5715
خدمة لنشر مجالس وفوائد وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن عبر كل الوسائل
https://youtu.be/KZwR2WzwUSE?si=DYBm8s0cISEfQA_8
Читать полностью…
☝️☝️
التعليق على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« وما أُعْطِيَ أحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ ».
وفي هذا الحديث الحث على التعفف والقناعة والصبر على ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا.
ما لم تمتثل أمر الله فإنك في هذه الحياة لا تهنأ ولو كان عندك كنوز الدنيا ، فإن امتثلت أمر الله وأنت فقير فأنت هنيء.
ولذا ما وجدتُ أحداً أهنأ في حياته ممن شاهدتُ من العلماء ، العلماء يهنئون بحياتهم يتكيفون مع أوضاعهم ، ويمتثلون أمر الله عز وجل ولا يقنطون ، وأكثر الناس نكداً وشقاءً في هذه الحياة من أراد أن يحوز كل شيء ، فيقع عنده الاعتداء ، وتقع المنافسة ، ويقع التنافر وما شابه.
كثير من الأغنياء أشقياء ، أما العالِـم بأمر الله ، المطمئن بقضاء الله وقدره ، ويعلم أن الصبر هو خير ما أعطي للإنسان ؛ فهذا عنده عُـدة صحيحة لمقاومة الابتلاءات التي تمر به في هذه الحياة .
فمهما جرى على الإنسان وهو معتقد أن الأمر مقدر عند الله عز وجل وأن الصبر هو خير عطاء للإنسان ؛ يبقى صابراً ، لا ينفذ الصبر.
متى نفذ الصبر من الإنسان ، متى ترك الصبر ؛ بدأ الشقاء.
أما وأنت متسلح بالصبر ؛ أنت الآن تفهم الدنيا ، وتعلم أن هذه الدنيا دار بلاء ، وهذا البلاء يحتاج إلى صبر ، يحتاج إلى أن تصبر.
فمهما جرى ، وقد وطنت نفسك على الصبر ؛ فحينئذ أنت بخير.
ومتى غرتك الدنيا ، وتركت الصبر ؛ فحينئذ تشقى من ولدك ، ومن زوجك ، ومن أقاربك ، وتشقى من الناس إلى آخره.
اصبر كل ما نفختَ ووسعتَ في إناء الصبر الذي عندك ، وكبرته ؛ مـرَّت عليك هذه الدنيا ببلائها ، ومُـرِّها ، مرت عليك وأنتَ مطمئن مستقر.
المصدر :
شرح صحيح مسلم (كتاب الزكاة : باب فضل التعفف والصبر) || جـ1 الشيخ مشهور بن حسن 2025/6/19✍️✍️
☝️☝️
السؤال:
الأخ يقول هل من يملك خمسة وثمانين غرام من الذهب عيار واحد وعشرين بلغ النصاب؟
الجواب :
لا ، من يملك واحد وتسعين غرام من عيار واحد وعشرين.
نصاب الذهب :
خمسة وثمانين غرام من معيار أربعة وعشرين.
فإذا كان عندي خمسة وثمانين غرام من عيار واحد وعشرين ، هل بلغ النصاب ؟
ما بلغ النصاب ، النصاب واحد وتسعين غرام.
والواحد وتسعين غرام من عيار واحد وعشرين تماماً يساوي خمسة وثمانين غرام من عيار أربعة وعشرين.
فالذي عنده خمسة وثمانين غرام من عيار واحد وعشرين ؛ ما بلغ النصاب بعد.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1043/
◀️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️
☝️☝️
السؤال:
هل هناك نفائس جمة في مصطلحات العلماء؟
الجواب :
مصطلحات العلماء هذه تحتاج لقراءة كتب ، تحتاج إلى تدريس كتب ، ولا يستطيع أحد أن يسردها أو أن يحصرها ، فهي تتفاوت حسب العلوم ، تتفاوت حسب الأعلام ، وكلٌّ له منهجه.
ومن اتسعت معرفته فهم منهج العلماء ، يعني مثلاً الآن
خطر في بالي الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ، خلافا لمنهج سائر العلماء ، القول المعتمد عنده هو القول الأخير في الرواة ، فيذكر أقوال الناس ، ويذكر آخر قول، وآخر قول هو المعتمد.
فلكل عالم منهج ، وينبغي قبل أن تقرأ أي كتاب أن تقرأ مقدمته ، فإن لم تكن له مقدمة ؛ تقرأ من عَـرَّف به ، وأن تكون ذا إلمام بمنهجه ، حتى تُـحسِنَ فَـهمَ كلامه على مراده وليس على مرادك ، فقراءة مناهج العلماء من الأمور الجيدة.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19
◀️ رابط الفتوى :
https://meshhoor.com/fatwa/f1036/
◀️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️
☝️☝️
[ التعفف عن السؤال ، ودرجات الصبر ]
قال الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« ومن يَـستعفِف ؛ يُـعِفَّهُ الله ».
من يستعف ويمسك عن السؤال ؛ يرزقه الله عز وجل العفة ويجاوزه ويجازيه سبحانه وتعالى على استعفافه بصيانة وجهه وتركه لسؤال الخلق.
من يستعِـف ، من يصبر ، من يستعف ، من يطلب من نفسه العفة عن السؤال أو من يكف نفسه عن سؤال الحرام ؛ فهذا الله عز وجل هو الذي يتكفل بعطائه.
ومن يستغني بالله عما سواه ؛ يغنه الله ، يعطيه سبحانه وتعالى ما يجعله مستغنياً عن الناس ، وعن سؤال الناس ، ومن يصبر ، من يعالج نفسه بالصبر على ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا ، ويعالج نفسه على ترك الحرام ، ويعالج نفسه ويصبرها على فعل الواجب ؛ فالله جل في علاه سبحانه وتعالى يصبره على هذا الأمر.
قال الله :
{اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}
[البقرة : 257]
الله وليك ، فإن كان الله وليك وجاهدتَ نفسك ؛ فالله يخرجك مما تكره إلى ما يحب.
وإذا كانت في الدنيا ، وأحببت الدنيا وعطائها ؛ فالله يخرجك مما هو يكرهه إلى ما يحب.
فالله جل في علاه إن أعطاك لِـحكمة ، وإن منع عنك لِـحكمة ، فكم من فقير أحسن من غني ، كم من فقراء أحسن من جيوش من الأغنياء.
فاصبر على ما قدره الله لك ، اصبر على نفسك ، اصبر سواء فعلتَ طاعة أو الصبر على محارم الله سبحانه وتعالى.
ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا قاعدة جليلة عزيزة ، أسأل الله جل في علاه أن يكون لنا النصيب الأوفر والأتم والكامل من هذه القاعدة ، قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم:
«ما أُعطِـي».
صيغة الفعل المبني للمجهول ، ما أعطي أحدٌ -نكرة في سياق نفي- ، والنكرة في سياق النفي للعموم ، كل الخلق ، لو أنك فحصت وصبرت.
أحسن شيء أعطيه الناس الصبر.
قال صلى الله عليه وسلم :
«وما أعطي أحدٌ من عطاء خير وأوسع من الصبر».
أحسن عطاء وأوسع عطاء من الله عز وجل للإنسان إنما هو الصبر ، وهذا يفيد العموم.
«أحد من عطاء خير» ، هذه خير إعرابها خبر لمبتدأ محذوف ، والمبتدأ المحذوف هو خير ، عند النسائي هو خير.
مسلم قال :
خير دون هو ، وهو مقدَّر ، وعند البخاري ، لفظ البخاري وما أعطي أحد عطاء خيراً.
فتكون خيراً صفة لـ عطاء ، بالنصب.
عطاء خيراً من الصبر ، فمقام الصبر أعلى المقامات ، لأنه جامع لجميع الأخلاق الحسنة ، وهو نصف الإيمان ، والصبر أصناف ، وأعلى أصناف الصبر ، وأجمل أنواع الصبر أن تصبر على طاعة الله ، ثم أن تصبر على ترك المعصية ، ثم أن تصبر على ما يلاقيك من قضاء الله وقدره.
وقال العلماء:
الصبر على فعل المأمور أحب إلى الله تعالى من الصبر على ترك المكروه.
أن تصبر على فعل المأمور ، تصبر على الطاعات التي يحبها الله ويرضاها ، وتذكر القاعدة إن صـبَّرتَ نفسك على أي طاعة من الطاعات ، قد تسهر سهراً طويلاً ، تصلي الفجر ، فالنفس تقول لك :
نم بعد الفجر ، تقول لا أصبر.
من يتصبر يصبره الله ، أي أمر عَـسِر إن أخلصتَ في نيتك وفعلته بإخلاص ؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال :
يصبرك الله.
هذه قاعدة من قواعد السلوك عند المؤمن ، إن نفسه مالت إلى الترداد والضعف والخور بأن تترك واجب ، أو أن تترك سنة هو عليها أو أن تفعل محذوراً ، فيصبر ، فإن صبر ؛ فالنبي ﷺ يقول :
يصبرك الله.
ومن يتصبر يصبره الله ، هذه قاعدة عامة.
الصبر :
هو شيء جامع لكل ما يحب الله سبحانه وتعالى.
المصدر :
شرح صحيح مسلم (كتاب الزكاة : باب فضل التعفف والصبر) || جـ1 الشيخ مشهور بن حسن .✍️✍️
2025/6/19
↩ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1035/
⬅ خدمة الدرر الحسان
☝️☝️
[من أحد أسباب الغنى الخفية ]
قال الشيخ مشهور حسن حفظه الله:
من أسباب الغنى أن لا تسأل أحداً شيئاً ، هذا سبب خفي ، وهذا سبب راجع إلى قدرة الله في الرزق.
من أسباب الغنى :
أن تستغني بالله ، وأن تصبر على ما نزل بك.
تخيل أبو سعيد وضع حجر ، وذهب للنبي دَزاً من زوجه أو من أمه ، وما ذهب وما سأله ﷺ شيئاً.
وفي رواية أيضاً عند أبي يعلى قال :
عن أبي سعيد الخدري قال: أصابه مرة جهد شديد، فقال لي بعض أهلي: لو سألت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فانطلقت مُحنقاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان أول ما واجهني به من قوله أنه قال: «من استعف أعفه الله، ومن استغنى أغناه الله، ومن سألنا لم ندخر عنه شيئا وجدناه»، قال: فرجعت إلى نفسي أخير إليها: ألا أستعف فيعفني الله؟ ألا أستغني فيغنيني الله؟ قال: فما مشيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أسأله شيئا من فاقة حتى أقبلت علينا الدنيا، فغرقتنا إلا ما عصم الله.
غرقتنا لما استعفيت عن السؤال ، الذي يسأل يبقى فقيراً ، ومن من آفة لآفة ، ومن فقر إلى فقر.
أَنزِل مصيبتك بالله ، واستعِف ، واستغن بالله واسأل ربك عز وجل الغنى ، فالنبي ﷺ في هذا الحديث تكفل لك أن يغنيك الله عز وجل.
توجه إلى الله بالسؤال واترك سؤال الخلق.
المصدر :
شرح صحيح مسلم (كتاب الزكاة : باب فضل التعفف والصبر) || جـ1 الشيخ مشهور بن حسن 2025/6/19
https://youtu.be/T0GIO_rHDOs?si=EKhn3hPyVDJStv-X
Читать полностью…
🌹بشرى لطلاب ومحبي العلم 💐
التطبيق المجاني الألكتروني
📚جامع كتب وعلوم الشيخ العلّامة مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله-📚
🖋️ ( *الشيخ مشهور آل سلمان* )
متوفر الآن على المتجر الألكتروني للهواتف الذكية المحمولة
(نظام أندرويد) 👇🏼👇🏼👇🏼
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.library.alsalman
(نظام أيفون) 👇🏼👇🏼👇🏼
سيُنشَر قريبًا -إن شاء الله-.
https://youtu.be/TpJbyDNtIHE?si=wi0mAYDkPvkt-vje
Читать полностью…
https://youtu.be/obx4rztogTk?si=jb92bk_mMswn8Ha8
Читать полностью…
*عدم اسقاط الصلاة بسب اجتماعها مع العيد يوم الجمعة.*
السؤال: سؤال (الشيخ مصباح بن نزيه) للشيخ مشهور حسن فيما يتعلق بصلاة العيد والجمعة إذا جاء العيد يوم الجمعة.
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله إخواني، وجزاك الله خيراً أخي مصباح.
تفضل هذا الذي طلبته مني.
والذي أراه صوابا هو أن من صلى العيد فإنها تجزئه عن الجمعة، ولكن لابد أن يصلي الظهر.
فالقول بإسقاط الظهر ونسبته إلى المذكورين من الصحابة كعلي ابن أبي طالب وابن الزبير وعطاء وغيره من السلف فهذا لم يفهم قول هؤلاء.
فالصواب كما عند النسائي في المجتبى بإسناد صحيح أنه لما اجتمعت الجمعة والعيد فإن ابن الزبير رضي الله تعالى عنه صلى لما تعالى النهار.
وصفة صلاته وردت مجملة ومفصلة، والمجملة ليست فيها ما يفيد أنه صلى الجمعة، ورواية النسائي أنه أخر العيد حتى تعالى النهار، ثم صعد المنبر ثم خطب فنزل فصلى ركعتين ثم لم يصل إلى العصر.
قال عطاء وهو الراوي عنه: فجئنا المسجد فلم يخرج إلينا، فصلينا وحدانا، أي صلينا الظهر وحدانا.
قال ثم سألنا عبد الله بن عباس رضي الله عنه.
فقال: أصاب السنة.
فالذي فعله ابن الزبير وقولة ابن عباس أصاب السنة أي صلى الجمعة في وقت العيد وعرف هذا بدلالتين في أثر النسائي.
الدلالة الأولى:
أنه أخر الصلاة حتى تعالى النهار، فهو صلاها في وقت الجمعة، ووقت الجمعة من الأول أوسع من وقت الظهر، وهذا من مفردات الإمام أحمد رضي الله عنه، وقال به إسحاق وجمع من أهل الحديث من السلف والصحابة والتابعين، فهو صلى قبل زوال الشمس لكن في وقت الجمعة.
الدلالة الثانية:
أنه صعد المنبر فخطب ثم نزل فصلى ركعتين فكانت الخطبة قبل الصلاة، وهذا لا يكون إلا في صلاة الجمعة وليس في صلاة العيد.
وعليه فمن أخر صلاة العيد فصلاها لما يتعالى النهار وصلاها جمعة فهذا ليس بحاجة لأن يصلي الظهر ولا أن يصلي الجمعة، لأن صورة الصلاة التي أُديت فهي صورة صلاة الجمعة وليست صورة صلاة العيد، وهذا يسمى عند الفقهاء ((التداخل))، والتداخل معقول المعنى، كتداخل صلاة السنة مع الاستخارة كما ورد في النص، و كتداخل تحية المسجد مع الفرائض أو مع النوافل فهي معقولة المعنى، أعني تؤدى لتعظيم المكان فإذا عظم المكان بصلاة ولو كانت فريضة أو راتبة أو تطوعا مطلقا فقد حصل التعظيم ولا داعي لصلاة تحية المسجد، وهكذا الجمعة مع العيد.
والقول بأن من صلى العيد لا يصلي الظهر إلى العصر قول ليس بصحيح أبداً، وليس بسديد، ولم يؤثر عن أحد إلا عن الشوكاني وهو الذي حكاه عن بعض السلف، وحكايته تحتاج إلى تحرير، واعتمد على رواية عند أبي داود فيها إجمال، وليس فيها تفصيل.
والتفصيل كما قلت: إنهم صلوا صلاة الجمعة في أول وقتها لما تعالى النهار قبل الزوال وصلوها على صورة صلاة الجمعة لا العيد ومن صلى هكذا فلا شيء عليه فهو تحصيل حاصل ليس بداع لأن يصلي الظهر ولا أن يصلي الجمعة.
وأما من حضر صلاة العيد فقد أجزأته عن صلاة الجمعة، ولابد أن يصلي الظهر وأما الإمام فلا بد أن يقيم الجمعة أيضاً حتى يتمكن من لم يصلي العيد أن يصلي الجمعة، يقيمها بنفسه أو بالإنابة.
ولايجوز للإمام شرعاً أن يتركها بناء على الصلاة العامة.
فالواجب إقامة الجمعة في حق الإمام.
وأما المأمومون فقسمان:
منهم من أدرك العيد ومنهم من لم يدرك.
فمن لم يدرك وجب عليه حضور الجمعة.
ومن أدرك العيد فهذا أجزأه عن الجمعة ولا بد أن يصلي الظهر، وترك الظهر كما قلت ليس بصحيح.
والله تعالى اعلم ونسأل الله عز وجل أن يتقبل منا ومنكم وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا لما اختلف فيه من الحق بإذنه، وأسأل الله جل وعلا أن يجعلنا وإياكم من المقبولين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
🕰 الثلاثاء 2017-8-29
↩ رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/1359/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
https://youtu.be/xS9aoY9Vt-k?si=b8TcAOYS36eFh-9u
Читать полностью…
https://youtu.be/vk6nwqqop70?si=NTyUSDkV_rgpzJoI
Читать полностью…
https://youtu.be/ISyEtI3GWqE?si=xRfE-tvUKjqFAaMp
Читать полностью…
https://youtu.be/LgQHKRgM2Ak?si=Poxz1pyIo7D3-ppW
Читать полностью…
☝️☝️
تعليق الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« قَدْ أَفْلَحَ مَن أَسْلَمَ، وَرُزِقَ كَفَافًا، وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بما آتَاهُ ».
من أسلم فاز بالإسلام ، واتبع الدين الذي يحبه الله سبحانه وتعالى الذي ارتضاه لأنبياءه ، إن الدين عند الله الإسلام.
ورُزق كفافاً :
أي رُزق كفاية ، رُزِق مالاً بلا زيادة ولا نقصان ، ولكن يكفيه الحاجات.
والله أن العلم كذلك ، العلم أن يرزقك الله علماً كفافاً ، ولا تتبحر وتضيع ، وأن يكون العلم الذي تتعلمه يقبل العمل على منهج السلف ، والله هذا مما يدخل تحت رزق كفافاً.
بعض الناس أصحاب معرفة واسعة ، وتنظر إلى سلوكه ؛ وإذ بسلوكه من أسوأ الناس ، وعنده علم في الفلسفة ، وعنده علم ينفع وما لا ينفع.
ولما أذكر العلم الكفاف الذي ينفع أذكر دائماً الشيخ العلامة الوالد ابن باز رحمه الله ، أخذ من النحو ما يكفي لا تجد لحناً في كلامه ، وأخذ من علم المصطلح ما يكفي ، وأخذ من علم الأصول ما يكفي ، ولم يكن بحراً في المصطلح ، ولم يكن بحراً في الأصول ، ولا في علوم القرآن ، ولكن إن أجاب جواباً ربط ذلك بالأصول العلمية ، ونزع المقدار الذي يلزم هذه الفتوى بأقل الكلمات ، وهذا توفيق من الله عز وجل.
فهذا الكفاف ليس فقط في العلم ، النبي ﷺ قاله في المال ، ولكن العلم كذلك أن يوفقك الله أن تتعلم المقدار الذي تنجو فيه عند الله ، وأن يكون هذا المقدار قابل للعمل وللتطبيق ، فهذا منة من الله عليك ، ونعمة عظيمة من الله عز وجل يمتنها عليك ، فأسال الله أن يرزقنا هذا النوع من العلم الذي فيه العمل ، والذي فيه الدعوة إلى الله أن أنجو ، وأن أنجي غيري.
قال صلى الله عليه وسلم:
قد أفلح من أسلم.
فاز بدين الله عز وجل ، ورزق الكفاية ، وقنعه الله بما آتاه.
أي جعله الله قانعاً بما أعطاه ، لم يطلب الزيادة ، لأنه متيقن أن الرزق المقسوم لن يعدو ما قدر الله عز وجل له.
فالحديث جمع بين الفوز في الدين ، والفوز في الدنيا.
فابتدأه النبي صلى الله عليه وسلم:
قد أفلح من أسلم.
أي فاز بالدين ، ثم ختمه بقوله :
ورزق كفافاً وقنعه الله بما آتاه.
فشمل نعمه الدارين ، شمل نعمة الدنيا ونعمة الآخرة ، ولذا جعله أهل العلم من جوامع الكلم :
فاز بالإسلام ، وفاز من الدنيا أن الله أبعد عنك الحاجة ، وأن تسأل أحداً سواه ، فجعل رزقك كفافاً بالمقدار الذي أنت تحتاجه هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى.
والله يا إخوة مكثتُ ما يزيد عن 30 عام ، وما قلقت على الرزق أبداً ، ويأتيني مال فأضعه فأسحب منه ، فلا أسحب الورقة الأخيرة ، ولا أقلق أبداً في المال ، ما أسحب الورقة الأخيرة إلا وجاءني الذي بعده.
وكنت أعمل محققاً وتأتيني حوالات دور النشر ، وما خططت وما فكرتُ ابدا فيما بين يدي ، وإنما لما كنتُ أسحب الورقة الأخيرة من مكان للإنفاق ؛ الله جل في علاه يرسل لي دون أي ترتيب مني.
وهذا الحديث أحمد الله عز وجل عليه.
أسأل الله عز وجل أن يرزقنا الكفاف ، وأن لا يحوجنا لأحد من خلقه ، فهذه نعمة عظيمة من الله عز وجل ، أن يكون حالك وأن يكون قلبك متصلاً بربك ، لا تسأل عن الدنيا ، وكيف تتحايل ، وبعض الناس -نسأل الله العافية- قد يخترع ويكذب إلى آخره.
فهذه نعمة من الله سبحانه وتعالى ، لذا النبي صلى الله عليه وسلم قارنها مع فوز الدين ، فبدأ بقوله :
قد أفلح من أسلم ، فاز بالدين ، فاز بالإسلام ، وفاز بالكفاف.
فوز ألا تكون غنياً ، فالغنى يطغيك ، فهذا خسران ، ولذا بعض أهل العلم قال:
(أحسن من الغنى ، وأحسن من الفقر) ، قال :
ما اختاره الله لنبيه ﷺ ، والذي اختاره الله سبحانه لنبيه ﷺ هو الكفاف.
إيش هو الكفاف ؟
لا يحتاج لأحد ، ولا يكون عنده غنى يطغيه.
هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى ، قرنها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
قد أفلح من أسلم.
ولذا قلت هذا الحديث جمع خيري الدنيا والآخرة.
المصدر :
شرح صحيح مسلم (كتاب الزكاة : باب فضل التعفف والصبر) || جـ1 الشيخ مشهور بن حسن 2025/6/19✍️✍️
☝️☝️
السؤال:
هل يجوز أن ندعو اللهم لا تحوجنا أحداً من خلقك؟
الجواب:
نعم ، هذا دعاء لا حرج فيه ، ليس فيه نكارة ، ولا فيه شيء.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1037/
◀️ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
هل الدين عند الحاجة يدخل في سؤال غير الله؟
الجواب :
عند الحاجة لا ، لكن أخذ الدين من غير حاجة يدخل في سؤال الناس.
يعني واحد يستدين لكي يغير الأثاث!
ويستدين لكي يشتري سيارة فارهة!
لكن إنسان يحتاج أن يستدين ليواري نفسه أو ليعلم ولده أو لأن المصروف والراتب الشهري الذي يدخل عليه نفذ ، ما عنده ما يأكل ويشرب ؛ فهذا لا حرج في سؤاله للدَّين ، أو تعرض مثلاً لمرض أو لأزمة ، احتاج أن يستدين ، فطلب الدَّين لا حرج فيه حينئذ.
أما طلب الدَّين لغير حاجة ؛ فهذا من السؤال ، وأما للحاجة فلا حرج في ذلك ، والسؤال تكرر .
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19
◀️رابط الفتوى :
https://meshhoor.com/fatwa/f1039/
◀️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️
☝️☝️
السؤال:
كيف نوفق بين «اللهم اجعل رزق آل محمدٍ قوتاً» ، وبين دعاءه عليه الصلاة والسلام «اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى» ؟
الجواب :
نوفق بينهما بالحديث الذي مر معنا في مسلم ، والغنى غنى النفس ، اللهم أسألك الغنى أن تكون نفسي غنية ، فالغنى المحمود هو غنى النفس ، والغنى المذموم غنى المال فحسب.
واحد يعتقد أن الغنى هو غنى المال فقط وأن هذا هو الغنى !
لا ، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث -وهو متفق عليه- ، قال :
«الغنى غنى النفس».
فلذا لما تقول أسألك الغنى :
أي أن تجعلني صاحب نفس غنية.
فحينئذ لا تستشكل مع قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً أو كفافاً ، فلا تستشكل ذلك.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1040/
◀️ خدمة الدرر الحسان.
☝️☝️
السؤال:
هل الصحابة يدخلون في آل النبي صلى الله عليه وسلم؟
الجواب :
لا ، لا يدخل في آل النبي صلى الله عليه وسلم إلا أبناء أعمامه ، ذريتهم ، وبنو المطلب ابن نوفل.
هو غير ابن عبد المطلب ، ابن نوفل ، الجد الرابع للنبي صلى الله عليه وسلم ، لا يدخل منهم ، وهم أربعة إلا بني المطلب.
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم:
بنو هاشم ، بنو المطلب ، هكذا قال.
بنو الهاشم ، بنو المطلب ، واحد .
هذا والله أعلم.
◀️ شرح صحيح مسلم
الخميس 2025/6/19
◀️ رابط الفتوى:
https://meshhoor.com/fatwa/f1041/
◀️ خدمة الدرر الحسان.✍️✍️
https://youtu.be/loXQB_OZz00?si=Fgq6FXkj857w2S-v
Читать полностью…
نذكركم بدرس شيخنا لصحيح مسلم يوم غد بإذن الله تعالى
Читать полностью…
📢📢📢
يسرّ جمعيّة مركز الإمام الألباني للدراسات والأبحاث
أن تدعوكم لحضور الدورة الثالثة من دورات:
🔸شرح بلوغ المرام🔸
▫من باب صلاة العيدين إلى آخر كتاب الزكاة▫
🎙يلقيها فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
🗓 في المدّة ما بين:
١٩ - ٢٢ / ذي الحجّة / ١٤٤٦ هـ
الموافق ١٥ - ١٨ / ٦ / ٢٠٢٥م
🗓الأيّام:
الأحد، الاثنين، الثلاثاء، الأربعاء
🏷 بين صلاتي المغرب والعشاء
-بإذن الله-
🏷 هذه الدّورة ضمن سلسلة دورات لجمع من أهل العلم الفضلاء
🔹 عشر دورات مكثّفة خلال العام
🔹 يتم الإعلان عن مواعيدها تباعًا
🖋📜 إجازة علميّة بالكتاب لمن يتمّ حضور الدّورات 📜✒
في مقرّ المركز:
الأردنّ - عمّان - المقابلين - شارع الحريّة - مبنى رقم 49
📌 https://goo.gl/maps/zpX6rNE4H9y
أو عبر البث المباشر:
🌐 alalbany.org/live
☑ يوجد مكان خاصّ للنّساء
🕋 نحن الآن إخواني في نعمة عظيمة، وموسم فيه من الفضل ما الله به عليم ، وهذا الخير وهذا الفضل، والله لو أنك أردت أن تشبهه بشيء ملموس محسوس، فقلت: أن هذا مكنز فيه ذهب تحمل منه ما استطعت، لكان التشبيه قليلًا ، وكان التشبيه ضعيفًا.
والله أن الخير الذي في الحج أعظم من أن لو أن أحدنا دخل مكنزًا كله ذهب فقيل له احمل ما شئت وخذ ما استطعت وأرجع.
فوالله أننا في حال خير من حال ذلك الذي أذن له أن يحمل من الذهب الدرر والنفائس ما الله به عليم.
فهذا الأمر النفيس وهذا الأمر الذي أنفقت عليه من جيبك واتعبت بدنك، احفظه بأن لا تعصي الله عز جل، احفظه بأن تبقى ذاكرًا نعمة الله عليك.
أنا اقول دائمًا لإخواني وأحبائي الحج رزق يسوقه لمن يحب، فالله أحبك وساقك إلى بيته وأتى بك إلى هذه المشاعر، فحافظ على هذا الأمر العظيم وعظمه.
عرفة إخواني الواجب أن نبقى إلى غروب الشمس، وأن نكثر من ذكر الله عز وجل.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير".
قال علمائنا الدعاء قسمان:
1 - دعاء ثناء.
2 - دعاء مسألة.
قالوا: ويسبق دعاء الثناء دعاء المسألة، كما علمنا ربنا في سورة الفاتحة (( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)) ثناء، ثم بعدها نقول: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ). مسألة.
وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي، هذا دعاء ثناء.
أحب كلمة الله يحبها أن تقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.
لا إله إلا الله:
لا معبود بحق إلا الله، كل المعبودات دون الله باطلة، كل صورة من صور العبادة لغير الله باطلة.
والعباده: هي اسم جامع لكل الأفعال والأقوال الظاهرة والباطنة التي يحبها الله ويرضاها.
فيوم عرفة نبدأ بدعاء الثناء.
العادة جرت من يسأل الأمراء والسلاطين والملوك والكبراء قبل أن يسألهم حاجته يثني عليهم، أولاً يثني وبعد الثناء يسأل.
ولذا نحن كما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم نكثر من دعاء الثناء ، لا إله إلا الله، وتلاوه القرآن، والتسبيح، ندعوا دعاء الثناء ، بعد دعاء الثناء في أخر النهار يأتي دعاء المسألة ، دعاء المسألة ترفع يديك إلى كتفيك تبدأ بالحمد، فتحمد الله جل في علاه، ثم تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن السنة أن تصلي على رسول صلى الله عليه وسلم قبل الدعاء وفي أثناء الدعاء وبعد الدعاء ، وتسأل ربك وتقر وتعترف بذنبك.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
📥 للاشتراك:
• واتس آب: +962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor
https://youtu.be/iEhGIqgBrHc?si=yqc7qtlbrT6nLgkz
Читать полностью…
https://youtu.be/Uwe8dL5jzcg?si=XMBPOLwkOfEBPNNc
Читать полностью…
https://youtu.be/cFpfkz6DCvk?si=Ss4vm9y4aMzFS56u
Читать полностью…
https://youtube.com/playlist?list=PLlSEDIHaODT-HYHX0pw8rbKEk3F8-Af37&si=yVlhAolHbW9oJV20
Читать полностью…
https://youtu.be/w1wjweDmA7A?si=NVvixm6aE9xzWwYl
Читать полностью…
https://youtu.be/4xkwM3xanVg?si=39PnbY0vz5FNdosV
Читать полностью…