762
قناة للرد على كلاب النار
📌 قال ابن حجر العسقلاني -رَحِمَہُ اللّٰہُ-:
”القعدة: الخوارج كانوا لا يُرون بالحرب، بل ينكرون علىٰ أمراء الجور حسب الطاقة، ويدعون إلىٰ رأيهم، ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه“.
📙 [التهذيب: (١١٤/٨)].
*ليس في عصرنا شيعة*
*للشيخ /أ. د. ناصر القفاري -وفقه الله -:*
*ولهذا فإنه ينبغي أن يُعلم بأن من يطلق عليهم "الشيعة"*
*اليوم ليسوا شيعة ؛ بل هم وثنيون في توحيد العبادة ،*
*ومشركون في توحيد الربوبية ،*
*ومجسمة ثم جهمية معطلة في باب الأسماء والصفات ،*
*ومرجئة غلاة في باب الإيمان ،*
*وخوارج وعيدية في باب الأسماء والأحكام ، وسبئية رافضة غلاة في باب الإمامة والصحابة ،*
*وهم أيضًا إرهابيون عدوانيون في علاقاتهم مع مخالفيهم ،*
*وخرافيون في معتقداتهم ،*
*وهم خوارج لا يرون لولي أمر بيعة مهما كان صلاحه وعدله إلا أن يكون " الولي الفقيه "*
*وتكفيريون يكفرون المسلمين أحياء وأمواتًا ، ومزدكية إباحية في العلاقات الاجتماعية باسم المتعة ولصوص أموال في الاستيلاء على أموال أتباعهم باسم الخمس ،*
*فمذهبهم مستقر لكل شذوذات الفرق ، وانحرافات الأديان ، وضلالات الملل والنحل !*
*والضابط الدقيق لمعرفتهم اليوم ، والتفريق بينهم وبين غيرهم من فرق الشيعة هو أن كل من يعتمد في تلقي دينه على ما يسمونه بـ :" المصادر الأربعة المتقدمة "*
*و " المصادر الأربعة المتأخرة "*
*أو " صحاح الإمامية الثمانية " ،*
*أو ما يسميه الدستور الإيراني في مادته الثانية بـ : " سنة المعصومين "*
*ويؤمن بجميع ما جاء فيها فهو ليس من الشيعة، بل لا من الرافضة،*
*بل هم الامتداد التاريخي والعقدي للسبئية ،*
*فالسبئية هي الاسم الأقدم ، والإثنا عشرية هي الاسم الأحدث لحقيقة واحدة ،*
*ولا يوجد في عصرنا شيعة ؛ لأن ما في هذه المصادر هي عقيدة غلاة الروافض المشركين والمجوس الصفويين ،*
*و علي وشيعته منهم براء ،*
*ولا يوجد اليوم على وجه اﻷرض سوى غلاة الروافض، باستثناء زيدية اليمن المعتدلين غير الحوثية أتباع الجارودية ممن سلك مسلك هؤلاء ( الصفويين )*
📌 الشيخ د. محمد بن غالب العمري
السمع والطاعة لولي الأمر أصل من أصول الاعتقاد، دلّ عليه القرآن والسنة، ووقع عليه إجماع الأمة.
لا يخالف في هذا الأصل إلا جاهل بالشرع ومسائل الاعتقاد، أو خارجي لا يقبل النص، ولا يعتبر الإجماع، بل يحكّم مذهبه وهواه.
ومن لا يعتبر دلالات النصوص فلن يستقيم له رأي صحيح، ولن يهتدي الصراط المستقيم.
في الحديث «تركتُ فيكم أَمْرَيْنِ لن تَضِلُّوا ما تَمَسَّكْتُمْ بهما: كتابَ اللهِ وسُنَّةَ نبيِّهِ ﷺ».
السيرة الذاتية لفضيلة الشيخ عبد الله القصير رحمه الله تعالى:
هو الشيخ عبدالله بن صالح بن محمد بن أحمد القصير، من فخذ العمارات من قبيلة عنزة من ربيعة؛ أحد القبائل العدنانية.
وُلد في 25/8/1370هـ في قرية: الشقة العليا من قرى القصيم.
• الدراسة المنهجية:
1- درس الابتدائية في قريته، ثم درس المرحلتين المتوسطة والثانوية في المعهد العلمي ببريدة.
وكان من جملة شيوخه في المعهد أصحاب الفضيلة؛ الشيخ صالح بن إبراهيم السكيتي، والشيخ صالح بن إبراهيم البليهي، والشيخ علي بن سليمان الضالع؛ وحضر دروس عدد منهم في المساجد، وحضر حضوراً يسيراً لدروس فضيلة الشيخ صالح بن أحمد الخريصي – رئيس محاكم القصيم سابقا – رحمهم الله جميعاً. 2- تخرج من كلية الشريعة في الرياض عام 1396-1397هـ وتلقى عند عدد من مشائخها وأساتذتها - آنذاك -؛ ومن أشهرهم فضيلة الشيخ صالح بن علي الناصر - رحمه الله تعالى -، وفضيلة الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم - رحمه الله -؛ وأخذ عنهما في المساجد. 3- كما حضر دروس جملة من كبار العلماء في المساجد بمدينة الرياض ومنهم: سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد - رئيس مجلس القضاء الأعلى رحمه الله تعالى. وفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هئية كبار العلماء؛ حفظه الله ومتعه ومتع به على عمل صالح. ولازم دروس سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المفتي العام للمملكة - رحمه الله تعالى – مدة طويلة وكانت له قراءة عليه في كتاب شرح السنة للبغوي، واستفاد منه في عمله الدعوي والوظيفي على ملاك الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.
• العمل الوظيفي:
تعين بعد تخرجه من كلية الشريعة على وظيفة داعية إلى الله تعالى بالرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، ولايزال حتى وقت إعداد هذه السيرة في العمل الدعوي الميداني ومستشاراً بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.
• التدريس الجامعي:
1- شارك في تدريس القرآن الكريم ومحاضرات في أصول الفقه، والمرافعات الشرعية، والأحوال الشخصية، والثقافة الإسلامية في كلية الملك فهد الأمنية مابين عامي 1402-1404هـ.
2- شارك في تدريس محاضرات الثقافة الإسلامية بكلية الملك عبدالعزيز الحربية مابين عامي 1402- 1403هـ. 3- شارك في تدريس محاضرات العقيدة الإسلامية والدعوة إلى الله تعالى في كليات الشريعة، و أصول الدين، والدعوة، ومركز التعليم المستمر وخدمة المجتمع بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للفترة مابين 1413- 1418هــ.
• المشاركات المحلية والدولية:
1- مثل الرئاسة العامة لإدرات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ثم وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في حضور لجان محلية على أعلى المستويات لدراسة جملة من الأنظمة ذات الشأن وصياغتها بما يتفق مع الشريعة الإسلامية.
2- مثل سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – بتكليف منه رحمه الله تعالى – في حضور بعض المناسبات واللجان خارج المملكة في عدد من الدول الإسلامية بشأن الدعوة الإسلامية العالمية، واللقاءات الرسمية، كان من بين أعضائها أصحاب المعالي: 1- الشيخ/ صالح بن عبدالرحمن الحصين - الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي -. 2- أ.د/ صالح بن عبدالله العبود – مدير الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقاً. 3- د/ عبدالله بن عبدالمحسن التركي – أمين عام رابطة العالم الإسلامي. 4- د/ صالح بن عبدالله بن حميد – رئيس مجلس الشورى سابقاً رئيس المجلس الأعلى للقضاء حالياً. 5- د/ علي بن إبراهيم النملة - وزير الشؤون الإجتماعية سابقاً.
• التدريس في المساجد:
للشيخ – رحمه الله – دروس مكثفة في عدد من مساجد مدينة الرياض لجملة من الكتب المعتمدة عند أهل العلم في التفسير والحديث والمصطلح والعقيدة والفقه ومنها:
مختصر تفسير ابن كثير، تفسير السعدي، مسند الإمام أحمد، صحيح البخاري، صحيح مسلم، سنن أبي داود، شرح السنة للبغوي، بلوغ المرام، عمدة الأحكام، كتاب التوحيد، العقيدة الواسطية، شرح السنة للبربهاري، لمعة الاعتقاد، ثلاثة الأصول، العقيدة السفارينية، الدرر السنية، مجموع فتاوى ابن تيمية، الروض المربع، وغيرها كثير..
• مؤلفاته:
للشيخ – رحمه الله – مؤلفات عدة مطبوعة:
ومنها الفوائد السنية على العقيدة الواسطية، المفيد على كتاب التوحيد، التعليقات على كشف الشبهات، البيان لأركان الإيمان، المستفاد على لمعة الاعتقاد، الإصابة في حقوق وفضائل الصحابة، إفادة المسؤول على ثلاثة الأصول.
[٧٠] السنة: (١٠١٥) ابن أبي عاصم، التمهيد: (٢٨٧/٢١)، الترغيب والترهيب: (٦٨/٣) أبي القاسم قوّام السنة.
[٧١] التمهيد: (٢٨٧/٢١).
[٧٢] السنة: (١٠١٦) ابن أبي عاصم؛ ضعيف [ومعناه صحيح] ويستأنس به لوجود الأحاديث والآثار الصحيحة الَّتِي فِي معناه.
[٧٣] الزهد: (٩٣٠) هنّاد، الحلية: (١٠٢/٤)، تاريخ دمشق: (١٩٠/١٢)، السير: (١٦٥/٤).
[٧٤] التمهيد: (٢٨٧/٢١).
[٧٥] الأموال: (٧٨/١) ابن زنجويه.
[٧٦] المصدر السابق: (٨٠/١) عن كتاب "معاملة الحكام ...".
[٧٧] طبقات الحنابلة: (٣٨٦/١)، السير: (٣٤٢/٩).
[٧٨] مناقب أحمد: (١٧٦) ابن الجوزي.
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[٧٩] الفتاوىٰ: (٤٤٤/٤).
[٨٠] شرح مسلم: (٢٢٩/١٢).
[٨١] المصدر السابق.
[٨٢] الشريعة: (٤٦).
[٨٣] ابن سعد: (١٦٥/٧)، الشريعة: (٤٧).
[٨٤] الشريعة: (٤٩).
════ <<🌸>> ════
👥 للإشتراك في قناة ⬇⬇⬇
☚ 🌐 الحكمة السلفية 🌐 إضغط هنا ☟
➧ @alhikma_salafia
🔄 جزىٰ اللّٰه خيرًا من قرأ وأعاد النشر فالدال علىٰ الخير كفاعله.
[٦٣] عارضة الأحوذي: (١٠/٩).
[٦٤] السيل الجرار: (٥١١/٤، ٥١٣).
[٦٥] المصدر السابق: (٥١٢/٤).
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[٦٦] الدرر السَنيّة: (٢٣٩/٧).
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[٦٧] السنة: (٤٢) لأحمد، اللالكائي: (١٦٠/١)، طبقات الحنابلة: (٢٤٤/١)، مناقب أحمد: (١٧٥) ابن الجوزي.
════ <<🌸>> ════
👥 للإشتراك في قناة ⬇⬇⬇
☚ 🌐 الحكمة السلفية 🌐 إضغط هنا ☟
➧ @alhikma_salafia
🔄 جزىٰ اللّٰه خيرًا من قرأ وأعاد النشر فالدال علىٰ الخير كفاعله.
[٥٦] وقال أيضًا: (ومن الإيْمان... السمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر...، وليس لأحد أن يطعن عليهم ولا ينازعهم... ومن خرج علىٰ إمام من أئمة المسلمين... فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول اللّٰه ﷺ، فإن مات الخارج مات ميتة جاهلية، ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس، فمن فعل ذلك فهو مبتدع علىٰ غير السنة والطريق).
[٥٧] قال الحسن بن علي البربَهاري -رحمه اللّٰه-: (ولا يحل قتال السلطان، ولا الخروج عليه وإن جار، وليس فِي السّنة قتال السلطان، فإن فيه فساد الدنيا والدين).
[٥٨] قال عبداللّٰه بن المبارك -رحمه اللّٰه-: (أصل إثنين وسبعين هوىٰ: أربعة أهواء... -وذكر الخوارج- فمن لَم ير الخروج علىٰ السلطان بالسيف، ودعا لهم بالصلاح، فقد خرج من قول الخوارج أوله وآخره).
[٥٩] قال الإمام إسماعيل الأصبهاني -رحمه اللّٰه-: (ومن السّنة السمع والطاعة لولاة الأمر أبرارًا كانوا أو فجارًا).
[٦٠] قال الإمام أحمد: (أجمع سبعون رجلًا من التابعين وأئمة المسلمين وفقهاء الأمصار علىٰ أن السنة الَّتِي توفي عليها رسول اللّٰه ﷺ:...، ولا يخرج علىٰ الأمراء بالسيف وإن جاروا).
[٦١] قال ابن تيمية -رحمه اللّٰه-: (مذهب أهل الحديث: ترك الخروج علىٰ الملوك البغاة، والصبر علىٰ ظلمهم الىٰ أن يستريح بَرٌّ، أو يُستراح من فاجر).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[٤٠] النساء: (٥٩).
[٤١] البخاري: (٢٧٩٧، ٦٧١٨)، مسلم: (١٨٣٥).
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[٤٢] السنة: (١٠٧٧) ابن أبي عاصم وأخرجه أحمد: (٢٨/٣، ٢٩) بنحوه.
[٤٣] السنة: (١٠٦٩) ابن أبي عاصم. وصححه الألباني، المعجم الكبير: (١٠١/١٧).
[٤٤] السنة: (١٠٦٢) ابن أبي عاصم، وأخرجه أحمد: (٤٠٣/٦)، مسلم: (١٨٣٨)، ابن ماجه: (٢٨٦١) بألفاظ متقاربة.
[٤٥] أحمد: (٤٢/٥، ٤٩)، الطيالسي: (٧٨٧) الشطر الثاني فقط، وأنظر الصحيحة: (٢٢٩٧) وحسنه الألباني.
[٤٦] السنة: (١٠٢١) ابن ابي عاصم، وصححه الألباني. وأخرجه أحمد: (٢٤١/٥) بنحو منه، وكذا الحاكم: (٢١٢/١، ٩٠/٢) وصححه.
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[٤٧] السّنة: (١٠٢٦) ابن أبي عاصم، صححه الألباني. وأخرجه أحمد: (٣٢١/٥) بنحو منه، ابن حبان: (٤٥٦٢، ٤٥٦٦) الأرناؤوط.
[٤٨] أحمد: (٣٨٧/٥)، الحاكم: (١١٩/١) وصححه، ووافقه الذهبي، مسند الشهاب: (٤٤٩).
[٤٩] المصنف: (٥٤٤/١٢) ابن أبي شيبة، السنة: (١١١/١) للخلال، الشريعة: (٤٨) صحيح.
[٥٠] السّنة: (٥٦) ابن نصر.
[٥١] السّنة: (٥٦) ابن نصر وأخرجه ابن أبي عاصم فِي السنة: (٦٨) بنحوه.
[٥٢] السّنة: (١٠٧٩) ابن أبي عاصم، وصححه الألباني. انظر الحديث مسند أحمد: (١٦٥/٥) نحوه.
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[٥٣] طبقات الحنابلة: (٢١/٢)، شرح السّنة: (٣٠) البربَهاري، اللالكائي: (١٦٧/١) اعتقاد ابن المديني.
[٥٤] شرح السنة: (٣٣) البربَهاري.
[٥٥] مناقب الإمام أحمد: (١٦٦، ١٧٠) ابن الجوزي.
[٥٦] المصدر السابق: (١٧٥-١٧٦)، المسائل والرسائل للإمام أحمد فِي العقيدة: (٥/٢)، طبقات الحنابلة: (٢٤٤/١)، اللالكائي: (١٦١/١).
[٥٧] شرح السّنة: (٣٤) البربَهاري.
[٥٨] المصدر السابق: (١٥٩)، الإبانة: (٢٧٨).
[٥٩] الحجة في بيان المحجة: (٥٢٩/٢).
[٦٠] مناقب أحمد: (١٧٦) ابن الجوزي.
[٦١] مجموع الفتاوىٰ: (٤٤٤/٤).
════ <<🌸>> ════
👥 للإشتراك في قناة ⬇⬇⬇
☚ 🌐 الحكمة السلفية 🌐 إضغط هنا ☟
➧ @alhikma_salafia
🔄 جزىٰ اللّٰه خيرًا من قرأ وأعاد النشر فالدال علىٰ الخير كفاعله.
*نحن لا نؤجل أفراحنا !*
*كتبها .. صالح جريبيع الزهراني*
عندما كان صدام حسين يطلق الصواريخ على الرياض كنا نصعد فوق أسطح المنازل لمشاهدتها.
الشباب في جازان ونجران وعسير يذهبون إلى المدارس في الصباح ويلعبون كرة القدم في المساء في الملاعب المكشوفة وصورايخ الحوثي والدفاعات السعودية من فوق رؤوسهم.
في قرية جنوبية سعودية مات ابن أحدهم في الصباح وكان زواج إحدى بنات القرية في المساء .. فطلب الأب اثنين من الجماعة يساعدونه في دفن ابنه وأقسم على الباقين بالذهاب مع العروس إلى القرية الأخرى كما تجري العادة هناك.
أجدادنا كانوا يدفنون قتلى العلوج الغزاة من الجيش العثماني ويرقصون فوق قبورهم .. ومن لا يرقص ويؤدي العرضة من الصبيان بعد ختانه مباشرة فهو جبان في نظرهم.
ليس لدينا طقوس للموت .. ندفن حتى ملوكنا في قبور عادية .. ولا نعرف الحداد ولا تنكيس الأعلام.
الإمام عبدالله بن سعود سلم نفسه وأهله لإنقاذ أهل الدرعية من الحصار الرهيب الذي تعرضت له من جيش العلج محمد علي باشا.
في تحالف الشرعية في اليمن خاض جنودنا جنباً إلى جنب مع الجيش اليمني حرباً شرسة لسبع سنوات وقاتلوا وقتلوا ولم نؤجل أعمالنا ولا مناسباتنا وأفراحنا ولم ننتقم ولم نحرق الأرض رغم قدرتنا على ذلك .. بل نبني ونعمر في اليمن ونفتح الطرقات وننشئ المدارس ونزود شعب اليمن بالمساعدات حتى في المناطق التي يسيطر عليها الحوثي.
كان عبدالناصر يقاتل في اليمن بسبعين ألف جندي ويحاول قلب النظام في السعودية ويقصف جازان ونجران والوديعة بالطيران ويشتم ملوك السعودية هو والسادات عبر الإذاعات ويحرك الخلايا في الداخل وينزل لها السلاح بالطيران ومع ذلك لم نتخل عن مصر في كل حروبها ودعمناها بالمال والسلاح وقطع النفط عن الغرب.
دعمنا صدام حسين في حربه مع إيران بالسلاح عبر جسر بري من ميناء القضيمة على البحر الأحمر إلى البصرة لمدة ثمان سنوات لكننا جيّشنا عليه العالم وحاربناه ودفعنا فاتورة الحرب وطردناه من الكويت 1990 وفي 2003 طلبت منا أمريكا التدخل لاحتلال العراق فرفضنا ذلك بكل قوة.
الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه قال : فلسطين لا ينقصها الرجال .. ادعموهم بالسلاح فقط وسيحررون أرضهم .. وعندما أجمع العرب على القتال أرسل هو وأبناؤه من بعده الجنود السعوديين في الحروب مع إسرائيل وكانوا صفاً واحداً مع العرب في 48 و 56 و 67 و 73 رغم مغامرات بعض الحكام والنكسات التي تعرضوا لها ومنها نكسة حزيران التي وعد فيها عبدالناصر بإلقاء إسرائيل في البحر فذهبت سيناء وغزة والجولان والضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية إلى إسرائيل.
وخلال كل تلك الحروب لم تتوقف التنمية في السعودية ولم نبالغ في إقامة العزاء لا لأبنائنا وجنودنا ولا لقتلى جيراننا.
هذه المواقف أوردها لتفهموا العقلية السعودية .. والحكمة السعودية .. والشجاعة السعودية .. وكيف نفكر .. وكيف نتصرف .. نحن ندعم .. ونحارب .. ونقف مع الحق العربي .. ونناصر قضاياه .. وعلى سبيل المثال فقط فإن السعودية هي الداعم الأول في العالم للقضية الفلسطينية بمبلغ يتجاوز حجم دعم الدول العربية مجتمعة من الخليج إلى المحيط وتأتي بعد السعودية دول الاتحاد الأوربي مجتمعة ثم أمريكا ثم الدول العربية ودول العالم .. حيث وصل الدعم بين عامي 94 و 2021 فقط أكثر من 3 مليار و 460 مليون دولار .. ولكننا لا نشجع المغامرات ولا ندفع فواتيرها .. ولا نتباكى كالنساء .. ولا نتراكض كالبغال في الطرقات وننهق كالحمير ونعتقد أن هذا هو النضال والدعم .. نحن نفعل فقط .. وفي نفس الوقت لا نعطل أعمالنا ولا نؤجل أفراحنا ولا تهمنا الطقوس الحزائنية حتى على موتانا .. ونحن نبني ونعمل ونستثمر مواردنا لنكون أقوياء في هذا العالم .. لا دراويش شعاراتيين فقراء ضعاف.
هذه هي طبيعتنا وهذا هو تفكيرنا.
*صالح جريبيع الزهراني*
الجمعة 27 أكتوبر 2023
جدة
⤴ ⤴ ⤴
📌س/ هل الجهاد في فلسطين جهاد شرعي؟
🎙ج/ الشيخ العلامة الدكتور:
ربيع بن هادي عمير المدخلي
حفظه اللّٰه تعالىٰ
📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٣:٣٠ ⏰
⬆ ⬆ ⬆
[(فتوى الإمام ربيع بن هادي حفظه اللّٰه تعالىٰ الجهاد في فلسطين)]
🎙 الشيخ العلامة الدكتور🎙
ربيع بن هادي عمير المدخلي
حفظه اللّٰه تعالىٰ
📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٢:٥٤ ⏰
⬆ ⬆ ⬆
[( من مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أمر المشركين: "أن مخالفة ولي الأمر وعدم الانقياد له فضيلة، والسمع والطاعة ذل ومهانة" )]
🎙الشيخ الدكتور🎙
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه اللّٰه تعالىٰ
📼 مدة المقطع: 🔊 ١٤:١٧ ⏰
⬆ ⬆ ⬆
#محاضرة_التحذير_من_الفتن
[13] ما يواجه الدعوة السلفية - ورد على كتاب ملة إبراهيم
🎙الشيخ العلامة الدكتور🎙
ربيع بن هادي عمير المدخلي
حفظه اللّٰه تعالىٰ
📼 مدة المقطع: 🔊 ٢١:١٥ ⏰
اسم الكتاب: مناصحة الإمام وهب بن مُنَبِه لرجل تأثر بمذهب الخوارج
اعتنى بنشره: الشيخ عبدالسلام بن برجس آل عبدالكريم (ت: ١٤٢٥ه)
الناشر: منار السبيل
الطبعة: الأولىٰ، 1423ه
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 29
📌 [طاعة ولاة الأمر]
❐ قال أبو ذر -رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ-:
”لو أمرني عثمان -رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ- أن أمشي على رأسي لمشيت“.
📚 [سيرة أعلام النبلاء: (٢٧/٢)].
. 📓 لَمّ الدُّرّ المَنْثُور مِنْ القَوْلِ المَأثُور 📓
🔻 في🔻
💡💡الإعْتِقَادِ والسُّنَّة💡💡
🔳 للشيخ الفاضل 🔳
جمال بن فريحان الحارثي
▫️▪️رحمه اللّٰه تعالىٰ▪️▫️
🔗 الحلقة رقم: ( 𝟏𝟏 ).
════ <<🌸>> ════
⭐ [𝟖] [موقف المسلم من الفتنة].
════ <<🌸>> ════
[٩٢] قال ﷺ: «ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشرَّف لَهَا تستشرفه، فمن وجد فيها ملجأً أو معاذًا فليعذ به».
[٩٣] قال ابو ذر -رضي اللّٰه عنه-: كنت خلف رسول اللّٰه ﷺ حين خرج من حاشي المدينة،
فقال: «يا أبا ذر أرأيت إنْ الناس قتلوا حتىٰ يغرق حجارة الزيت من الدماء، كيف تصنع»؟
قلت: اللّٰه ورسوله أعلم،
قال: «تدخل بيتك».
قلت: يارسول اللّٰه فإن أنا دخل عليّ،
قال: «تأتي من أنت منه».
قلت: وأحمل السلاح؟
قال: «إذن شاركت».
قلت: كيف أصنع يا رسول اللّٰه؟
قال: «إن خفت أن يبهرك شعاع السيف فالق طائفة من ردائك علىٰ وجهك يبوء بإثْمك وإثْمه».
ج/ حاشي؛ الحشي: البستان أو مجمع النخل أو ناحيتها.
حجارة الزيت: موضع بالمدينة؛ فِي الحرة، وذلك لسواد الحجارة كأنَّها طليت بالزيت.
[٩٤] قال عمرو بن العاص لابنه -رضي اللّٰه عنهما-: (يا بُنَي، احفظ عنِّي ما أوصيك به: إمام عدل، خير من مطر وبل، وأسد حطوم خير من إمام ظلوم، وإمام ظلوم غشوم، خير من فتنة تدوم).
[٩٥] قال أحمد بن حنبل -رحمه اللّٰه-: (... لا تقاتل فِي الفتنة، وتلزم بيتك، هذا ما اجتمع عليه العلماء فِي الآفاق).
[٩٦] قال أبو الحارث الصائغ أحمد بن محمد
-رحمه اللّٰه-: (سألت أبا عبداللّٰه -أحمد بن حنبل-: ما تقول فِي الخروج مع هؤلاء القوم؟
فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: سبحان اللّٰه!! الدماء؛ الدماء، لا أرىٰ ذلك ولا آمر به. الصبر علىٰ ما نحن فيه خير من الفتنة، يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال، وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه -يعنِي: أيام الفتنة-؟
قلت: والناس اليوم، أليس هم فِي فتنة يا أبا عبداللّٰه؟
قال: وإن كان فإنَّما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر علىٰ هذا، ويسلم دينك خير لك، ورأيته ينكر الخروح علىٰ الأئمة، وقال: الدماء!! لا أرىٰ ذلك ولا آمر به).
[٩٧] قال حنبل -رحمه اللّٰه-: (اجتمع فقهاء بغداد -فِي ولاية الواثق- إلىٰ أبي عبداللّٰه، فجاءوا فاستاذنت لهم،
فقالوا: يا أبا عبداللّٰه هذا الأمر قد تفاقم وفشا -يعنون: إظهاره لخلق القرآن وغير ذلك-.
فقال لهم أبو عبداللّٰه: فما تريدون؟
قالوا: أن نشاورك فِي أنا لسنا نرضىٰ بإمرته ولا سلطانه،
فناظرهم أبو عبداللّٰه ساعة، وقال لهم: عليكم بالنكرة بلقوبكم ولا تخلعوا يدًا من طاعة، ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم، انظروا فِي عاقبة أمركم واصبروا حتَّىٰ يستريح بر، أو يستراح من فاجر).
[٩٨] قال سفيان الثوري -رحمه اللّٰه-: (لو أدركت عليًّا ما خرجت معه).
[٩٩] قال أحمد -رحمه اللّٰه-: (ابن عمر وسعد، ومن كف عن تلك الفتنة أليس هو عند بعض الناس أحمد. ثم قال: هذا علي -رضي اللّٰه عنه- لَم يضبط الناس، فكيف اليوم والناس علىٰ هذا الحال ونحوه، والسيف لا يعجبني أصلًا).
[١٠٠] قال شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه اللّٰه-: (نَهىٰ النبي ﷺ عن القتال فِي الفتنة، وكان ذلك من أصول السّنة. وهذا مذهب أهل السّنة والحديث، وأئمة أهل المدينة فقهائهم وغيرهم).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[٩٢] البخاري: (٣٤٠٦)، أحمد: (١٦٨/١، ١٨٥)، الحاكم: (٤٤١/٤).
[٩٣] المسند: (١٦٣/٥)، أبو داود: (٤٢٦١)، ابن ماجه: (٣٩٥٨)، الفتن:(٣٨٤، ٤٣٥) لنعيم، الحاكم:(١٥٧/٢، ٤٢٣/٤)؛ واللفظ لأحمد.
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[٩٤] الآداب الشرعية: (١٧٦/١).
[٩٥] مناقب الإمام أحمد: (١٦٦) ابن الجوزي.
[٩٦] السنة: (٨٩) الخلّال.
[٩٧] السنة: (٩٠) الخلّال، مسائل أحمد فِي العقيدة: (٥/٢).
[٩٨] السنة: (٩٩) الخلّال.
[٩٩] مسائل أحمد: (١٦٩/٢) ابن هانِئ، السنة: (١٣٩/١-١٤٠) الخلّال.
[١٠٠] الاستقامة: (٣٢/١).
════ <<🌸>> ════
👥 للإشتراك في قناة ⬇⬇⬇
☚ 🌐 الحكمة السلفية 🌐 إضغط هنا ☟
➧ @alhikma_salafia
🔄 جزىٰ اللّٰه خيرًا من قرأ وأعاد النشر فالدال علىٰ الخير كفاعله.
وأقْبَلَ العيدُ بالأفرَاحِ مُنتَشيًا
يا فَرْحَةَ العِيْدِ زُوْري كُلَّ أحْبَابِي
وبَلّغِيْهمْ تَهَانِي القَلْبِ عَاطِرَةً
هُنِيْتُمُ العِيْدَ فـي أنـسٍ وأطيَـابِ
https://youtu.be/rFqTYIiVqc0?si=UoDJrRm8UvWohRYn
Читать полностью…
المؤلفات في الفقه وغيرها:
المأثورات من الأدعية والأذكار في الصلوات، الإشارات إلى جملة من حِكَم وأحكام الزكاة، تذكرة الصوام بشيء من أحكام الصيام والقيام، زاد الحجاج والمعتمرين، تذكرة أولي الغِيَر بشأن شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الذكرى بخطر الربا، شهادة الزور وخطرها، تذكرة الناس بشأن اللباس، ديوان خطب باسم (اللمع من خطب الجمع) في ثلاثة مجلدات، فوائد ومعالم مهمه عن إمام الأمة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله -، الآداب والأذكار المأثورة، تبصرة الهداة بشأن الدعوة والدعاة، الإرشادات المهمة لعامة الأمة، وبحوث ورسائل أخرى في عدة موضوعات.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أعدها: أحد تلامذته
. 📓 لَمّ الدُّرّ المَنْثُور مِنْ القَوْلِ المَأثُور 📓
🔻 في🔻
💡💡الإعْتِقَادِ والسُّنَّة💡💡
🔳 للشيخ الفاضل 🔳
جمال بن فريحان الحارثي
▫️▪️رحمه اللّٰه تعالىٰ▪️▫️
🔗 الحلقة رقم: ( 𝟏𝟎 ).
════ <<🌸>> ════
⭐ [𝟕] [الدعاء للسلطان من السُّنة].
════ <<🌸>> ════
[٨٥] قال الإمام أحمد -رحمه اللّٰه-: (لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بِها للسلطان).
[٨٦] وقال أيضًا مُمليًا ابنه عبداللّٰه: (وإنِّي أسال اللّٰه -عز وجل- أن يطيل بقاء أمير المؤمنين، وأن يثبته، وأن يمده منه بِمعونة، إنه علىٰ كل شيء قدير).
[٨٧] قال أبو بكر المروذي -رحمه اللّٰه-: سمعت أبا عبداللّٰه -أحمد بن حنبل- وذكر الخليفة المتوكل -رحمه اللّٰه- فقال: (إني لأدعو له بالصلاح والعافية، ولئن حدث به حدث لتنظرنّ ما يحل بالإسلام).
[٨٨] قال أحمد بن حنبل -رحمه اللّٰه-: (وإني لأدعو له -أي: للأمير- بالتسديد والتوفيق فِي الليل والنهار، والتأييد، وأرىٰ له ذلك واجبًا عليّ).
ج/ وجاء هذا عن حنبل أيضًا.
[٨٩] قال الفضيل بن عياض -رحمه اللّٰه-: (لو كان لي دعوة مستجابة ما صيَّرتُها إلا فِي الإمام، قيل له: وكيف ذلك يا أبا علي؟ قال: متىٰ صيرتُها في نفسي لَم تجزني، ومتَىٰ صيرتُها فِي الإمام؛ فصلاح الإمام صلاح العباد والبلاد).
[٩٠] قال أحمد بن الحسين بن حسان -رحمه اللّٰه-: سمعت أبا عبداللّٰه -أحمد بن حنبل- وسئل عن طاعة السلطان فقال: (بيده عافىٰ اللّٰه السلطان، تنبغي، سبحان اللّٰه السلطان).
[٩١] قال أبو بكر المروذي -رحمه اللّٰه-: (سمعت أبا عبداللّٰه يأمر بكف الدماء، وينكر الخروج إنكارًا شديدًا).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[٨٥] مجموع الفتاوىٰ: (٣٩١/٢٨)، كشاف القناع: (٣٧/٢).
[٨٦] السنة: (١٠٤/١) عبداللّٰه بن أحمد، سير أعلام النبلاء: (٢٨٧/١١).
[٨٧] السنة: (١٦) الخلّال، مسائل أحمد فِي العقيد: (٣/٢).
[٨٨] السنة: (١٤) الخلّال، انظر البداية: (٣٥٢/١٠).
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[٨٩] حلية الأولياء: (٩١/٨).
[٩٠] مسائل أحمد فِي العقيدة: (٤/٢).
[٩١] السنة: (٨٧) الخلّال.
════ <<🌸>> ════
👥 للإشتراك في قناة ⬇⬇⬇
☚ 🌐 الحكمة السلفية 🌐 إضغط هنا ☟
➧ @alhikma_salafia
🔄 جزىٰ اللّٰه خيرًا من قرأ وأعاد النشر فالدال علىٰ الخير كفاعله.
. 📓 لَمّ الدُّرّ المَنْثُور مِنْ القَوْلِ المَأثُور 📓
🔻 في🔻
💡💡الإعْتِقَادِ والسُّنَّة💡💡
🔳 للشيخ الفاضل 🔳
جمال بن فريحان الحارثي
▫️▪️رحمه اللّٰه تعالىٰ▪️▫️
🔗 الحلقة رقم: ( 𝟗 ).
════ <<🌸>> ════
⭐ [𝟔] [الأمر بالصبر علىٰ جور السلطان وعدم سبه].
════ <<🌸>> ════
[٦٨] قال ﷺ: «من رأىٰ من أميره شيئًا يكرهه فليصبر ...».
[٦٩] قال ﷺ: «أما بعد: إنكم سترون بعدي أثرة؛ فاصبروا حتىٰ تلقوني».
ج/ أثرة: بالفتح أي: يستأثر عليكم فيفضل غيركم؛ في المال أو فِي المناصب.
[٧٠] قال أنس بن مالك -رضي اللّٰه عنه-: (نَهانا كبراؤنا من أصحاب رسول اللّٰه ﷺ: لاتسبوا أمراءكم، ولا تغشوهم، ولا تبغضوهم، واتقوا اللّٰه واصبروا، فإن الأمر قريب).
[٧١] قال أبو الدرداء -رضي اللّٰه عنه-: (إن أول نفاق المرء: طعنُه علىٰ إمامه).
[٧٢] وقال أيضًا: (إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة). قيل: يا أبا الدرداء، فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال: (اصبروا، فإن اللّٰه إذا رأىٰ ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت).
[٧٣] قال الزبرقان بن عبداللّٰه الأسَدي -رحمه اللّٰه-: كنت عند أبي وائل -شقيق بن سلمة- فجعلت أسب الحجاج؛ وأذكر مساويه. قال: (لا تسبه، وما يدريك لعله قال: اللّٰهم إغفر لي، فغفر له).
[٧٤] قال أبو إسحاق السبيعي -رحمه اللّٰه-: (ما سب قومٌ أميرهم إلا حُرموا خيره).
[٧٥] قال أبو مجْلز -رحمه اللّٰه-: (سب الإمام الحالقة، لا أقول: حالقة الشعر، ولكن حالقة الدين).
[٧٦] قال أبو إدريس الخولاني -رحمه اللّٰه-: (إياكم والطعن علىٰ الأئمة، فإن الطعن عليهم هي الحالقة، حالقة الدين ليس حالقة الشعر، ألا إن الطاعنون هم الخائبون، وشرار الأشرار).
[٧٧] قال معروف الكرخي -رحمه اللّٰه-: (من لعن إمامه حُرم عدله).
[٧٨] قال الحسن بن إسماعيل الربعي -رحمه اللّٰه-: قال لي أحمد بن حنبل إمام اهل السنة والصابر للّٰه -عز وجل- تحت المحنة: (أجمع سبعون رجلًا من التابعين وأئمة المسلمين وفقهاء الأمصار علىٰ أن السّنة الَّتِي توفي عليها رسول اللّٰه ...، الصبر تحت لواء السلطان علىٰ ما كان منه من عدل أو جور).
ج/ أيها الإخوة؛ إذا قرأتم فتدبروا، ولا تكن القراءة فِي آثار السلف سحابة صيف علىٰ أحدنا، سرعان ما ننسىٰ ما يمر علينا من أحاديث وآثار. فهذا قول الإمام وحثه علىٰ الصبر وتأكيده عليه وهو تحت المحنة، ولو قال: اخرجوا علىٰ من يقول بخلق القرآن وقاتلوهم؛ لما كان مخطئًا عقلًا والواقع والحال هذه ولما لامَه أحد. ولكنها السّنة الَّتِي تربِي الرجال، والحكمة والفراسة الَّتِي ينظر بِها إلىٰ النتائج، فاللّٰهم أيقظ وبصِّر الغافلين أجمعين.
[٧٩] قال ابن تيمية -رحمه اللّٰه-: (مذهب أهل الحديث: ترك الخروج بالقتال علىٰ الملوك البغاة والصبر علىٰ ظلمهم إلىٰ أن يَستريح بَر، أو يُستراح من فاجر).
[٨٠] قال النووي -رحمه اللّٰه-: (وأما الخروج علىٰ ولاة الأمور وقتالهم، فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين، وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق).
[٨١] وقال أيضًا: (وقال جماهير أهل السنة من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين: لا ينعزل، -الإمام- بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق، ولا يُخلع، ولا يجوز الخروج عليه بذلك، بل يجب وعظه وتخويفه للأحاديث الواردة في ذلك).
[٨٢] قال أبو بكر الآجري -رحمه اللّٰه-: (... ومن صبر علىٰ جور الأئمة، وحيف الأمراء، ولَم يخرج عليهم بسيفه ودعا للولاة بالصلاح ... كان علىٰ الطريق المستقيم -إن شاء اللّٰه تعالىٰ-).
[٨٣] قال عمر بن يزيد أبو حفص -رحمه اللّٰه-: سمعت الحسن -البصري- أيام يزيد بن المهلب؛ يقول: (واللّٰه لو أن الناس إذا ابتلوا من قِبل سلطانِهم صبروا ما لبثوا أن يرفع اللّٰه ذلك عنهم [يفرج عنهم] ولكنهم يجزعون [ويفزعون] إلىٰ السيف، فيوكَلوا إليه، فواللّٰه ما جاءوا بيوم خير قط).
[٨٤] قال محمد بن الحسين الآجري -رحمه اللّٰه-: (وإن ظلمك حقًّا لك -يعني: السلطان-، وإن ضربك ظلمًا لك، وانتهك عرضك، وأخذ مالك، فلا يحملك ذلك علىٰ أنه يخرج عليه سيفك حتَّىٰ تقاتله، ولا تخرج مع خارجي حتَّىٰ تقاتله، ولا تحرض غيرك علىٰ الخروج عليه، ولكن اصبر عليه).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[٦٨] البخاري: (٦٦٤٦، ٦٧٢٢)، مسلم: (١٨٤٩).
[٦٩] البخاري: (٣٥٨١، ٦٦٤٨)، مسلم: (١٨٤٥).
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
. 📓 لَمّ الدُّرّ المَنْثُور مِنْ القَوْلِ المَأثُور 📓
🔻 في🔻
💡💡الإعْتِقَادِ والسُّنَّة💡💡
🔳 للشيخ الفاضل 🔳
جمال بن فريحان الحارثي
▫️▪️رحمه اللّٰه تعالىٰ▪️▫️
🔗 الحلقة رقم: ( 𝟖 ).
════ <<🌸>> ════
⭐ [𝟓] [بمَ تحصل الولاية].
════ <<🌸>> ════
[٦٢] قال الإمام أحمد -رحمه اللّٰه-: (أصول السنة عندنا:... ومن خرج على إمام المسلمين -وقد كان الناس اجمعوا عليه، وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان: بالرضا، أو بالغلبة- فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الآثار عن رسول اللّٰه ﷺ ...).
[٦٣] قال ابن العربي المالكي -رحمه اللّٰه-: (إذا اجتمعوا علىٰ إمام فلا تحل منازعته ولا خلعه، وهذا ليس علىٰ العموم؛ بل لو عقده بعضهم لجاز، ولَم يحل لأحدٍ أن يعارض).
[٦٤] قال الشوكاني -رحمه اللّٰه-: (طريقها -يعني: البيعة- أن يجتمع جماعة من أهل الحل والعقد فيعقدون له البيعة، والحاصل أن المعتبر هو وقوع البيعة له من أهل الحل والعقد، فإنَّها هي الأمر الذي يجب بعده الطاعة، ويَثبتُ به الوِلاية، وتحرم معه المخالفة، وقد قامت علىٰ ذلك الأدلة وثبتت به الحجة... وقد أغنىٰ اللّٰه عن النهوض وتجشم السفر، وقطع المفاوز ببيعة من بايع الإمام من أهل الحل والعقد).
[٦٥] وقال أيضًا: (أما بعد انتشار الإسلام، واتساع رقعته، وتباعد أطرافه؛ فمعلوم أنه قد صار فِي كل قطر أو أقطار الولاية إلىٰ إمام أو سلطان، وفي القطر الآخر أو الأقطار كذلك؛ ولا ينفذ لبعضهم أمر ولا نَهي فِي قطر الآخر وأقطاره الَّتِي رجعت إلىٰ ولايته، فلا بأس بتعدد الأئمة والسلاطين، ويجب الطاعة لكل واحد منهم بعد البيعة له علىٰ أهل القطر الذي ينفذ فيه أوامره ونواهيه، وكذلك صاحب القطر الآخر، فإذا قام من ينازعه فِي القطر الذي قد ثبتت فيه ولايته وبايعه أهله؛ كان الحكم فيه: أن يُقتل إذا لَم يتب، ولا تجب علىٰ أهل القطر الآخر طاعته، ولا الدخول تحت ولايته لتباعد الأقطار.
فاعرف هذا، فإنه المناسب للقواعد الشرعية، والمطابق لما تدل عليه الأدلة، ودع عنك مايقال فِي مخالفته، فإن الفرق بين ما كانت عليه الولاية الإسلامية فِي أول الإسلام، وما هي عليه الآن أوضح من شمس النهار، ومن أنكر هذا فهو مباهت لا يستحق أن يخاطب بالحجة؛ لأنه لا يعقلها).
ج/ تأمل أيها المسلم في أي مكان؛ هذا الفهم المستمد من الأدلة الشرعية والطريقة السلفية، وتمسك به وعض عليه، وقارنه بين فهم بعض الخُلوف فِي هذا الزمان، الذين انشقوا وخرجوا عن الطاعة وفارقوا الجماعة وفرّقُوها، وأدخلوا الفتنة فِي دين بعض الشباب فمن عُوفي؛ فليحمد اللّٰه، ومن وقع فليتب، ونسأل اللّٰه العافية للجميع.
[٦٦] قال الإمام محمد بن عبدالوهاب -رحمه اللّٰه-: (الأئمة مجمعون من كل مذهب علىٰ أن من تغلب علىٰ بلد أو بلدان؛ له حكم الإمام فِي جميع الأشياء، ولولا هذا ما استقامت الدنيا؛ لأن الناس من زمن طويل قبل الإمام أحمد إلىٰ يومنا هذا ما اجتمعوا علىٰ إمام واحد، ولا يعرفون أحدًا من العلماء ذكر أن شيئًا من الأحكام لا يصلح إلا بالإمام الأعظم).
ج/ أيها المسلمون: إن الخلافة والإمامة تنعقد بأمور:
- إما بالاختيار لمن هو أولىٰ وأفضل، كما حدث لأبي بكر الصديق -رضي اللّٰه عنه-.
- وإما بعهد الأول إلىٰ الثاني، كما عهد أبو بكر إلىٰ عمر، ومعاوية إلىٰ إبنه يزيد، غيرهم.
- وإما بالعهد إالىٰ نفر معروفين معينين لاختيار واحد منهم، كما عهد عمر -رضي اللّٰه عنه- إلىٰ أصحاب الشورىٰ، ثُمَّ لَمَّا استشهد عثمان بايعوا عليًّا.
- وإما بالغلبة والسيف، كما فِي عهد بني أمية وغيرهم؛ فقد حصلت الخلافة لبني أمية فِي الأندلس، والخلافة قائمة فِي بغداد للعباسيين، والأئمة والعلماء متوافرون، منهم: حميد الطويل، شعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وحماد بن سلمة، وإسماعيل بن عياش، وعبداللّٰه ابن المبارك، وسفيان بن عيينة، ويحيىٰ القطان، والليث بن سعد وغيرهم.
ولَم يقل أحد منهم بإبطال قيام خلافة الأندلس، والبيعة لخليفتها. ولا تنس أيها المبتغي للحق، أن قول من يقول: (أن الإمامة لا تثبت إلا برضا الجميع). فهذا قول فاسد ومردود وباطل، ولازمه: أن خلافة علي بن أبي طالب، ومِنْ بعده ابنه الحسن، ومعاوية من بعدهم، أنَّها باطلة؛ إذ إن الأمة لَم تجتمع بأكملها علىٰ أحد بعد عثمان -رضي اللّٰه عنه-، وهذا لَم يقل به أحد أبدًا. فتأمل وتدبر وتعقّل، وفق اللّٰه الجميع لكل خير.
[٦٧] قال الإمام أحمد -رحمه اللّٰه-: (ومن الإيمان... من ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به، ومن غلبهم بالسيف حتىٰ صار خليفة وسُمِّي أمير المؤمنين؛ ماضٍ إلىٰ يوم القيامة، البر والفاجر).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
[٦٢] المسائل والرسائل في العقيدة لأحمد: (٥/٢)، اللالكائي: (١٦١/١)، طبقات الحنابلة: (٢٤٤/١)، مناقب أحمد: (١٧٥) ابن الجوزي.
. 📓 لَمّ الدُّرّ المَنْثُور مِنْ القَوْلِ المَأثُور 📓
🔻 في🔻
💡💡الإعْتِقَادِ والسُّنَّة💡💡
🔳 للشيخ الفاضل 🔳
جمال بن فريحان الحارثي
▫️▪️رحمه اللّٰه تعالىٰ▪️▫️
🔗 الحلقة رقم: ( 𝟕 ).
════ <<🌸>> ════
⭐ [𝟒] [الأمر بطاعة السلطان وإكرامه وعدم الخروج عليه].
════ <<🌸>> ════
[٤٠] قال اللّٰه تعالىٰ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ...﴾.
[٤١] قال ﷺ: «من أطاعنِي فقد أطاع اللّٰه، ومن عصانِي فقد عصىٰ اللّٰه، ومن يطعِ الأمير فقد أطاعنِي، ومن يعصِ الأمير فقد عصانِي، وإنَّما الإمام جُنَّة».
ج/ الجُنَّة؛ أي: السترة. والمعنىٰ: أن الأمير يُستتر به فِي إقامة الحدود واستتباب الأمن.
[٤٢] قال ﷺ: «يكون أمراء تلين الجلود ولا تطمئن إليهم القلوب، ثُمَّ يكون أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود». فقال رجل: يا رسول اللّٰه، أفلا نقاتلهم؟ قال: «لا؛ ما أقاموا الصلاة».
[٤٣] عن عدي بن حاتم -رضي اللّٰه عنه- قال: (قلنا: يا رسول اللّٰه، لا نسألك عن طاعة من اتّقىٰ، ولكن من فعل وفعل؛ فذكر الشرّ. فقال ﷺ: «اتقوا اللّٰه واسمعوا وأطيعوا»).
[٤٤] قال ﷺ: «إن أُمّر عليكم عبد حبشي مجدّع، فاسمعوا وأطيعوا ما قادكم بكتاب اللّٰه».
[٤٥] قال ﷺ: «من أكرم سلطان اللّٰه -تبارك وتعالىٰ- فِي الدنيا أكرمه اللّٰه يوم القيامة، ومن أهان سلطان اللّٰه -تبارك وتعالىٰ- فِي الدنيا أهانه اللّٰه يوم القيامة».
[٤٦] قال ﷺ: «خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنًا علىٰ اللّٰه -عز وجل-: من دخل علىٰ إمامه يريد تعزيره وتوقيره...».
ج/ التعزير: التوقير والتعظيم.
[٤٧] قال ﷺ: «اسمع وأطع، فِي عسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك، وإن أكلوا مالك، وضربوا ظهرك».
[٤٨] قال ﷺ: «من فارق الجماعة، واستذل الإمارة لقي اللّٰه -عز وجل- ولا وجه له عنده»، - وفي رواية-: «ولا حجة له».
[٤٩] قال سويد بن غَفَلة: قال لي عمر بن الخطاب -رضي اللّٰه عنه-: (لعلك أن تُخَلّف بعدي، فأطع الإمام، وإن كان عبدًا حبشيًّا، وإن ظلمك فاصبر، وإن ضربك فاصبر، وإن دعاك إلىٰ أمر منقصة فِي دينك فقل: سمعًا وطاعة، دمي دون ديني ولا تفارق الجماعة).
[٥٠] قال قطن أبي الهيثم حدثنا أبو غالب قال: كنت عند أبي أمامة فقال له رجل: أرأيت قول اللّٰه: ﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾ من هؤلاء؟، قال: (هم الخوارج). ثم قال: (عليك بالسواد الأعظم). قلت: قد تعلم ما فيهم. فقال: (عليهم ما حُمِّلوا وعليكم ما حُمِّلتم، وأطيعوا تَهتدوا).
[٥١] عن داود بن أبي الفرات -رحمه اللّٰه- قال: حدثنِي أبو غالب أن أبا أمامة أخبره أن (بني إسرائيل إفترقت علىٰ إحدىٰ وسبعين فرقة، وهذه الأمة تزيد عليها واحدة، كلها فِي النار إلا السواد الأعظم، وهي الجماعة) قلت: قد تعلم ما فِي السواد الأعظم -وذلك في خلامة عبدالملك ابن مروان. فقال: (أما واللّٰه إني لكاره لأعمالهم، ولكن عليهم ما حُمِّلوا وعليكم ما حُمِّلتم؛ والسمع والطاعة خير من الفجور والمعصية).
[٥٢] عن معاوية بن أبي سفيان قال: لَمَّا خرج ابو ذر إلى الرَّبَذَة لقيه ركب من أهل العراق، فقالوا: يا أبا ذر، قد بلغنا الذي صُنع بك، فاعقد لواءً يأتيك رجال ماشئت، قال: (مهلًا؛ مهلًا يا أهل الإسلام)!! فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «سيكون بعدي سلطان فأعزوه، من التمس ذله ثغر ثغرة في الإسلام، ولَم يُقبل منه توبة حتىٰ يعيدها كما كانت».
ج/ اللّٰه أكبر؛ علىٰ فهم هؤلاء الرجال للسّنة فطبقوها. وياليت من يطالب بالبيعة وعقْد اللواء له أو لهم ممن خرج علىٰ الحاكم وفارق الجماعة؛ أن يفقهوا هذا، ويرجعوا إلىٰ الحق المبين علىٰ فهم سلفنا الصالح.
[٥٣] قال أحمد بن حنبل -رحمه اللّٰه-: (... والسمع والطاعة للأئمة فيما يحب اللّٰه ويرضىٰ...، ولا يحل لأحد أن يبيت ليلة ولا يرىٰ أن ليس عليه إمام برًّا كان أو فاجرًا).
[٥٤] قال الحسن بن علي البربَهاري -رحمه اللّٰه-: (من خرج علىٰ إمام من أئمة المسلمين، فهو خارجي قد شق عصا المسلمين، وخالف الآثار، وميتته ميتة جاهلية).
[٥٥] قال الإمام أحمد -رحمه اللّٰه-: (هذا ما اجتمع عليه العلماء فِي الآفاق...، والدعاء لأئمة المسلمين بالصلاح، ولا تخرج بسيفك).
إذا عُرف السبب بطل العجب!
كثيرا مايردد البعض مقولة أن حماس إنما لجأت لإيران لأنها لم تجد من يساعدها الى آخر التبريرات
وأنا أقول من خلال دراستي ومعرفتي لفكر الاخوان منذمايقارب ٤٠سنة أن هناك توافق فكري عقدي جعل حماس تختار إيران وتفضلها على غيرها
فحماس اخوانية والاخوان باطنية والرافضة أم الباطنية ولذا العلاقة والزيارات بين الرافضة والاخوان بدأت منذ تأسيس الاخوان
ولما أُحضر الخميني من فرنسا لقيادة الثورة وتسلم الحكم في ايران أول من بايعه رموز الاخوان من جميع البلاد العربية اجتمعوا وأقلتهم طائرة واحدة خاصة على نفقة ملياردير الاخوان ندا
ثم لليهود والانجليز دور في تأسيس ورعاية الاخوان كما أن لليهود دور في تأسيس مذهب الرافضة ابتداءٓٓ من اليهودي عبدالله بن سبأ ولذا التخادم وتبادل الأدوار بين اسرائيل وإيران الخمينية قائم ومستمر منذ مجيءالخميني الى الآن(وإن كان المُظهر في العلن هوالعداء والواقع وفي السر والخفاء الود والصفاء )
والعرق دساس
فهوى حماس مع ايران مهما قدم غيرهم لهم من مساعدات ووقوف بجانبهم فلايتحذلق متحذلق فيقول ليه ماسبقتم ايران لماذا تركتم الجو لإيران حماس تريد من يساعدها ولوكان الشيطان ثم إن اسرائيل باعتراف قادتها وقادة أمريكا هي التي مكّنت حماس من الاستيلاء على غزة والخروج على السلطة الفلسطينية لتفرق جمع الفلسطينيين وتجعل كيدهم بينهم ولذا رأى العالم كله كيف تأتي المساعدات المالية لحماس عبراسرائيل وبإذن منها
هذا الواقع والتاريخ
وإذا عرف السبب بطل العجب
تغريدة للشيخ عبدالسلام السحيمي
📌 فتوى الإمام ربيع بن هادي حفظه الله بشأن الجهاد في فلسطين.
Читать полностью…
📌 [سلوني قبل أن لا تسألوني]
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
سلوني قبل أن لاتسألوني، ولن تسألوا بعدي مثلي،
فقال رجل: مَن ﴿الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار﴾؟
قال: «منافقو قريش».
قال: فمن ﴿الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا﴾؟
قال: منهم أهل حروراء.
(صحيح)
تفسير الطبري٦٧٢/١٣
المستدرك٣٨٣/٢
▪عرفات المحمديّ.
⤴ ⤴ ⤴
[نقد لفتوىٰ اسامة القوصي في أن الخروج المحرم هو الخروج المسلح فقط]
📌س/ افتى أحد الدعاة في إحدى القنوات الفضائية: أن الخروج على الحاكم هو الخروج المسلح فقط!! لا الخروج في المظاهرات! فهل هذا الكلام صحيح؟ وماهي شروط الخروج على الحاكم؟
🎙ج/ الشيخ العلامة الدكتور:
صالح بن فوزان الفوزان
حفظه اللّٰه تعالىٰ
📼 مدة المقطع: 🔊 ٠١:٥٧ ⏰
🔰#تفريغ_الجواب🔰
هذا يتكلم بغير علم، اللّٰه أعلم إن كان جاهلًا فنرجو اللّٰه أن يهديه ويرده إلى الصواب، أما إن كان مغرضًا فنرجو اللّٰه أن يعامله بما يستحق، وأن يكفي المسلمين شره.
👈 الخروج على الإمام ليس مقصورًا على حمل السلاح، بل الكلام في حق ولي الأمر وسِباب ولي الأمر هذا خروجٌ عليه، هذا خروج عليه، وتحريضٌ عليه، وسبب فتنة وشر،
فالكلام لا يقل خطورةً عن السلاح، وكما قال الشاعر:
فإن النارَ بالعودين تُذكى
وإن الحـرب أولُهـا كـلامُ
رُبّ كلمة أثارت حربًا ضروسًا، فالخروج على الإمام:
🔸يكون بالسلاح،
🔸ويكون بالكلام،
🔸ويكون حتى بالاعتقاد،
إذا اعتقد أنه يجوز الخروج على ولي الأمر فهذا شارك الخوارج، هذه عقيدة الخوارج.
🗓 [لقاء مفتوح بتاريخ: 13-4-1432ه]
⬆ ⬆ ⬆
#محاضرة_التحذير_من_الفتن
[12] من أصول الإسلام التي تكاد تهدم على أيدي أصحاب الفتن - التعامل مع ولاة الأمور
🎙الشيخ العلامة الدكتور🎙
ربيع بن هادي عمير المدخلي
حفظه اللّٰه تعالىٰ
📼 مدة المقطع: 🔊 ١١:١٧ ⏰
⬆ ⬆ ⬆
#محاضرة_التحذير_من_الفتن
[8] التعليق على أحاديث وصف الخوراج
🎙الشيخ العلامة الدكتور🎙
ربيع بن هادي عمير المدخلي
حفظه اللّٰه تعالىٰ
📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٣:٥٧ ⏰