عشاق السيد مقتدى الصدر

07 October 2026 16:40

▪️فقرة الصفحة القرآنية اليومية المهداة الى النبي (ص) والإمام علي (ع) نيابةً عن السيد الشهيد محمد الصدر ونجلية (قدس سره)
اليوم الصفحه ٤٦٣ و ٤٦٢

من ينجز يكتب تم

عشاق السيد مقتدى الصدر

07 October 2026 03:52

- تذكيــــر..
اليوم الرابع من الحملة المباركة:

*ضع علامة ✔ مقابل إنجاز كل عمل من الأعمال المذكورة إدناه*


- زيارة عاشوراء
- دعاء المجير

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 23:04

قل ٧ مرات..

هذا مقام العائذ بكَ من النار..

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 23:04

صلاة اللّيل هيَ #شعار ورمز كل صدري
سماحة السيد القائد السيد مقتدى الصدر (أعزه الله)..

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 22:07

(عليُّ الدرُّ والذهبُ المُصفَّى)
وَعندَ ضيائهِ سَجدَ الترابُ

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 22:07

الامام الحسين (عليه السلام) سفينة النجاة.. ومَن تخلّف عنها غَرِق

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 18:31

رُوي عن رسولِ اللهِ محمّدٍ (صلّى اللهُ عليه وآله) أنّه قال في أميرِ المؤمنينَ الإمام عليٍّ (عليه السلام):
«أنا وعليٌّ أبوَا هذهِ الأمّةِ».

📚 بحار الأنوار - ج 36 - ص 11

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 18:28

نشاطات وانجازات أقسام مشروع البنيان المرصوص خلال شهر أيلول ٢٠٢٦.

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 18:28

وترتبط الإضاعة كذلك بـاتباع الهوى والشهوات عندما تُستهلك إمكانات الإنسان في إشباع الرغبات الآنية على حساب الغايات الحقيقية.
ولهذا تكون الإضاعة في كثير من الأحيان نتيجة شبكة كاملة من جنود الجهل، وليست فعلاً منفرداً.

خامساً : الإضاعة والحرمان
من النتائج المهمة لهذا الجندي أن الحرمان لا يبدأ دائماً بفقد النعمة.
فقد تكون النعمة موجودة، ولكن سوء التعامل معها هو بداية الحرمان منها.
والإنسان قد يكون محروماً من ثمرة العلم مع امتلاكه للعلم، ومحروماً من بركة المال مع امتلاكه للمال، ومحروماً من أثر الصلاة مع أدائه لصورتها، ومحروماً من قيمة العمر مع استمرار حياته.
وهنا يظهر الفرق بين امتلاك النعمة والانتفاع بالنعمة ، فليس كل من امتلك شيئاً قد انتفع به، وليس كل من عرف قيمته نظرياً قد حفظه عملياً.
وعليه يمكن القول: إن بعض صور الحرمان تبدأ بالإضاعة قبل أن تنتهي بالفقدان.

▪️البعد الوجودي للإضاعة ـ عندما يضيّع الإنسان نفسه

أعمق صور الإضاعة ليست أن يضيّع الإنسان شيئاً خارجياً، وإنما أن يضيّع نفسه.
فالوقت والعلم والمال والقدرة ليست أشياء منفصلة تماماً عن الإنسان؛ بل هي أجزاء من الإمكانات التي مُنحت له ليبني بها وجوده ويحقق غايته.
وحين يضيّع الإنسان عمره فإنه لا يضيّع شيئاً خارجياً عنه، بل يضيّع جزءاً من وجوده الذي لا يعود.
وحين يضيّع الهداية فإنه لا يفقد معلومة فحسب، وإنما يفقد الطريق الذي كان ينبغي أن يصنع به نفسه.
ولهذا تبلغ الإضاعة ذروتها عندما تتحول من إضاعة الأشياء إلى إضاعة الإنسان لنفسه.
وفي هذه النقطة نفهم بصورة أعمق لماذا كانت الصلاة في الطرف المقابل؛ لأنها ليست فقط حفظاً لعبادة معينة، بل إعادة مستمرة للإنسان إلى نفسه الحقيقية من خلال إعادته إلى ربه وغاية وجوده.

سادساً : النتيجة المعرفية

يضيف جندي «الإضاعة» إلى مشروع «علم الجهل» بُعداً مهماً: فالجهل لا يُقاس فقط بما يفتقده الإنسان من المعلومات، وإنما كذلك بما يضيّعه مما يمتلكه من النعم والطاقات والفرص والمعارف.
وقد يكون الإنسان عالماً بقيمة الوقت ثم يضيعه، وعالماً بقيمة العلم ثم لا يعمل به، وعالماً بقيمة الصلاة ثم يضيّعها، وعالماً بقيمة عمره ثم ينفقه فيما لا يوصله إلى غايته.
ومن هنا لا تكفي معرفتنا بالشيء ما لم تتحول تلك المعرفة إلى حفظ ورعاية وحسن توظيف.
وبذلك يمكن تعريف الإضاعة في «منظومة الجهل» بأنها: اختلال في نظام القيمة والغاية والحفظ؛ يمتلك فيه الإنسان الشيء، وقد يعرف شيئاً من قيمته، ولكنه يفشل في حفظ موقعه وإيصاله إلى غايته.
وهنا يظهر سر مقابلة الإضاعة بالصلاة.
فالصلاة في منظومة العقل ليست مجرد عبادة يؤديها الإنسان إلى جانب بقية أعماله، وإنما هي قوة حافظة له من الضياع؛ تحفظ مركزه، ووجهته، وذكره، وزمانه، وأخلاقه، وصلته بالله، وتعيد ترتيب قواه المتفرقة حول الغاية العليا.
بناء على ذلك يمكن تلخيص الثنائية كلها في عبارة واحدة:
الإضاعة أن تبقى النعمة وتضيع غايتها، وأن يبقى الإنسان وتضيع وجهته؛ أما الصلاة فهي عودة الإنسان المتكررة من التبعثر إلى المركز، ومن الغفلة إلى الذكر، ومن الضياع إلى الغاية العليا لوجوده.

▪️الإضاعة والتيه الوجودي: من نسيان الله إلى نسيان النفس

إذا كانت الصلاة ـ بحسب قوله تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ ـ هي أحد أعظم التجليات العملية لذكر الله، فإن الجمع بين الآيات القرآنية ينتج بنية قرآنية شديدة التماسك تتمثل بالصلاة وذكر الله وحضور الغاية وحضور الإنسان لنفسه.
وفي الاتجاه المقابل تتشكل معادلة معاكسة : إضاعة الصلاة وضعف الذكر ونسيان الله ونسيان النفس واتباع الشهوات والغي.
وحينئذ لا يكون معنى ﴿أَضَاعُوا الصَّلَاةَ﴾ مجرد التفريط بفريضة من الفرائض، بل يصبح مؤشراً إلى اختلال المركز الوجودي الذي تنتظم حوله حياة الإنسان.
وذلك أن الإنسان كائن ذو غاية، ولا يستطيع أن يعرف حقيقة نفسه بمعزل عن معرفة الغاية التي خُلق لها. فإذا نسي الله لم ينسَ موجوداً خارجياً عنه فحسب، وإنما نسي المرجع الذي تتحدد في ضوئه حقيقة وجوده وغايته وقيمته ومساره.
ولهذا لم يقل القرآن فقط: نسوا الله ، وإنما رتب عليها: فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ.
وهذه نتيجة عميقة جداً ، وهي أن نسيان الله يتحول إلى اغتراب الإنسان عن نفسه.
في ضوء ذلك نستطيع أن نفهم الصلاة بصورة أعمق ، فالصلاة ليست مجرد «اتصال بالله» بالمعنى التعبدي العام، وإنما هي عودة دورية للإنسان إلى مركز الكمال المطلق الذي منه يعرف موقعه هو نفسه.
فحين يقول المصلي: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، ثم ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، ثم ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾، فهو يعيد بناء الخريطة الوجودية لحياته: من هو الرب؟ من هو العبد؟ ما العلاقة بينهما؟ وما الطريق؟
ولهذا يمكن أن نعبر عن حالة الانسان الذي ينسى الله أو يضيع الصلاة بالتيه الوجودي .

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 18:28

🟥منظومة الجهل
☑ الجندي الثامن والأربعون : الإضاعة

ويقابلها من جنود العقل: الصلاة.
الإضاعة من الجنود المهمة في «منظومة الجهل»؛ لأنها تنقل البحث من دائرة ما يجهله الإنسان إلى دائرة ما يمتلكه ثم لا يحسن حفظه؛ فقد تكون النعمة موجودة، والفرصة حاضرة، والعلم متاحاً، والقدرة متوفرة، والهداية قد وصلت إلى الإنسان، ولكنه يضيّع ذلك كله بسوء التعامل معه.
ومن هنا تكشف الإضاعة عن وجه دقيق من وجوه الجهل: فقد لا يكون الجهل دائماً فقداناً للمعلومة، وإنما قد يكون اختلالاً في إدراك قيمة الشيء أو موقعه أو غايته، يظهر في طريقة التعامل معه.
وتزداد دلالة هذا الجندي عمقاً حين نلاحظ أن الذي يقابله في حديث جنود العقل والجهل هو الصلاة؛ إذ يبدو للوهلة الأولى أن الأنسب أن يكون مقابل الصلاة «ترك الصلاة»، وأن يكون مقابل الإضاعة «الحفظ» أو «المحافظة»، ولكن الرواية وضعت الصلاة نفسها في مقابل الإضاعة.
وهذه المقابلة تفتح لنا باباً مهماً لفهم حقيقة الإضاعة من جهة، وحقيقة الصلاة من جهة أخرى.

أولاً: الدلالة المعرفية

الإضاعة من الضياع، ولكن ينبغي التمييز بين الضياع والإضاعة.
فالضياع قد يقع من غير اختيار الإنسان، أما الإضاعة فتتضمن نسبة الفعل إليه؛ أي إن شيئاً كان في دائرة قدرته وحفظه ومسؤوليته، ولكنه لم يحفظه أو لم يؤدِّ حقه أو لم يوصله إلى الغاية التي ينبغي أن يصل إليها.
ولهذا لا تختص الإضاعة بالمال، بل يمكن للإنسان أن يضيّع عمره، ووقته، وعلمه، وطاقته، وفرصه، وأمانته، وعلاقاته، ومسؤوليته، وهدايته.
وبذلك يمكن القول:
أن الإضاعة ليست فقدان ما لا نملك، وإنما التفريط فيما مُكِّنّا من حفظه واستثماره وإيصاله إلى غايته.
ومن هنا تدخل الإضاعة في «علم الجهل»؛ لأن الإنسان قد يعرف قيمة الشيء نظرياً، ولكنه يتعامل معه عملياً كما لو كان بلا قيمة.
فالإضاعة تكشف عن فجوة بين معرفة القيمة ومراعاة القيمة.
فقد يعرف الإنسان أن العمر ثمين ثم يضيعه، ويعرف قيمة العلم ثم لا يعمل به، ويعرف قيمة الفرصة ثم يهملها، ويعرف قيمة الصلاة ثم يضيّعها.
وهنا لا يكون الخلل في فقدان المعلومة، وإنما في عدم تحول المعرفة إلى قوة حافظة للسلوك.

▪️الإضاعة وتعطيل الغاية
إذا كان العقل يضع الأشياء في مواضعها ويستعملها بحسب غاياتها، فإن الإضاعة تفعل العكس: أي إنها تعطل الأشياء عن الغاية التي وُضعت لها.
فالمال له غاية، والعلم له غاية، والعمر له غاية، والقدرة لها غاية، والصلاة لها غاية.
ولهذا لا تتحقق الإضاعة بمجرد عدم استعمال الشيء؛ فقد يكون عدم استعماله في بعض الموارد هو التصرف الصحيح، وإنما تتحقق عندما يُعطَّل الشيء عن الغاية التي ينبغي أن يتجه إليها.
فإضاعة العلم أن لا يتحول إلى هداية وعمل ، وإضاعة المال أن يُصرف بعيداً عن وظيفته الصحيحة ، وإضاعة القدرة أن لا توظف في الحق ، وإضاعة العمر أن ينقضي بعيداً عن الغاية ، وإضاعة الهداية أن تصل إلى الإنسان ثم لا تتحول إلى مسار وجودي في حياته.
وعليه يمكن تعريف الإضاعة معرفياً بأنها: تعطيل النعمة أو القدرة أو الفرصة عن غايتها، بسبب اختلال إدراك قيمتها أو موقعها أو ترتيب الأولويات المتعلقة بها.

▪️قد يبقى الشيء وتضيع حقيقته

وهذه من أدق دلالات الإضاعة ، فالإضاعة لا تستلزم دائماً زوال الشيء؛ بل قد يبقى الشيء موجوداً وتضيع وظيفته وغايته.
قد يبقى العلم وتضيع الهداية ، وقد يبقى المال وتضيع وظيفته ، وقد تبقى المسؤولية ويضيع مقصدها ، وقد تبقى العبادة وتضيع روحها.
وهذا المعنى يظهر بوضوح في الصلاة؛ فقد يبقى الإنسان مصلّياً من الناحية الشكلية، ولكنه يضيّع شيئاً من حقيقة الصلاة أو وظيفتها.

قال تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ .. الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [الماعون: 4-5].
فالآية هنا تصفهم بأنهم مصلون، ومع ذلك يوجد سهو عن الصلاة.
وفي ضوء ذلك نستطيع صياغة قاعدة مهمة في «علم الجهل»: وهي أن الإضاعة قد لا تعني زوال الشيء، بل زوال غايته وضياع أهدافه مع بقاء صورته.
وهذا من أخطر أنواع الإضاعة؛ لأن الإنسان قد يتوهم أنه يمتلك الحقيقة ما دامت صورتها باقية.

ثانياً : الشواهد القرآنية

الشاهد القرآني المركزي في هذا الموضوع هو قوله تعالى : ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ [مريم: 59].
تعتبر هذه الآية المحور الأساسي في فهم هذا الجندي؛ لأنها تجمع بصورة لافتة بين الإضاعة والصلاة.
والقرآن لم يقل: «تركوا الصلاة»، وإنما قال: ﴿أَضَاعُوا الصَّلَاةَ﴾.
والإضاعة أوسع من الترك؛ فالترك يمكن أن يكون إحدى صور الإضاعة، ولكن الإضاعة قد تقع مع بقاء شيء من صورة الصلاة.
فقد يضيّع الإنسان وقتها، أو حدودها، أو حضور القلب فيها، أو ذكر الله الذي تمثله، أو أثرها الأخلاقي والسلوكي، أو موقعها المركزي في نظام حياته.

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 15:39

من الداخل… هنا تبدأ رحلة التعافي

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 15:31

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نقيم ختمة سورة الاخلاص ٣ مرات مع صلوات محمدية بعدد غير محدود مهداة الى الإمام الحُسين والحسن عليهم السلام والى الشهيد السيد محمد الصدر قدس سره بنية شفاء وسلامة الاخت نور وتسهيل امر الاخت زينب

من ينجز يكتب تـم

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 12:16

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبايبي
نقيم حملة ذكر ⬇

"ماشاء الله لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم" العدد ٤٠٠ مرة
لكن! العدد مو شرط ٤٠٠ مرة بكيفكم العدد

ولمدة شهرين فقط وهذني الشهرين هيَ الختمة تنزل نفسها وتكتبون العدد

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 11:36

قبَّة المرتضى علي تعالى
شأنُها عن موازنٍ وعديلِ

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 11:35

وهـي فـكـرة إن كـتبتـها عـلـى الورق فستبقى دهراً طويلاً، ستبقى ليرى الـنـاس مدى فـكـري واتــســاع أفق ذهنـــــي ومقدار ثـقـافتــي ومميزات إنتاجي، ثُمَّ يهزؤون مني، أو يُعجبون بي، أو يترحمون عليَّ.

الشهيد السعيد السيد محمد الصدر قدس سره

إشراقات أدبية صـ6

عشاق السيد مقتدى الصدر

07 October 2026 12:21

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبايبي
نقيم حملة ذكر ⬇

"ماشاء الله لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم" العدد ٤٠٠ مرة
لكن! العدد مو شرط ٤٠٠ مرة بكيفكم العدد

ولمدة شهرين فقط وهذني الشهرين هيَ الختمة تنزل نفسها وتكتبون العدد

عشاق السيد مقتدى الصدر

07 October 2026 03:52

اللهم عجل لوليك الفرج اللهم اجعلنا من انصاره واعوانه.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ بَلِّغْ بِإِيمَانِي أَكْمَلَ الْإِيمَانِ، وَ اجْعَلْ يَقِينِي أَفْضَلَ الْيَقِينِ.

اصبحنا واصبح الملك لله

إبدأ يومك بخطابك مع إمام زمانك قائلاً..

الزياره المُختصرة لصاحب الأمر..

سورة الشمس صدقة نيابة عن صاحب الزمان لحفظه ولسلامته..

سورة الفجر.. هي سورة سيد الشهداء
نقرأها نيابة عن الإمام الحجة المنتظر (عجل الله فرجة) وعن السيد الشهيد (قدس سرة) وأهدائها للإمام الحُسين (عليه السلام).. لقضاء الحوائج جميعها بإذن الله وخصوصاً تعجيل فرج مولانا صاحب الزمان (عج)، وشفاء المرضى..

دعاء الفرج..

دعاء العهد..

دعاء أمير المؤمنين في كُل صباح..

دعاء الصباح..

دعاء بعد كُل صلاة..

دعاء بعد صلاة الصبح ثلاث مرات..

دعاء يوم الأربعاء..

زيارة الإمام موسى بن جعفر وعلي بن موسى الرضا محمد التقي وعلي النقي ـ عليهم السلام ـ يوم الأربِعاء..

صلاة يوم الأربعاء..

تسبيح يوم الأربعاء..

عوذة يوم الأربعاء..

دعاء ليلة الخميس..

مناجاة الشاكرين..

مناجاة الذاكرين..

زيارة عاشوراء..

يا رجائنا الدائم و دعائنا المتواصل..

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 23:04

لا تنسوا وصية القائد السيد مقتدى الصدر "دام عزه"
صلاة الليل: يقول القائد “من تركها ترك التيار ومن أستمر عليها أستمر على التيار “
الأستغفار: (أستغفر الله ربي وأتوب إليه) ثلاثمئة مرة في الأسحار..

وفقكم الله تعالى وتقبل طاعاتكم

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 23:04

٢٥ ربيع الآخر ١٤٤٨ هِـ
اللهم عجل لوليك الفرج..

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 22:07

يا فاطِمَةَ الزَّهراءِ يا بِنتَ مُحَمَّدٍ يا قُرَّةَ عَينِ الرَّسولِ يا سَيِّدَتَنا وَمَولاتَنا

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 22:04

شاشتنا تحط رحالها في النجف الأشرف… لنشر رسالة التوعية والتعافي من الإدمـ.ـان
علاجٌ وتأهيلٌ مجاني… بسرية وكرامة
مستشفى عطاء الصدر الخيري لعلاج الإدمـ,ـان والتأهيل النفسي
📞 ٠٧٧٢٨٩٩٦٠٥٠

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 18:30

لابدَّ للبشر من شريعةٍ واردةٍ مــن الــمورد الإلهيّ، العـالم بحقائق البشر والمـطّلع على واقع مصالحهم وآلامهم وآمالهــم والعــــالم بالطــرق الصــالــحة الصحيحـة الـتي تــؤدّي بهــم إلـى الســعادة والرفـاه وإلـى الفــوز والكمــال.
الشهيد السعيد السيد محمد الصدر قدس سره
ما وراء الفقه 6: 115.
‏

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 18:28

بمعنى أن إضاعة الصلاة لا تعني فقط إضاعة فعل، بل قد تكون بداية ضياع الاتجاه؛ وإذا ضاع الاتجاه، أصبحت الشهوات قادرة على أن تقوم مقام الغاية.
وهنا تظهر من جديد دقة قوله: ﴿أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ﴾.
أي أن المشكلة ليست وجود الشهوة؛ فالشهوة جزء من التكوين الإنساني، وإنما المشكلة أن تتحول من قوة داخل الإنسان إلى قائد للإنسان.
والصلاة تضع الشهوة داخل نظام الغاية، أما إضاعة الصلاة فتسمح للشهوة بأن تصبح هي الغاية.
ولهذا يمكن أن نقرأ ﴿فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ على نحو منسجم جداً مع هذه الرؤية: فالنتيجة هي الضلال عن الرشد والوجهة؛ أي إن النهاية الطبيعية لفقدان المركز هي التيه.
وفي هذه النقطة تتكامل الآيتان: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ﴾ تصف البنية الداخلية للضياع ، وأما ﴿أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ…﴾ فهي تصف مساره العملي.
الأولى تقول لنا ماذا يحدث للإنسان في ذاته عندما يفقد الله من مركز وعيه، والثانية ترينا كيف يظهر ذلك في نظام حياته وسلوكه.
وبذلك نستطيع الوصول إلى نتيجة أعمق في مشروع «منظومة الجهل»: وهي أن الصلاة ليست مجرد واحد من أعمال الإنسان، بل هي من أهم ما يحفظ للإنسان خريطته الوجودية؛ لأنها تحفظ صلته بالله، وبحفظ هذه الصلة يحفظ الإنسان معرفته بنفسه وغاية وجوده. فإذا أضاع الصلاة بدأ يفقد المركز، وإذا فقد المركز تفرقت قواه وراء الشهوات، وإذا نسي الله انتهى إلى نسيان نفسه؛ وهنا تبلغ الإضاعة ذروتها: وهي أن لا يضيّع الإنسان شيئاً مما يملك فحسب، بل أن يضيّع الإنسان نفسه.

محمود نعمة الجياشي
يتبع .. الجندي التاسع والاربعون ..

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 18:28

ومن هنا كان التعبير القرآني بـ﴿أضاعوا الصلاة﴾ أقدر على استيعاب درجات متعددة من التفريط بالصلاة من مجرد تركها كلياً.

ثالثاً : لماذا كانت الصلاة في مقابل الإضاعة؟

هذه هي النقطة المركزية في فهم هذا الجندي.
قد يبدو أن المقابل الطبيعي للإضاعة هو الحفظ، وأن المقابل الطبيعي للصلاة هو ترك الصلاة؛ ولكن حديث جنود العقل والجهل يضع الصلاة في مقابل الإضاعة.
ويمكن فهم هذا التقابل على ضوء الوظيفة الوجودية للصلاة.
فإن الصلاة في الرؤية القرآنية ليست فعلاً عبادياً منفصلاً عن بقية حياة الإنسان، وإنما هي نظام متكرر يعيد الإنسان إلى مركز وجوده.

قال تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ [طه: 14].
فالإنسان يتحرك خلال يومه بين الأموال والأعمال والعلاقات والرغبات والمخاوف والمشاغل، ويمكن لهذه الأشياء أن تستولي تدريجياً على مركز وعيه ، فتأتي الصلاة لتعيده بصورة متكررة إلى المركز الحقيقي : الله.
ومن هنا يمكن فهم التقابل بين الصلاة والإضاعة هكذا:
الصلاة: جمع الإنسان حول غايته.
الإضاعة: تبديد الإنسان بعيداً عن غايته.

▪️الصلاة فعل جمع والإضاعة فعل تبديد

إذا تأملنا بنية الصلاة وجدنا أنها تقوم بوظيفة «الجمع» ، فهي تجمع الزمن المتفرق في مواقيت محددة ، وتجمع حركة الجسد حول عبادة واحدة ، وتجمع القلب حول ذكر واحد ، وتجمع الاتجاه المكاني نحو قبلة واحدة ، وتجمع الإرادة حول غاية واحدة.

فالإنسان الذي تتوزعه الحياة بين عشرات الأشياء يعود في الصلاة إلى نقطة واحدة يعيد منها ترتيب وجوده ، ومركز عبوديته وطاعته .
أما الإضاعة فهي الحركة المعاكسة؛ لأنها تحول الوحدة إلى تشتت، والغاية إلى تعدد، والمركز إلى أطراف متفرقة.
وبهذا المعنى لا تكون الإضاعة مجرد ضياع للأشياء، وإنما يمكن أن تتحول إلى ضياع للإنسان نفسه بين الأشياء.
فالإنسان قد يملك المال والعلم والقدرة والوقت والعلاقات، ولكن هذه الأشياء إذا لم تنتظم حول غاية صحيحة يمكن أن تتحول من أدوات لبناء الإنسان إلى أسباب لتبعثره وهلاكه.
ومن هنا تظهر الوظيفة العميقة للصلاة: فهي تعيد ترتيب الكثرة حول الوحدة، وتعيد الإنسان من التشتت إلى المركز الوجودي في صراط حياته.

▪️المحافظة على الصلاة ـ الإنسان يحفظ الصلاة والصلاة تحفظ الإنسان

يلفت القرآن النظر إلى الصلاة من خلال مفهوم المحافظة.

قال تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ﴾ [البقرة: 238].
وقال: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾ [المؤمنون: 9].

في هذه الآيات يظهر تقابل قرآني واضح بين المحافظة على الصلاة وإضاعة الصلاة ، ولكن العلاقة أعمق من ذلك؛ لأن الإنسان حين يحافظ على الصلاة تتحول الصلاة نفسها إلى قوة تحفظه.

قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ [العنكبوت: 45].

وبالتالي تظهر أمامنا حركة متبادلة بالغة الدلالة : الإنسان يحفظ الصلاة، والصلاة تحفظ الإنسان.
هو يحفظ أوقاتها وحدودها وحضورها وغايتها، وهي تحفظ ذكره واتجاهه وأخلاقه وتوازنه وصلته بالله.
وبذلك يمكن فهم الصلاة كنظامٍ للحفظ من الضياع.

وفي قوله تعالى : ﴿أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات﴾ لم يكتف القرآن بقوله ﴿أَضَاعُوا الصَّلَاةَ﴾ بل أعقبه مباشرة بقوله: ﴿وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ﴾.
ولا ينبغي هنا أن نحمّل مجرد العطف وحده دلالة سببية لا يدل عليها بذاته، ولكن اجتماع الحالتين في السياق نفسه يصبح بالغ الدلالة عندما نضعه إلى جانب وظيفة الصلاة التي قررها القرآن:
﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾.
أي إذا كانت الصلاة تمثل قوة للذكر والحفظ والضبط، فإن إضاعتها تضعف هذا النظام الحافظ، وعندئذ تتقدم الشهوات لتأخذ موقعاً أكبر في قيادة الإنسان.
وهنا يمكن التعبير عن التحول بأنه: انتقال مركز القيادة من الذكر إلى الشهوة ، وذلك لأن الإنسان لا يعيش من دون مركز تنتظم حوله إرادته ، فإما أن يكون الذكر والعقل والهداية هي التي تنظّم قواه، وإما أن تستولي الشهوة والهوى على مركز القرار.
ومن هنا تصبح الآية: ﴿أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾
أشبه بخريطة قرآنية مصغرة لمسار من مسارات «منظومة الجهل».

رابعاً : علاقة الإضاعة ببقية جنود الجهل

الإضاعة لا تعمل منفردة، وإنما ترتبط بمجموعة من جنود الجهل.
فهي ترتبط بـالغفلة؛ لأن الغافل قد لا ينتبه إلى قيمة ما بين يديه إلا بعد فقده.
وترتبط بـالكسل والتواني؛ فقد يعرف الإنسان الفرصة ويعرف قيمتها، ولكنه يؤجل استثمارها حتى تضيع.
وترتبط بـاللهو والعبث؛ لأنهما يستهلكان العمر والطاقة بعيداً عن الغاية.
وترتبط بـالإسراف والتبذير؛ لأنهما صورتان واضحتان من تعطيل النعمة عن موضعها الصحيح.

قال تعالى: ﴿وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا .. إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ﴾ [الإسراء: 26-27].

وقال تعالى: ﴿وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأنعام: 141].

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 15:39

في رحاب الإمام الحسين (عليه السلام) يتعلم الطفل قبل الكلام أن لهذا المكان حكايةً في قلب أبيه

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 15:38

ضمن مبادراته الخدمية والبيئية المستمرة، أطلق القسم الزراعي أحد أقسام مشروع البنيان المرصوص في بغداد / وسط الرصافة حملة تشجير وزراعة للحدائق في مدخل مدينة الصدر، لزيادة المساحات الخضراء والارتقاء بالواقع الجمالي والبيئي للعاصمة. 🌳✨
​🌿 معاً لمدينة أجمل وبيئة أفضل

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 15:19

▪️فقرة الصفحة القرآنية اليومية المهداة الى النبي (ص) والإمام علي (ع) نيابةً عن السيد الشهيد محمد الصدر ونجلية (قدس سره)
اليوم الصفحه ٤٦٠ و ٤٦١

من ينجز يكتب تم

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 11:38

السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلَمَ التُّقى.

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 11:35

جانبٌ من الدروس الفقهية والعقائدية التي تُقام ضمن البرامج التربوية والثقافية لكشافة مشروع #البنيان_المرصوص في محافظة ذي قار، المستوحاة من منهج ولي أمر المسلمين آية الله العظمى الشهيد السعيد السيد محمد الصدر (قدس سره).
وتأتي هذه الدروس ضمن البرامج المعدّة من قبل اللجنة المركزية، بهدف ترسيخ المفاهيم الفقهية والعقائدية لدى ابناء التيار الشيعي الوطني.

عشاق السيد مقتدى الصدر

06 October 2026 03:55

- تذكيــــر..
اليوم الثالث من الحملة المباركة:

*ضع علامة ✔ مقابل إنجاز كل عمل من الأعمال المذكورة إدناه*


- زيارة عاشوراء
- دعاء المجير