2600
مجله فکری تحلیلی حوزه و روحانیت ارتباط با مدیر @mobahesatadmin
✔️نگاهی به برخی آراء آیتالله مؤسس
به مناسبت برگزاری کنگره یکصدمین سال بازتأسیس/۲
⚡️بازنشر
🖋محمدصادق مستفید
🔸در آستانه برگزاری کنگره یکصدمین سالگرد بازتأسیس حوزه علمیه قم توسط مرحوم آیتالله شیخ عبدالکریم حائری هستیم .حوزه‌ی مهجور قم با تلاش‌های ایشان نقطه‌ی عطفی برای فقاهت شیعی گشت و محوری برای آشنایی با معارف شیعی قرار گرفت.
🔹ایشان در عنفوان جوانی با مهاجرت علمی خویش به کربلا، سامرا و نجف -مراکز علمی قابل توجه آن ایام- توانست علاوه بر دانش‌اندوزی و به دست آوردن ملکه اجتهاد، جایگاه علمی خود را برای همگنان خود به اثبات رسانده و از این راه پس از هجرت به قم، حوزه‌ی آن دیار را رسمیت ببخشد.
🔹در این میان چهره‌ی علمی حائری و آرای علمی او در پرتوی فعالیت اجتماعی‌اش قرار گرفته و نتوانست جایگاهی درخور توجه در فضای علمی حوزویان باز نماید. حال آنکه اگر گفتنی‌های علمیِ او بیش از فقیهان واصولیانِ مشهور نباشد، بی‌تردید اندیشه‌های فقهی و اصولی‌اش کمتر از دیگران نخواهد بود.
در این میان می‌توان به مواردی اشاره داشت:
🔹۱- غیبت اهل تسنن: پس از مقدس اردبیلی در تراث فقهی شیعه در مساله‌ی غیبت، بحث از فرعی فقهی رونق گرفت مبنی بر اینکه آیا غیبت اهل سنت و بدگویی از آنان جائز است یا جایز نیست. اردبیلی با استناد به آیه‌ای که مسلمانان را از غیبت برادران خود نهی نموده؛ آنان را از خوردن گوشت برادرانشان برحذر می‌نماید، غیبت اهل تسنن را حرام می‌داند. ولی مشهور عالمانِ پس از او با انتقاد از فتوای اردبیلی، غیبت سنیّان را جائز بلکه مستحب اعلام می‌کنند.
🔹شیخ عبدالکریم حائری با جانبداری از فتوای اردبیلی غیبت اهل سنت و بدگویی از آنان را حرام می‌داند و معتقد است: هیچ‌گونه دلیل و مستندی وجود ندارد تا عمومات و اطلاقاتی که مکلّفین را از غیبت مسلمانان نهی می‌نماید، قید زده و تنها غیبت از شیعیان را حرام نماید
🔹۲- تخصص در اجتهاد: در اندیشه‌ی فقهی شیعی مرسوم و رایج است که فقیهِ مورد رجوع مردم بایستی در تمام باب‌های فقهی اجتهاد نموده و نظرات خود را در اختیار مکلّفین قرار نماید و به همین جهت، مکلّفین به یک فقیه رجوع می‌نمایند. ولی آیتالله مؤسّس اعتقاد داشت لزومی ندارد که مردم در همه مسائل به یک فقیه رجوع نمایند. بهتر این است که در فقه قسمت‌های تخصصی قرار داده شود و فقیه پس از آن که یک دوره فقه عمومی را پشت سر گذاشت، در یک قسمت معین متخصص شود. مکلّفین نیز در آن قسمت به او رجوع نمایند. در دیدگاه ایشان، چنانچه چنین تقسیمی در فقه صورت بگیرد با انضباط فقهی و پاسخگویی فقهی بهتری روبرو خواهیم بود.
🔹۳- اعتبارِ فهم مکلّف: روشن است که مکلّفان برای عمل کردن مطابق فقه شیعی بایستی به فقیهان رجوع نمایند. در این میان این سؤال پرسیدنی است که آیا مکلّف در رجوعش به فقیه نیز باید به فقیه رجوع نماید؟ به بیانی روشن‌تر آیا مکلّف برای آنکه بداند رجوعش به فقیه مطابق فقه شیعه هست یا نیست نیز باید به فقیه رجوع نماید یا در این مساله رجوع به فقیه بی‌معنا و به تعبیری دچار دور منطقی است؟
🔹بیشتر فقهای متأخر معتقدند در این مسأله رجوع به فقیه درست نیست و بایستی مکلّف خود، درستی رجوع خویش به فقیه را دریابد ولی دست مکلّفان از تشخیص ویژگی‌هایی که فقیه مورد رجوع باید داشته باشد، کوتاه بوده و بایستی در آن موارد تماماً به فقیه رجوع نماید. مثلا در اینکه فقیه بایستی مرد و زنده باشد یا شیعه باشد و یا آنکه اعلم باشد در این موارد مکلّف نمی‌تواند به فهم خود رجوع نماید بلکه ضروری است از دیدگاه یکی از فقیهان تبعیّت نماید.
🔹حاج شیخ عبدالکریم حائری در این مسأله معتقد است که اگر مکلّف به ارتکاز و فهم خویش رجوع نمود و ویژگی‌هایی شایسته‌ی فقیه مورد رجوع خود را با ارتکاز خویش دریافت؛ در این صورت او برای تشخیص ویژگی‌های فقیه مورد رجوع خویش نمی‌تواند به یکی از فقیهان رجوع نماید.
🔹۴- اهتمام به قرآن: آیتالله حائری برای منبع بودن قرآن اهتمام ویژه‌ای قائل بوده و بنا به نقل آیتالله سید احمد زنجانی چنین می‌گفت: پیغمبر دو چیز سنگین در میان ما گذاشت: کتاب‌الله و عترت طاهره ولی ما با سنّی‌ها دست به دست داده، هردوی آنها را از بین بردیم. ما کتاب‌الله را از بین بردیم، آنها نیز عترت طاهره را.
🔹هر چند آیتالله مؤسس سال‌های پایانی عمر شریف خود را در راه اعتلای حوزه علمیه قم و تنظیم و تثبیت آن گذراند، اما مطالعه آثار فقهی و اصولی او می‌تواند نقش علمی این استاد برجسته حوزه در آن برهه تاریخی را بیشتر نمایان سازد. روحش قرین رحمت واسعه‌ی الهی باد.
👇👇👇
http://mobahesat.ir/19737
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
کتاب مرد تدبیر و مدارا/ احوال، افکار و آثار آیتالله حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی
این کتاب تألیف سیدعباس رضوی، با اشراف و تکمیل استاد رضا مختاری از سلسله منشورات «بزرگان شیعه» موسسه کتاب‌شناسی شیعه است که به تازگی در ۱۱۲۰ صفحه منتشر شده‌است. طرح «بزرگان شیعه» شامل شرح حال جامع زندگی یکصدوده نفر از بزرگان شیعه است که نود و چهارمین شماره آن به زندگانی مرحوم آیت‌الله‌العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی اختصاص دارد. اهم مباحث این کتاب به عنوان جلد اول موسوعه آیت‌الله‌العظمی شیخ عبدالکریم حائری نیز منتشر خواهد شد.
🔹چرائی تالیف کتاب «مرد تدبیر و مدارا» با وجود منشورات مختلف در این زمینه
🔹معرفی آثار علمی شامل آثار فتوائی و استدلالی
🔹آیتالله حائری یزدی از زبان شاگردان برجسته
🔹مؤسس حوزه در اراک
🔹پیوست‌های کتاب به اندازه کتابی مستقل
مشاهده‌ی فهرست و مقدمه کتاب
مشاهده متن کامل گزارش:
https://mobahesat.ir/24464
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
فقیهِ نجف، صاحب‌جواهر و سایه‌ی امام
یادداشتی درباره آیتالله شیخ حسن جواهری و روایت کمتر شنیده‌شده‌ای از ولایت فقیه در حوزه نجف
🖋سعید سلمانی( پژوهشگر پژوهشکده مطالعات حکمرانی)
🔻 وقتی صحبت از «ولایت فقیه» میشود، اغلب ذهن‌ها ناخودآگاه به قم، انقلاب اسلامی، و امام خمینی (ره) می‌رود. اما واقعیت این است که ریشه‌های این نظریه، عمیق‌تر از آن است که تنها در قرن معاصر یا حوزه قم جست‌وجو شود. در قلب حوزه نجف، فقیهانی می‌زیسته‌اند که با صراحت، از ولایت مطلقه فقیه دفاع کرده‌اند.
🔹آیتالله شیخ حسن جواهری، از استادان باسابقه و شناخته‌شده درس خارج نجف، اخیراً در گفت‌وگویی با برنامه «قناة‌الحیرة» دیدگاه‌هایی روشن در باب ولایت‌فقیه ارائه کرده است؛ دیدگاه‌هایی که برای بسیاری از مخاطبان آشنا به فضای نجف، تعجب‌برانگیز خواهد بود. او بر این باور است که فقیه، چه در قدرت باشد چه نه، «ولیّ امر» و «حاکم» جامعه است؛ اگرچه ممکن است اجرای دین به‌دلیل وجود طواغیت، به تأخیر بیفتد.جواهری، برخلاف برخی نگاه‌های محتاط در حوزه، معتقد است که حضور علما در عرصه‌ی حکمرانی، شأن آنان را پایین نمی‌آورد. بلکه از دید او اساساً همه حرکت‌های انبیا، و اوصیا، مراجع و حوزه‌ها برای تحقق شریعت در جامعه و نیل به رضای الهی بوده است. تعبیر صریحش این است: «تمام فقه، از کتاب طهارت تا دیات، فقه سیاسی است.»
🔹او نوه‌ی صاحب جواهر است؛ همان فقیهی که اثر عظیم «جواهر الکلام» را نوشت. شیخ جواهری در کتاب «مع صاحب‌الجواهر و موسوعته» می‌نویسد که «نیای او نظریه ولایت عامه فقیه را نه تنها اثبات کرده، بلکه آن را جزو ضروریات فقه می‌دانسته است» و جمله‌ای طلایی از صاحب جواهر را نقل می‌کند: «کسی که به ولایت‌فقیه ایمان نیاورد، طعم فقه را نچشیده است.»
🔹دیدگاه آیتالله جواهری محدود به خود او نیست. برای مثال،آیتالله سید عبدالاعلی سبزواری در موسوعه فقهی‌اش (مهذب الاحکام) معتقد است «اگر فقیه جامع شرایط یافت شود، ولایت مطلقه به‌صورت قهری بر او منطبق میشود؛ حتی اگر خودش نخواهد.» در تعبیر دقیق‌تر:«چنین فقیهی، بعد از استقرار امامت ظاهری، همچون امام معصوم است.»
🔹همچنین آیتالله شیخ علی کاشف‌الغطاء در کتاب «النورالساطع» به وضوح از نظریه ولایت مطلقه فقیه دفاع می‌کند. از نگاه او، همان اختیارات حکومتی که برای امام معصوم ثابت است، در عصر غیبت برای فقیه جامع‌الشرایط نیز ثابت است؛ از تدبیر امور داخلی و خارجی گرفته تا نظم کشور و رفع فساد.
🔹یکی از مغالطه‌های رایج در بحث ولایت فقیه، تمرکز صرف بر دیدگاه شیخ انصاری و استناد به عبارت معروف او در نقد ولایت‌فقیه است. در حالی که صاحب جواهر، هم از نظر زمانی بر او مقدم است، هم از نظر اعتبار فقهی و جایگاه اثرش. «جواهر» هنوز هم ستون فقه شیعه است، و شایسته است آرای صریح آن، بیشتر دیده شود.آنچه این گفتوگو و تحلیل را مهم می‌کند، این است که تصویری غالب و بعضاً نادقیق از حوزه نجف در اذهان عمومی جا افتاده؛ تصویری که می‌گوید همه علمای نجف مخالف ولایت فقیه‌اند یا لااقل آن را نمی‌پذیرند. حال آنکه فهرستی از علمای بلندمرتبه نجف وجود دارد - از گذشته تا امروز- که با صراحت از این نظریه دفاع کرده‌اند.
🔹بنابراین می‌توان گفت نظریه‌ی «ولایت فقیه» ریشه‌ای دیرینه در فقه شیعه دارد و اختصاصی به قم یا دوران پساانقلاب ندارد و در حوزه‌ی نجف نیز فقیهان برجسته‌ای این نظریه را پذیرفته‌اند و بالاخره، بسیاری از تعابیری که ما آنها را مختص امام خمینی می‌دانیم، در کلمات فقهای پیشین نیز دیده میشود
«فقیه، همان حاکم است؛ حتی اگر حکومت در دستش نباشد.» شاید این جمله‌ی کوتاه، لبّ کلام نجفِ دیگر باشد؛ نجفی که هنوز شنیده نشده است.
مشاهده فیلم کامل گفتوگو:
https://www.youtube.com/watch?v=e2Mim4nkcis&t=1189s
مشاهده متن کامل یادداشت:
https://mobahesat.ir/24451
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
مباحثات؛ قسمت بیست و سوم| گفتوگو با آیتالله سیداحمد موسوی مددی| بخش دوم
⚡️آیتالله سیداحمد موسوی مددی در دومین بخش گفت‌وگوی تصویری مباحثات به بیان خاطرات خود از زمان عزیمت به ایران، آغاز تدریس در حوزه علمیه قم و همچنین ویژگی‌های رجال و شخصیت‌های این حوزه پرداخته‌است. وی همچنین در این برنامه به بیان برخی دیدگاه‌های خود در خصوص «فقه ولائی» و «ضرورت تعامل علمی با مذاهب مختلف اسلامی و جریان‌های فکری معاصر» پرداخته‌است.
👏چنانچه این برنامه برای شما مفید است، لطفا آن را به دیگران هم معرفی کنید .
🔹مشاهده فیلم کامل این گفتوگو در
آپارات
یوتیوب
🔹مشاهده قست اول این گفتوگو در
آپارات
یوتیوب
🔹شما می‌توانید با مراجعه به کانال مباحثات، فیلم کامل سایر برنامه‌های این مجموعه رسانه‌ای را مشاهده فرمائید:
آپارات
یوتیوب
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
✔️گفت‌وگوهای تصویری مباحثات/
نوبت دوم: استاد محمدحسین فلاح‌زاده
🔹استاد محمدحسین فلاح‌زاده متولد سال ۱۳۳۸ کارشناس امور احکام و پاسخ به مسائل شرعی است.
وی حضور فعالی در بیان و ترویج احکام دین در صداوسیمای ایران دارد و برنامه‌های رادیویی و تلویزیونی متعددی در این حوزه با حضور وی پخش شده است. یکی از معروف‌ترین آنها برنامه زلال احکام است که در سال ۱۳۸۶ پرمخاطب‌ترین برنامه گفتار محور این شبکه بوده است.
🔹استاد فلاح‌زاده در گفتوگو با مباحثات به چگونگی تحصیل و ورود به حوزه تخصصی احکام و برخی خاطرات جالب توجه در این موضوع پرداخته‌است.
🔹پخش اختصاصی از آپارات:
http://www.aparat.com/v/4jINb
زمان:۱ساعت‌و ۴۰دقیقه
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
⚡️اختصاصی مباحثات
گزارش رؤیت هلال ماه شوال توسط حجت‌الاسلام محی‌الدین مکارم شیرازی در جلسه مشترک نمایندگان مراجع معظم تقلید
هم‌اکنون در موسسه موضوع شناسی احکام در قم در حال برگزاری است
در این نشست گزارش‌های مختلفی از شهرهای ایران در خصوص رؤیت کاملا شفاف و بدون چشم مسلح و دوربین ارائه شد.
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
🎥 حوزه و روحانیت در سال ۱۴۰۳
🔹در نخستین برنامه #مباحثات_پلاس مروری خواهیم داشت به اهم رویدادهای مرتبط با حوزه و روحانیت در سال ۱۴۰۳ شمسی
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
كان السيِّد الخوئيّ (قُدّست نفسُه) يفكر بفصل الأموال والوجوهات عن المرجعيّة، ليتولّاها سماحة السيِّد السيستانيّ (مُدَّ ظلُّه) من بين ٢-٣ أشخاص.
- آية اللّٰه السيّد أحمد الموسويّ المدديّ
(حفظه اللّٰه).
خواطر عن جامع المعقول والمنقول السيد البجنوردي قدس سره (١)
🎙️ العالم المتبحّر سماحة آية الله السيد أحمد الموسوي المددي دام ظله
#فوائد #البجنوردي #المددي
برنامج «مباحثات» الحواري
الحلقة الثانية والعشرون (من الجزء الأول)
حوار مع آية الله السيد أحمد المددي الموسوی
آية الله السيد أحمد المددي الموسوی هو مِن فُقهاء الشيعة المُعاصرين البارزين المقيمين في مدينة قم،
تتميز شخصية السید المددي الموسوي بإتقانه الواسع لعلومٍ شتّى مثل الفقه والأصول، وعلم الرجال، والحديث، والتاريخ، حيثُ ابتكر نظرياتٍ في فقه الحديث، واهتم بإدخال البُعد التاريخي في الفقه وغيره من العلوم، ممّا جعل دروسه تتمیز عن الدروس التقليدية.
أُجري هذا الحوار في عام ۲۰۲۲ في جزأين، يُقدَّم الآن أولُهما.
إذا كانت هذه البرامج مفيدةً لكم، يُرجى مشاركتها مع الآخرين. وإن كنتم ترغبون بدعم استمرار وتطوير حواراتنا مع الشخصيات والعلماء عبر المساهمات المالية، يُرجى النقر على الرابط أدناه والمشاركة في الأجر المعنوي لهذه البرامج.
الجزء الثاني من هذا الحوار سيُعرض قريبًا...
مشاهدة الحلقة على موقع الیوتيوب:
https://youtu.be/-UZ-kPNBm_o
مشاهدة الحلقة على موقع أبارات:
https://aparat.com/v/iynx5ap
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
اعضای جدید جامعه مدرسین حوزه علمیه معرفی شدند
مباحثات/ پس از گذشت قریب به ۱۱ سال از آخرین انتخاب اعضای جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، در روزها اخیر برخی دیگر از مدرسان عالی حوزه به عضویت این جامعه درآمدند.
حضرات آقایان (به ترتیب الفبا) علی اسلامی، قادر حیدری فسائی، احمد فرخ‌فال، علی عندلیبی، سیدمحمد علی مدرسی یزدی، علی ملکوتی و محمد سعید واعظی اعضای جدید جامعه مدرسین حوزه علمیه خواهند بود.
جامعه مدرسین حوزه علمیه قم نهادی است که با حضور مدرسین عالی حوزوی از ابتدای دهه ۴۰ شکل گرفت و تاکنون محور تصمیم‌گیری‌های مهم در حوزه علمیه قم بوده‌است.
با توجه به کهولت سن و فوت برخی از اعضای این جامعه، هر چند سال یک‌بار اعضای جدیدی با تصمیم‌گیری کارگروه مرتبط و رای اعضای جامعه مدرسین به نهاد افزوده میشود.
انتظار می‌رود حضور اعضای جدید جامعه مدرسین، منشأ تحرک و پویایی این نهاد باشد و همچون سالیان دور، مرجع اصلی توجه و هدایت طلاب و اساتید و حوزههای علمیه باشد.
پیش‌تر مباحثات در طی یادداشت‌هایی، ضرورت افزودن اعضای جدید در جامعه مدرسین حوزه علمیه قم را متذکر شده بود، چه آنکه این رویه در سال‌های پیش اغلب بین چهار تا پنج سال بوده‌است.
در همین زمینه:
- اعضای جدید جامعه مدرسین؛ از عالمان نام‌دار تا مدرسان اثرگذار
https://mobahesat.ir/24426
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
انالله و انا الیه راجعون
استاد محمدرضا حسینی جلالی، محقق و حدیث‌پژوه معاصر دارفانی را وداع گفت.
گفتوگو با استاد محمدرضا جلالی و گذری بر زندگی و آثار و آراء ایشان در مباحثات
https://mobahesat.ir/9652
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
انجمن حجتیه در کشاکش نقدها و تحلیل‌ها
با انتشار خبر درگذشت حجت‌الاسلام سیدحسن افتخارزاده که به عنوان محور اصلی جریان انجمن حجتیه در دو دهه اخیر نامیده میشود، بحث‌های گسترده‌ای در فضای مجازی پیرامون گذشته و اکنون این انجمن درگرفته‌است.
به صورت کلی طرح مباحث مختلف درباره جریان‌ها و وقایع و مسائل گوناگون دینی و فرهنگی و سیاسی امری مطلوب و بهانه‌ی بسیار مفیدی برای کسانی است که تاکنون اطلاعات محدودی نسبت به مسائل گوناگون دارند.اما با توجه به ویژگی‌های خاص موضوع «انجمن حجتیه» و گستردگی تاریخی و فکری و سیاسی آن در جغرافیای نیم‌قرن گذشته، نکات ذیل قابل توجه است:
🔹اساسا نقد و بررسی جریان‌های فکری در هر قالبی نیازمند آشنائی دقیق با تمامی مختصات آن است. از جمله مختصات یک جریان فکری می‌توان به تاریخچه و زمینه‌های شکل‌گیری، نظرات رهبران و کادر اصلی، سیر تطور و اوج و فرودها اشاره کرد. بدون آشنائی و اشراف کامل به تمامی این شرایط مهم، هرگونه اظهارنظر نه تنها نادرست خواهد بود بلکه پیامدهای مختلف منفی هم درپی خواهد داشت. برهمین اساس لازم است قبل از هرگونه تحلیل و اظهارنظر پیرامون شخصیت‌ها و جریان‌ها، اطلاع دقیق و جامعی نسبت به آنها داشته باشیم و حتی زیست هدفمندی با گروه هدف مورد نقد، کمک بزرگی برای شکل‌گیری صحیح خواهد داشت.
🔹 در خصوص «انجمن حجتیه» نیز از سویی تنوع مختصات وجود دارد. زمینه شکل‌گیری، آراء و اندیشه‌های رهبران و اعضای محوری، سیر تحول تاریخی بویژه در سه مقطع پیش از انقلاب، پس از انقلاب تا اواسط دهه ۶۰ و از اوایل دهه هفتاد تا کنون از جمله مسائلی است که لازم است به دقت مورد بررسی قرار گیرد. شناخت دقیق رهبران و نیروهای محوری این تشکل به ما کمک خواهد کرد تا تفکیک دقیقی نسبت به تک‌تک افراد و کلیت جریان داشته باشیم.عدم قضاوت مطلق و صفر و صدی پیرامون اشخاص منسوب یا نزدیک به این جریان و فهم و تجزیه و تحلیل چرائی پیام‌های تسلیت برخی از مراجع معظم تقلید و علما از نتایج این شناخت است. در مقابل، اتهام نفوذ در بیت مراجع نیز دقیقا نشان‌دهنده‌ی عدم فهم و شناخت نسبت به جریان حجتیه و چگونگی ارتباط ونسبت این جریان با بزرگان حوزوی است که متاسفانه بعد از تجربه تلخ نسبت ناروا به آیتﷲالعظمی صافی گلپایگانی مجددا تکرار شده‌است.
🔹با انتشار خبر درگذشت حجت‌الاسلام سیدحسن افتخارزاده، انبوهی از مطالب انتقادی پیرامون اشخاص و کلیت جریان انجمن حجتیه منتشر شد که متاسفانه باید گفت اغلب این مطالب بدون پشتوانه‌ی مطالعاتی عمیق و آشنائی دقیق با این جریان است و هیجانات سیاسی و ژورنالیستی، بر نقدهای دقیق جریانی حاکم شد. در حالی که گستردگی این جریان در ابعاد مختلف، می‌طلبد نقدهای دقیق علمی و عمیق توسط اساتید و فضلا، بویژه آنانی که زیست نزدیک با آنها داشته‌اند تهیه و منتشر شود. خالی شدن عرصه‌ی نقد علمی، فضای پرالتهاب و هیجانی را برای افراد غیرشایسته ایجاد می‌کند.
🔹در شرایط کنونی، ورود برخی از پژوهشگرانی که در سال‌های اخیر با اتکاء براسناد دقیق، مطالعات عمیقی نسبت به چیستی و ماهیت و نقش‌آفرینی انجمن حجتیه داشته‌اند بسیار ضروری است. بهترین راه اثبات مدعاهای مطرح شده، ارائه اسناد دقیق و غیرقابل انکار است که از عهده‌ی این طیف از پژوهشگران برمی‌آید. بخش عمده‌ای از مخاطبان کنونی که سئوالات زیادی در این زمینه دارند جوانان دهه هفتاد و هشتادی هستند. این گروه از مخاطبان ادبیات گفتاری و استدلالی مختص خود را می‌طلبند که با تفاوت عمده‌ای با گذشته دارد. همچنین با وجود آثار مکتوب و تصویری متعددی که درباره هویت انجمن حجتیه تولید و منتشر شده، هنوز جای مطالعات منصفانه و دقیق درباره این تشکل خالی است.
🔹«نگاه پهبادی» به مسائل مختلف جامعه به ما کمک خواهد کرد که اولولیت‌ها را به خوبی بشناسیم و بدانیم هر اتفاق یا جریان فکری چه وزنه و سهمی در جامعه ما دارد و به همان میزان برای آن سرمایه‌گذاری کنیم. نقد و بررسی انجمن حجتیه نیز باید براساس همان وزنه‌ی واقعی خود صورت گیرد و نباید اولویت‌ها و نیازهای فرهنگی و دینی و سیاسی جامعه امروز تحت‌الشعاع این موضوع شود.
https://mobahesat.ir/24413
🔻🔻🔻
@mobahesat،magz
⚡️لبنان و شبکه ارتباطی مرجعیت
🔹شرایط خاص و بحرانی لبنان ویژگی‌های منحصربه‌فردی پیدا کرده‌است، به گونه‌ای که رژیم صهیونیستی در سایه‌ی سکوت محافل بین‌المللی، قواعد و قوانین خود را تحمیل کرده و اجازه‌ی کمک‌رسانی به مردم این کشور را سلب کرده‌است.
🔹در ماه‌های اخیر که به صورت رسمی جنگ اسرائیل علیه لبنان آغاز شده است، صدهاهزارنفر از مردم جنوب لبنان که قریب به اتفاق آنان شیعیان هستند، از خانه‌‌های خود خارج شده‌اند و به مناطق امن پناه برده‌اند. بخشی از این مردم که اغلب آنان را زنان و کودکان و افراد کهنسال تشکیل می‌دهند به سوریه رفته و بخشی دیگر در مراکز عمومی لبنان اسکان داده شده‌اند.
🔹در این بین رژیم صهیونیستی به صورت رسمی اعلام کرده‌است از ورود هواپیماهای کشور ایران جلوگیری خواهد کرد و در برخی موارد برای فرود هواپیماهای کمک‌رسان عراقی نیز مشکلات جدی ایجاد نمود.
🔹با توجه به آنکه صدهاهزارنفر از مردم لبنان هم‌اینک به تجهیزات اولیه‌ی زندگی مانند لباس و پتو نیاز دارند و از سوی دیگر محدودیت‌های جدی برای کمک‌رسانی به آنان ایجاد شده‌است، شبکه‌ی ارتباطی مراجع معظم تقلید می‌تواند ظرفیت بزرگی باشد و نقش جدی خود را ایفا نماید.
🔹تاکنون مراجع معظم تقلید(حفظهمﷲ) همچون گذشته با صدور اجازات مختلف و همچنین برخی کمک‌های مستقیم تلاش کرده‌اند به وظایف خود عمل نمایند. بویژه دفتر حضرت آیتﷲالعظمی سیستانی در لبنان به یکی از مراکز اصلی کمک‌رسانی به مردم تبدیل شده‌است، اما لازم است شبکه‌های ارتباطی آنان در کشورهای مختلف نیز فعال گردد.
🔹مقلدان پرشمار مراجع معظم تقلید در کشورهای حوزه خلیج فارس، ترکیه، روسیه و کشورهای اروپائی می‌توانند با ایجاد کمپین‌های مختلف کمک‌های لازم را جمع‌آوری کرده و بدون وجود محدودیت‌های پروازی، به دست مردم لبنان برسانند.
🔹این شبکه‌ی ارتباطی ظرفیت بسیار بزرگی برای جهان اسلام است که در شرایط خاص بحرانی، بدون هیچ‌گونه وابستگی به دولت‌ها می‌تواند بسیار فراتر از مجامع بین‌المللی و بشردوستانه به مردم فلسطین و لبنان کمک نماید.
https://mobahesat.ir/24398
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
نهمین دوره‌ی شورای عالی حوزه، اولویت‌ها و چالش‌ها
🔹نهمین دوره شورای عالی حوزههای علمیه کشور در حالی اعضای جدید خود را شناخت که طی ماه‌های اخیر بحث‌های زیادی در محافل مختلف حوزوی طرح شده که این امر نشان‌دهنده انتظارات بالای جامعه‌ی حوزویان از این شورا است.
🔹اعضای دور نهم شورای عالی حوزههای علمیه با دو تغییر مواجه شد و براساس نظر اعضای جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ( براساس حروف الفبا) حضرت آقایان محسن اراکی، علیرضا اعرافی، محمود رجبی، محمدمهدی شب‌زنده‌دار، محمود عبداللهی، سیدمحمد غروی و جواد مروی اعضای این دوره هستند.
🔹مهمترین تغییر ایجاد شده در دور نهم، عدم کاندیداتوری حضرت آیتالله حسینی بوشهری است که نشان می‌دهد در اقدامی ارزشمند، ترحیج دادند تا در عالی‌ترین سطوح سیاست‌گذاری حوزههای علمیه تغییرات و چرخش مدیریتی شکل گیرد. این اقدام از جهات مختلفی می‌تواند برای شورای عالی و هیئت امنای سایر نهادهای حوزوی نیز درس‌آموز باشد و راه را برای تغییرات جدی در آنها ایجاد کند. طبیعی است مدیر حوزه علمیه و اعضای شورای عالی همچنان از سه دهه تجربیات مدیریتی مستقیم و سیاست‌گذاری کلان آیتالله حسینی بوشهری همچنان استفاده خواهند کرد.
🔹اگرچه اعلام رسمی انتخاب اعضای دور نهم شورای عالی حوزه در انتظار تایید نظر مراجع معظم تقلید است، اما بافت این شورا بویژه با حضور آیتالله سیدمحمد غروی و آیتالله جواد مروی نشان می‌دهد که نظر مثبت مراجع معظم تقلید را هم اخذ خواهد کرد.
🔹شورای عالی به عنوان عالی‌ترین نهاد سیاست‌گذاری و تصمیم‌گیری درباره برنامه‌های مختلف حوزه علمیه، همواره مورد توجه سطوح مختلف حوزیان بوده‌است و انتظارات متعددی از آن وجود دارد. در این بین نمی‌توان انتظار داشت که شورای عالی نیز بتواند تمامی انتظارات وارده را برآورده نماید اما برخی مطالبات مانند تعامل نزدیک با اساتید و بدنه طلاب، حضور اعضای شورای عالی در بین حوزویان و کسب نظر مستقیم آنان و اطلاع‌رسانی از تصمیم‌گیری‌ها و برنامه‌ها از جمله مواردی است که تحقق آنها امری بدیهی است.
🔹در چند سال اخیر اتفاقات جدی در نظام آموزشی کشور و همچنین حوزههای علمیه رخ داده است. آنچه اکنون به عنوان اولویت‌های مهم دور جدید باید مورد توجه جدی اعضای شورای عالی حوزه باشد موضوع «کاهش ورودی حوزههای علمیه»، «تورم ساختار اداری و به تبع آن هزینه‌کردهای کلان در بخش اداری و پرسنلی»، «افت شدید علمی و کم رونقی دروس آزاد» و همچنین «تهدیدات هویتی جامعه‌ی طلبگی و حوزوی» است. هر یک از موارد فوق زیرمجموعه‌هایی دارد که می‌تواند با استفاده از نظرات کارشناسان و دلسوزان امر طرح و مورد بررسی قرار گیرد.
🔹از دیگر اقدامات لازمی که انتظار می‌رود مورد توجه دور نهم شورای عالی حوزههای علمیه قرار گیرد، تجدیدنظر در دبیرخانه شورای عالی حوزه با هدف پویائی و تحرک آن است، چرا که دبیرخانه شورای عالی موتور محرک سیاست‌گذاری و تصمیم‌گیری کلان حوزههای علمیه است و کم‌رمقی مدیران آن به تمامی بخش‌های حوزههای علمیه تسری می‌یابد.
🔹در این بین روش مدیریتی حضرت آیتالله اعرافی در هشت سال اخیر نشان می‌دهد که سطح تعامل بالائی با شورای عالی حوزههای علمیه را دارد و تلاش می‌کند تحولات جدی در ساختار مدیریتی حوزه‌ها ایجاد نماید، اما همچنان برخی آسیب‌های تصمیم‌گیری معاونین مرکز مدیریت مانند تغییر کتب درسی و کم‌توجهی به نظرات اساتید سطوح عالی جزء مواردی است که نیاز است در دور جدید با تعامل حداکثری با شورای عالی حوزه و همچنین اساتید و طلاب رفع گردد.
🔻🔻🔻
https://mobahesat.ir/24390
🔸در همین زمینه:
اعضای هفتمین دوره شورای عالی حوزه انتخاب شدند
هشتمین دوره شورای عالی حوزه و مطالبات حوزویان
شورای عالی حوزه، اولویت‌ها و نیازها
چه کسی مسئول دبیرخانه شورای عالی حوزه خواهد شد؟
مروری اجمالی بر برخی از مسائل حوزه و روحانیت
🔻🔻🔻🔻
⚡️مباحثات آمادگی دارد نظرات، پیشنهادات و نقدهای اساتید و طلاب محترم پیرامون عملکرد و اولویت‌های شورای عالی حوزههای علمیه را منتشر نماید. برای ارسال مطالب خود با این راه ارتباطی در تعامل باشید.
@mobahesatadmin
☀️گزارشی از روند شکل‌گیری حوزه علمیه قم
به مناسبت برگزاری کنگره یکصدمین سال بازتأسیس
🖋احمد نجمی
🔹«هر طلبه جوانی که وارد حوزه می‌شد، خود را در برابر قله با شکوه و چشمه‌هایی می‌دید که از دامنه آن فوران می‌زد و چنان جذب این شکوه و جمال می‌شد که هیچ صدا و فریادی نمی‌شنید و از هیچ هیاهوئی با خبر نمی‌شد؛ جمله چشم می‌شد و گوش و محو و واله آن قله برافراشته و چشم‌نواز...». این توصیف را در احوالات مؤسس حوزه گفته‌اند و بس توصیفی به حق است.
🔹«آنچه می‌توان درباره تشکیل این حوزه گفت این است که جامعه ایرانی آن زمان نیاز به یک پایگاه علوم دینی داشت، چیزی که خلأ آن در تشکیلات دینی به شدت احساس می‌شد؛ چرا که تا قبل از این تاریخ مراکز عمده تعلیم و تعلم علوم دینی در شهرهای عراق (کربلا، نجف، کاظمین، سامراء) قرار داشت و طلاب علوم دینی برای استفاده از محافل درسی روحانیون و علمای برجسته مجبور بودند رنج سفر و مشکلات زندگی در دیار غربت را بر خود هموار سازند. اما با توجه به تحولاتی که در این زمان در سطح منطقه به وجود آمد و به خصوص جنگ جهانی اول، این رفت و آمدها و ترددها به شهرهای عراق با دشواری‌های مضاعفی همراه شد و به محض ورود شخصیت برجسته‌ای همچون آیتالله حائری به ایران، مشتاقان علوم دینی از فرصت اندک ایشان استفاده کردند و جلسات درسی را بر پا نمودند و چه بسا آیتالله حائری که فقیهی دوراندیش و دلسوز بودند این اشتیاق و نیاز را عمیقاً درک کرده و ماندن و خدمت کردن در ایران را بر رفتن به عتبات ترجیح دادند. بنابراین می‌توان تأسیس حوزه علمیه اراک را مقدمه و طلیعه‌ای برای تأسیس حوزه علمیه در شهر قم تصور نمود».
🔹«درست در سال ورود آیت الله حائری به قم و بنا نهادن پایه‌های حوزه، رضاخان با کودتای سیدضیاءالدین طباطبائی وارد تهران شد و اوضاع سیاسی و اجتماعی کشور، به یک‌باره تغییر کرد و با گذشت اندک‌زمانی رضاخان با توسل به چند مانور سیاسی ماهرانه به سلطنت رسید. هم‌زمانی دو واقعه مهم در کشور، یعنی تأسیس حوزه قم و گسترش حوزه دینی به منظور مستحکم نمودن پایه‌های دینی در کشور، توسط یکی از مراجع بزرگ و به قدرت رسیدن رضاخان و اعمال دیکتاتوری در کشور و برچیدن بساط مشروطیت از سوی دیگر، موجبات مقابله شدید نهاد حوزه (مرکز رهبری دینی) و نهاد دولت (مرکز قدرت و تصمیم‌گیری اجرایی) را فراهم ساخت.
🔹رضاشاه که در نهایت بی‌منطقی، همواره به دنبال بهانه‌ای برای پوشیدن چکمه‌ها و حمله بود، چون باروتی می‌ماند که با شعله‌ای منفجر می‌شد. رفتارشناسی سیاسی مؤسس حوزه علمیه به خوبی می‌نمایاند که رفتار مدبرانه و در عین حال با قاطعیت و بدون احساسات چقدر در حفظ و صیانت و پرورش حوزه نوپای قم مؤثر بود تا جایی که امام خمینی معتقد بودند: «اگر مرحوم حاج شیخ در حال حاضر بودند، کاری را انجام می‌دادند که من انجام دادم و تأسیس حوزه علمیه در آن روز، از جهت سیاسی، کمتر از تأسیس جمهوری اسلامی در ایران امروز نبود»
مشاهده متن کامل یادداشت:
https://mobahesat.ir/1104
🔻🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
🎥مباحثات/کلیپ کوتاه🔻
به مناسبت شهادت امام جعفر صادق و حادثه‌ی حمله‌‌ی وحشیانه حکومت پهلوی به مدرسه فیضیه قم
🔹همچنین در این رابطه:
گزارشی از حادثه حمله به مدرسه فیضیه
http://mobahesat.ir/909/amp
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
برنامج «المباحثات الحواري»
الحلقة الثالث والعشرون | حوار مع آية الله السيد أحمد موسوي المددي | الجزء الثاني
⚡️في الجزء الثاني من الحوار المصورة، تحدث آية الله السيد احمد موسوي المددي عن ذكرياته عن سفره إلى إيران، وبداية التدريس في الحوزة العلمية في قم، وسمات علماء وشخصيات هذه الحوزة. وفي هذا البرنامج، أعرب أيضاً عن بعض آرائه حول "فقه الولاية" و"ضرورة التفاعل العلمي مع المذاهب الإسلامية المختلفة والتيارات الفكرية المعاصرة".
إذا كان هذاالبرنامج مفيدًا لكم، فيرجى التوصية به للآخرين.
شاهد الفيديو الكامل لهذه المقابلة
يوتيوب
آبارات
شاهد الجزء الأول من هذه المحادثة
یوتیوب
آپارات
يمكنك مشاهدة الفيديو الكامل للبرامج الأخرى في مجموعة الوسائط هذه بزيارة صفحة المناقشات.
موقع يوتيوب
موقع آپارات
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
⚡️سرگذشت پرتیراژترین کتاب پیرامون حرم ائمه بقیع(علیهم‌السلام)
◼️به مناسبت هشتم شوال
🔹کتاب «تاریخ حرم ائمه بقیع» تالیف مرحوم آیتﷲ محمدصادق نجمی از جمله معدود کتابهائی است که سال‌های اخیر در دسترس محققین، روحانیون و زائران این مکان شریف بوده‌است. کتابی که به صورت خلاصه اما تحقیقی تلاش کرده‌است تاریخچه، جایگاه و اهمیت و مشخصات این مکان شریف و سایر اماکن متبرک مدینه منوره به به رشته تحریر درآورد. بخاطر همین ویژگی‌ها هم در دو دهه اخیر مورد توجه بسیاری از روحانیون کاروان‌ها قرار گرفته‌است.این کتاب در سال ۱۳۸۰ توسط انتشارات مشعر وابسته به بعثه مقام معظم رهبری در ۳۸۰ صفحه منتشر شد و تا سال ۱۳۹۱ به چاپ دوازدهم رسید و تیراژ اغلب نوبت چاپ‌های آن بین ۳۰۰۰ تا ۵۰۰۰ جلد بوده‌است که به جرات می‌توان گفت پرتیراژترین کتاب پیرامون حرم ائمه بقیع به زبان فارسی تاکنون می‌باشد.
🔹با توجه به دغدغه‌هایی که مولف از سال‌های پیش داشته‌است، چرائی تخریب و وضعیت کنونی قبرستان بقیع همواره در زیارت این مکان شریف مورد توجه او بوده‌است. همانگونه که در مقدمه کتاب هم آمده است این سوال در نخستین سفر به سال ۱۳۵۳ شمسی شکل گرفت. نکته بسیار مهم و حائز اهمیت این است که نویسنده کتاب در این سالها متمرکز بر مبانی فکری و آثار اهل‌سنت بوده‌است و کتاب بسیار مهم « سیری در صحیحین» در این سالها تالیف شده‌است. کتابی که مورد عنایت و توجه بزرگانی چون علامه امینی و علامه سیدمرتضی عسگری هم قرار گرفته است.بدین صورت می‌توان گفت موضوع تخریب حرم ائمه بقیع و پشتوانه‌ی فکری و اعتقادی این واقعه، سالها پیش مورد مطالعه‌ی دقیق نویسنده قرار گرفته بود. افکار این‌تیمیه از جمله مواردی بود که در کتاب سیری در صحیحین به صورت علمی مورد نقد قرار گرفته‌است.
🔹با انتصاب مرحوم آیتﷲ محمدی ری‌شهری به عنوان نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت، تولدی آثار علمی پیرامون مسائل مختلف حج با محوریت احکام، اسرار و تاریخ و اماکن شکل گرفت و با محوریت حجت‌الاسلام والمسلمین قاضی‌عسگر مجله‌ی وزین «میقات حج» منتشر شد. با انتشار این مجله، مرحوم آیتﷲ محمدصادق نجمی علیرغم اشتغالت مختلف از جمله امامت جمعه شهرستان خوی و ریاست دانشگاه این شهر، اما براساس دغدغه‌ها و اشراف جامع به موضوع مبانی فکری تخریب حرم ائمه بقیع، مطالعات تاریخی خود را آغاز کرده و نخستین مقاله پیرامون این مکان شریف را در سال ۱۳۷۱ در این مجله ارائه دادند.
این مقالات به صورت منظم در سی شماره منتشر شد و با استقبال گسترده روحانیون کاروان‌ها قرار گرفت. سایر موضوعات مربوط به اماکن مدینه منوره مانند مشربه ام‌ابراهیم، بیت‌الاحزان و قبرستان شهدای احد و سایر امکان مدینه منوره به رشته تحریر درآمد.با توجه به اهمیت مطالب سلسله مقالات فوق، به پیشنهاد حجت‌الاسلام والمسلمین قاضی‌عسکر، این مقالات با ویرایش و تدوین صورت گرفته در قالب یک کتاب منتشر شد.
در واقع یکی از امتیازات مهم این کتاب این است که مطالب آن طی ۱۰ سال در قالب مقاله ارائه شده‌است و خوانندگان و صاحب‌نظران تاریخی نظرات و نقدهای خود را ارئه داده‌بودند و چنانچه مطالبی نیاز به اصلاح یا تکمیل داشت، در این سالها انجام شده بود و کتاب منتشر شده در نهایت استحکام علمی است.
🔹پس از انتشار کتاب تاریخ حرم ائمه بقیع به زبان فارسی، ناشران و مترجمان از دیگر زبان‌ها، اقدام به ترجمه این کتاب نمودند.
تاکنون این کتاب به دو زبان عربی و ترکی استانبولی ترجمه شده‌است و به گفته ناشر کتاب در ترکیه، تنها اثر مربوط به بقیع در این کشور است که مورد استقابل گسترده زائران شیعه و سنی قرار گرفته‌است.
مشخصات این دو ترجمه به این شرح است:
1- تاریخ حرم ائمة‌البقیع و آثار اخری فی‌المدینة‌المنوره / ترجمه سیدمحمدرضا مهری/ ناشر:موسسة المعارف‌الاسلامیه/
۲-Medine’deki İslami Yapıların ve Baki Mezarlığındaki Ehlibeyt İmamları’nın Türbelerinin Tarihi
مترجم: erdal tuncay ناشر: انتشارات کوثر استانبول ترکیه
🔸مشاهده متن کامل یادداشت:
https://mobahesat.ir/24336
🔻🔻🔻
@mobahestmagz
🎤 #روایت | در کنار هم؛ در جستجوی ماه نو!
👈 گزارش کوتاهی از نشست مشترک ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری و نمایندگان فقهی مراجع معظم تقلید
🖋احمد نجمی
🔹️ بین مردم رسم نیست که در شب پایانی ماه مبارک رمضان که احتمال زیاد شب عید فطر خواهد بود، مهمانی افطاری برگزار شود اما مؤسسه موضوع‌شناسی احکام فقهی قم پنج سالی است که دقیقاً در همین شب، میزبان جمعی از فقها و نمایندگان مراجع معظم تقلید است تا با همکاری ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری، موضوع رصد هلال ماه شوال را به صورت جمعی بررسی نمایند.
🔹️ موضوع «رؤیت هلال» اصلی‌ترین مؤلفه برای اثبات آغاز هر ماه قمری است که این رؤیت گاهی از اوقات در شب بیست‌ونهم ماه رخ می‌دهد. دفتر مقام معظم رهبری با توجه به اهمیت مسئله استهلال در تعیین آغاز و پایان ماه‌های قمری علی‌الخصوص مشخص‌شدن وضعیت شروع ماه مبارک رمضان و حلول ماه شوال و عید فطر و مسئله‌ی روزه‌داری آحاد جامعه، توجه جدی به این مقوله داشته و با تشکیل ستاد ویژه متشکل از برجسته‌ترین منجمان کشور و بهره‌گیری از امکانات و دسترسی‌های کشوری و لشگری، و سازماندهی بیش از یکصد و پنجاه گروه رصد‌گر رسمی و هزاران نفر از رصدگران غیر گروهی، قوی‌ترین سازوکار رصد هلال ماه در جهان اسلام را آماده بهره‌برداری کرده است.
🔹️ با توجه به این سطح از اشراف موجود در ستاد استهلال، طبیعی و ضروری است که اطلاعات واصله و گزارش‌های رصدی که از دوردست‌ترین نقاط کشور به دست می‌رسد در اختیار سایر مراجع معظم تقلید قرار گیرد. فلسفه‌ی تشکیل این نشست نیز، به اشتراک گذاشتن گزارش‌های دریافتی به صورت برخط است و مرحله‌ی بعد نیز ارسال این گزارش‌ها برای حضرات مراجع برای تصمیم‌گیری مبتنی بر مبانی فقهی آنهاست. به همت مرکز موضوع‌شناسی احکام فقهی و تلاش‌های حجت‌الاسلام فلاح‌زاده -مؤسس مرکز- این مهم محقق شده‌است و با استقبال دفاتر مراجع معظم و فقهای عالی‌مقام نیز مواجه شده‌است. علاوه بر این نشست، از گذشته نیز همواره گزارش‌های مدون رصدی از طرق دیگر از سمت دفتر مقام معظم رهبری در اختیار دفاتر مراجع معظم تقلید قرار میگرفت و این روال همچنان ادامه دارد.
🔹️ جلسه رأس ساعت ۱۷ یکشنبه ۱۰ فروردین‌ماه ۱۴۰۴با ورود مدعوین آغاز میشود. در ابتدای برنامه حجت‌الاسلام فلاح‌زاده نکاتی پیرامون جلسات سال‌های اخیر و نتایج آن بیان می‌کند. همچنین حجت‌الاسلام رضا مختاری محقق و پژوهشگر استهلال درباره چگونگی تصمیم‌گیری سایر کشورهای اسلامی برای رویت هلال ماه شوال ۱۴۴۶ توضیحاتی ارائه می‌دهد. به‌هم‌ریختگی معیارهای برخی کشورهای عربی در اعلام روز عید فطر که حتی مورد انتقاد علمای اهل‌سنت هم قرار گرفته از مواردی بود که استاد مختاری به صورت مصداقی بیان نمود...
🔍 متن کامل گزارش را در سایت «خامنه‌ای آی آر» بخوانید👇
khl.ink/f/59889
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
☀️با گذشت ایام لیالی قدر و در روزهای باقی مانده از تعطیلات نوروز، فرصت مناسبی است تا گفت‌وگوهای تصویری مباحثات که تاکنون ندیده‌اید را با فراغ بال مشاهده کنید.
لیست کامل و آدرس این برنامه‌ها تقدیم شما میشود:
فصل اول:
قسمت اول :گفتوگو با حجت الاسلام سید ابوالحسن نواب
https://www.aparat.com/v/o91asq7
(مدت : ۱:۴۶ - بازدید:۵۶/۸۸۸ – ۷ سال پیش)
////
قسمت دوم: گفتوگو با استاد محمدحسین فلاح زاده
https://www.aparat.com/v/i65s8q5
(مدت: ۱:۴۰- بازدید:۴۰/۳۰۰ – ۷ سال پیش)
/////
قسمت سوم:گفتوگو با استاد رضا مختاری
https://www.aparat.com/v/UT43H
( مدت :۱:۳۳ بازدید: ۴۰/۸۶۷– ۷سال پیش)
/////
قسمت چهارم: گفتوگو با مهندس سید موسی خوئی
https://www.aparat.com/v/eLmD5
( مدت :۲:۰۲ – بازدید: ۳۴/۴۴۷ – ۷سال پیش)
/////
قسمت پنجم : گفتوگو با آیتالله سید محمدجواد علوی بروجردی / بخش اول
https://www.aparat.com/v/98z1u
( مدت :۱:۳۶ – بازدید:۴۵/۸۸۷ – ۷سال پیش)
/////
قسمت ششم: گفتوگو با آیت الله علوی بروجردی/ بخش دوم
https://www.aparat.com/v/m952dfr
( مدت : ۱:۳۳ بازدید: ۴۹/۸۸۹ – ۷ سال پیش)
/////
قسمت هفتم: گفتوگو با استاد محمدعلی مهدوی‌راد
https://www.aparat.com/v/n46a606
( مدت : ۲:۴۲ – بازدید:۶۰/۰۷۱ – ۷سال پیش)
/////
قسمت هشتم: گفتوگو با حجت‌الاسلام احمدامینی فرزند علامه امینی
https://www.aparat.com/v/d04cez5?playlist=76342
( مدت:۳:۳۱ – بازدید:۵۸/۵۹۷ – ۷سال پیش)
/////
قسمت نهم: گفتوگو با آقای مهدی نصیری
https://www.aparat.com/v/g496yah?playlist=76342
(مدت:۲:۵۵ – بازدید:۱۲/۳۳۰ – ۷سال پیش)
/////
قسمت دهم: مرحوم آیتالله سید مهدی طباطبائی
https://www.aparat.com/v/FCZn1?playlist=76342
(مدت:۲:۲۶ – بازدید: ۲۱/۰۱۷ – ۷سال پیش)
/////
قسمت یازدهم :آیت الله محمدجواد فاضل لنکرانی
https://www.aparat.com/v/x072631?playlist=76342
(مدت: ۱:۵۶ – بازدید: ۶۶/۴۶۸ – ۷سال پیش)
/////
قسمت دوازدهم: حجت‌الاسلام والمسلمین جمشیدی/ بخش اول
https://www.aparat.com/v/k86260j?playlist=76342
(مدت:۱:۵۸ – بازدید: ۱۸/۷۶۹ – ۷سال پیش)
/////
قسمت سیزدهم:حجت‌الاسلام والمسلمین جمشیدی / بخش دوم
https://www.aparat.com/v/PhpEG?playlist=76342
(مدت:۲:۰۹ – بازدید: ۱۶/۰۵۴ – ۷سال پیش)
/////
فصل دوم: همراه با زیرنویس عربی
قسمت چهاردهم: گفتوگو با آیتالله سید علی میلانی / بخش اول
https://www.aparat.com/v/s864n4n?playlist=76342
(مدت: ۲:۱۲ – بازدید: ۴۱/۵۶۰ – ۶سال پیش)
/////
قسمت پانزدهم: گفتوگو با آیتالله سید علی میلانی / بخش دوم
https://www.aparat.com/dashboard/videostat/z9541u1
(مدت: ۲:۳۴ – بازدید: ۴۶/۰۴۹ – ۶ سال پیش)
/////
قسمت شانزدهم: گفتوگو با آیتالله سیفی مازندرانی
https://www.aparat.com/v/0jdhw?playlist=76342
(مدت:۲:۳۷ – بازدید: ۵۹/۵۱۷ – ۶سال پیش)
/////
قسمت هفدهم: گفتوگو با آیتالله سند بحرینی
https://www.aparat.com/v/a84kq5i?playlist=76342
(مدت:۱:۳۵ – بازدید: ۳۳/۱۵۰ – ۵سال پیش)
/////
قسمت هجدهم: آیتالله سیدمحمد حسینی زنجانی
https://www.aparat.com/v/4BtS1?playlist=76342
(مدت ۱:۵۲ – بازدید: ۳۱/۷۱۵ – ۵سال پیش)
/////
قسمت نوزدهم:گفتوگو با آیتالله ابوالقاسم علیدوست
https://www.aparat.com/v/I5TJj
(مدت: ۱:۵۶ – بازدید: ۹/۹۹۳ – ۳سال پیش)
/////
قسمت بیستم: گفتوگو با استاد احمد عابدی
https://www.aparat.com/v/aoUWw
(مدت: ۱:۲۸ – بازدید: ۲۴/۳۶۹ – ۳ سال پیش)
/////
قسمت بیست‌و یکم: گفتوگو با حجت‌الاسلام سید جواد خوئی
https://www.aparat.com/v/h662vyb
(مدت:۱:۱۲ – بازدید: ۹/۶۶۵ – ۳ سال پیش)
/////
قسمت بیست‌ودوم: گفتوگو با آیتالله سیداحمد مددی/بخش اول
https://www.aparat.com/v/iynx5ap
(مدت: ۱:۵۷– انتشار به تازگی)
💥 اگر یوتیوب را می‌بینید، لطفا صفحه تازه تاسیس ما در یوتیوب را عضو شده و با لایک و مشاهده ویدیو‌ها، ما را حمایت کنید:
https://www.youtube.com/@%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB%D8%A7%D8%AA
🔻🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
السيد المددي دام ظله عن أستاذه السيد محمد علي الأبطحي قدس سره: لم يكن له نظير في تتبع الأسانيد والمفردات
🔹مميزات السيد السيستاني دام ظله في تناوله للأبحاث
🔸هذان العلَمان وبعضٌ آخر من الأعلام تأثروا بمنهجية مرجع الطائفة السيد البروجردي قدس سره
🎙️ العالم المتبحّر سماحة آية الله السيد أحمد الموسوي المددي دام ظله
#اقتباسات #فوائد #البروجردي #الأبطحي #السيستاني #المددي
خواطر عن جامع المعقول والمنقول السيد البجنوردي قدس سره (٢)
🎙️ العالم المتبحّر سماحة آية الله السيد أحمد الموسوي المددي دام ظله
📍ولمزيد من التفصيل حول ما أشار له سماحة السيد دام ظله حول سنة (وفاة العلماء) لاحظ الرابط التالي:
/channel/alzaki_110/95
#فوائد #البجنوردي #المددي
كان السيِّد الخوئيّ (قُدّست نفسُه) يفكر بفصل الأموال والوجوهات عن المرجعيّة، ليتولّاها سماحة السيِّد السيستانيّ (مُدَّ ظلُّه) من بين ٢-٣ أشخاص.
- آية اللّٰه السيّد أحمد الموسويّ المدديّ (حفظه اللّٰه).
/channel/Meshkat_alhawza
گفت‌وگوهای تصویری «مباحثات» |قسمت بیست و دوم ( بخش اول)
گفتوگو با آیتالله سیداحمد مددی الموسوی
آیتالله سیداحمد مددی موسوی از فقهای نام‌دار معاصر شیعه ساکن در قم است .
ویژگی مهمّ استاد مددی موسوی، تبحّر فراوان در علوم مختلفی نظیر فقه و اصول، رجال، حدیث، تاریخ است که ابداع نظریّاتی در فقه‌الحدیث و توجه به تاریخ در فقه و سایر علوم درس وی را از دروس سنّتی متمایز می‌کند.
گفت‌وگوی حاضر در سال ۱۴۰۱ و در دو بخش انجام گرفته است که تقدیم می‌گردد.
چنانچه این برنامه برای شما مفید است، لطفا آن را به دیگران هم معرفی کنید . اولویت ما عضویت شما در کانال تازه تاسیس مباحثات در یوتیوب است .
مشاهده در صفحه یوتیوب:
https://youtu.be/-UZ-kPNBm_o
مشاهده در آپارات:
https://aparat.com/v/iynx5ap
قسمت دوم این گفتوگو به زودی ...
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
پیام تسلیت چهل نفر از علماء، اساتید و پژوهشگران حوزه و دانشگاه بمناسبت رحلت آیتالله سیدمحمدرضا حسینی جلالی
باسمه تعالی
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
محقق فرزانه، رجالی خبیر، میراث‌بان حکمت علوی، استاد متضلع، سید محمدرضا حسینی جلالی(طیب‌الله ثراه و جعل‌الجنة منقلبه و مثواه)، زندگی دنیوی را بدرود گفت و به دیار باقی شتافت.
او که از چشمه‌سار دانش حوزههای کربلا و نجف سیراب گشته و در محضر فقها و اساتید نام‌آور آن دیار زانو زده بود، خود نیز چراغی فروزان در ساحت علم و معارف بود. تتبّع و تفحّص، ژرف‌اندیشی و دقیق‌نگاری، غیرت در پاسداری از حریم تشیّع و معارف ثقلین، در رَواق آثار گران‌سنگش می‌درخشید.
حوزههای علوم اسلامی، زاهدی والاهمّت، استادی فاضل، مبارزی ولایی و بصیر، نویسنده و مرزبانی نستوه را از دست داد. دریغا که خامه‌اش از نوشتن و زبانش از گفتن باز ماند.
از درگاه حضرت حق(جلت عظمته) برای آن عالم ربانی، غفران و رضوان و حشر با اولیاء‌الرحمان، و برای بازماندگان صبر و اجر و تسلای خاطر مسئلت می‌کنیم.
۱-رضا استادی
۲-علی بنائی
۳-ابوالفضل حافظیان
۴-سیدشجاعت حسین
۵-محمد جعفری
۶-رسول جعفریان
۷-جویا جهانبخش
۸-محسن جوادی
۹-حسن رجبیان
۱۰-علی اکبر زمانی‌نژاد
۱۱-علیرضا سبحانی
۱۲-سیدجواد شبیری زنجانی
۱۳-سیدعلی شبیری زنجانی
۱۴-سیدکاظم شمس
۱۵-محسن صادقی
۱۶-سیدعباس صالحی
۱۷-علی صدرائی خوئی
۱۸-علی اکبر صفری
۱۹-حسن صافی گلپایگانی
۲۰-حسن طارمی‌راد
۲۱-سیدمرتضی طبسی حائری
۲۲-طاهرعباس اعوان
۲۳-سیدمهدی علی‌زاده موسوی
۲۴-سیدمحمود علوی
۲۵-سیدعلی عماد
۲۶-محمدهادی فلاح‌زاده
۲۷-محمدحسین فلاح‌زاده
۲۷-سیدعلی قاضی عسکر
۲۸-احمد مبلغی
۲۹-علی مختاری
۳۰-رضا مختاری
۳۱-سیدمحمود مرعشی نجفی
۳۲-عبدالهادی مسعودی
۳۳-محمدحسن مظاهری
۳۴-محمدمهدی معراجی
۳۵-محمدعلی مهدوی راد
۳۶-سیدعلی موسوی گرمارودی
۳۷-سیدجعفر نبوی
۳۸-احمد نجمی
۳۹-مجید هادی‌زاده
۴۰-حسین واثقی
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
⚡️حوزه‌ی پساانقلاب و بلوغ علمی و شخصیتی
🔹در روزهایی که شهر قم شاهد برگزاری برنامه‌های جشن سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی بود، دو استاد برجسته حوزه علمیه آیتالله ابوالقاسم علیدوست و آیتالله علیرضا اسلامیان در سالن فقاهت مرکز فقهی ائمه اطهار، یکی از جدی‌ترین مناظرات پیرامون مسائل فقهی را برگزار کردند. مناظره‌ای که نشان می‌داد دو نظر کاملا متفاوت و متعارض بر سر یک میز به بحث و گفتوگو نشسته‌اند و قاطعانه از مبانی و نظرات خود دفاع می‌کنند.
🔹این در حالی است که حوزه علمیه قم ، قریب به نیم قرن پیش براساس ارائه‌ی نظری در قالب کتاب شهید جاوید شاهد سخت‌ترین عرصه‌های تقابل قرار گرفت، تا جائی که ساواک این فرصت را برای بهره‌بردن از اختلاف افکنی بسیار مغتنم دانست و کار به قتل مرحوم شمس‌آبادی هم رسید.در ماجرای معروف «کتاب جاوید» نظری ارائه شده بود که می‌توانست منشأ بحث‌های علمی بسیار مفیدی قرار گیرد، اما فضای حوزه در آن زمان شرایط و آمادگی و بلوغ بحث و مناظره‌ی علمی و هدفمند را نداشت. عملا نهاد حوزه‌ی سنتی – علیرغم امتیازاتی که داشت- عاجز از فراهم نمودن شرایط مناظره‌های علمی بود و حتی مرکز فعال فرهنگی مانند «دارالتبلیغ» نیز توانمندی میزبانی رویدادهای علمی اینچنینی را نداشت. تنها ابزار بحث و تبادل نظر در حوزه علمیه قم، نگارش مقاله یا کتاب در پاسخ به طرف مقابل بود که این امکان، حداقل‌ترین روش ممکن در تبادل نظر علمی محسوب میشود.
🔹اما پس از پیروی انقلاب اسلامی و شکل‌گیری نهاد قوی حوزوی و مراکز پرتعداد علمی و فقهی، شاهد برگزاری صدها مناظره و کرسی ارائه نظر و نقد آن هستیم. اینک در سایه‌ی انقلاب اسلامی کرسی‌های ارائه نظر و اندیشه و همچنین نشست‌های علمی پرتعداد که گاه در قالب مناظره علمی برگزار میشود، بلوغ خاصی به حوزویان داده است و فراتر از موضوعات فقهی، علوم انسانی نیز مورد توجه کرسی‌ها و مناظرات قرار گرفته‌است.
🔹این مناظرات به قدری گسترده و امری عادی شده است که نه‌تنها از سوی مراکز رسمی و فقهی بلکه از سوی موسسات کاملا شخصی و حتی برخی رسانه‌های طلبگی نیز برگزار میشود و مورد توجه مخاطبان بسیار گسترده‌ای هم قرار می‌گیرد.ناگفته پیداست که کرسی‌های نظریه‌پردازی و صدها و هزاران نشست علمی برگزار شده نیازمند بررسی و آسیب‌شناسی دقیق دارد اما نتایج بسیار پربار و غیرقابل مقایسه آن با رویدادهای علمی حوزه علمیه‌ی پیش از انقلاب به هیج عنوان قابل انکار نیست.
🔹البته در این بین و در اوج شکوفائی علمی و تبادل و نقد نظرات علمی، گاه شاهد اقدامات و مواجهه‌های یک‌سویه و تکفیرگونه در قبال نظرات مطرح شده هستیم که متاسفانه باید گفت این اقدام ناسپاسی درباره نعمتی است که برکت انقلاب اسلامی نصیب حوزههای علمیه شده است. حوزه‌ی پسا انقلاب، حوزه‌‌ای است که در سایه‌ی تضارب و نقد آراء و اندیشه‌های گوناگون به رشد شخصیتی و علمی جهت بحث و بررسی هرگونه نظر و رأی رسیده‌است.
https://mobahesat.ir/24421
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
🏴بازنشر به بهانه‌ی درگذشت حجت‌الاسلام والمسلمین سقای بی.ریا
روحانیت و دغدغه‌ی مشاوره (۱):
حجت‌الاسلام والمسلمین سقای بی‌ریا در گفتوگو با مباحثات:
✔️ روحانیون در مسائل عمومی می‌توانند مشاوره بدهند؛ اما در مباحث تخصصی باید مجوز داشته باشند
🔸 در سال‌های اخیر برخی از طلاب و روحانیون خود را به عنوان مشاور معرفی می‌کنند و گاهی اوقات وارد مساله‌هایی می‌شوند که تخصص لازم در این زمینه را ندارند و گاهی آسیب‌هایی را ایجاد کرده است. این مسأله را با ناصر سقای بی‌ریا معاون پژوهشی مؤسسه امام خمینی ره قم در میان گذاشتم. بی‌ریا دانش‌آموخته حوزه علمیه قم است که کارشناسی ارشد روانشناسی را در دانشگاه مک گیل کانادا تحصیل کرده و دوره دکتری را در دانشگاه هوستون در ایالت تگزاس گذرانده است. پایان‌نامه دکتری او با عنوان رهبری تربیتی و مطالعات فرهنگی بوده است.
🔹 نمی‌شود گفت که در همه‌ی انواع مشاوره‌ها مشاوران باید درجه علمی و مدرک دانشگاهی داشته باشند چون مشاوره‌ها انوع و درجات درجات مختلفی دارند. خیلی از مشاوره‌ها، پیچیده نیستند و اگر کسی فکر صحیح داشته باشد و به اصطلاح از دین، تقوا و راه و رسم زندگی، اطلاعات خوبی داشته باشد، خیلی از مشاوره‌هایی که مردم به آنها نیاز دارند را می‌تواند پاسخ دهد؛ کما اینکه علما و روحانیون این کار را می‌کردند و هیچ مشکلی هم وجود نداشت.
🔹 حتی در مسیحیت هم مطرح است که کشیش‌ها و کسانی که در کلیسا هستند مورد مراجعه مردم قرار می‌گیرند. براساس بعضی مطالعات خیلی از مشورت‌هایی که رجال مذهبی می‌دهند در زندگی مردم مؤثر است. چرا ما باید جامعه را از این محروم کنیم؟
🔹 البته گاهی سوءاستفاده هم وجود دارد؛ مثلاً کسی که صلاحیت ندارد، به صرف اینکه لباس روحانیت دارد و معمم است می‌رود کلینیک باز می‌کند؛ بدون اینکه مدارک لازم را داشته باشد. این تخلف است و باید جلویش گرفته شود. چنین فردی ممکن است سود کلانی هم عایدش شود؛ شاید به اندازه یک دکتر درآمد داشته باشد و این برای کسی که متخلف است جاذبه دارد.
🔹 مشاوره عین پزشکی است؛ مثلاً شما نمی‌دانید و به مُراجع می‌گویید برو فلان‌کار را انجام بده؛ می‌رود انجام می‌دهد و بیماری‌اش تشدید میشود؛ وسواس‌اش زیاد میشود؛ افسردگی‌اش بیشتر میشود؛ یا در موارد شدید ممکن است منجر به خودکشی شود. در این صورت آیا شما مسئول نیستید؟
متن کامل گفتوگو👇👇👇
http://mobahesat.ir/16540
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
🟢🟡 پیشنهادها و نقدهایی در رابطه با وضعیت کنونی حوزه ها
🖋حسین مازوجی
دانش‌پژوه
بسم الله الرحمن الرحیم
الف) علم، حقیقی بسیار والا و نورانی است و مدارس و حوزه های علمیه و اساتید و طلاب سختکوش، در طول تاریخِ پرفراز و نشیبی که پشت سر گذاشته ایم، توانسته اند به وسیله این حقیقت بی بدیل، خدمات کثیری در ابعاد مختلف، به بشر ارائه دهند. بنابراین ما میراثْ دارِ چنین تاریخ پرافتخاری هستیم که متاسفانه قدْرش را نمی دانیم اما همانگونه که کتابسوزی های جُهّال نتوانست جلوی حرکت های علمی را بگیرد، اتفاقات ناگواری که اکنون در ساحت علوم حوزوی به اسم تحول در علم، شاهد آن هستیم، نمی تواند علم را از دلهای مشتاق دور کند. اساسا علم را نمی توان با زور یا ترشرویی یا مصوّبه های سازمان ها و ارگان ها، در دل ها جا کرد یا از دل ها زدود.
ب) هدف اصلی طلاب (با هر گرایشی حتی تبلیغ، امامت مساجد و ...)، باید فهم دقیق ثقلین باشد. بدون فهم دقیق ثقلین، نمی توان قدم از قدم برداشت چراکه مبنای هرحرکت دینی، علم دینی است. لذا بزرگان ما اصرار دارند که طلاب، به فهم مجتهدانه از دین برسند و این مهم، جز با خواندن و پژوهش در کتب اصیل و عمیق، حاصل نخواهد شد. همان کتبی که در طول تاریخ، مورد توجه اصحاب فن واقع شده و جان ها را سیراب نموده است. درسی شدن یا درسی نشدن کتاب ها، باید طی فرآیندی طبیعی اتفاق بیفتد و حاصلِ تجارب اساتید برجسته در طول سال ها باشد (کما هو السابق). اینکه با زورِ مصوّبه، کتابی را "درسی" کنیم یا بخش هایی از آن را حذف کنیم، تمسخرِ علم و عالم و معلّم و متعلّم است.
ج) میراث گرانبهای سَلَف و روش تحصیل سنتی، نه تنها هیچ مخالفتی با تجدد و نوآوری در اندیشه ندارد، بلکه به شدت مدافع آن است. اتفاقا ادعای ما این است که کتب جدید التألیف، روحِ تفکر را از طلاب به شدت سلب نموده است و لذا به اسم تحول در علم، در حقیقت ایشان را از علم محروم ساخته است! یک نمونه ساده آن، تفاوت بسیار بنیادین ِ کتاب شرح شمسیه با المنطق مرحوم مظفر یا کتب جدیدالتألیف دیگر است. اگر کسی مدتی مثلا سه ماه با هر دو کتاب مانوس بوده و مباحثه نماید، به نیکی و با وجدان ِ غیر مَشوبِ خویش، درخواهد یافت که: این کجا و آن کجا! مطالب عمیق شرح شمسیه، همراه با حواشی و مطالب بی نظیرش، ذهن منطقی بسیار دقیقی به انسان می دهد که می تواند در جای جای اصول و فلسفه و کلام و عرفان از آن بهره بگیرد. چرا باید طلاب را از این کتب بی نظیر به بهانه های واهی محروم کنیم؟ چرا طلاب که یکسال را برای المنطق وقت می گذارند، نباید همان وقت را برای شرح شمسیه بگذارند و صدها مطلب فراتر بیاموزند و جانشان سیراب گردد؟
د) سیاست گذاری های سال های اخیر، به جای آنکه به نفع علم و طلابِ سختکوش و با استعداد تمام شود، بیشتر موجب تنبلی و رخوت علمی شده است. نتائجش هم کاملا مشخص است. به راحتی می توان در کتابفروشی ها قدم زد و مشاهده کرد که قبلا چه کتبی در صدرِ خرید طلاب بود، و الان چه کتب و جزواتی!!
ه) به نظر می رسد مشکلات زیر، اهمّ مشکلاتی است که دست و پا گیر طلاب شده است:
❎ضعیف شدن بسیار شدید و تأسف بار محتوای کتاب ها، خصوصا در سطح مقدماتی که اصل و اساس مراحل بعدی است. به قول مرحوم مدرس، درس خارج گفتن، خیلی سخت نیست، اگر کسی مرد است، دروس پایه را تدریس کند. همچنین به قول آیت الله جوادی آملی دام عزه: قبلا درس خارج خیلی مرسوم نبود. اگر کسی می توانست لمعتین را کما هو حقّه تدریس کند و به اشکالاتی که به شهیدین وارد می آید، جواب بگوید، او مجتهد حساب می شد! (لمعه ای که اکنون متاسفانه، فقط ترجمه ای از آن برای امتحان خوانده شده و رها می گردد!)
❎ حضور و غیاب اجباری که با نفْسِ علم آموزی به عنوان یک ارزش والا، منافات جدی دارد.
❎ امتحان های حفظ محور، بی ثمر و تلف کننده وقت.
❎کلاسهای فراوان و وقت گیر و پایین آمدن روحیه تفکر عمیق.
❎برچیده شدن رابطه صمیمی، معرفتی و اخلاقیِ استادان و شاگردان.
❎تبدیل شدن حوزه ها به نظام ترمی واحدی و فراموش شدن سنت های اصیل و انسان سازِ علمای سَلَف
و السلام علی من اتّبع الهدی
۲۵ آبان ماه ۱۴۰۳ هجری خورشیدی
امتداد شاگردان علامه در انقلاب اسلامی
به مناسبت سالروز رحلت
🔸۲۴ آبان در تقویم رسمی کشورمان به‌عنوان روز بزرگداشت آیتﷲ علامه «سید محمدحسین طباطبایی» ثبت شده است. علامه طباطبایی از سرآمدان حوزه علمیه قم در روزگار معاصر کنونی بود که با تفسیر المیزان شناخته میشود؛ اما آثار و خدمات او بیش از المیزان بود، هر چند که جایگاه المیزان قابل‌انکار نیست. حوزه علمیه قم عالمان برجسته‌ای در طول حیات با برکت خود تربیت کرده است؛ اما کم بودند کسانی که ابعاد جامعی داشته باشند و علامه طباطبایی در کنار امام خمینی(ره) در ابعاد مختلف سرآمد بود. در روزگار مهجوریت فلسفه اهل فلسفه بود و همان روزگار هم دل در گروی عرفان داشت.
🔹اهمیت مکتب فکری علامه طباطبایی
اهمیت محمدحسین طباطبایی به جهت زنده کردن حکمت و فلسفه و تفسیر در حوزههای تشیع، بعد از دوره دودمان صفویان بوده است. به‌ویژه اینکه وی به بازگویی و شرح حکمت صدرایی بسنده نکرده، به تأسیس معرفت‌شناسی در این مکتب می‌پردازد. همچنین با انتشار کتب فراوان و تربیت شاگردان، در دوران مواجهه با اندیشه‌های غربی، نظیر مارکسیسم، به اندیشه دینی حیاتی دوباره بخشیده، حتی در نشر آن در مغرب‌زمین نیز می‌کوشد.
از دیگر اتفاقات حیات فکری طباطبایی در دوره زندگی در قم، آمدن هانری کربن، از فرانسه به ایران و ملاقات با طباطبایی در قم و تهران است. این ملاقات‌ها که باعث شکل‌گیری حلقه فلسفی مهمی در آن دوران میشود، به همت هانری کربن تشکیل شد و بسیاری از فلاسفه بعدی ایران معاصر به همراه کربن نزد طباطبایی به فلسفه‌آموزی و مباحث عمیق فلسفی پرداختند. کربن فیلسوفی هایدگری بود که در پی پرسش‌های بی‌پاسخ خود، در نهایت سر از ایران درآورده بود تا در حضور طباطبایی به‌عنوان فیلسوفی شیعی، پاسخ‌هایی برای پرسش‌های بی‌جواب خود بیابد. خود کربن اذعان داشت که طباطبایی، پاسخ‌های دقیق و قانع‌کننده‌ای به او می‌داده‌است.
علامه طباطبایی اولین متفکر دوران معاصر است که به بحث‌های معرفت‌شناسی پرداخته است. او در کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم به شبهات مکاتب سوفسطایی، شکاکیت و تجربه‌گرایی افراطی در عدم اعتماد به عقل در دریافت حقیقت پاسخ داده است و فلسفه اسلامی را نظام رئالیستی مبتنی بر عقل‌گرایی معرفی می‌کند. وی همچنین به نقش بی‌بدیل عقل در فهم حقایق دینی توجه دارد و نکات مهمی را در این‌باره متذکر میشود. می‌توان گفت علامه در دو جبهه از خردورزی دفاع کرده است، اول: در برابر حس‌گرایی و تجربه‌گرایی افراطی که در غرب به شکاکیت و نسبیت‌گرایی در همه حوزههای اعتقادی و اخلاقی منجر شد و دوم: در برابر ظاهرگرایان و اخباریونی که با بی‌اعتبارکردن حجت عقل وحی را نیز بی‌اعتبار کردند و به تعطیلی دین و عقل با هم رسیدند. بررسی موضع علامه موضوع این نوشتار است.
🔹شاگردان علامه
علامه طباطبایی شاگردان برجسته‌ای تربیت کردند که بخش زیادی از این شاگردان بعد از انقلاب اسلامی مسوولیت‌های کلان انقلاب را بر دوش گرفتند. آیتالله جوادی آملی، آیتﷲ محمد امامی کاشانی، محمد مؤمن قمی، محمد محمدی گیلانی،مصباح یزدی، محمد مفتح و شهید مرتضی مطهری بخشی از این شاگردان مهم علامه هستند که هر کدام نقش مهمی در تحولات جامعه ایران در دهه چهل و پنجاه ایفا کردند.
شهید مطهری به‌عنوان یکی از اصلی‌ترین شاگردان علامه طباطبایی تبدیل به نظریه‌پرداز انقلاب و مورد اعتمادترین فرد امام خمینی(ره) شد. به‌نحوی‌که در بسیاری از تصمیمات دوران انقلاب مؤثر بود. در واقع شهید مطهری در انقلاب اسلامی، امتداد خط فکری علامه طباطبایی است. با اینکه علامه اهل موضع‌گیری‌های تند و صریح سیاسی نبود؛ اما منش و گفتمانی که پایه‌گذاری کرد، درختی را آبیاری کرد که میوه آن درخت، انقلاب اسلامی بود. توجه علامه طباطبایی به فلسفه در روزگاری که مخالفان فلسفه در حوزه قدرت فزاینده‌ای داشتند، از مهمترین نقطه عطف‌های زندگی علمی ایشان است.
اما میراث علامه طباطبایی در روزگار کنونی جامعه ما کمتر به نسل جدید و به مخاطب تشنه معارف معرفی شده است. زندگی علمی و فردی علامه این ظرفیت را دارد که به جامعه به‌عنوان یک الگو و نخبه فرهنگی و فکری معرفی و اسوه فعالان این عرصه شود؛ اما متأسفانه این مشکلی است که گریبان کشور ما را گرفته و آن این است که به داشته‌ها و سرمایه‌های خود کم توجه هستیم. این رویه باعث شده که امکان استفاده از این ذخایر علمی، فرهنگی و مذهبی در کشور برای مردم فراهم نشود. باید افسوس و حسرت خورد و آرزو کرد که نامگذاری امروز به نام علامه، تلاشی درخور و مؤثر برای کاستن از این مهجوریت علامه صاحب سبک ما باشد.
⚡️مشاهده متن کامل یادداشت:
Mobahesat.ir/24226
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz