«دع مَا ادَّعته النَّصَارَى فِي نبيِّهم
واحكم بما شئت مَدْحًا فيه واحتكمِ
وانسب إِلى ذاته ما شئت من شرفٍ
وانسب إلى قدره ما شئت من عِظَمِ
فاِنَّ فضل رسول اللهِ ليس لَهُ
حدٌّ فَيُعْرِبَ عنه ناطقٌ بفمِ
مولاي صـلِّ وسلِّم دائمًا أبدًا
على حبيبك خيرِ الخلق كُلِّهمِ».
يقول أحمد أمين في فيض الخاطر:
والغرور والأنانية شرّ، ولكن شرٌّ منه احتقار النَّفس وعداؤها، وتعذيبها الدائم بتأنيبها.
وخير من هذا وذاك أن تقف منها موقف الصّديق، تشجّعه إن أحسن، وتعتب عليه في رفق إن أساء.
«ذو الهمة إن حُطَّ؛ فنفسُهُ تأبى إلا عُلوًّا = كالشعلة من النار يُصَوِّبُها صاحبها وتأبى إلا ارتفاعًا..».
Читать полностью…
إِذا ترحّلت عن قومٍ وقد قدروا
أَلّا تُفارِقَهُمْ؛ فالرّاحلونَ هُمُ.
-أبو الطّيّب.
"صفيُّك من قام في همِّك فتقاسَمه معك، ورأىٰ حُزنك فلم يتركك حتىٰ يُسرِّيه عنك، وعلِم ثغرةَ عيبٍ فيك فسدَّها بمودَّته، وأدرك زلَّتك فسترها بمُروءته، ولم يطلبك علىٰ هذا جزاءً وِفاقًا، وانظر إلىٰ جُلِّ الناس تجدهم لا يُصاحبون إلَّا في أوقات السرور وأحوال المُوافقة، فهؤلاء صُحبةُ طريقٍ ولكُلِّ طريقٍ مُفتَرَق!"
Читать полностью…
«اعلم أن رأيك لا يتّسع لكلّ شيء، ففرِّغْهُ للمُهمّ، ومالَك لا يُغني الناسَ كلَّهم فاختَصَّ به ذوي الحقوق، واعلم أنّك ما صَرَفتَ مِن مالِك بالباطل فقدتَه حين تريده للحقّ، وما شغَلتَ من ليلِك ونهارك في غير الحاجة أَزْرَى بك في الحاجة!».
Читать полностью…
«والفائقُ من كلِّ شيء، والبائِنُ من كلِّ صنف = عزيزٌ في هذا العالم الوحشي..»
- الإمتاع والمؤانسة.
من ذكيّ ما قيل:
لن تستطيع أن تضيف وقتًا إلى حياتك، لكنّك تستطيع أن تضيف حياةً إلى وقتك.
وإظهار الحال للناس عند الصادقين : حمق وعجز . وهو من حظوظ النفس والشيطان . وأهل الصدق والعزم لها أستر ، وأكتمُ من أرباب الكنوز من الأموال لأموالهم ، حتى إن منهم من يُظهر أضدادها نفيا وجحدا !
واتفقت الطائفة على أن من أطلعَ الناسَ على حاله مع الله : فقد دنس طريقته، إلا لحجة أو حاجة أو ضرورة .
شيخ الإسلام أبو عبدالله ابن قيم الجوزية رضي الله عنه
«يُبهرني الإنسان المُراعي لغيره في حديثه، ليس لأنَّ قلبه طيب، فحتى غير المراعي قد يكون طيب القلب لكنَّه يجرح بجهل، تُبهرني المُراعاة لأنها تدُلّ على عُمق معرفة، وشعور، وثقافة، ووعي، وتجربة، وأشياء كثيرة تجعل الشخص لا يبدو أجوفَ من الداخل، وهذا الامتلاء جذّاب».
Читать полностью…
«كان رسول الله ﷺ فَخمًا مُفَخَّما، يَتلألأ وجهه تَلألؤ القَمَر ليلة البدر».
ﷺ
«قوله: «فخمًا مفخمًا» أي: كان جميلا مهيبًا عند الناس مع تمام كلِّ ما في الوجه من غير ضخامة، ولا نقصان، جمع مع الجمال مهابةً وملاحةً؛ إذ رُبَّ جميل لا تحبه القلوب لعدم الملاحة في جماله».
[أبو موسى المديني، الأحاديث الطوال]
إنّ الاكتشاف المذهل الذي يستنبطه المرء بعد محاولاته الكثيرة الجادّة في تحقيق الاطمئنان، في عالمٍ مصمَّم لزعزعته، يكمن في قدرة الصلاة على تغييرنا جذريًّا. والتغيير ليس معجزة -رغم كونه كذلك- لأنه يحدث عبر امتثال ضعفنا البشري لقوة الله ورحمته، واكتشاف أنّ هناك نافذة صغيرة في هذه الرحلة الطويلة للتسليم لا الاستسلام، أن نضع أسلحة السعي وأدواته، أن نعرض على الله قلقنا وبشريتنا القاصرة، أن ننهمر أمامه بكلّ التّناقضات التي يعلمها عنا.
ويعبرني الآن وأنا أكتب هذه الكلمات إدراك هائل: إنَّنا نمضي العمر في محاولة فكّ شفرة الكون، بينما ننسى أنّ الله خلقها ويعرفها؛ يعرف كيف بدأ كلّ شيء، لأنه مبدئ كل شيء، ويعرف كيف سينتهي. وباللجوء اليومي إلى معرفته بنا، يمكننا التّسليم بجهلنا الفظيع، والاتكاء على اطمئنان معرفته.
في الصلاة تلتئم تناقضاتنا؛ لا يلغي الأمر هذه التناقضات، لكنّه يشذّب أطرافها النافرة، وفيها نمارس ضعفنا البشري بأريحية تامّة، لا داعي لتمثيل القوة والصلابة، إنّك إذ تبكي له، تدرك أنّ كل انهمارٍ آخر محض إذلال، وأنّ كل خشوعٍ له هو السموّ بعينه.
يحتاج المرء الإيمان حاجته إلى الحبّ؛ كلاهما غير مرئيين، لكنّهما واضحان بشكل يخلب الألباب. كلاهما صاعقان في قدرتهما على رتق ثقوبنا الكثيرة، وكلاهما عمل فرديّ جدًّا مهما مارسته الجموع.
إذ يجيء العباد إلى الله فرادى بأحوالهم؛ كلّ يدعو بلغته، ويبثُّ شكواه، ويسأل أسئلته، ويكرم الله فرديّاتنا المختلفة بقدرته سبحانه على منح كلّ منّا الحياة والسّياق الذي نتحرَّك فيه لنصل إلى أقدارنا.
أحبّ في فكرة الصلاة أننا نأتيها ونحن مدركون نقصنا الفظيع ومثالياتنا المهزوزة، كاعترافٍ ضمني أنَّنا نحبه، ولا نطيق هذا العالم دون وصله، وأنّ الشوق إليه وصلٌ حميم، وأنّ الضعف في حضرته مطلق القوّة، وأنّ النجاة الحقيقية هي التّسليم بقدرته على إنقاذنا منا، بأحبِّ الطرق وأجملها.
-أمل السهلاوي.
فكلُّ لذَّةٍ لا تجدُ لروحك أثرًا فيها لذَّةٌ ميِّتة، وحقيقٌ بك عندها أن تحسب أنَّ شيئًا من عقلِك أو من فضيلتِك قد مات فيها.
-الرّافعي.
فليسَ مِن شأنِ الدُّنيا أن تؤتي، وإن آتت فليسَ من أخلاقها أن تَصفو، وإن صفت فليسَ من طبعِها أن تدُوم.
-أبو حيّان التوحيديّ.
في نفسي نزوع خالص للانتصار لكرامة الإنسان وحريّته ونجاته، نزوع أتعبد به الله.. أسبق به أيّ معايير أو ترجيحات أخرى..
جميعنا يعلم أنّ الحياة لن تأتي بكل ما يريده المرء، وأنّ الإنسان فيها مبتلى على الدوام، وأنّ إرساء قيم الحق والعدل والكرامة والحياة الطيبة في هذه الدنيا دونه الأهوال والخطوب والمآسي..
ولكنّني حين أقدم على الله، سأقدم فردا، وسيسألني عن كلّ خاطر وشعور وإرادة..
قد يرجح المرء بمقاييس الفعل والسياسة ومدارسة مآلات التجارب والأحداث رأيا دون رأي، يتوجس من حركة ويقدم على أخرى، يجهد عقله وهو ينزل من عالم المثل لواقع العمل في أن يختار أهون الشرين، وأحسن مسار يقرب ولا يبعد..
ولكنّه ملزم في ذلك كلّه أن يحفظ ميزان قلبه أن يضّل أو يتيه..
قلبي مع كل أسير مظلوم، مع كل مكلوم وفاقد، مع كل مقهور أوذي في نفسه وأهله ..أوذي في حقه في الحياة..
قلبي مع المنتشين فرحا بعد طول كرب، مع الحياة إذا تعود بعد مرارة الأحزان والخيبات، مع الأمل إذ ينجي الناس من ظلمات القنوط والعجز واليأس..
ويقيني أنّ الحرية والإيمان صنوان، وأنّ الإسلام لا يعمل حق العمل إلّا في نفوس حرّة كريمة... ولذلك فإنّي أخاصم الاستبداد كخصامي للجحود والكفر...كلاهما ينازعان الله ملكه وحكمه.. كلاهما ظلم بواح..والمسلم في أرض الله خصيم كلّ ظلم..
-محمد كمال الدين.
من أبلغ العبارات التي جادت بها قريحة الطاهر ابن عاشور التفسيرية قوله في تفسير قصة مريم في آل عمران:
«مَن فوّضَ أمره إلى الله، لا ينبغي أن يتعقّبَ تدبيره!».
-د. هاني الصاعدي.
ليس أبغضَ على الناس من أنْ يَرَوْا إنسانًا يُفلِتُ من أقفاصهم ويُحلِّقُ بعيدًا... لذلك يشمتون بطالب الكمال لدى أوّل عثرةٍ يعثُرها في طريقه.. أمّا أنا.. فما سمعتُ بطالبِ كمالٍ إلاّ وتمنّيتُ أن أجعلَ من قلبي بِساطًا لرجلَيه، ومن روحي سياجًا لقلبِه. فاكتمالُ إنسانٍ واحدٍ هو الكفيلُ باكتمالي واكتمال كلّ الناس!
-ميخائيل نعيمة.
لا تكاد نفسي تنفكّ منذ أيام عن ترديد أبيات:
«غالى بنفسيَ عِرفاني بقيمتِها
فصُنتها عن رخيصِ القَدرِ مبتذلِ
وعادةُ النّصلِ أن يُزْهَى بجوهرِه
وليس يعملُ إلّا في يدَيْ بَطَل».
«فما المرءُ منفوعًا بتجريبِ واعظٍ
إذا لم تَعظْهُ نفسُهُ، وتجارِبُه».
- الفرزدق.
«عيني على الشامِ بعد الفتحِ يا حلبُ
فمهّدي الدربَ جَدَّ السيرُ والطلبُ!».
[حذيفة العرجي]
«منذُ كنتُ على هذه الأرض، لا أطيقُ أن أسلُكَ إلا السبُلَ الواضحة البارزة، ولا ألوذُ بالظّلالِ المظلمةِ مُتخفيًّا إلى غايةٍ أريدُها، فذلك شيءٌ أعافُهُ وأُنزّهُ نفسي عنه في خاصّ أموري وعامّها».
-محمود شاكر.
"مَن له ملالةٌ من الدعاء لا يقبل دعاؤه؛ لأنَّ الدعاء عبادة، حصلت الإجابة أو لم تحصل، فلا ينبغي للمؤمن أن يملَّ من العبادة، وتأخير الإجابة: إمّا لأنه لم يأتِ وقتها، وإمّا أنْ يُؤَخَّرَ القبولُ ليُلحّ ويبالغ في ذلك، فإنَّ الله يحِبُّ الْمُلِحّين في الدعاء".
-شرح الزرقاني على موطأ مالك.
يكون للكلمة الحانية المصبوغة بالحب، عند ارتجاف النفس تحت صولة الحزن=رفيف أجنحة الملائكة في القلب!
لأنَّ النَّفس في تنور الحزن لا تكاد تحسن معرفة نفسها، وكأنّها كلمة صامتة في بيداء مقفرة!
فإذا وثبت الكلمة دافئةً من القلب الصادق للنفس المحزونة، مسحت عنها رماد الحزن، وأعادت إليها فلق الاطمئنان وسكينة اليقين!
-الشيخ وجدان العلي.
وما البُطولاتُ إعجازٌ وإنْ قنعت
نفسُ الْجبانِ عن العلياء بالـهُون
وإنَّما هي صفوٌ منْ مُمارَسَةٍ
للطارئات، وإمعَانٍ، وتمرين
لا يُولَدُ المَرءُ لا هِرًّا ولا سَبُعًا
لكن عصارةَ تجريبٍ وتلقين.
-الجواهري.
أخي قد أصابك سهم ذليل
وغدرا رماك ذراعٌ كليل
ستُبترُ يومًا فصبر جميل
ولم يَدْمَ بعدُ عرينُ الأسود
-سيّد قطب.
