11424
...هدفنا الدعوة إلى الله عزوجل بالرجوع إلى الكتاب و السنه بفهم سلف الأمة.. ❞❀ ثقْ أن بقدر قُربك من الله تلتئِم ،،يتدفّق الضي لحناياك ، تنهالُ عليكَ السّعاداتُ مطرًا ! و تبتسم
⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
قال رسول الله ﷺ لشداد بن أوس :
إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة
فاكنز هذه الكلمات :
اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ، والعزيمة على الرشد
وأسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك
وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك
وأسألك قلباً سليماً ولساناً صادقا
وأسألك من خير ما تعلم ،
وأعوذ بك من شر ما تعلم ،
وأستغفرك لما تعلم ،
إنك أنت علام الغيوب
📝 [السلسلة الصحيحة (3228)]🍃
⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️
🔹رسالـــة لصاحــب الهـــم
❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️
قــال العـلامـة الفـقيه ابـن عـثيمين
رحـمہ الله تعالـــﮯ
( الإنـسان في هـذه الـدنيا لا يمكـن أن يبقـىٰ مسـروراً دائـماً ،
بـل هـو يومـاً يُسـر ويـوماً يَحـزن ، ويـوماً يأتيـه شـيء ويـوماً لا يأتيـه ،
فهـو مـصاب بمـصائب فـي نفـسه ومصائـب فـي بـدنه ،
ومـصائب فـي مجتمـعه ومـصائب فـي أهلـه ، ولا تحصـي المصـائب التـي تصـيب الإنسـان ،
ولكـن المـؤمن أمـره كلـه خـير ،
إن أصابـته ضـراء صـبر فكـان خـيرًا لـه ،
وإن أصـابته سـراء شكـر فكـان خـير لـه .
فـإذا أصـبت بالمصـيبة فـلا تظـن أن هـذا الهـم الـذي يأتيـك أو هـذا الألـم الـذي يأتيـك ولـو كـان شـوكة ،
لا تظـن أنـه يـذهب سُـدىٰ ،
بـل ستعـوض عـنه خـيراً منـه ،
سـتحط عنـك الـذنوب كـما تحـط الشـجرة ورقـها ، وهـذا مـن نعمـة الله .
وإذا زاد الإنـسان عـلى ذلـك الصـبر والاحتـساب ،
يعـني : احتسـاب يغفـل عـن هـذا فيضـيق صـدره ، ويصـيبه ضـجر أو مـا أشبـه ذلـك ،
ويغـفل عـن نيـة احتـساب الأجـر والثـواب عـلى الله ،
فيكـون فـي ذلـك تكفـير لسيـئاته ،
إذا هـو رابـح علـى كـل حـال فـي هـذه المصـائب التـي تأتيـه .
فـإما أن يـربح تكفـير السيـئات وحـط الـذنوب بـدون أن يحصـل لـه أجـر ؛ لأنـه لـم ينـو شـيئًا ولـم يصـبر ولـم يحتـسب الأجـر .
وإمـا أن يـربح شـيئين : تكفيـر السـيئات ،
وحصـول الـثواب مـن الله عـز وجل كمـا تقـدم .
ولهـذا ينبـغي لـلإنسان إذا اصـيب ولـو بشـوكة ،
فليـتذكر احتـساب الأجـر مـن الله عـلى هـذه المصـيبة ، حـتى يؤجـر عـليها ، مع تكفيـرها للـذنوب .
وهـذا مـن نعـمة الله سبحانه وتـعالي وجـوده وكـرمه ، حيـث يبتلـي المـؤمن ثـم يثـيبه عـلى هـذه البلـوىٰ أو يكـفر عنـه سـيئاته .
شـرح ريـاض الصالحـين (٢٤٣/١)
❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
📍 قال الأوزاعي رحمه الله:
«قال إبليس لأوليائه: من أين تأتون بني آدم؟
فقالوا: من كل باب.
قال: فهل تأتونهم من قِبَل الاستغفار؟
قالوا: إن ذلك شيء لا نُطيقه، إنهم لمقرون بالتوحيد.
قال: لآتينهم من باب لا يستغفرون الله منه. قال: نبثّ فيهم الأهواء والبدع».
📚 الشرح والإبانة لابن بطة صـ ١٥١
{يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته}
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وإن قلتم بلغها !
قلنا: هاتوا الدليل ،
وأين عمل السلف له ،
وهل غابت هذه الأدلة عن الصحابة والتابعين وتابعيهم طيلة القرون (المفضلة)
ولم يهتدي إليها إلا الأنجاس الفاطميون ؟!
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وإذ كان كذلك فإننا نجزم بأنه من البدع المحدثة
هذا ما فيه من المنكرات الكبرى والصغرى وكل هذا بزعم الإحتفال بالمولد والله المستعان .
-----------------
منهــج السلــف الصالــح وســط بيــن الغلــو و الجفــاء ..
-------------------
انشروهــا بيــن الناس ليعــرف النــاس حقيقــة بدعــة المولــد ..
''والـدال علـى الخيـر كافعلــه ''
نسـال الله يهدينـا وأن يهـدي بنا
وأن يوفـق الجميع وان يهديهـم لمعرفة الحـق .
نحن اهل السنـه والجماعه عندما نتكلم حجتنـا هي الدليل .
🚧🚧🚧⚠⚠⚠🚧🚧🚧
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1lf0WzW
📖📖📖📖📖📖📖📖
•••🌧📮
[ *أنا صاحبك القرآن* ]
📖📖📖📖📖📖📖📖
والناس من القبر والموت في خوف!
إلا صاحب القرآن،
يأتيه القرآن مُهدئاً روعه وخوفه قائلاً :
"أنا صاحِبُك؛ القُرآنُ الَّذي أظمأْتُك في الهواجرِ، وأسهرْتُ ليلَك، وإنَّ كلَّ تاجرٍ من وراءِ تِجارَتِه، وأنت اليومَ من وراءِ كلِّ تجارة"
والله يا صاحبي، لو لم تخرج
من هذه الدنيا إلا بالقرآن لكفاك ..
يؤنس وحشة دنياك ووحشة قبرك، ويشفع لك عند ربك حتى يُدخلك الجنة، الناس يهرعون خائفين يوم الحشر وصاحب القرآن بقرآنه يأنس ..
صاحب القرآن ولا تُفرط فيه، ابذل من أجله وقتك، ابذل التضحيات في طريق صحبته، أتقن حروفه وأقم حدوده، استمتع بالقرآن صاحباً ومرشداً ومؤنساً ..
لو أن لديك صاحباً مخلصاً طيباً اجتمعت فيه كل الصفات الحسنة، كيف سيكون بذلُك وعطاؤك له وحبك له ..
فكيف بالقرآن؟!
وكفَاكَ من كل الرفاقِ كتابُ ربي
إي وربي كفاك كفاك ..
📖📖📖📖📖📖📖📖
❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥
قلوب الناس ليست الجنة
فلا تتعب نفسك لأجل الوصول اليها
و البقاء فيها ..🍃
❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️
"القلب" إنما خُلق لأجل حب الله تعالى ..
[ابن تيمية - الفتاوى 10-134]🍃
قال ابن تيمية رحمه الله:
"وكل من علق قلبه بالمخلوقات أن ينصروه أو يرزقوه أو أن يهدوه خضع قلبه له،
وصار فيه من العبودية لهم بقدر ذلك،
وإن كان في الظاهر أميرا لهم مدبرا لهم متصرفا بهم،
فالعاقل ينظر إلى الحقائق لا إلى الظواهر،
فالرجل إذا تعلق قلبه بامرأة ولو كانت مباحة له يبقى قلبه أسيرا لها تحكم فيه وتتصرف بما تريد،
وهو في الظاهر سيدها لأنه زوجها.
وفي الحقيقة هو أسيرها ومملوكها،
لا سيما إذا دَرَت بفقره إليها وعشقه لها وأنه لا يعتاض عنها بغيرها،
فإنها حينئذ تحكم فيه بحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه بل أعظم؛
فإن أسر القلب أعظم من أسر البدن،
واستعباد القلب أعظم من استعباد البدن،
فإن من استعبد بدنه واسترق لا يبالي إذا كان قلبه مستريحا من ذلك مطمئنا،
بل يمكنه الاحتيال في الخلاص.
وأما إذا كان القلب -الذي هو الملك- رقيقا مستعبدا متيما لغير الله فهذا هو الذل والأسر المحض والعبودية لما استعبد القلب.
وعبودية القلب وأسره هي التي يترتب عليها الثواب والعقاب،
فإن المسلم لو أسره كافر أو استرقه فاجر بغير حق لم يضره ذلك إذا كان قائما بما يقدر عليه من الواجبات،
ومن استعبد بحق إذا أدى حق الله وحق مواليه له أجران،
ولو أكره على التكلم بالكفر فتكلم به وقلبه مطمئن بالإيمان لم يضره ذلك،
وأما من استعبد قلبه فصار عبدا لغير الله فهذا يضره ذلك ولو كان في الظاهر ملك الناس.
فالحرية حرية القلب، والعبودية عبودية القلب،
كما أن الغنى غنى النفس"([3]).
وقال ابن القيم رحمه الله:
"أعظم الناس خذلانا من تعلق بغير الله،
فإن ما فاته من مصالحه وسعادته وفلاحه أعظم مما حصل له ممن تعلق به،
وهو معرض للزوال والفوات،
ومثل المتعلق بغير الله كمثل المستظل من الحر والبرد ببيت العنكبوت أوهن البيوت"([4]).
وقال: "الجاهل يشكو الله إلى الناس، وهذا غاية الجهل بالمشكو والمشكو إليه،
فإنه لو عرف ربه لما شكاه،
ولو عرف الناس لما شكا إليهم.
ورأى بعض السلف رجلاً يشكو إلى رجل فاقته وضرورته،
فقال: يا هذا، والله ما زدت على أن شكوت من يرحمك إلى من لا يرحمك،
وفي ذلك قيل:
وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم"([5]).
وقال الحسن رحمه الله:
"لا تزالُ كريماً على الناس ما لم تَعاطَ ما في أيديهم،
فإذا فعلتَ ذلك استخفُّوا بكَ،
وكرهوا حديثك، وأبغضوك"([6]).
3] / مجموع الفتاوى (10/185-186).
[4] / مدارج السالكين (1/458).
[5] / الفوائد (1/45).
[6] / الحلية لأبي نعيم (3/20).
❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️
نصيحة و خاطرة ..
لا تشتت قلبك
في البحث عن حب و أمان و كمال
عند غير الله ..
لن تجد ..!
وسيبقى القلب يوجعه و يخذله البشر و هم معذورون جميعا لنقصهم و ضعفهم
ستبقى تنصدم بنقصهم و تتوجع لجميع انواع الفقد
حتى تتيقن ان التعلق الحقيقي لا يصلح الا لله
و أن القلب لا يرتاح و يطمئن و يشعر بالأمان إلا مع الله 🍃
فتحب الاخرين لله
و في الله
و لأجل ارضاء الله
فيصبح كل همك إرضاء الله
و ليس كل همك ارضاء نفسك ..
و من ارضى الله ..
سيرضيه .. و لو بعد حين 🍃
❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
••🍃•••••••••••••••••••••••
🔴 قاعدة في ذكر طريق يوصل إلى الاستقامة
في الأحوال والأقوال والأعمال.
••🍃•••••••••••••••••••••••
• وهى شيئان:
أحدهما: حراسة الخواطر وحفظها، والحذر من إهمالها والاسترسال معها،
فإن أصل الفساد كله من قبلها يجيء، لأنها هي بذر الشيطان والنفس في أَرض القلب، فإذا تمكن بذرها تعاهدها الشيطان بسقيه مرة بعد أخرى حتى تصير إرادات، ثم يسقيها حتى تكون عزائم، ثم لا يزال بها حتى تثمر الأَعمال،
ولا ريب أن دفع الخواطر أَيسر من
دفع الإِرادات والعزائم،
فيجد العبد نفسه عاجزاً أو كالعاجز عن دفعها بعد أن صارت إرادة جازمة، وهو المفرط إذا لم يدفعها وهى خاطر ضعيف،
كمن تهاون بشرارة من نار وقعت في حطب يابس، فلما تمكنت منه عجز عن إطفائها.
فإن قلت: فما الطريق إلى حفظ الخواطر؟
▫️قلت: أسباب عدة:
أحدها: العلم الجازم باطلاع الرب تعالى ونظره إلى قلبك وعلمه بتفصيل خواطرك.
الثاني: حياؤك منه.
الثالث: إجلالك له أن يرى مثل تلك الخواطر في بيته الذي خلقه لمعرفته ومحبته.
الرابع: خوفك منه أن تسقط من عينه بتلك الخواطر.
الخامس: إيثارك له أن تساكن قلبك غير محبته.
السادس: خشيتك أن تتولد تلك الخواطر ويستعر شرارها فتأْكل ما في القلب من الإيمان ومحبة الله فتذهب به جملة وأنت لا تشعر.
السابع: أن تعلم أن تلك الخواطر بمنزلة الحب الذي يلقى للطائر ليصاد به، فاعلم أن كل خاطر منها فهو حبة في فخ منصوب لصيدك وأنت لا تشعر.
الثامن: أن تعلم أن تلك الخواطر الرديئة لا تجتمع هي وخواطر الإيمان ودواعي المحبة والإنابة أصلاً، بل هي ضدها من كل وجه، وما اجتمعا في قلب إلا وغلب أحدهما صاحبه وأخرجه واستوطن مكانه، فما الظن بقلب غلبت خواطر النفس والشيطان فيه خواطر الإيمان والمعرفة والمحبة، فأَخرجتها واستوطنت مكانها، لكن لو كان للقلب حياة لشعر بألم ذلك وأحس بمصابه.
التاسع: أن يعلم أن تلك الخواطر بحر من بحور الخيال لا ساحل له، فإذا دخل القلب في غمراته غرق فيه وتاه في ظلماته فيطلب الخلاص منه فلا يجد إليه سبيلاً، فقلب تملكه الخواطر بعيد من الفلاح معذب مشغول بما لا يفيد.
العاشر: أن تلك الخواطر هي وادي الحمقى وأَماني الجاهلين، فلا تثمر لصاحبها إلا الندامة والخزي، وإذا غلبت على القلب أورثته الوساوس وعزلته ... وأفسدت عليه رعيته وأَلقته في الأسر الطويل.
📚 [طريق الهجرتين لابن القيم].
••🍃•••••••••••••••••••••••
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
📀💿📀💿📀💿📀💿📀
نِــعَمُ وفَضْــلُ التّـ☝🏻ـوحيد
📀💿📀💿📀💿📀💿📀
الإِمَامُ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله تعالى- :
💈القُـرْآنُ كُلُّهُ فِي التْوْحِيدِ
🍃قَـالَ رَحِمَهُ الله :
[ كل آية في القرآن
فهي متضمنة للتوحيد
شاهدة به داعية إليه،
فإن القرآن إمَّا خبر عن الله
وأسمائه وصفاته وأفعاله
فهو *التوحيد العلمي الخبري.*
و إمَّا دعوة إلى عبادته
وحده لا شريك له
وخلع كل ما يعبد من دونه
فهو *التوحيد الإرادي الطلبي.*
و إمَّا أمر ونهي وإلزام بطاعته في نهيه وأمره
فهي *حقوق التوحيد ومكملاته.*
و إمَّا خبر عن كرامة الله لأهل توحيده وطاعته
وما فعل بهم في الدنيا
وما يكرمهم به في الآخرة
فهو *جزاء توحيده.*
و إمَّا خبر عن أهل الشرك
وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبى من العذاب
فهو *خبر عمن خرج عن حكم التوحيد،*
فالقرآن كله في التوحيد
وحقوقه وجزائه
وفي شأن الشرك و أهله وجزائهم ].
📔مدارج السالكين(450/3).
📀💿📀💿📀💿📀💿📀
💈التَّـوْحِيدُ نَعِـيمُ الـدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ
🍃قَـالَ رَحِمَهُ الله :
[ و الإخلاص والتوحيد شجرة في القلب
فروعها الأعمال
وثمرها طيب الحياة في الدنيا
والنعيم المقيم في الآخرة.
وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة،
فثمرة التوحيد و الإخلاص في الدنيا كذلك.
والشرك و الكذب والرياء شجرة في القلب،
ثمرها في الدنيا الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب،
وثمرها في الآخرة الزقّوم والعذاب. المقيم ].
الفــوائد" صـ (164).🍃
📀💿📀💿📀💿📀💿📀
💈التَّـوْحِيدُ مِفْتَـاحُ الجَـنَّةِ
🍃قَـالَ رَحِمَهُ الله :
[ ولمّا كان الشرك أعظم الدواوين الثلاثة عند الله عزّوجل حرّم الجنة على أهله،
فلا تدخل الجنة نفس مشركة،
وإنما يدخلها أهل التوحيد
فإن التوحيد هو مفتاح بابها،
فمن لم يكن معه مفتاح
لم يُفتح له بابها،
وكذلك إن أتى بمفتاح لا أسنان له لم يمكن الفتح به ] .
الوابل الصيّب" صـ (41).🍃
📀💿📀💿📀💿📀💿📀
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
من علامات القيامة فتنة لا يبقى بيت إلا دخلته
Читать полностью…
🌸🍥🌸🍥🌸🍥🌸🍥🌸
هديتي إليكم ..🍃
سنَّة قل من يعلم بها و يعمل بها ..
🌸🍥🌸🍥🌸🍥🌸🍥🌸
- عَن أبي هُرَيْرَة يرفع الحَدِيث إِلَى رَسُول الله ﷺ قَالَ:
«مَن قَالَ:
لَا إِلَه إِلَّا الله وَالله أكبر
لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده
لَا إِلَه إِلَّا الله وَلَا شريك لَهُ
لَا إِلَه إِلَّا الله لَهُ الْملك وَله الْحَمد
لَا إِلَه إِلَّا الله وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه»
يعقدهن خَمْسًا بأصابِعِه،
ثمَّ قَالَ:
«مَن قالَهُنَّ فِي يَوْمٍ أَو لَيْلَةٍ أَو فِي شهرٍ،
ثمَّ مَاتَ فِي ذٰلِك الْيَوْم
أَو فِي تِلْكَ اللَّيْلَة أَو فِي ذٰلِك الشَّهْر؛
غُفِر لَهُ ذَنْبُه».
رواه الإمام النسائي في "الكبرىٰ"، وقال أبي رَحِمَهُ اللهُ: صحيح لغيره.الالباني-صحيح الترغيب"(3481)🍃
🌸🍥🌸🍥🌸🍥🌸🍥🌸
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥
دعاء يُذهب عن الإنسان قليل الشرك وكثيره:
❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥
عَنْ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ قَالَ :
“ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،
إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ :
” يَا أَبَا بَكْرٍ ،
لَلشِّرْكُ فِيكُمْ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ" ،
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ :
“وَهَلِ الشِّرْكُ إِلا مَنْ جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ “؟
فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ :
” وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ،
لَلشِّرْكُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ ،
أَلا أَدُلُّكَ عَلَى شَيْءٍ
إِذَا قُلْتَهُ ذَهَبَ عَنْكَ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ ؟
قَالَ : قُلِ :
“اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ
أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ،
وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا أَعْلَمُ “.
رواه البخاري في الأدب المفرد (739)، وصححه الألباني 🍃
❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
*15 مسألة مختصرة في يوم عرفة لغير الحاج*
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
*❶) فضل صيام يوم عرفة؟*
قال ﷺ :
(صيام يوم عرفة
أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده).
[ رواه مسلم ].🍃
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
*❷) لماذا عاشوراء يكفر سنة ،
ويوم عرفة يكفر سنتين ؟*
قال ابن القيم:
"الأول:
أن يوم عرفة في شهر حرام ،
وقبله شهر حرام ،
وبعده شهر حرام ،
بخلاف عاشوراء .
الثاني :
أن صوم يوم عرفة من خصائص شرعنا ،
بخلاف عاشوراء ،
فضوعف ببركات المصطفى" .
[ بدائع الفوائد (4-211) ].🍃
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
*❸) لماذا سُمي يوم عرفة بهذا الاسم؟*
قال ابن الجوزي:
"الأول:
لأن جبريل كان يري إبراهيم المناسك فيقول عرفت
والثاني:
لأن آدم وحواء تعارفا هنالك".
[ كشف المشكل (2-156) ].🍃
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
*❹) كيف يكفر عرفة السنة التي بعده؟*
قال المناوي:
*أ-*"يحفظه أن يذنب فيها
*ب-*أو يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها
*ج-*أو يكفرها حقيقة ولو وقع فيها ويكون المكفر مقدما على المكفر".
[ فيض القدير (4-230) ].🍃
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
*❺) ما الحكمة في تفضيل صيام عرفة على صيام يوم عاشوراء؟*
قال ابن حجر:
"صيام يوم عرفة أفضل من صيام يوم عاشوراء وقد قيل في الحكمة في ذلك أن يوم عاشوراء منسوب إلى موسى عليه السلام
ويوم عرفة منسوب إلى النبي ﷺ فلذلك كان أفضل".
[ فتح الباري (4-249) ].🍃
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
*➏) هل التكفير للسنتين في صيام عرفة للكبائر أم الصغائر؟*
قال ابن عثيمين:
"صيام يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والتي بعده
بالنسبة للصغائر فقط أما الكبائر
فلا بد فيها من توبة مستقلة".
[ فتاوى نور على الدرب ].🍃
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
*➐) ما حكم صوم يوم عرفة لغير الحاج ؟*
قال ابن باز:
"صوم يوم عرفة مستقل ،
وله فضل عظيم يكفر الله به السنة التي قبله والسنة التي بعده" .
[ مجموع الفتاوى (15/ 405) ].🍃
قال ابن عثيمين:
"صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة".
[ مجموع الفتاوى (20/ 46) ].🍃
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
❽) هل يجوز صوم يوم عرفة لمن عليه قضاء من رمضان ؟
قال ابن باز:
"إذا كان عليه صوم قضاء يبدأ بالقضاء
وإذا صام يوم عرفة عن القضاء وأيام التسع عن القضاء فهذا حسن" .
[ مجموع الفتاوى (15/ 406) ].🍃
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
❾) هل يجوز صيام القضاء مع صيام النافلة بنية واحدة
مثل صيام يوم عرفة وقضاء رمضان بنية واحدة؟
قال ابن عثيمين:
"إذا كان المقصود أن تصوم يوم عرفة مع القضاء،
أو عاشوراء مع القضاء بمعنى أن تصوم يوم القضاء في يوم عرفة،
أو في يوم عاشوراء فلا بأس بذلك ويحصل لك الأجر".
[ مجموع الفتاوى (20/ 49) ].🍃
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
❿) هل يجوز صيام يوم عرفة إذا نويته عن القضاء أم لا؟
"يجوز صيام يوم عرفة عن يوم من رمضان إذا نويته قضاء".
[ اللجنة الدائمة (10/ 347) ].🍃
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
*⑪*) هل يمكن الجمع في النية بين صيام الثلاثة أيام من الشهر وصيام يوم عرفة؟
قال ابن عثيمين:
"صوم يوم عرفة المقصود أن يأتي عليك هذا اليوم وأنت صائم،
سواء كنت نويته من الأيام الثلاثة التي تصام من كل شهر،
أو نويته ليوم عرفة، لكن إذا نويته ليوم عرفة لم يجزىء عن صيام الأيام الثلاثة،
وإن نويته يوماً من الأيام الثلاثة أجزأ عن يوم عرفة، وإن نويت الجميع كان أفضل".
[مجموع الفتاوى (20/ 14)] .🍃
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
*⑫*) هل يجوز صوم يوم الجمعة منفردا ، إن وافق يوم عرفة؟
"يشرع صوم يوم عرفة إذا صادف يوم جمعة ولو بدون صوم يوم قبله".
[ اللجنة الدائمة (10/ 395) ].🍃
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
*⑬*) هل يجوز صوم يوم السبت منفردا ، إن وافق يوم عرفة؟
"يجوز صيام يوم عرفة مستقلا سواء وافق يوم السبت أو غيره من أيام الأسبوع
لأنه لا فرق بينها؛ لأن صوم يوم عرفة سنة مستقلة وحديث النهي عن يوم السبت ضعيف لاضطرابه ومخالفته للأحاديث الصحيحة".
[ اللجنة الدائمة (10/ 396) ] .🍃
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
*⑭*) ما حكم من صام يوم عرفة بقصد التطوع وعليه أيام من رمضان؟
"من صام يوم عرفة بقصد التطوع وعليه أيام من رمضان فصيامه صحيح،
والمشروع له أن لا يؤخر القضاء".
[ اللجنة الدائمة (10/ 399) ].🍃
🔅〰〰〰🕋〰〰〰🔅
*⑮*) هل يجزيء صيام يوم عرفة وستة من شوال عن صيام الكفارة؟
"لا يجزئ صيام يوم عاشوراء وعرفة وستة من شوال عن كفارة اليمين إلا إذا نوى بصيامها أنه عن الكفارة لا التطوع".
[ اللجنة الدائمة (23/ 38) ] .🍃
〰〰〰〰🕋〰〰〰〰
*يوم عرفة*
يبدأ التكبير المقيد
بعد صلاة فجر يوم عرفة
وينتهي بعد صلاة عصر
آخر أيام الـتـشـريـق ،
** مع استمرار التكبير المطلق حتى عصر آخر أيام التشريق
〰〰〰〰🕋〰〰〰〰
عن عائشة رضي الله عنها قالت :
إن رسول الله ﷺ قال :
( ما مِن يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة
وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء )
رواه مسلم ( 1348 ) .🍃
〰〰〰〰🕋〰〰〰〰
🍃🎥
*[دعاء يوم عرفة]*
*سر عجيب ينبغي التفطن له*..
📍للشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله..
🔶🔸🔶🔸🔸🔶🔸🔶
وصية اغلى من الذهب..
🔶🔸🔶🔸🔸🔶🔸🔶
• - قال العلامة ابن عثيمين
• عليه رحمات رب العالمين - :
• - اتقوا الله عباد الله
وأكثروا من هذه المكاسب العظيمة من أعمال يسيرة
أكثروا من ذكر الله عز وجل بقلوبكم وألسنتكم وجوارحكم
ليكن ذكر الله تعالىٰ في قلوبكم قيامًا وقعودًا وعلى جنوبكم
كونوا متذكرين دائمًا لعظمته وجلاله وكمال أسمائه وصفاته وأفعاله
ففي كل شيء له آية تذكركم به وتبرهن على وحدانيته وعظمته وقدرته وتبرز بها آثار رحمته وحكمته .
• - اذكروا الله تعالىٰ بألسنتكم بقول لا إله إلا الله ، سبحان الله ، الحمد لله ، الله أكبر
واعلموا أن كل قول من الخير تريدون به وجه الله فهو من ذكر الله .
• - اذكروا الله تعالى بجوارحكم بفعل الطاعات وترك المعاصي
فإن كل فعل أو ترك تقومون به طاعة لله وتقربا إليه فهو من ذكر الله .
• - أكثروا من ذكر الله تعالىٰ
ولا تكونوا ممن أغفل الله قلبه عن ذكره واتبع هواه وكان أمره فرطا .
• - أكثروا من ذكر الله قبل أن يحال بينكم وبينه
إما بالموت أو بالعجز أو بحرمانكم منه عقوبة على غفلتكم .
• - لا يشغلنك أيها المسلم عن ذكر الله مال ولا بنون
فإنما المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا
والباقيات الصالحات كل عمل صالح وعلى رأسها قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله .
• - عباد الله إن ذكر الله تعالىٰ غنيمة وربح وإن الغفلة عن ذكره غرم وخسارة .
📜【 الضياء اللامع (٣٧٥/٢) 】
🔶🔸🔶🔸🔸🔶🔸🔶
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
🔻 إذا كان ذيلها مقطوعاً ولكن ليس فيها مرض تجزئ إلا في الضأن ..
🚫 فإن العلماء قالوا : إن الضأن التي قطعت إليتها لا تجزئ ؛ لأن الإلية كبيرة مقصودة ، بخلاف ذيل البقرة ، وذيل البعير ، وذيل المعز .
🔳 لكن اعلموا أنه كلما كانت الأضحية أكمل فهي أفضل بلا شك ..
🍃 قال الله تعالى :
َ { لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ } [ آل عمران : 92 ].
4⃣ الشرط الرابع : وهو أن تذبح الأضحية في الوقت المحدد شرعاً.
⬅ أي : في وقت الأضحية ، فمن ذبح قبل وقت الأضحية فلا أضحية له ، ومن ذبح بعد انتهاء المدة فلا أضحية له ..
‼️ وما هي المدة ؟
✅ المدة : من بعد صلاة العيد إلى غروب شمس يوم الثالث عشر ،
أي : أربعة أيام .
⛔ فمن ذبح قبل الصلاة فكما بين النبي صلى الله عليه وسلم أن شاته شاة لحم ( اي ليست أضحية ) ..
⛔ ومن ذبح بعد غروب شمس يوم الثالث عشر فشاته شاة لحم ..
⬅⬅ إلا أن تهرب الأضحية وتضيع ، ثم يجدها بعد أن يفوت الوقت فهنا يذبحها قضاءً ..
إذا كان عينها قال : هذه الأضحية ثم هربت وضاعت ، فبحث عنها ولم يجدها إلا في اليوم الرابع عشر نقول : اذبحها ، لأن تأخيره هنا بعذر كما لو أخر الصلاة عن وقتها لعذر فإنه يقضيها .
~~~~~~~~~~~~~
📝 ملخص شروط الأضحية 📝
✅ أن تكون من بهيمة الأنعام .
✅ أن تبلغ السن المعتبر شرعاً .
✅ أن تكون سليمةً من العيوب المانعة من الإجزاء .
✅ أن تذبح في الوقت المحدد شرعاً .
( #فتاوى اللقاء الشهري / ٣٤ )
💡❔💡❔💡❔💡❔
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
📨
رسالة إلى كل مبتلى
بفقد شخص عزيز عليه ..
و كلنا ذلك المبتلى ..
انظر حولك
الا تراهم يذهبون
واحدا تلو الآخر..
بسبب او بدون سبب ..؟
؛
عن أبي هريرة - رضي الله عنه -
أن رسول الله ﷺ قال:
((يقول الله تعالى:
ما لعبدي المؤمن عندي جزاءٌ
إذا قبضت صفيَّه من أهل الدنيا
ثم احتسبه إلا الجنة))؛
رواه البخاري.🍃
معنى ﺍﻟﺼﻔﻲ:
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ؛ ﻛﺎﻟﻮﻟﺪ ﻭالأﺥ، ﻭﻛﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺆﺛﺮ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ:
ﻗﻮﻟﻪ: ﺇﺫﺍ ﻗﺒﻀﺖ ﺻﻔﻴﻪ - ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﻤﺼﺎﻓﻲ؛ ﻛﺎﻟﻮﻟﺪ والأخ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﻟﺈﻧﺴﺎﻥ،
ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ:
ﻗﺒﺾ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺕ.
ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑـ: "اﺣﺘﺴﺒﻪ":
ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪﻩ، راجيًا الأﺟﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؛ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻨﻲ!
كن قويا بالله ،،
و لا تنتظر من بشر الخلود في دار الفناء.. سنرحل جميعا..
حفظكم الله من كل بأس
اللهم اجبر قلوبا تفطرت على فراق من رحلوا .. فأنت بعبادك ارحم..
📨📨📨📨📨📨📨📨
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
📍 من أسباب انشراح الصدر ..
🔸 قال ابن القيم رحمه الله:
فأعظم أسباب شرح الصدر:
① التوحيد، وعلى حسب كماله، وقوته، وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه.
② النور الذي يقذفه الله في قلب العبد، وهو نور الإيمان، فإذا فُقد هذا النور من قلب العبد ضاق وحَرِج، وصار في أضيق سجن وأصعبه.
③ العلم، فكلما اتسع علم العبد انشرح صدره واتسع، وليس هذا لكل علم، بل للعلم الموروث عن الرسول ﷺ، وهو العلم النافع.
④ الإنابة إلى الله سبحانه وتعالى، ومحبته بكل القلب، والإقبال عليه، والتنعم بعبادته.
⑤ دوام ذِكره على كل حال، وفي كل موطن، وللغفلة تأثير عجيب في ضيقه وحبسه وعذابه.
⑥ الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال، والجاه، والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان.
⑦ الشجاعة، فإن الشجاع منشرح الصدر، واسع البطان، متسع القلب، والجبان: أضيق الناس صدرا، وأحصرهم قلبا.
⑧ إخراج دَغَل القلب من الصفات المذمومة التي توجب ضيقه وعذابه، وتحول بينه وبين حصول البُرء.
⑨ ترك فضول النظر والكلام والاستماع والمخالطة والأكل والنوم.
📚 زاد المعاد ٢٢/٢ - ٢٦ باختصار
🍃ارض بقدر الله.. فإن لم تستطع فأسأل الله ان يرزقك الرضي
🌷قال ابن رجب
🌷فأمّا الرضا بالقضاء:
🍃فهو من علامات المُخبتين الصادقين في المحبّة،
🍃فمتى امتلأت القلوب بمحبّة مولاها رضيت بكلِّ ما يقضيه عليها من مؤلم ومُلائم.
🌷مجموع رسائل ابن رجب ١١٣/١
🍃 قال بعض السلف :
🍃 ارض عن الله في جميع ما يفعله بك ،
🍃 فإنه ما منعك إلا ليعطيك ،
🍃 ولا ابتلاك إلا ليعافيك ،
🍃ولا أمرضك إلا ليشفيك ،
🍃 ولا أماتك إلا ليحييك ،
🍃 فإياك أن تفارق الرضا عنه طرفة عين ، فتسقط من عينه ".
🌷 " مدارج السالكين " (٢/ ٢١٦) .
🚧🚧🚧⚠⚠⚠🚧🚧🚧
📌من أول من أحدث بدعة المولد؟
🎗يجيب الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
📥السؤال:
من هم أول من أحدثوا هذه البدعة "بدعة المولد"؟
و ما هي مسوغاتهم؟ و كيف جاءت؟
📤الجواب:
"أول من أحدثها الفاطميون في مصر في القرن الرابع الهجري
، في القرن السابع أحدثها ملك أربل في العراق،
ثم انتشرت في المسلمين،
و سببها كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم :
سببها إما محبة الرسول عليه الصلاة والسلام؛ فظنوا أن هذا من مقتضى المحبة،
و إما مضاهاة للنصارى؛
لأن النصارى يقيمون عيداً لمولد المسيح عليه الصلاة والسلام،
و أياً كان السبب فكل بدعة ضلالة"
📚لقاء الباب المفتوح[210]
📥لتحميل الفتوى صوتية
🔉http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_210_08.mp3
🚧🚧🚧⚠⚠⚠🚧🚧🚧
🚫 الإحتفال بالمولد تشبه بالنصارى..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
« من تشبه بقوم فهو منهم »
📓[صحيح الجامع:6149]
📝 قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
الاحتفال بمناسبة المولد النبوي في ربيع الأول:
🔸وهو تشبه بالنصارى في عمل ما يسمى بالاحتفال بمولد المسيح.
🔹فيحتفل جهلة المسلمين أو العلماء المضلين في ربيع الأول من كل سنة.
📔[كتاب التوحيد]
🚧🚧🚧⚠⚠🚧🚧🚧
مناقشة هادئة حول #المولد_النبوي #ﷺ
* حكم أبو بكر رضي الله عنه
(سنتين)
ولم يفعل (الإحتفال) بالمولد وهو
(صديق) الأمة وصاحب (النبي) ﷺ في الغار ..!!
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وحكم عمر (10) سنوات
ولم يفعل (الإحتفال) بالمولد
وهو (فاروق) الأمة وملهمها ..!
●●●●●●●●●●●●●●●●
وحكم عثمان 13 عاما
ولم يفعل (الإحتفال) بالمولد
وهو زوج (البنتين) وصاحب (الهجرتين)
أشد هذه الأمة حياء ..
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وحكم علي 4 أعوام
ولم يفعل (الإحتفال) بالمولد
وهو ابن عم رسول الله ﷺ وزوج سيدة نساء أهل الجنة ...!
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وحكم الحسن 6 أشهر
ولم يفعل (الإحتفال) بالمولد
وهو (سبط) النبي ﷺ وسيد (شباب) أهل الجنة ...!
●●●●●●●●●●●●●●●●
*
وحكم معاوية
ولم يفعل (الإحتفال) بالمولدوهو خير ملوك الإسلام ..!
●●●●●●●●●●●●●●●●
وجاءت الدولة (الأموية) وفيها مثل (عمر) بن عبد العزيز،
وجاءت الدولة (العباسية) وفيها مثل (هارون) الرشيد
ولم يفعلوا المولد ..!
●●●●●●●●●●●●●●●●
هذا وعلماء الإسلام (حقاً) وأحباب (النبي) ﷺ صدقاً،
لم يحتفلوا بمولده طيلة (القرون) المفضلة مع شدة (معرفتهم) لما أنزل الله،
وعظيم (فقههم) لما في كتاب الله، كيف وهم حملة القرآن ورواة الآثار ..؟
●●●●●●●●●●●●●●●●
* فنحن نقول: لو كان خيراً لسبقونا إليه ..!*
●●●●●●●●●●●●●●●●
* ونقول ما قال مالك رحمه الله:
ما لم يكن في زمن رسول الله ـ ﷺ ـ وأصحابه ديناً
فلن يكون اليوم ديناً ..!
●●●●●●●●●●●●●●●●
* ومعلوم قطعاً: أنه ما انتقل رسول الله ـ ﷺ ـ إلى الدار الآخرة
إلا وقد أكمل الله له الدين، وأتم عليه النعمة ..!
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وقد حذر في سنته من (الإحداث) في الدين
وعمل شيء لم يفعله (هو)
ولا أصحابه ..!
●●●●●●●●●●●●●●●●
* واعلم رحمك الله: أن هذه القرون (المفضلة)
كلها لم تعرف شيئاً يُسمى بالإحتفال بالمولد
وإنما هو بدعة إخترعها (الفاطميون) وعلى رأسهم الملقب بالمعز لدين الله ...!!!
* فقد عاش في دولته الكفر (البواح) والفسق (الصراح)
حيث أباح (الخمور) وحلل كل (الفروج)
وأعلن البراءة من (السلف)
والسب والتكفير (للصحابة)
ومن على روؤس (المنابر)
فهذا (التعيس) هو من ابتدع (المولد)
وقد جعلها ستة موالد: لرسول الله ﷺ ، ولفاطمة، ولعلي، وللحسن وللحسين رضي الله عنهم جميعا،
ومولد لنفسه ..!
●●●●●●●●●●●●●●●●
* ثم قلد الفاطميين جهلةُ المسلمين
على هذه (البدعة)
واعلم بأنه ليس عند (المحتفلين) بالمولد دليل على جوازه
وإنما هي نصوص يفهمونها على غير وجهها
أو آثار لا تصح
ولو صحت فلا دلاة فيها
أو زلات لبعض المتأخرين من أهل العلم
مع غض الطرف عن فتاوى كبار العلماء الذي قطعوا ببدعية عمل المولد ..!!
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وإننا نسأل هؤلاء (المحتفلين) أسئلة ثلاثة ونرجوا (الإجابة) عليها :
●●●●●●●●●●●●●●●●
1. هل عمل المولد طاعة أو معصية ؟
●●●●●●●●●●●●●●●●
طبعاً سيقولون طاعة!
وإلا فلو قالوا بأنه معصية إنتهى معهم النزاع ..!
●●●●●●●●●●●●●●●●
2. طيب قلتم بأنه طاعة تثابون عليها !
فهل (علم) النبي ﷺ هذه الطاعة أم (جهلها) ؟
●●●●●●●●●●●●●●●●
* فلو قلتم (جهلها)
فيا ويلكم!
فقد اتهمتم المُعلم الأكبر بالجهل وهذه زندقة محضة ..!
●●●●●●●●●●●●●●●●
* ولو قلتم (علمها)
فحينئذ ننتقل إلى السؤال (الثالث) وهو:
●●●●●●●●●●●●●●●●
3. قُلْتُم هو طاعة ،
وعلمها النبي ﷺ فهل بلغها للأمة أم لا ؟
●●●●●●●●●●●●●●●●
* فإن قلتم لم يبلغها فهذا غاية في القبح
لأنه إتهام للنبي ﷺ بكتم شيء من الرسالة
وفي التنزيل:
🌎🌕🎾🌕🌎🌕🎾🌕🌎
رسالة إلى قلب مقهور و مظلوم:
كيــــــــف أعفـــو،،
كيف أصبـــــــــــــــر..؟!
🌎🌕🎾🌕🌎🌕🎾🌕🌎
٢٠ خطوة عمليه تعينك على العفو و الصبر و الاحتساب..
...
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
” يُعِينُ العبدَ على هذا الصبر عدّةُ أشياءَ:
🌕[ أحدها ] : 🌕
أن يشهدَ أن الله سبحانه وتعالى خالقُ أفعالِ العباد، حركاتِهم وسَكَناتِهم وإراداتِهم،
فما شاءَ الله كان، ومالم يشأ لم يكن،
فلا يتحرك في العالم العُلْوِيّ والسّفليّ ذرَّة إلاّ بإذنه ومشيئتِه،
فالعباد آلة،
فانظر إلى الذي سَلَّطَهم عليك،
ولا تَنظُرْ إلى فِعلِهم بكَ،
تَسْتَرِحْ من الهمّ والغَمِّ.
🌕[ الثاني ] : 🌕
أن يَشْهَد ذُنُوبَه،
وأنّ الله إنما سلَّطهم عليه بذنبه،
كما قال تعالى :
{ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) } ( سورة الشورى: 30 ) .
فإذا شهد العبدُ أن جميع ما يناله منْ المكروه فسببُه ذنوبُه،
اشتغلَ بالتوبة والاستغفار من الذنوب التي سلَّطهم عليه بسببها ،
عن ذَمِّهم ولَومِهم والوقيعةِ فيهم.
وإذا رأيتَ العبدَ يقع في الناس إذا آذَوْه،
ولا يَرجع إلى نفسِه باللوم والاستغفار،
فاعلمْ أن مصيبتَه مصيبةٌ حقيقية،
وإذا تاب واستغفر وقال: هذا بذنوبي، صارتْ في حقّهِ نعمةً.
قال علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – كلمةً من جواهرِ الكلام:
لا يَرجُوَنَّ عبدٌ إلاّ ربَّه،
ولا يَخافَنَّ عبدٌ إلاّ ذنبَه .
ورُوِي عنه وعن غيرِه: ما نزلَ بلاءٌ إلاّ بذنبٍ، ولا رُفِع إلاّ بتوبة.
🌕[ الثالث ] : 🌕
أن يشهد العبدُ حُسْنَ الثواب الذي وعده الله لمن عَفَا وصَبَر،
كما قال تعالى: { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) } (سورة الشورى: 40) .
ولمّا كان الناسُ عند مقابلة الأذى ثلاثة أقسام:
ظالم يأخذ فوق حقّه،
ومقتصدٌ يأخذ بقدرِ حقِّه،
ومحسنٌ يعفو ويترك حقَّه،
ذَكَر الأقسامَ الثلاثة في هذه الآية، فأولها للمقتصدين،
ووسطها للسابقين،
وآخرها للظالمين.
ويشهد نداءَ المنادي يوم القيامة: “ألاَ لِيَقُم مَن وَجَب أجرُه على الله” (1) ،
فلا يَقُمْ إلاّ من عفا وأصلح.
وإذا شهِدَ مع ذلك فوتَ الأجر بالانتقام والاستيفاء،
سَهُلَ عليه الصبر والعفو.
🌕[ الرابع ] : 🌕
أن يشهد أنه إذا عَفا وأحسنَ أورثَه ذلك من سلامةِ القلب لإخوانه،
ونَقائِه من الغِشّ والغِلّ وطلبِ الانتقام وإرادةِ الشرّ،
وحصَلَ له من حلاوة العفو ما يزيد لذّتَه ومنفعتَه عاجلاً وآجلاً،
على المنفعة الحاصلة له بالانتقام أضعافًا مضاعفةً،
ويدخل في قوله تعالى: { والله يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ (134) } (سورة آل عمران: 134) ،
فيصير محبوبًا لله،
ويصير حالُه حالَ من أُخِذَ منه درهمٌ فعُوضَ عليه ألوفًا من الدنانير،
فحينئذٍ يَفرحُ بما منَّ الله عليه أعظمَ فرحًا يكون.
🌕[ الخامس ] : 🌕
أن يعلم أنه ما انتقم أحد قَطُّ لنفسه إلاّ أورثَه ذلك ذُلاًّ يجده في نفسه،
فإذا عَفا أعزَّه الله تعالى،
وهذا مما أخبر به الصادق المصدوق حيث يقول:
“ما زاد الله عبدًا بعَفْوٍ إلاّ عزًّا” (2) .
فالعزّ الحاصل له بالعفو أحبّ إليه وأنفع له من الَعزّ الحاصل له بالانتقام،
فإنّ هذا عِزٌّ في الظاهر،
وهو يُورِث في الباطن ذُلاًّ،
والعفوُ ذُلٌّ في الباطن،
وهو يورث العزَّ باطنًا وظاهرًا.
🌕[ السادس ] –🌕
وهي من أعظم الفوائد – :
أن يَشهدَ أن الجزاء من جنس العمل، وأنه نفسه ظالمٌ مذنب،
وأنّ من عَفا عن الناس عَفَا الله عنه، ومن غَفَر لهم غَفَر الله له.
فإذا شَهِدَ أن عفوه عنهم وصفحَه وإحسانَه مع إساءتِهم إليه سببٌ لأن يجزيه الله كذلك من جنس عمله، فيعفو عنه ويصفح، ويُحسِن إليه على ذنوبه،
ويَسْهُل عليه عفوُه وصبرُه، ويكفي العاقلَ هذه الفائدةُ.
🌕[ السابع ] : 🌕
أن يَعلم أنه إذا اشتغلتْ نفسُه بالانتقام وطلب المقابلة ضاعَ عليه زمانُه، وتفرَّقَ عليه قلبُه،
وفاتَه من مصالحِه مالا يُمَكِن استدراكُهُ،
ولعلّ هذا أعظم عليه من المصيبة التي نالتْه من جهتهم،
فإذا عفا وصَفحَ فَرغَ قلبُه وجسمُه لمصالحه التي هي أهمُّ عنده من الانتقام.
(1) : أخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويه وغيرهما عن ابن عباس وأنس. انظر “الدر المنثور” (7/359) .
(2) : أخرجه مسلم (2588) عن أبي هريرة.
المصدر:جامع المسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية [ 1/ 168 – 174 ]
يتبع ..
🌎🌕🎾🌕🌎🌕🎾🌕🌎
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
🌸🍥🌸🍥🌸🍥🌸🍥🌸
هديتي إليكم ..🍃
سنَّة قل من يعلم بها و يعمل بها ..
🌸🍥🌸🍥🌸🍥🌸🍥🌸
- عَن أبي هُرَيْرَة يرفع الحَدِيث إِلَى رَسُول الله ﷺ قَالَ:
«مَن قَالَ:
لَا إِلَه إِلَّا الله وَالله أكبر
لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده
لَا إِلَه إِلَّا الله وَلَا شريك لَهُ
لَا إِلَه إِلَّا الله لَهُ الْملك وَله الْحَمد
لَا إِلَه إِلَّا الله وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه»
يعقدهن خَمْسًا بأصابِعِه،
ثمَّ قَالَ:
«مَن قالَهُنَّ فِي يَوْمٍ أَو لَيْلَةٍ أَو فِي شهرٍ،
ثمَّ مَاتَ فِي ذٰلِك الْيَوْم
أَو فِي تِلْكَ اللَّيْلَة أَو فِي ذٰلِك الشَّهْر؛
غُفِر لَهُ ذَنْبُه».
رواه الإمام النسائي في "الكبرىٰ"، وقال أبي رَحِمَهُ اللهُ: صحيح لغيره.الالباني-صحيح الترغيب"(3481)🍃
🌸🍥🌸🍥🌸🍥🌸🍥🌸
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥
*وأذهَـبُّ إلَى بـَابٍ مُغلَقٍ*
❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️🍥
" جَاءَ رَجَلٌ إلى الإمَامِ الزَاهِدِ أحَمدُ بنُ أبِي غَالِب الحَربِي فَقَال لَهُ :
يَا إمَامُ ،
اذهب مَعِي إلى الأمِيرِ
واشفَع لِي عِنده أن يُعطِيَنِي حَاجتِي.
فقَال لَهُ الإمَامُ الحَربِي :
قُّم مَعِي فَصَلِّ رِكعِتينِ ،
واسِألِ الله تَعالى.
إني يا بُني لا أترُك بَابًا مَفتُوحًا ،
*وأذهَـبُّ إلَى بـَابٍ مُغلَقٍ* ! ".
ذَيلُ طَبقاتِ الحنَابِلة٢ / ٤٩ 🍃
❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
ارسل اشتراك "الواتساب"🍃
https://wa.me/97333677659
إذا فسد النظر فسد القلب
الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله
☁̼ ོ
أَتعجز .. و معك الدعاء؟؟؟
؛
"والدّعاء
من أنفع الأدوية،
وهو عدو البلاء،
يدافعه ويعالجه،
ويمنع نزوله،
ويرفعه أو يخففه إذا نزل،
وهو سلاح المؤمن".اهـ.
[ابن القيم /الجواب الكافي(١/٤)]
🔶🔸🔸🔶🔸🔶🔸🔸🔶
🌴 دعاؤك لنفسك وتعلق قلبك بالله
خير من تعلقه بطلب الدعاء من الآخرين
🔶🔸🔶🔸🔶🔸🔶🔸🔶
؛
قال بشر بن موسى: سمعت عمي يقول:
دخلت على عليل أعوده،
فالتفت العليل إلى ابن عيينة وهو عند رأسه فقال:
يا أبا محمد، ادع الله لي،
فقال له ابن عيينة:
دعاؤك لنفسك خير لك من دعائي لك،
أما سمعت قول الله تبارك وتعالى حيث يقول:
(أمن يجيب المضطر إذا دعاه)،
فقل أنت:
يا رب يا رب، ويكشف السوء،
فقالها العليل فعوفي.
(المجالسة وجواهر العلم رقم 1279)🍃
🔶🔸🔶🔸🔶🔸🔶🔸🔶
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
سمعنا أن من فضيلة الدعاء قول الشخص لأخيه: لا تنسَنا يا أخي!
من صالح دعائك،
هل لكم تفصيل في هذا الأمر، مع ذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم لـ عكاشة عندما قال: ( ادع الله يجعلني منهم يا رسول الله! )
الجواب
طلب الدعاء من الغير إن كان لمصلحة عامة فلا بأس به،
مثل ما حصل للأعرابي الذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فقال: يا رسول الله!
هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا،
وفي الجمعة التالية قال هذا الرجل أو غيره: غرق المال وتهدم البناء فادع الله يمسكها، فإن هذا لا بأس به؛ لأن المصلحة للغير، فهو بمنزلة الشافع،
أما إذا كان لمصلحة خاصة فهذا إن كان من النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا بأس به، أي: لا بأس أن يسأل الناس النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ليس كدعاء غيره.
أما إذا كان من غيره فإن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول:
إنه يدخل في المسألة المذمومة،
فلا تقل لأحد: ادع الله لي إلا إذا قصدت مصلحته هو،
وكيف يكون مصلحة له؟
يكون مصلحة له لأنه إذا دعا لك فقد أحسن إليك والله يحب المحسنين؛
ولأنه إذا دعا لك قال الملك: آمين ولك بمثله، فيستفيد من هذا الدعاء الذي دعاه لك بظهر الغيب، أما إذا قصد مصلحة نفسه -أي الطالب- فكما سبق عن شيخ الإسلام ، وفيه محذور آخر؛
وهو أنه قد يعتمد على دعاء هذا الرجل ولا يدعو هو لنفسه، وفيه محذور ثالث؛
وهو أن المسئول ربما يغتر ويرى أنه رجل صالح يطلب دعاؤه فيزهو بنفسه ويعلو بنفسه،
فأنت يا أخي! ادع الله لنفسك؛ لأن دعاءك الله عبادة، سواء أجابك أو لم يجبك،
ودعاؤك لربك صلة بينك وبينه، فألح على الله بالدعاء بدل أن تقول لشخص من الناس ادع الله لي،
وحديث عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله له: ( لا تنسنا يا أخي من صالح دعائك ) حديث ضعيف.
المصدر: لقاء الباب المفتوح
_______________
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
*`وصية لأهل القرآن`*
*قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:*
*إذا أكرمك الله أن تحفظ وتراجع القرآن في هذا الزمن المزدحم بالمشتتات والمُلهيات*
*والتحديات الكبرى، فهذه نعمة اختصك الله بها من بين كثير من الناس..*
*فاحمد الله على ما اصطفاك به، واثبت واعلم أنك ستُبتلى ليرى الله صدقك.." !*
*فأوصيكم بالمراجعة المراجعة يا أهل القرآن . . . .*
*دوام المراجعة، وكثرة التِّكرار هِي "أداةُ الإتقان الناجحة " و "علامة الضبط النافعة " وما سِواها فهو تبعٌ لها*
*فـ للذين ينزعجون من كثرة مراجعة القرآن وتفلّته أقول:*
*لو شاء الله لصبّـه في قلوبنا لكن لعله جعله يتفلّت منا حتى نديم النظر فيه*
*ولا يملّ الله حتى تَملّوا.*
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال :
( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ،
وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي :
*لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،
له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير )*
رواه الترمذي ( 3585 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح الترغيب " ( 1536 ) .🍃
〰〰〰〰🕋〰〰〰〰
وعن طلحة بن عبيد بن كريز مرسلا :
( أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة )
رواه مالك في " الموطأ " ( 500 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح الجامع " ( 1102 ) .🍃
〰〰〰〰🕋〰〰〰〰
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️
*ذِكرُ اللَّه تعالى يقمع الشيطان و يؤلمه و يؤذيه*
❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
《 إنَّ المؤمنَ ليُنضي شياطينَه ؛
كما يُنضي أحدُكم بعيرَه في السَّفرِ 》
حسنه الألباني إسناده في السلسلة الصحيحة رقم : (3586)
- قال الإمام ابن القيم رحمه اللَّه ﻣﻌﻠﻘًﺎ :
"ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﺿﻪ؛
ﺻَﺐَّ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺎﻁ ﺍﻟﺬﻛﺮ،
ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ، ﻭ ﺍﻹﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ،
ﻓﺸَﻴﻄﺎﻧﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﺬﺍﺏٍ ﺷﺪﻳﺪ ،
ﻟﻴﺲ بمنزلة ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺭﺍﺣﺔ، ﻭ ﺩﻋﺔ،
ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻳًّﺎ ﻋﺎﺗﻴًﺎ ﺷﺪﻳﺪًﺍ فمن ﻟﻢ ﻳُﻌﺬِّﺏ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ، ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﻩ، ﻭ ﻃﺎﻋﺘﻪ؛
ﻋﺬَّﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ؛ ﻓﻼ ﺑُﺪَّ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪٍ ﺃﻥ ﻳُﻌﺬِّﺏَ ﺷﻴﻄﺎﻧَﻪ، ﺃﻭ ﻳﻌﺬِّﺑُﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧُﻪ ."
📕ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ : (7932)
❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️
❈ صيغ التكبير الثابتة عن السلف ❈
❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️
①- «الله أكبر، الله أكبر، لاإله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد».
قال ابن قدامة: ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ، ﻭﻋﻠﻲ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ. ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ.
❒ المغني ❪٢/ ٢٩١-٢٩٢❫.
وممن اختار هذا القول:
شيخ الإسلام ❒ الفتاوى ❪٢٢٠/٢٤❫.
والحافظ ابن رجب ❒ لطائف المعارف ❪٢٧٢❫.
والشيخ الألباني ❒ تمام المنة ❪٣٥٦❫.
والشيخ ابن عثيمين ❒ الشرح الممتع ❪١٦٩/٥❫.
*
②- «الله أكبر كبيراً، الله أكبر كبيراً، الله أكبر وأجل، الله أكبر ولله الحمد».
رويت عن ابن عباس. ❒ ابن أبي شيبة ❪٥٦٤٦❫. وصححه الألباني ❒ الإرواء ❪١٢٦/٣❫.
*
③- «الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً».
رواه البيهقي عن الشافعي في ❒ معرفة السنن ❪١٠٩/٥❫، والنووي في ❒ الأذكار ❪٢٢٥❫.
*
④- «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، ولله الحمد».
روي عن ابن مسعود. ❒ مصنف ابن ابي شيبة ❪٥٦٣٣❫.
*
⑤- «لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد».
قال الشوكاني جاء عن عمر وابن مسعود. ❒ نيل الأوطار ❪٣٧٥/٣❫.
*
⑥- «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر».
وبه قال ابن عباس ومالك والشافعي. ❒ المغني ❪٢٩٣/٢❫.
*
⑦- «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيراً».
رواه البيهقي عن سلمان. ❒ السنن الكبرى ❪٦٢٨٢❫، واختاره ابن حجر ❒ فتح الباري ❪٤٦٢/٢❫، والشوكاني ❒ نيل الأوطار ❪٣٧٥/٣❫.
*
⑧- «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر وأجل، الله أكبر على ما هدانا».
رواه البيهقي عن ابن عباس ❒ السنن الكبرى ❪٦٢٨٠❫، وقال الألباني سنده صحيح ❒ الإرواء ❪١٢٦/٣❫.
❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️
*ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ*
❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️
أي: ذلك الذي ذكرنا لكم من تعظيم حرماته وشعائره،
والمراد بالشعائر: أعلام الدين الظاهرة، ومنها المناسك كلها،
كما قال تعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ
ومنها الهدايا والقربان للبيت،
وتقدم أن معنى تعظيمها،
إجلالها، والقيام بها، وتكميلها على أكمل ما يقدر عليه العبد،
ومنها الهدايا، فتعظيمها،
باستحسانها واستسمانها،
وأن تكون مكملة من كل وجه،
فتعظيم شعائر الله صادر من تقوى القلوب،
فالمعظم لها يبرهن على تقواه وصحة إيمانه، لأن تعظيمها، تابع لتعظيم الله وإجلاله.
المصدر:تفسير السعدي رحمه الله
❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️🍥❄️
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG
فتاوى متنوعة
في أحكام الأضحية
للشيخين ابن باز
وابن عثيمين عليهما رحمة الله
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
بسم الله الرحمن الرحيم
*حكم الأضحية مع الاستطاعة؟*
قال ابن بازرحمه الله
سنة مؤكدة
تشرع للرجل والمرأة
وتجزئ عن الرجل وأهل بيته،
وعن المرأة وأهل بيتها.
مجموع الفتاوى 18-38
قال ابن عثيمين رحمه الله
الأضحية سنة مؤكدة للقادر عليها،
فيضحي الإنسان عن نفسه وأهل بيته.
مجموع الفتاوى 25- 10
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
*الأخذ من الشعر والظفر والبشرة للمضحي*
هل يشترط لصاحب الأضحية عدم أخذ شيء من أظافره وشعره قبل ذبحها؟
قال ابن باز رحمه الله
لا يجوز لمن أراد أن يضحي
أن يأخذ من شعره ولا من أظفاره ولا من بشرته شيئا،
بعد دخول شهر ذي الحجة حتى يضحي
مجموع الفتاوى 18-38
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
هل النهي لمن أراد أن يضحي أن يمسك عن شعره وأظفاره وبشرته للتحريم؟
قال ابن عثيمين رحمه الله
الأصل في نهي النبي التحريم،
حتى يرد دليل يصرفه إلى الكراهة أو غيرها
فيحرم على من أراد أن يضحي
أن يأخذ في العشر من شعره،
أو ظفره
، أو بشرته شيئَا،
حتى يضحي.
مجموع الفتاوى 25-139
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
جاء في الحديث عند مسلم في الأضحية (فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا)؟
قال ابن عثيمين رحمه الله
البشر الجلد يعني: أنه لا ينتف شيئًا من جلده،
كما يفعله بعض الناس ينتف من عرقوبه ونحوه.
مجموع الفتاوى 25-139
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
ماهي الحكمة لمن أراد أن يضحي أن يمسك عن شعره وأظفاره وبشرته؟
قال ابن عثيمين رحمه الله
أ- من نعمة الله سبحانه على عباده؛
أنه لما فات أهل المدن والقرى الحج والتعبد لله سبحانه بترك الترفه،
شرع لمن في الأمصار هذا الأمر ليشاركوا الحجاج في بعض ما يتعبدون لله تعالى بتركه.
ب- أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله بذبح القربان،
شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر والظفر.
مجموع الفتاوى 25-139
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
هل يعم التحريم في الامساك عن الشعر والظفر والبشرة للمضحي جميع أهل البيت الذي ضحى عنهم؟
قال ابن عثيمين رحمه الله
هذا الحكم خاص بمن يضحي
أما من يضحي عنه فلا يتعلق به هذا الحكم
لأن النبي كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك.
مجموع الفتاوى 25-140
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
هل يمسك من أراد أن يضحي لوصية شخص ميت؟
قال ابن عثيمين رحمه الله
هذا ليس مضحيًا في الحقيقة،
ولكنه نائب عن غيره،
فلا يتعلق به حكم الأضحية ويثاب عليها ثواب المحسن الذي أحسن إلى أمواته،
وقام بتنفيذ وصاياهم
مجموع الفتاوى 25-140
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
حكم من تعمد قص شعره أو ظفره في عشر ذي الحجة هل تجزئ أضحيته؟
قال ابن عثيمين رحمه الله
إذا أخذ شيئًا من ذلك عمدًا فهو عاص لرسول الله ﷺ لكن الأضحية مجزئة.
مجموع الفتاوى 25-146
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
من يحلق لحيته هل تجزئ أضحيته؟
قال ابن عثيمين رحمه الله:
إعفاء اللحية من هدي النبي وحلقها من هدي المشركين فتضحي ولو عصيت الله بحلق اللحية لأن الأضحية شيء، وحلق اللحية شيء آخر.
مجموع الفتاوى (25-149)
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
منْ لم ينو الأضحية إلا بعد دخول العشر وقد أخذ من شعره فهل تجزئ أضحيته؟
قال ابن عثيمين رحمه الله:
لا حرج عليه أن يضحي
ولا يكون آثمًا بأخذ ما أخذ من أظفاره وشعره لأنه قبل أن ينوي.
مجموع الفتاوى (25-150)
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
إلى متى يمتد النهي عن الأخذ من الشعر والظفر والبشرة في عشر ذي الحجة؟
قال ابن عثيمين رحمه الله:
يمتد إلى أن يضحي،
فإذ ضحى زال النهي.
مجموع الفتاوى (25-152)
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
هل يلزم الوكيل ما يلزم الموكل (صاحب الأضحية) من تجنب الأخذ من الشعر والظفر والبشرة؟
قال ابن عثيمين رحمه الله:
أحكام الأضحية تتعلق بالموكِّل(صاحب الأضحية)
فلا يلزم الوكيل تجنب الأخذ من الشعر والظفر والبشرة.
مجموع الفتاوى (25-155)
قال ابن باز رحمه الله:
لا يلزمه ترك شعره ولا ظفره ولا بشرته ؛
لأنه ليس بمضح، وإنما هذا على المضحي الذي وكله في ذلك.
مجموع الفتاوى (18-39)
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
يتوهم بعض العامة أن من أراد الأضحية ثم أخذ من شعره أو ظفره أو بشرته شيئًا في أيام العشر لم تقبل أضحيته؟
قال ابن عثيمين رحمه الله:
أ-هذا خطأ بيِّن فلا علاقة بين قبول الأضحية والأخذ مما ذكر
ب-لكن من أخذ بدون عذر فقد خالف أمر النبي بالإمساك
مجموع الفتاوى (25-161)
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
حكم من من احتاج إلى أخذ الشعر والظفر والبشرة فأخذها وهو يريد أن يضحي؟
قال ابن عثيمين رحمه الله:
لا حرج عليه مثل :
أ- أن يكون به جرح فيحتاج إلى قص الشعر عنه
ب-أو ينكسر ظفره فيؤذيه فيقص ما يتأذى به
ج-أو تتدلى قشرة من جلده فتؤذيه فيقصها.
مجموع الفتاوى (25-161)
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
قناة تمضي و نمضي🍃
💡❔💡❔💡❔💡❔
🔘 أحكــام الأضحيـــة🔘
"وهذه الأضاحي إنما تشرع للناس في بلادهم ليعظموا شعائر الله في بلادهم
كما عظم الحجاج شعائر الله عند المسجد الحرام "
ابن عثيمين
💡❔💡❔💡❔💡❔
الأضحية ما يذبح في أيام النحر؛ تقربا إلى الله عز وجل،
وسميت بذلك؛ لأنها تذبح ضحى بعد صلاة العيد.
[ابن عثيمين- الشرح الممتع (٤٢١/٧)]
❍ وقــالَ أيضــًا:
هل الهدي والأضحية متغايران؟
الجواب: نعم متغايران؛
لأن الأضحية في البلاد الإسلامية عامة والهدي خاص فيما يهدى للحرم.
[ الشرح الممتع (٤٢١/٧)]
❍ وقــالَ أيضــًا:
الأضحية سنة أجمع المسلمون على مشروعيتها، وهي في كل ملة لقول الله تعالى:{ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ}.
[ الشرح الممتع (٤٢١/٧)]
❍ وقــالَ أيضــًا:
من نعمة الله على الإنسان أن يشرع الله له ما يشارك به أهل موسم الحج؛ لأن أهل الموسم لهم الحج والهدي، وأهل الأمصار لهم الأضحية.
[الشرح الممتع (٤٢٢/٧)]
❍ وقــالَ أيضــًا:
العاجز الذي ليس عنده إلا مؤنة أهله أو المدين، فإنه لا تلزمه الأضحية، بل إن كان عليه دين ينبغي له أن يبدأ بالدين قبل الأضحية.
[الشرح الممتع (٤٢٢/٧)]
▪الأضحية عن الميت ؟
❍ وقــالَ أيضــًا:
الأضحية عليهم استقلالا لا أعلم لذلك أصلا في السنة.
[ الشرح الممتع (٤٢٣/٧)]
💡❔💡❔💡❔💡❔
الأضحية سُنة مؤكدة ، تشرع للرجل والمرأة وتجزئ عن الرجل وأهل بيته، وعن المرأة وأهل بيتها ؛ لأن النبي ﷺ كان يضحي كل سنة بكبشين أملحين أقرنين أحدهما عنه وعن أهل بيته، والثاني عمن وحد الله عز وجل من أمته.
✅ ووقتها : يوم النحر وأيام التشريق من كل سنة .
✅ والسُنة للمُضحي :
▪ أن يأكل منها .
▪ويتصدق منها .
▪ ويهدي لأقاربه وجيرانه .
⛔ ولا يجوز لمن أراد أن يضحي أن يأخذ من شعره ولا من أظفاره ولا من بشرته شيئاً ، بعد دخول شهر ذي الحجة حتى يضحي ..
⬅ لقول النبي ﷺ :
« من كان لهُ ذبحٌ يذبحُهُ ، فإذا أَهَلَّ هلالُ ذي الحجةِ ، فلا يأخذَنَّ من شعرِهِ ولا من أظفارِهِ شيئًا ، حتى يُضحِّي »
- صحيح مسلم/ ١٩٧٧ -
( مجموع #فتاوى الشيخ ابن باز : ١٨/٣٩)
💡❔💡❔💡❔💡❔
شروط الأضحية 📝
" محمد بن صالح العثيمين "
✅ الأضحية في الأصل عن الرجل وأهل بيته ، سواءٌ صغاراً كانوا أم كباراً، ذكوراً كانوا أم إناثاً، فينبغي لقيم البيت أن يضحي عنه وعن أهل بيته .
⬅ ولكن لا تقبل الأضحية ولا تكون أضحية شرعية إلا بشروطٍ ثلاثة :
1⃣ الشرط الأول :
أن تكون من بهيمة الأنعام ، وهي : الإبل ، والبقر ، والغنم .
❌ فلو ضحى بغيرها حتى ولو كانت أغلى منها فإنها لا تكون أضحية .
2⃣ الشرط الثاني :
أن تكون بالغةً للسن المحدد شرعاً ..
🔹 وهي في الإبل : خمس سنوات .
🔹 وفي البقر : سنتان .
🔹 وفي الماعز : سنة .
🔹 وفي الضأن : نصف سنة .
🔻 ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :
«« لا تَذبَحوا إلا مُسنَّةً ; إلا أنْ يعسُرَ عليكم ، فتذبَحوا جَذَعةً مِنَ الضأْنِ »»
[ صحيح مسلم/ 1963 ]
3⃣ الشرط الثالث :
أن تكون سليمةً من العيوب المانعة من الإجزاء ...
👈 لأن هناك عيوباً تمنع من إجزاء البهيمة ولو كانت من بهيمة الأنعام ، وقد بينها النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال :
« أربعٌ لا تُجزئُ في الأضاحيِّ : العَوراءُ البيِّنُ عوَرُها، والمريضةُ البيِّنُ مرضُها، والعَرجاءُ البيِّنُ ظَلعُها، والكسيرةُ الَّتي لا تُنقي »
👈 هذه أربع لا تجزئ في الأضاحي .
🔸 قوله : المريضة : ليست كل مريضة لا تجزئ لا بد أن يكون مرضها بيناً، كأن يظهر عليها أعراض المرض من الحمى ، وعدم الأكل ، وما أشبه ذلك .
▪ ومن المرض : الجرب ، فالجرباء لا تجزئ ؛ لأن الجرب مفسدٌ للحم ..
⬅ فإذا كان في البهيمة مرض لكنه ليس ببين ، ولنفرض أنه بعد أن ذبحناها وجدنا فيها طالوعاً، والطالوع : عبارة عن غدة فاسدة تكون في داخل اللحم، وقد تكون خارج اللحم ، فالتي داخل اللحم لا يعلم عنها ( اي لا يراها ) ، فإذا ذبحها الإنسان على أنها أضحية فإنها تجزئ ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
« المريضة البين مرضها ».
🔸 والثانية : العرجاء لا بد أن يكون ضلعها بيناً، فأما إذا كانت تهمز همزاً يسيراً ولكنها تمشي مع البهائم فإنها تجزئ .
🔸 و الثالثة : العوراء البين عورها ، والعوراء إذا لم يكن عورها بيناً فهي مجزئة كما لو كانت لا تبصر بعينها ولكن من رآها يظن أنها تبصر فهذه تجزئ ، لكن إذا كان عورها بيناً بأن تكون عينها انخسفت أو نتأت وبرزت فإنها لا تجزئ .
🔸 والرابعة : الكسيرة أو العجفاء التي لا تنقي ، وهي الشاة الهزيلة التي لا مخ في عظمها المجوف ؛ فإنها لا تجزئ .
🔻 طيب إذا كانت أذنها مقطوعة وليس فيها مرض فهل تجزئ ؟
نعم تجزئ ، لأنها لا تدخل في الأربع .
🔻 إذا كان قرنها مكسوراً ولكن ليس فيها مرض فإنها تجزئ .