8612
هدف القناة نشر نفائس الفوائد، وجمعُ المنقولات التي أنتقيها من بطون الكتب، مع التركيز على الفوائد القرآنية. للتواصل اكتب رسالة هنا ( https://t.me/Moh396bot ) و سأرد عليك في أقرب وقت ممكن. moh396@gmail.com
#مسلكيات
﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: 21]
الأسوة الكاملة الحسنة ليست إلا في الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، والجادة السليمة والطريق القويمة هي الاقتداء به عليه الصلاة والسلام؛ «فمن أراد الاقتداء؛ فعليه برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ففي ذلك الشفاء والمطلوب.» [ابن الجوزي في صيد الخاطر].
في «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي» عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمِيزَانُ الْأَكْبَرُ، فَعَلَيْهِ تُعْرَضُ الْأَشْيَاءُ، عَلَى خُلُقِهِ وَسِيرَتِهِ وَهَدْيِهِ، فَمَا وَافَقَهَا فَهُوَ الْحَقُّ، وَمَا خَالَفَهَا فَهُوَ الْبَاطِلُ».
قلت: وأسعد الناس حظا في الاتباع والتأسي بالنبي الكريم -عليه الصلاة والسلام- هم العالمون بهديه، المشتغلون بسنته وسيرته، العالمون بشريعته.
أسأل الله الكريم أن يوفقنا لاتباع سنته والتأسي به على أكمل وجه وأحسنه.
والله المستعان، وهو الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
#بدائع_المفسرين
"المُتَّقِيَ مَن يَشْتَهِي فَيَنْتَهِي، ويُبْصِرُ فَيُقْصِرُ"
البقاعي في نظم الدرر
#البحث_العلمي
محاضرة الذكاء الاصطناعي واستخداماته في البحث العلمي
الله أكبر!
عجزت العبارات عن التعليق على هذا الحرص!
اللهم أصلح أحوالنا وقلوبنا وأعمالنا، وأيقظنا من الغفلة يا كريم!
#إجماعات
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾ [فاطر: 3]
(أجمع الحكماء أنها [أي المحبة] تُستخرج بذكر النعم)
كتاب "الصدق" لأبي سعيد الخراز
وهنا تنبيه مهم على أهمية فهم طبيعة الدين، وأن الدعوة إلى العزلة المطلقة لا تتفق مع تعاليمه التي تحث على الصبر على دعوة الغافلين وتعليم الجاهلين ومخالطة الناس.
#تنبيهات
https://youtu.be/x3y2BxQcjiM?si=ENkJxcyssJrN7JVC
Читать полностью…
#لطائف_المفسرين
ذَكر الفَخر #الرَّازي فِي تَفسيره أَن صَيادًا كَان يَصيد السَّمك فَصاد سَمكة وَكانت لَه ابنةٌ وقتئذٍ فَأخذتْها فَطرحتْها فِي المَاء وَقالت: «إِنها مَا وَقعت فِي الشَّبكة إِلا لِغفلتها!».
قَال الرَّازي مُعلقًا:
«إِلهنا تِلك الصَّبية رَحمت غَفلة هَاتيك السَّمكة وَكانت تُلقيها مَرة أُخرى فِي البَحر، وَنحن قَد اصطادتنا وَسوسة إِبليس وَأخرجتنا مِن بَحر رَحمتك؛ فَارحمنا بِفضلك وَخلِّصنا مِنه وَألقنا فِي بِحار رَحمتك مَرة أُخرى».
وهذه لطيفةٌ تَهزُّ أَركان الغَفلة، وتُبصِّر العَبد بِحقيقة حَاله حِين تَتخطّفه المَطامع؛ فبين مِحنة الابتلاء ومِنحة الرَّجاء، تَتجلى فِطرة الصِّبية لِتكون نِبراسًا لِلمحققين.
منقول من حساب بغية الأديب، هنا:
بغية الأديب
#مختارات
قال أبو العباس القرطبي:
(ولقد كان الصحابة ومن بعدهم يثابرون على فعل السنن والفضائل، مثابرتَهم على الفرائض، ولم يكونوا يفرّقون بينهما في اغتنام ثوابهما، وإنما احتاج أئمة الفقهاء إلى ذكر الفرق بينهما لما يترتّب عليه من وجوب الإعادة وتركها، وخوف العقابِ على الترك.)
انتهى من المفهم 1/166
#وصايا_العلماء
«قيل لمالك: ما تقول في طلب العلم؟
قال: حسن جميل، لكن انظر الذي يلزمك من حين تصبح إلى أن تمسي، فالزمه.»
«سير أعلام النبلاء» (8/ 97)
قال الخطيب البغدادي رحمه الله:
"ثم إني موصيك - يا طالب العلم - بإخلاص النية بطلبه، وإجهاد النفس على العمل بموجبه، فإن العلم شجرة، والعمل ثمرة، وليس يُعد عالماً من لم يكن بعلمه عاملاً، فلا تأنس بالعمل ما دمت مستوحشاً من العلم، ولا تأنس بالعلم ما كنت مقصراً في العمل، ولكن اجمع بينهما، وإن قل نصيبك منهما" انتهى باختصار.
" اقتضاء العلم العمل " (ص/14)
#كتب_نافعة
(مما تفضل الله عليَّ به أني قرأت هذا الكتاب وأنا في مطالع الشباب، فانتفعت به طيلة حياتي، وإني لأضم صوتي إلى صوت فضيلة الشيخ المبارك د.عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر، الذي يرى أنه من نعمة الله على الشاب أن يقرأ هذا الكتاب في بواكير حياته.)
https://x.com/Dr_holybi/status/2040081680564695313?s=20
#هدايات_قرآنية
كتب حبيبنا المبدع الدكتور عبدالله بلقاسم:
الحوارات الخالدة
في مجلس يجمعك بصاحبك يتكلم عن قضية شرعية يخالف فيها الحق الواضح
يأتيك شعور بالرغبة في التغافل والراحة من عناء التوجيه والجدال
تود لو تعبر هذه اللحظة وينتقل الحديث
لكن في داخلك صوت يناديك بمسؤولية البيان والنصيحة وتحمل أعباء الاستفزاز والغضب وآلام الروح.
تقرر أن تبدأ الحوار وتصوب الخطأ وتستمع وتجيب وتعظ وتذكر
وتتحمل جراح الرد وغيظ الكلام المنحرف.
وينتهي الحوار ...
ربما تعود نادما
وتأتيك الوساوس ليتني سكت وتركت هذا الرجل وشأنه
هاهو لم ينتفع
وأتعبت نفسي...
تأتي إلى الجمعة وتفتح سورة الكهف وتبلغ
قَالَ لَهُۥ صَاحِبُهُۥ وَهُوَ یُحَاوِرُهُۥۤ ...
فتشعر ببرد الثلج انسكب على قلبك
وأن هذا الحوار خلده الله في كتابه
لأنه لم يكن مجرد سالفة وأحاديث ونجوى
بل كان معركة لنصرة الحق...
فخلدها الله في كتابه..
هل تعلم أن الكثيرين يخوضون آلاف الحوارات من أجل ميولهم الرياضية واختياراتهم في المطاعم والسفر ويناضلون بقوة دون آرائهم.
لكن فقط
حوارك أنت هو الحوار الخالد.
/channel/bilgasem/1635
#تعقبات
عند بيان القرطبي في جامعه لأحكام قول الله تعالى: ﴿فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا...﴾ [الكهف: 77] ذكر في المسألة الرابعة أن في الآية دليلا عَلَى سُؤَالِ الْقُوتِ، وَأَنَّ مَنْ جَاعَ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَطْلُبَ مَا يَرُدُّ جُوعَهُ خِلَافًا لِجُهَّالِ الْمُتَصَوِّفَةِ.
ثم أنكر على الحريري -صاحب المقامات- استدلاله بالآية على جواز تكفف الناس وسؤالهم، فقال: (وَيَعْفُو اللَّهُ عَنِ الْحَرِيرِيِّ حَيْثُ اسْتَخَفَّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَتَمَجَّنَ، وَأَتَى بِخَطَلٍ مِنَ الْقَوْلِ وَزَلَّ، فَاسْتَدَلَّ بِهَا عَلَى الْكُدْيَةِ [تكفف الناس] وَالْإِلْحَاحِ فِيهَا، وَأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِمَعِيبٍ عَلَى فَاعِلِهِ، وَلَا مَنْقَصَةَ عَلَيْهِ، فَقَالَ:
وَإِنْ رُدِدْتُ فَمَا فِي الرَّدِّ مَنْقَصَةٌ ... عَلَيْكَ قَدْ رُدَّ مُوسَى قَبْلُ وَالْخَضِرُ
قُلْتُ: وَهَذَا لَعِبٌ بِالدِّينِ، وَانْسِلَالٌ عَنِ احْتِرَامِ النَّبِيِّينَ، وَهِيَ شِنْشِنَةٌ أَدَبِيَّةٌ، وَهَفْوَةٌ سَخَافِيَّةٌ. وَيَرْحَمُ اللَّهُ السَّلَفَ الصَّالِحَ، فَلَقَدْ بَالَغُوا فِي وَصِيَّةِ كُلِّ ذِي عَقْلٍ رَاجِحٍ، فَقَالُوا: مَهْمَا كُنْتَ لَاعِبًا بِشَيْءٍ فَإِيَّاكَ أَنْ تَلْعَبَ بِدِينِكَ. )
تعقيب على التعقب:
قال أبو مجاهد: أحسن القرطبي في كلامه عن تعظيم آيات القرآن وخطورة التلاعب بها بالاستدلالات الخاطئة والبعيدة، إلا أنّه بالغ في حكمه على الحريري ووصفه بالاستخفاف بالآية وبالتمجن؛ لأنّه وبعد الرجوع إلى المقامة التي ورد فيها البيت السابق يظهر أنه إنما أورده ضمن محاورة قصصية مقامية بين أب وابنه أمام القاضي؛ حيث يشتكي الأبُ ابنه لأنه لا يطاوعه في السؤال، فيحتج الابن بأن أباه كان يعلّمه صيانة النفس وذم المسألة، ثم يجيبه الأب بأن أهل الضرورات مستثنون، وينشد الأبيات التي منها: «وإن رُدِدتَ فما في الرد منقصة...».
فقول القرطبي: إن الحريري «استدل بها على الكدية والإلحاح فيها» فيه نظر؛ لأن المقامة مبنية على التمثيل والحكاية لا على تقرير الأحكام.
والله أعلم.
#وصايا_العلماء
«صابروا -رحمكم الله تعالى- هجيرَ البلاء، فما أسرع زواله!
والله الموفق، إذ لا حول إلا به، ولا قوة إلا بفضله.»
ابن الجوزي في «صيد الخاطر»
#بدائع_المفسرين
«التيَقُّظُ سنّةُ المتقين»
قالها ابن عاشور في تفسيره لقول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ﴾ [الأعراف: 201].
#المختصر_المفيد
المعيار الأول في اختيار التخصص أو مجال البحث:
الشهوة المعرفية:
وعلى هذا نص بشر بن المعتمر في صحيفته التي نقلها الجاحظ في كتابه: «البيان والتبيين» (1/ 131): «تحول من هذه الصناعة إلى أشهى الصناعات إليك، وأخفها عليك، فإنك لم تشتهه ولم تنازع إليه إلا وبينكما نسب، والشيء لا يحن إلا إلى ما يشاكله، وإن كانت المشاكلة قد تكون في طبقات، لأن النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة، ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة، كما تجود به مع الشهوة والمحبة. فهذا .هذا» /channel/fhashmy/2510
#المختصر_المفيد
"من أعظم صور البر أن تجعل من يراك يدعو لمن ربّاك"
.
اعتزال الاعتزال!
احذر من ذلك الخطاب (الأناني) الذي يدعوك إلى مجانبة (كل) من لم يعجبك! ويناديك أن تهجر كل موضع لا (تسعد) فيه!
ذلك الخطاب المادي الذي ينشر فكرة:
الحياة متعة! فاستثمر كل شيء في المتعة!
كلا!
بل الحياة ابتلاء!
وفيها النصب والتعب والكبد!
ولابد أن يصبر المؤمن على ما فيها من تنغيص.
لابد من الصبر على البعيد فضلا عن القريب، ولابد من التراحم، ولابد من التضحية، ولابد من الإحسان، وقد قيل: ﺧﻴﺮ اﻷﻣﻮﺭ ﻣﻐﺒﺔ اﻟﺼﺒﺮ!
وأما اجتناب ما يؤذي فهي حال عارضة ليس يجوز أن تكون هي الأصل في المعاملة!
ستجد من الأقارب من لا يعجبك، ولكن لابد من الصبر.
وستجد من الجيران من يؤذيك، ولابد أن تصبر عليه.
وستجد من إخوانك من لا يوافقك ولابد من الصبر.
لن ترضيك كل أحوال زوجتك، ولا كل أخلاق رفقائك:
ﻭﺇﻥ ﺃﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺸﺮﺏ ﻣﺮاﺭا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺬﻯ
ﻇﻤﺌﺖ ﻭﺃﻱ اﻟﻨﺎﺱ ﺗﺼﻔﻮ ﻣﺸﺎﺭﺑﻪ
هناك المروءة، والمكارم، والفضائل، ومحاسن الأخلاق، هناك: ﴿فَعَسَىٰۤ أَن تَكۡرَهُوا۟ شَیۡـࣰٔا وَیَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِیهِ خَیۡرࣰا كَثِیرࣰا﴾، وهناك: ﴿وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضࣲ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِیرࣰا﴾.
ثم ستأتيك أحوال عارضة، وحالات نادرة، فثم ليس من بد من أن تعتزل ما يؤذيك!
وأما تلك الدعوة العامة التي تعظم من شأن الانفراد، وترفع سقف الاستمتاع بالحياة حتى من إدنى المكدرات، فتلك دعوة لها خلفية ثقافية فردانية، من آثار الحداثة السائلة كما يسميها عالم الاجتماع البولندي باومان.
إنها دعوة قائمة على أن (الأنا) وحدة القياس الكبرى، وأن (جودة الحياة) -كما يسمونها- تُقاس بقدر خلوها من المزعجات.
إنها دعوة تجعل العلاقات "سلعا"؛ إذا لم تحقق الرفاهية المباشرة لصاحبها فمن حقه أن يتخلص منها!
إن هذه الدعوات التي تبالغ في اعتزال أدنى المكدرات تضعف مجتمعاتنا المسلمة، وتجعل الفرد رخوًا لا احتمال له، ولا صلابة عنده، ولا يستطيع أن يحمل الأعباء!
أنها أشبه شيء بنشر ثقافة تدليل (تدليع) النفس!
مما يجعل الأخ لا يحتمل أخاه، والزوج لا يحتمل زوجته، والزوجة لا تحتمل زوجها، بل ربما وجدت من لا يحتمل أباه وأمه!
وقد وجدت في كتاب طريف بعنوان: "تدليل العقل الأمريكي"، للأمريكيين لـغريغ لوكيانوف وجوناثان هايدت، (قرأت مختصرا بالعربية عنه)، وجدته يشير إلى هذا المعنى، وسمى هذا الأثر ب (الهشاشة النفسية العكسية)!
إن النفس البشرية بحاجة إلى ما يقوي مناعتها! كما يحتاج الجسم إلى ما يقوي مناعته!
فيصبح لديه من الصبر والحلم والاحتمال والمرونة النفسية، ما ليس عند غيره.
والحياة الطيبة ليست في (تصفير المشاكل)، ولكنها في الاستعانة بالله على إدارة المشاكل!
يسر الله لي تقديم هذه الدورة المختصرة، وسأرفق مادتها مع تطبيقات استخدام هذه الأدوات في بعض مجالات البحث العلمي في مجال الدراسات القرآنية
Читать полностью…
#مختارات
اللهم ربنا، اهدنا ويسّر الهدى لنا.
اغتبِطْ -أيُّها الإنسان- بذمِّ الناس لك، فهو أنفعُ مِن مدحهم لك!
وذلك أنّ مدحهم وذمّهم إمّا أن يَبلُغَكَ وإمّا أن لا يَبلُغك:
▫️فالمدح إن لم يبلُغكَ لم يُفرِحك، فلا فائدة منه إذن!
والذمّ إن لم يبلُغكَ لم يُحزِنك، فلا ضرر منه، وستستفيد منه الأجر من الله.
▫️وإن بَلَغَكَ ذلك (أعني المدح والذمّ):
فبلوغ المدح إن كان بحقّ سببٌ للعُجب، والعُجب من أقبح الخِصال.
وإن كان بباطل فالسرور به سرورٌ بالكذب، وهذا نقصٌ شديدٌ في الإنسان.
وبلوغ الذمّ إن كان بحقٍّ كان سبباً في اجتناب ما يُعاب.
وإن كان بباطلٍ وظُلْم، فالصبر عليه يُكسِبُ الإنسان مزيداً من الفضل لِتحلّيه بخصلةٍ شريفةٍ هي الحِلْم، وهو أيضاً سببٌ للغنيمة العظيمة، فإنّه يأخذ مِن حسنات مَنْ ذمّه، فيَحظى في دار الجزاء بأعمالٍ لم يتعب فيها ولا تَكلّفها، وهذا حظٌّ عظيمٌ لا يزهد فيه إلا مجنون.
فأيُّ الأمرين أحقُّ بالاغتباط؟
** هذا المعنّى ذكره ابن حزم رحمه الله في «مُداواة النفوس» وقد صُغتُه هكذا مُحافِظاً على كُلِّ فِكرته، وعلى كثيرٍ من ألفاظه.
#محمد_بن_سليمان_المهنا
#مختارات
مفاضلة بين العلم والعمل
جاء في سير أعلام النبلاء في ترجمة مسعر بن كدام:
( قال أبو أسامة: سمعت مسعرًا يقول: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله، وعن الصلاة، فهل أنتم منتهون؟
قلت [الذهبي]: هذه مسألة مختلف فيها: هل طلب العلم أفضل أو صلاة النافلة والتلاوة والذكر؟
فأمّا من كان مخلصاً لله في طلب العلم وذهنه جيِّد، فالعلم أولى، ولكن مع حظٍّ من صلاة وتعبد، فإن رأيته مجدّاً في طلب العلم لا حظّ له في القربات، فهذا كسلان مهين، وليس هو بصادق في حسن نيته.
وأما من كان طلبه الحديثَ والفقه غيَّةً ومحبة نفسانيّة؛ فالعبادة في حقّه أفضل، بل ما بينها أفعل تفضيل.
وهذا تقسيم في الجملة، فقَلّ - والله - من رأيته مخلصاً في طلب العلم.) اهـ
وأصل ما سبق هو الحديث المخرج في الصحيحين عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ:
قَالَ رَجُلٌ: أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَالَ: "مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ."
قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟
قَالَ: "ثُمَّ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ.»
وكم من مغتر، يرى أنه عرضة لأذى الناس، ولا يتهم نفسه بأنه الذي لم يسلم الناس من شرّه!
وقد علمتني التجارب أن من علامات هؤلاء المغترين كثرة قول الواحد منهم عن نفسه: "أنا لا أخطئ على أحد!!"
وأظن أن قائل هذه العبارة "لم يسلم منه أحد"!
والله المستعان، وهو الهادي إلى سواء الصراط.