
وبقي الأخ واقف كي يفتيه الشيخ.
فأحياناً سكوت العالِم يتضمن فتوى ، العالِم قوله محسوب عليه ، وسكوته محسوب عليه.
لذا قلت لكم في كلمة قالها الشاطبي ، وهي مهمة قال:
تروك الذين يُقتدى بهم محسوبة عليهم.
أنا تركتُ الفتوى ؛ خلص افهم مني!
ما أنكرت عليك أن تحلق لحيتك أيها الأخ السني العراقي.
☝️☝️
السؤال:
ما أفضل طبعة لكتاب معجم مقاييس في اللغة؟
الجواب:
لم يطبع معجم مقاييس اللغة إلا بتحقيق العلامة عبد السلام هارون ابن خالة أحمد شاكر وهو علامة في اللغة.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/07/03
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1066/
⏮️ خدمة الدرر الحسان✍️✍️
https://youtu.be/FeyHlY7fnYg?si=CmXhVeVdPIJCrUwc
Читать полностью…
☝️☝️
السؤال:
هل يقاس حديث إعطاء من يُخشى عليه من الكفر على من يكون فاسقاً ؟
الجواب: لا.
الفاسق إن سرق فالحكم الشرعي أن تقطع يده.
فالقياس ليس صحيحاً.
أما أن يكون العطاء مدة حتى يتربي فهذا أمر شرعي مقبول وهو مقصد من مقاصد الشريعة.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/07/03
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1071/
⏮️ خدمة الدرر الحسان✍️✍️
☝️☝️
[يا مدخن والله إنك تؤذي زوجك]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
من الأشياء التي تركها صلى الله عليه وسلم لحق الغير: ترك أكل الثوم والبصل.
حق من؟
حق الغير.
يا مدخن !
والله إنك تؤذي زوجك.
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يترك أكل البصل والثوم لحق أهله ، لحق نسائه ، وكان صلى الله عليه وسلم يترك الثوم والبصل لحق الملائكة التي تلازمه صلى الله عليه وسلم.
وفي صحيح مسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه قال :
إن الملائكة تتأذى مما يتأذى به بنو آدم.
فالنبي ﷺ ترك أكل الثوم والبصل من أجل الملائكة ، فهذا نوع من أنواع الترك.
البصل والثوم حلال أم حرام؟
حلال ، لكن كان الترك من أجل حق الغير.
إذا جئت المسجد فآذيت من حولك ؛ الواجب عليك ترك أكل الثوم والبصل حتى لا تؤذي غيرك.
إذا كنت معذوراً في صلاة الجماعة كأن تكون بعيداً ، أو يكون المسجد بعيداً عنك ؛ لك أن تأكل.
المصدر:
الدرس الثاني - شرح مبحث النهي في أصول الفقه - القناة الرسمية (يوتيوب) فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله - بتاريخ هجري 9 ذو القعدة 1446 ، ميلادي 7 مايو 2025.✍️✍️
الرابط في الموقع الرسمي :
https://meshhoor.com/fatwa/f1062/
☝️☝️
السؤال:
هل يوجد كتاب في ألفاظ القبائل العربية؟
الجواب:
كتاب أبي عُبيد (لهجات القبائل الواردة في القرآن الكريم).
الإمام أبو عُبيد القاسم ابن سلًَام له كتاب مطبوع في اللهجات، وطبع غير كتاب أيضاً في هذا الموضوع.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/03/07
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1072/
⏮️ خدمة الدرر الحِسان✍️✍️
☝️☝️
كلمة معنى كلمة الأعراب
الأعراب و قد أومأتُ في كلمتي و ما أتممتها و هي كلام أبي حيّان في (البحر المحيط) في تفسير قول الله عز وجل في "التوبة": { الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ }(التوبة:97) قال الأعراب هم الذين لم يسسهم سائس و لم يجثُوا على الرُّكَب بين يدي العلماء، أما من كان في البادية يجاهد نفسه و يتعلم فالله عز وجل مدح الأعراب، فالممدوح غير المذموم، قال عز وجل في "الأحزاب": { وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ }(الأحزاب:99)، هذا الأعرابي الذي يتخذ ما ينفق قربات عند الله عز وجل و يؤمن بالله ورسوله هذا جدير بأن يتعلّم، و أما الإنسان الذي ليس جديراً بأن يتعلم فهذا مذموم، و هذا يؤكد مجموعة من الأحاديث والآثار التي تدل على أن العلم وقَبوله هو الذي يكون فيه المفاضَلة بين الناس، والعلم لا يُراد لذاته و إنما يراد بالعلم العمل، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، التزام العلم، فالباب منسجم ومؤتلف وليس بمختلف، فإذا الذي كان بعيداً تعلَّم و امتثل أمر الله عز وجل فليس بمذموم، بل المذموم من الأعراب الأشد كفراً و نفاقاً قال الله عنهم { وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ }.✍️✍️
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس ٣-٧-٢٠٢٥
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1057/
☝️☝️
[لو كان الشيخ الألباني مقلداً لأحد لقلد الإمام الشافعي رحمهما الله تعالى]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
ما أجمل كلام الإمام ابن القيم ، هذه عبارة قرأتها وأعيدها مؤكداً عليها، قال :
والذي يليق بجلالته.
بجلالة من؟
الشافعي.
هل الشافعي جليل؟
والله جليل.
إمام جليل من أكابر الأئمة.
وقلت لكم لعلي في هذا الدرس ، سمعت الشيخ الألباني - رحمه الله- في أكثر من مجلس يقول:
لو جاز لأحد أن يقلد أحداً دون دليل ؛ ما قلدتُ إلا الشافعي.
وذكرت لكم أني ذكرت هذه العبارة لأخ ليبي في تركيا ، دخلت مكتبة ، وجدت أخ ليبي فيها ، فعرفني ، سلم علي وللآن الحمد لله على صلة حسنة به.
فبدأ يباحثني، فذكر التقليد ، فقلت له هذه العبارة فصاحب المكتبة التركي يفهم العربية ، فجاءني قال :
ممكن تسمعني ماذا قلت؟
قلت: شيخنا الألباني - رحمه الله- يقول كذا.
فحلفني قال أنت سمعت هذا ؟
قلت له : نعم أنا سمعت هذا.
فتبين أن هذا التركي الشافعي مثل مؤمن آل فرعون شافعي بين حنفية ، كلهم حنفية ومتعصبين ، ففرح بهذه العبارة فرحاً شديدا أن الألباني يقول :
لو جاز لأحد أن يقلد أحداً ما قلدتُ إلا الشافعي.
المصدر:
الدرس الثاني - شرح مبحث النهي في أصول الفقه - القناة الرسمية (يوتيوب) فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله - بتاريخ هجري 9 ذو القعدة 1446 ، ميلادي 7 مايو 2025.✍️✍️
الرابط في الموقع الرسمي:
https://meshhoor.com/fatwa/f1065/
☝️☝️
[كلمة عن وفاة الشيخ ربيع المدخلي للشيخ أبي عبيدة مشهور حسن آل سلمان]
السؤال :
سأل أكثر الإخوة عن سؤال بمناسبة وفاة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ، ويريدون أخباراً عنه؟
الجواب:
الشيخ ربيع المدخلي أسأل الله له الرحمة والمغفرة ، كان رئيس قسم السنة النبوية في الجامعة الإسلامية ، ويفتخر بتلمذته على شيخنا الألباني رحمه الله ، وأدرك الشيخ واستفاد منه ، وعرفته وزرته أكثر من مرة ، بل زرته في أول حجة لي ، أو في أوائل الحجج لي ، سنة 1996 ميلادي ، وبت عنده ليلة ، وبقينا في جدال ونقاش من بعد العشاء إلى الفجر والكلام يذهب ويجيء ويتقطع إلى آخره.
وكنت مع إخوة من الأفاضل من أهل الأردن ، وكان معنا أخونا الشيخ علي الحلبي.
والشيخ ربيع أخطأ فيه اثنان من الناس ، أخطأ فيه من غالى فيه ، وأخطأ فيه من أبغضه بغضه وجعله عدواً للإسلام والسنة ، فهذا مخطئ وهذا مخطئ.
الشيخ ربيع متعجل ، ووصفه بهذا شيخنا الألباني ، ووجدت هذا الوصف دقيقاً ، وظهر هذا في مجلسه لما سئل عن النووي ، وجرى كلام للنووي ؟
فقال:
النووي يثبت العلو في حديث الجارية في صحيح مسلم ، حديث معاوية بن حكم السلمي ، لما سألها النبي صلى الله عليه وسلم:
أين الله؟
قالت في السماء.
وكنت في ذاك الوقت حديث عهد في تدريسه في شرح صحيح مسلم ، فقلت للشيخ :
لا يقول هذا النووي ، وهو في مسلم كما قلت في الصحيح ولكن هو لا يقول بعلو الله ، لا يقول بذلك.
فقال :
إذا كان لا يقول بعلو الله ؛ فهذا كافر!
قلت أعوذ بالله ، هذه عجلة ليست محمودة ، وهذه العجلة وقعت معه في مجموعة من إخواني المشايخ ، سواء أخونا الشيخ علي الحلبي ، أسأل الله لهم الرحمة ، وأخونا الشيخ المغراوي محمد عبد الرحمن المغراوي المغربي ، والشيخ عدنان عرعور ، والشيخ أبو الحسن السليماني.
وسَـلَّطَ الشيخ ربيع على السلفيين المعروفين خارج المملكة العربية السعودية ، وحاربهم محاربة شديدة ، وظلمهم ، وقال عنهم أشياء لا يقولها طالب العلم المبتدئ.
غير ممكن سلفي يقول :
اشتِم الصحابة مثلاً !
غير ممكن.
فالسلفي في موضوع تعظيم الصحابة أمر بديهي عنده ، أما أن تقول أنه يشتم الصحابة، انتبه انتبه ثم انتبه!
حتى تستفيد فائدة أنا لا أريد الشيخ ربيع رحمه الله ، أسأل الله أن يرحمه ويتجاوز عنه ، اللهم إنه قد أقبل إليك وهو محتاج إلى رحمتك ، اللهم إن كان محسناً فزد في حسناته ، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته.
يُؤخَـذ بلازم الكلام ، تأخذ كلمة لفلان ، فيقول لك:
لازمها أنك تفعل كذا !
الردود التي ظهرت في العقدين الأخيرين لا سيما بين السلفيين هي ردود باللوازم ، إيش اللوازم؟
قلت يا جماعة اتقوا الله في أهل غزة ، عُـزَّل ماتوا جوعاً ؛ فيقولون أنت حماس ، أنت إخوان مسلمين !
أعوذ بالله ، أعجبني كلام أخ في الكويت ، يقول الشيخ ربيع كالأب ، أخطأ ابنه فضربه ، فالابن قال يا أبوي تبت ، خلاص تبت ، فقال : لا أقبل توبتك ، لا أقبل توبتك ، يا أبوي تبت اعفو عني ، تبت .
أنا سمعت في بيتي أخونا الشيخ أبو الحسن السليماني ، يقول انا مستعد أن أكتب رسالة للشيخ ربيع ، وأذكر أني تبت على أنها فعل ماضي وفعل مضارع وفعل أمر ومصدر ، والمصدر أنصبه تارة ، وأرفعه تارة ، وأجرُّه تارة ، وأنوع في التوبة ، لكن هل الشيخ ربيع يقبل ؟!
فهذا الأخ الكويتي يقول الشيخ ربيع مثل الأب ، أخطأ الولد ضربه ، يا أبوي تبت ، يبقى يضرب به حتى يموت.
هذا المثل للأسف موجود ، لكن أن يقال أن الشيخ ربيع ليس بسنِّي!
هذا خطأ ، وهل ظلم بعض الناس ؟ نعم ظلم .
أسأل الله أن يعفو عنه وأسأل الله أن يغفر له.
فالشيخ ربيع من أهل الحديث ، والذي يقوم في نفسي أن الشيخ ربيع غيور على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، لكنه أوتي من تصديق الذي يأتيه بالخبر لأول مرة ، فيتعجل في قبول الأخبار ، والواجب علينا كما ذكر الله في سورة (ص) ، قال تعالى:
{وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22) إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23) قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (24)} [ص : 21-24]
https://youtu.be/H7JUns3m63c?si=1bXPFa1vQSdwrZ1j
Читать полностью…
https://www.youtube.com/c/meshhoor/live
🔗 رابط البث المباشر لدرس شيخنا مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله ورعاه-.
شرح صحيح مسلم.
ملاحظة:
يعمل الرابط عند بدء الدرس.
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
https://youtu.be/nqmpDDF8-lE?feature=shared
Читать полностью…
☝️☝️
السؤال:
يأتي النبي صلى الله عليه وسلم الخُمْس دون قتال؟
الجواب:
نعم، فما كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم من غير قتال الخُمْس، وهذا الخُمْس كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه لأصحابه، و هو غير الخُمْس الذي عند الشيعة، خُمْس الشيعة يُعطَى لعلمائهم (لآياتهم) بباطل.✍️✍️
◀️شرح صحيح مسلم
الخميس ٣-٧-٢٠٢٥
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1053/
https://youtu.be/sRLAcIWnIMk?si=2yp4_IPQLrDmTTcK
Читать полностью…
فالشاهد بارك الله فيكم :
نحن نعيش في ظروف عسيرة وصعبة ، ويجب علينا أن نؤيد كل من وافق حقاً ، كل من وافق الحق ؛ نقول جزاك الله خير بارك الله فيك إلى آخره.
فلم يبق لأهل غزة إلا أهل الأردن ، ففي الحقيقة وفي الواقع الذين وقفوا مع أهل غزة هم أهل الأردن.
فأسأل الله جل في علاه أن يوفق الجميع لما يحب الله تعالى ويرضى وأرجو الله جل في علاه أن يكشف عن بصائرنا وأن نربط الأحداث بأصولها الشرعية ، فإن فعلنا لن نندم ، وإن تجاوزنا ؛ فالندم يلاحقنا ، ويلتف بنا ، ويبقى من أعلى ما فينا من الرأس إلى أسفل ما فينا من القدم ، وسيبقى عاراً علينا إلى يوم الدين ، أما مسألة الله يوم القيامة ؛ فالحساب شديد ، لأن الأمر خطير أن تحول داراً من دار إسلام إلى دار كفر ، هذه مصيبه.
اليوم العبارة واضحة على لسان حاكم الدنيا (رئيس أمريكا) يقول:
غزة نريدها ريفييرا الشرق الأوسط ، المساجد دور القرآن التي في غزة يريد أن تكون مراقص ، وأن تكون صالات قمار ، وجو غزة جو ساحر ، جو الشرق الأوسط جو ساحر.
وما يزال هناك أناس يلقون اللوم على من يقاتل اليهود!
قلت مرات وكرات وسأبقى أقول ، أحكام الوقوع غير أحكام الشروع.
يجب على أهل غزة أن يشاوروا العلماء ، ما عندهم علماء، فوقعوا ما وقعوا فيه فباطل مما يعملون ، لكن لا يجوز لنا للباطل الذي ارتكبوه أن نكون مع اليهود!
ليس معقول أن نكون مع اليهود ، ما أدري هل هذه الكلمة تكفي أم نحتاج المزيد؟
الله يغفر لنا ولكم ، ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى ، وهناك كلام إذا قاله الإنسان فلا فائدة منه ، فتضطر أن تسكت.
هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
المصدر :
الدرس الثالث / شرح مبحث النهي في أصول الفقه / فضيلة الشيخ مشهور بن حسن
بتاريخ ١٣-٥-٢٠٢٥ م✍️✍️
◀️ رابط الفتوى في الموقع الرسمي :
https://meshhoor.com/fatwa/f1073/
☝️☝️
[ربط الأحداث التي تحصل اليوم في غزة بأصولها الشرعية]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
الحرام منه ما هو حرام سد للذريعة ، ليس لذاته ، ولذا العلماء قالوا كفر دون كفر ، وقالوا ظلم دون ظلم ، وقالوا حرام دون حرام.
ليس الحرام في مرتبة واحدة ، وهذه أنا أقولها لكم حتى تفكروا فيها ، وهي مسألة مهمة جداً ، ولها فروع عملية كثيرة في هذا الزمان ، قالوا :
المنهي عنه شرعاً ليس كالمعدوم حساً.
إذا الشرع نهى عن شيء فلا يجوز لك أن تتعامل معه كأنه معدوم ، تذكر هذه وفكر فيها.
وتذكر مسألة أخرى مهمة ، حتى تفهم هذا الكلام فهماً صحيحاً:
لما تزدحم على المكلف المفاسد ، ومضطر أن يرتكب شيئاً منها ؛ ماذا يرتكب ؟
الفقهاء يقولون ترتكب أخف الضررين ، انتبه!
لما تقول أخف الضررين ؛ فلازم هذا أن المنهي عنه يعامل معاملة المعدوم أم المحسوس؟
الجواب : المحسوس.
الشرع لما قال ترتكب أخف الضررين ؛ إذاً تعامله معاملة الموجود.
أبوك فاجر وليس له سلطة عليك في المعصية ، لا طاعة في معصية ، لكن هل معنى فساد أبيك يمنعك من بره ، وتعامله معاملة المعدوم؟!
هذا معروف عند أهل العلم :
المنهي عنه لا يعامل معاملة المعدوم ، المنهي عنه أنا أرفضه ولا أقبله.
أنا أبي - لا قدر الله - فاجر ، لا يجوز لي شرعاً أن أطيعه في معصية ، لكن يبقى أب ، وهذه مشكلة الخوارج هذا الزمان ، يعني أولياء أمور المسلمين بحكم أنهم يرخصون بيع الخمر ، وفعل المنكرات ، والحفلات ، والترخيص بها.
ولكن هذا لا يسقط كونهم أولياء أمور ، ولا يجوز لنا أن نطيعهم في كل شيء ، في المعصية لا نطيعهم ، لكن في غير ذلك نطيعهم.
هذه مشكلة وهذه المشكلة ، تجسدت في عقول الناس كلهم ، وقل من فهم المسألة وأنزلها منزلتها ، وفهمها على واقعها وعلى حالها.
الناس يأخذون مواقف دون قواعد ، أتمنى أن يتكلم واحد من الناس في مسألة ، ويُـفصِّل فيها بالقواعد ، فإذا فصلَ بالقواعد لا يضيع عنه وجه من وجوه الحق فيها ، فإن نسي القواعد بدأ يتكلم بكلام عاطفي بعيد عن القواعد.
ولذا نحن اليوم بحاجة ماسة للتقعيد الفقهي ، لسنا بحاجة أن نردد مع أناس رداً أو سلباً ، لسنا حزباً ، نحن طلبة علم ، ولأننا طلبة علم ؛ نحن مؤصلون ، ومواقفنا قائمة على تأصيل ، فنحن لا نُعامِل المنهي عنه معاملة المعدوم ، بل نعامله معاملة الموجود ، ونبيِّـن حكم الله المقبول والمردود.
فالمردود هو التحزب والتعصب ، وهذا مرفوض ، والتهور مرفوض ، لكن صار أمر واقع انتبه!
الآن انتبه لِـما يتفرع عن قاعدة :
المنهي عنه شرعاً لا يعامل معاملة المعدوم حِـساً.
بناء على هذه القاعدة ؛ قال العلماء :
أحكام الشروع غير أحكام الوقوع.
المسلمون في سوريا ابتلوا بلاءً شديد ، وابتلوا مرتين ، ابتلوا بالإخوان المسلمين سنة 79 في ثورة حماة ، ثورة مدينة حماة ، وابتلوا أخيراً بالثورة التي زعمها مَن زعمها ، ولا أريد التفصيل في هذا الباب ، وكان قائد الثورة الأولى أيام حماة ، واحد اسمه عدنان عقلة ، كان ضابطاً في الجيش السوري ، ثار على نظام حافظ أسد للظلم الذي وقع عليه ، وفي آخر فترة تواطأ مع (عدو عدوك صديقك) ، كما يقولون في الأمثال السياسية ، تواطأ مع النظام العراقي ، وأصبح ينادي بعبارة سأحرر سوريا بالدبابة العراقية ، والساعد السوري ، والبندقية الفلسطينية.
كان متفق مع عرفات بحكم الخلاف ، ثم تبين أن المخيمات والمعسكرات في بغداد أو في العراق جلها مخابرات سورية ، فصاروا في السجون ، مجاهدين صاروا مسجونين.
فضج به الحال ، وتبين له خطأه ، فطلب لقاء شيخنا الألباني ، وهذا الشاهد من الكلام ، طلب لقاء شيخنا الألباني ، فقال أنا خلاص أريد أعلن أن جهادنا باطل وفاسد وإلى آخره.
فالشيخ قال له أول كلمة لما التقى به ؛ قال :
أحكام الشروع غير أحكام الوقوع ، ينبغي أن تنسحب بأقل ضرر على المسلمين ، وأقل ضرر على من التحقوا بك.
فلذا أحكام الشروع شيء ، وأحكام الوقوع شيء آخر ، وهذا كلام موجود في كتب الفقهاء ، يأتيك واحد يقول لك :
هذه القاعدة من أين؟
تقول من أين لأنك لا تقرأ ، ولا تفهم.
فالشاهد أن حال المسلمين خصوصاً في المسائل الكبار التي تخص الأمة ينبغي أن لا تنسى موضوع المنهي عنه شرعاً ليس كالمعدوم حساً ، وهذه المسألة تحتاج لبحث وأتمنى من إخواننا أن يخصوا هذه المسألة ببحث أتمنى ، يعني أنا أعلن عن مسابقة لبحث وليس فقط كلمة ، وإنما لبحث ، ونخص درس أو درسين في مسألة أحكام هل المنهي عنه شرعاً كالمعدوم حساً أم لا ، مع التطبيقات ، ومع أقوال الفقهاء فيها ، يا ليت من استطاع أن يفعل هذا ؛ فهذا أمر حسن ، وهذا أمر طيب ، وأمر مهم.
يعني أنا الآن جالس في عزاء ، وكان واحد يقرأ قرآن ، فقراءة القرآن غير مشروعة ، فهل يجوز لي أن لا أسمع القرآن ، وأن أعامل قراءة هذا البدعية ، أن أعامله معاملة المعدوم؟ أم الواجب أن نصغي؟
الجواب : أن نصغي.
☝️☝️
السؤال: الا معني الجذب بقوة والجبذ الأخذ بغير قوة، ما هو المعنى المشترك فيهما ؟
الجواب: الأخذ.
فإن كان الأخذ بقوة سمي جذبا و إن لم يكن بقوة سمي جبذا
هذا ما قاله ابن فارس:
الجذب الفعل الثلاثي مبني على الأخذ، ثم وصف الأخذ هل هو بلين أم بشدة، هذا فقه بخلاف ما لم تأخذ كل فعل ومعناه بمعزل عن غيره فيصبح الإدراك صعب
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/03/07
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1070/
⏮️ خدمة الدرر الحسان✍️✍️
https://youtu.be/kKJRErwisvI?si=3EcM6WwNCrSoFmiG
Читать полностью…
☝️☝️
السؤال:
أليس إعطاء من طلب بجفاوة و قسوة قد يؤدي بالطالب إلى إتخاذ هذه الطريقة دوماً؟
الجواب:
نعم .
لكن الذي يربيه محمد ﷺ.
فإن ربَّاه التربية الصحيحة فالمداومة (على الطلب) لن تكون ، و تذكرون صنيع النبي مع حكيم ابن حزام ((سألته ثم أعطاني سألته ثم أعطاني سألته ثم أعطاني ثم قال كما في الحديث عن مسلم برقم ١٠٣٥ *"حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَسَعِيدٍ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ، فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ، فَأَعْطَانِي، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ ؛ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ ؛ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى "* فمنعه فامتنع حكيم بنفسه و إرادته عن السؤال.
أن نعطيه ثم يعود فنعطيه ولا نربيه هذه علة أما محمد ﷺ كان يعطي و يربي فالله جل في علاه بعثه معلم و مُزكي *{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)} الجمعه.* قدم التزكية على التعليم، فالصحابة ما بقوا في الضلال المبين فالنبي ﷺ ربهاهم وعلمهم، فالنبي ﷺ ليس بمعلم فقط هو معلم و مزكي و لذا صبر ثم تغير الأصحاب للأحسن فالمحذور الذي ذكره الشارح زال.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/07/03
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1069/
⏮️ خدمة الدرر الحِسان✍️✍️
☝️☝️
السؤال:
هل يوجد كُتب عن حفظ الشناقطة؟
الجواب: حفظ الشناقطة ذكره عطية محمد سالم في تتمته *(تتمة أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن)* لتفسير شيخه محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره لسورة إقرأ.
فمحمد عطيه سالم له تتمة على تفسير أضواء البيان فذكر {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)...} ثم ذكر ومضة جميلة عن حفظ الشناقطة.
وقال: لما كنا في المدينه جاء بعض عمَّات الشيخ محمد الأمين للحج ثم ذكر ما كُنَّ يحفظنَ، وذكر إفاضة جميلة في حفظ الشناقطة.
فالمرأه الشنقيطية تنوم إبنها على الأشعار، تُنشد له ألفية ابن مالك فإذا ما نام تبدأ بألفية أخرى حتى ينام.
فيحفظون من الشعر ما الله به عليم.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/07/03
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1067/
⏮️ خدمة الدرر الحِسان✍️✍️
☝️☝️
[التحذير من قاعدة يروج لها منهج التكفير ، فصار عندهم :
حالق اللحية كافر ، والعسكري كافر ، والمغتاب كافر]
قال فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
حَـصن نفسك بهذه القاعدة المهمة ، وهي قاعدة يروج بسببها منهج التكفير -الذين يكفرون الناس-.
يقول لك:
الله جل في علاه أمر إبليس أن يسجد لآدم فكفر لأنه ما أطاع الله.
هل هذا الكلام صحيح؟!
هذا الكلام ضلال.
هذا كل من خالف أمر الله كافر!
هذا مذهب الخوارج ، ليس هذا مذهب أهل السنة.
لماذا كفر إبليس؟
هل لأنه ترك أمر الله أم لأنه أبى واستكبر على أمر الله؟
ما هو مذهب أهل السنة؟
أن سبب كفر إبليس الإباء والاستكبار ، وليس مخالفة أمر الله ، وإلا لو كان مخالفة أمر الله هي العلة لكان كل تارك الصلاة كافر ، وتارك الصيام كافر ، والمغتاب كافر ، وحالق اللحية كافر.
وهذا الذي يروج له التكفيريون ، يرسخ فيك قاعدة خطا، ولما ترسخ القاعدة يبدأ يبني عليها ، ولما يبدأ يبني عليها ؛ يبدأ التكفير بالجملة.
يقول لك :
الموظف العسكري كافر ، هذا يؤيد حاكم يحكم بغير ما أنزل الله.
المدرس الذي يدرس التربية الإسلامية ؟
يقولون : كافر ، بالقاعدة الشنيعة.
لذا طالب العلم إذا ما تَـحصَّن حصانة علمية شرعية صحيحة ، وما قام طلبة العلم على تحصين الناس ؛ لا حل من خلع الباطل من أصوله إلا من خلال العلماء.
المصدر:
الدرس الثالث - شرح مبحث النهي في أصول الفقه - القناة الرسمية (يوتيوب) فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله - بتاريخ :
هجري 13 محرم 1447.
ميلادي 08 تموز 2025.✍️✍️
◀️ الرابط في الموقع الرسمي:
https://meshhoor.com/fatwa/f1068/
https://youtu.be/JFBzZfygGn4?feature=shared
Читать полностью…
والقصه الظاهر أنها على ما هي عليه ، دخل عليه رجلان وحده عنده 99 نعجة ، والآخر عنده نعجة ، فقال لقد ظلمك ، فانتبه داود أنه حكم دون أن يسمع من الآخر.
{.. وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (24)} ص.
وكان عمر بن عبد العزيز كما في مصنف عبد الرزاق يقول إذا جاءك خصم ، وقد قلعت عيناه ؛ فلا تقضي له حتى تسمع من خصمه فلعله قلعت له أربعة أعين وليس عينين ، وإنما أربعة.
فالأصل الإنسان لا يتعجل ، الأصل في الإنسان إنسان حتى لا يشطط في الحكم ، قال تعالى:
{إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ} [ص : 22]
فلا تشطط في الحكم اسمع الطرفين ، فكان الشيخ ربيع يتكلم على بعض الإخوة على نحو ما يسمع ، ومن حوله الله أعلم بأحوالهم.
فالكلام عن الشيخ ربيع كثير والسعيد من أمسك لسانه وهذه العمومات نقولها حتى نتربى ، وحتى ندرك آثار الكلام عن فلان وعلان.
يا ليت الكلمات عن بعض المشايخ ، الشيخ علي الحلبي ، الشيخ أبو الحسن وغيرهما ؛ يا ليت لا نسمعها ، فوالله لو لم تكن تتردد إلى هذا الوقت ؛ لما قلت الذي قلت.
فأنا قلت هذا الكلام بمثل هذه المناسبة ، والمرجو من الله عز وجل أن يكون هذا من اجتهاد منه ، فهو لا يريد إلا الخير إن شاء الله تعالى.
فلا تنشغلوا بالكلام وتفريع الكلام ، وبلغني أن كلمات كثيرة في وسائل التواصل مدحاً أو قدحاً ، الشيخ ربيع المدخلي عالم من علماء الأمة ، أخطأ فيه من وضعه فوق منزلته وأخطأ فيه من أنزله دون منزلته ، الشيخ ربيع يؤخذ منه ويرد.
فكل من زعم أن كل كلام للشيخ ربيع يؤخذ ومعصوم ؛ مخطئ ، وكل من زعم أنه الشيخ ربيع ليس محباً للسنة ولا يحب السنة ولا يدافع عنها ؛ مخطئ ، ولو أن الناس منذ البدايات عاملوا الشيخ ربيع على هذا الحال ؛ لهدأ الخطب ، ولظهر الحق.
الناس غلاة والناس لما يصبح بينهم تواصي في المدح أو الذم ؛ يقع الطغيان ، كما قال الله عز وجل:
{أَتَوَاصَوْا بِهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} [الذاريات : 53]
فإذا صار في تواصي ؛ صار هناك طغيان ، كثير من طلبة العلم عندهم طغيان في الشيخ ربيع المدخلي رحمه الله ، والطغيان بقسميه في الغلو وفي المدح ، بعض الناس يقول الشيخ ربيع معصوم!
أنا سمعت بعض الناس يقول الشيخ ربيع معصوم ، من أين العصمة؟!
النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
«كل ابن آدم خطاء».
يقولون : لا ، معصوم المنهج ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل ابن آدم خطاء.
في كل شيء يخطئ الإنسان ، وبعض الناس يعتبر الشيخ ربيع زنديق ، وبعضهم يأبى أن يترحم عليه ، فهذا غلو وهذا مذموم وذاك مذموم ، ولعلنا نرجع إلى أصولنا التي تعلمناها من مشايخنا ، أننا نحاكم الأقوال بالدلائل لا بالقائل.
لا تحاكم أحداً لأن فلاناً قال ، وإنما حاكم الأقوال بالأدلة ، نحاكم الناس بالدلائل لا بالقائل.
فالقائل معرض للصواب والخطأ ، فرحم الله الشيخ ربيع ، وأسأل الله عز وجل أن يجيرنا في مصيبتنا ، وأن يخلفنا خيراً منها ، هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
البث المباشر لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم - فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
المصدر:
البث المباشر لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم - فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
القناة الرسمية على يوتيوب.
بتاريخ :
هجري 15 محرم 1447.
ميلادي 10 يوليو 2025.✍️✍️
رابط الفتوى في الموقع الرسمي:
https://meshhoor.com/fatwa/f1061/
[الشعار الخطير في هذا الزمن تشكـيك الناس في ثوابت العقيدة]
ومطلب اليهود في بروتوكولاتهم أن الناس يعيشون كالدواب ويتعدوا للثوابت المذكورة في الشرع.
ولذا أصبحنا وهذا شعار الزمن الذي نعيشه ، وهو خطير ، وينبغي أن ينتبه إليه إخواننا الحريصين على الناس ، أصبحنا في شك من ثوابتنا ، ثوابت العقيدة أصبحت في مهب الريح وأصبحنا في زمن هذه الثوابت يخشى عليها.
يحدثني بعض العارفين ببعض البلاد التي تكثر من النفقة ، لما قام عندهم ما يسمى بالديانة الابراهيمية ، أصبح بعض المسلمين يتبرعون للكنائس حسبة لله!
شيخ الإسلام يقول في موطنين في مجموع الفتاوى ، وذكرت كلامه في كتابي عن الكنائس ، يقول من ضمنها أن الذي يذهب للكنيسة فيجلس يعبد الله فيها ؛ فهو كافر مرتد.
الناس اليوم تنفق من زكاة أموالها حتى تبنى الكنائس!
وفيما بعد معابد البقر ، والمعابد الأخرى للهندوس.
مصيبة من المصائب!
وصل الإعلام إلى ثوابتنا ، والواجب علينا أن نحافظ على ثوابتنا العقدية.
كان الناس خصوصاً الذين يعيشون في أوروبا وأمريكا وما شابه ؛ هم وأسرهم في حماية.
الآن وصل الغزو للأسر ، وإذا أمرت ابنك في الصلاة وأمرته بأن يبتعد عن المحرمات ، وأن لا تكون له علاقة محرمة مع النساء ذكر او انثى يؤخذ الولد منك ، في ألمانيا والنمسا وسويسرا وما شابه ، وأخذ من أولاد المسلمين في النمسا لغاية الآن فوق الـ 70,000 ولد ، يؤخذون يربون في تربية راقية مدنية!
يعني إيش راقية مدنية ؟
يعني لا يجبرون على الصلاة ، ولا تجبر البنت على اللباس الشرعي ، هذا تخلف للأسف ، هذه المسائل أصبح الإعلام يلوك بها.
فالواجب علينا أن نحافظ ثوابتنا العقدية.
المصدر :
قناة اليوتيوب "القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان".
البث المباشر - لدرس شيخنا شرح صحيح مسلم - فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
بتاريخ هجري 8 محرم 1447 ، الموافق ميلادي 3 يوليو 2025.✍️✍️
◀️ رابط الكلمة في الموقع الرسمي :
https://meshhoor.com/fatwa/f1060/
من كان علمه مقرونًا في فهم السلف ينجح ويضع الله له القبول.
المصدر :
شرح صحيح مسلم
الخميس ١٠-٧-٢٠٢٥
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
☝️☝️
السؤال:
يقول الأخ كيف نسمّي موطأ ابن وَهَب مع أنه رواية عن مالك؟ لماذا لا يسمَّى موطّأ مالك؟
الجواب :
ابن وهب له موطأ رَوَى عن مالك وغيره، روى فيه عن مالك و غيره، طُبعت قطعة يسيرة منه.✍️✍️
◀️شرح صحيح مسلم
الخميس ٣-٧-٢٠٢٥
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1054/
☝️☝️
السؤال:
بالنسبة لاهتمام أهل العلم بلباسهم لم يكن مالك شديد الاهتمام؟
الجواب:
نعم، هذه المسألة متروكة للناس، بعض الناس يعتني بهندامه و قلت لكم أكثر من مرة و ما زلت و هذا لا نستطيع أن نجزم به إلّا بأن نراه، و لا يكون ذلك إلّا في جنة الله .
والمرجو من الله أن يجمعنا مع الإمام مسلم في جنته، مسلم من خلال ترتيبه للأحاديث، أنا دائماً أقول لو رأيناه نراه مُرتَّب، هندامه جيد، مُرتَّب حاله ترتيب جيد، هكذا تخيُّلي لمسلم و الله أعلم بحقيقة الحال، لكن بعض العلماء كمالك يقولون كان يعتني بلباسه.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول "البَذاذة من الإيمان"، و معنى "البَذاذة من الإيمان" التواضع في اللباس وغالباً الأمور الوسط هي الأحسن، لا الإهمال و لا الاعتناء الشديد.✍️✍️
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس ٣-٧-٢٠٢٥
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1056/
https://youtu.be/5tgS3jiDB0Q?si=c5S5BF8GAodraQPe
Читать полностью…
https://youtu.be/oip7-wolCeM?si=Qg487uCp3cS9qKLX
Читать полностью…