محمدعلی انصاری

24 Jan 2021 08:00

چاره‌ى زدايش غفلت و قساوت دل چيست؟

١٣-شرح خطبه ٢٢٢، جلسه ٣
(بخش سوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ٠٦:٥٥ حجم: ١.٣ MB

#نهج_البلاغه
#خطبه222

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

23 Jan 2021 08:00

قرآن قاعده‌ای را بنیان می‌نهد که هرکس آن را به‌درستی درک کند، تمام رفتارش دگرگون می‌شود و تمام شئون رفتارش تغییر می‌کند:
«مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَسَاءَ فَعَلَیْهَا وَ مَا رَبُّکَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِیدِ»
کسی که عمل صالحی انجام دهد، سودش برای خود اوست و هرکس بدی کند، به خویشتن بدی کرده است و پروردگارت هرگز به بندگان ستم نمی‌کند.

انسان، هرکس که باشد، اگر خیری انجام دهد، پیش از آنکه دیگران از آن بهره‌مند و منتفع باشند، خود او از آن بهره می‌گیرد و نتیجه و فایدۀ آن به خودش می‌رسد. متأسفانه منطق عامۀ مردم منطبق بر این قاعدۀ قرآنی نیست؛ آن‌ها به کسی نیکی می‌کنند و محبت نشان می‌دهند که خیری به ایشان برساند. اما کسانی که چنین می‌گویند، آیا به عاقبت چنین منطقی اندیشیده‌اند؟
روشن است که اگر در مقابل هر عقب‌نشینی، ما هم یک قدم عقب بنشینیم، فاصلۀ میان ما و طرف مقابل دو برابر می‌شود. اینجا دیگر اثری از رابطه باقی نمی‌ماند و هرچه هست عداوت و دشمنی است. اما اگر طرف مقابل، یک قدم عقب رفت و ما یک قدم جلو رفتیم، حداقل فاصلۀ قبلی حفظ شده است و هنوز امید به بازیابی این ارتباط وجود دارد.

امام به ما اطمینان می‌دهد که این رویّه به‌همین شکل باقی نمی‌ماند و آن دوستی که در فاصله‌گرفتن مُصرّ بود، روزی بازمی‌گردد و از عملکرد خود ابراز ندامت می‌کند.
توصیۀ امام علیه‌السلام، حفظ روابط اجتماعی و نیک‌اندیشی در این روابط و تلاش در نزدیک‌کردن دل‌هاست. نتیجۀ چنین کرداری آن است که در جامعه خلأ ایجاد نمی‌شود و وسواسِ خنّاس به دل‌ها راه نمی‌یابد و آن کسی که این احسان را از دوست خود ببیند، به‌زودی متنبه‌شده و به رابطۀ پیشین بازمی‌گردد.


▫️کتاب منشور تربیت (شرح نامه ۳۱ نهج‌البلاغه)، صص ۸۴۷-۸۴۵.

#تعامل_و_تکامل
#متن_مکتوب
#کتاب_منشور_تربیت
#گزیده

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

22 Jan 2021 08:00

#عکس‌نوشته

@MohammdaliAnsari

محمدعلی انصاری

22 Jan 2021 08:00

سه واژه‌اى كه حقيقت دين در آنان خودنمايی می‌كند

٥-سوره مباركه عنكبوت، جلسه ١
آيه ٢ (بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٢:١٢ حجم:۲.۸ MB

#تفسیرقرآن
#عنكبوت

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

21 Jan 2021 08:00

برخی آثار فردی و اجتماعی
واجبات مالی
تفسیر سورهٔ مبارکهٔ انفال، جلسهٔ ۱۶
محمدعلی انصاری
زمان: ۷:۰۵ حجم: ۱۷.۹ MB

#ترنم_وحی
#ویدئو

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

20 Jan 2021 08:06

عمل گرایی، عامل موفقیت انسان
شرح خطبه ۲۸ نهج‌البلاغه، جلسۀ ۱
محمدعلی انصاری
زمان : ۸:۱۹ حجم : ۲۱ MB

#زمزمه_حکمت
#ویدئو

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

19 Jan 2021 08:00

مالكيت حقيقى كدام است؟

١٢-شرح دعاى ٦ صحيفه سجاديه،
جلسه ٣ (بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٤:٠٠ حجم: ٣.١ MB

#صحيفه_سجاديه
#دعاى6

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

18 Jan 2021 08:00

حب و بغض، دو آفت در مسیر عدالت
تفسیر سوره مبارکه مائده، جلسه ۹
محمدعلی انصاری
زمان: ۶:۴۵ حجم: ۱۶.۳ MB

#بوستان_معرفت
#ویدئو

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

17 Jan 2021 08:00

دشواری طاعت الهی
بر نفس انسان تربیت نشده
شرح دعای ۱۷ صحیفه سجادیه، جلسه۲
محمدعلی انصاری
زمان: ۶:۰۴ حجم: ۱۷ MB

#نکته‌هاو‌حکمت‌ها
#ویدئو

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

16 Jan 2021 13:30

برای مشاهده این سخنرانی می‌توانید به سامانه منیب، بخش آخرین سخنرانی‌ها مراجعه کنید .
https://monibapp.com/session/27517

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

16 Jan 2021 08:00

ضرورت رعایت حقوق نزدیکان
شرح نامه ۳۱ نهج‌البلاغه، جلسه۲۵
محمدعلی انصاری
زمان: ۷:۱۶ حجم: ۲۲.۹ MB

#تعامل_و_تکامل
#ویدئو

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

15 Jan 2021 08:00

خداوند در آیه ۶۵ سورهٔ مبارکهٔ بقره می‌فرماید:

«وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْکُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ»
و به‌يقين دانستيد حال كسانی از شما را كه در شنبه از فرمان خدا تجاوز كردند و به آنان گفتيم: «ميمون‏هايی رانده‌شده باشيد!».

کلمۀ «اعْتَدَوْا» از ریشۀ «عَدْو» گرفته شده که در لغت به‌معنای «راه‌رفتن سریع» است. در كلام عرب براي راه‌رفتن کسی از مکانی به مکان دیگر، واژۀ «مَشی» را به‌كار مي‌برند و اگر قدری سریع‌ و شتابان حرکت کند، از واژه «سَعی» استفاده می‌کنند؛ اما اگر حالت دویدن به خود بگیرد، واژۀ «عَدْو» را به‌کار می‌برند. به‌همين‌دلیل، اگر فردی در دشمني و ظلم به‌سوی انسان بشتابد، به او «عَدُوّ» گفته می‌شود.

واژۀ «تعدّی» نيز که به‌معنای تجاوزکردن است از همین مادّه می‌آید. البته این واژه با واژۀ «عَدُوّ» پیوندی نزدیک دارد. اين توضیح لازم است که اگر انسان راهی را به آهستگی طی کند و سرعت معتدلی در حرکت خود داشته باشد، در انتخاب مسیر و در پیچ‌وخم راه‌ها فرصت تأمل و انتخاب درست‌تری دارد؛ اما اگر با سرعت و شتاب حرکت کند، احتمال خطا و اشتباهش زیادتر می‌شود و ممکن است مرزهایی را که نباید از آن‌ها عبور کند، زیرپا بگذارد و از حدّ معمول و معقول تجاوز کند. اینجاست که او دچار افراط و تندروی و تجاوز از حدود نیز خواهد شد.


▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۳، صص ۲۱۵-۲۱۴.

#واژه_کاوی
#متن_مکتوب
#کتاب_مشکاة_جلد3

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

14 Jan 2021 08:00

پیش از آنكه ذكر الهی بر زبان جاری شود، انسان در دل و جان باید به یاد خدا باشد و هوای او را در سر بپرورانَد. اگر یاد خداوند در حد ذكر زبانی باشد، در زدودن غفلت از ذهن و ضمیر انسان آن‌چنان كه بایسته و شایسته است كارساز نمی‌افتد و نتایج مباركی را كه از ذكر خداوند انتظار می‌رود، برای ذاكر به ارمغان نمی‌آورد.

برای تحقق این مهم باید آدمی پیش از هر كاری كه می‌خواهد انجام دهد از خود بپرسد:
آیا این كار مرضی رضای حضرت پروردگار هست یا نیست. سپس اگر پنداشت خداوند به آن كار راضی است، آن را انجام دهد و اگر به این نتیجه رسید كه حضرت حق به آن كار راضی نیست آن را ترك گوید.
آدمی اگر این‌گونه ذاكر الهی باشد، قلب و جانش در همۀ كارها محكم و استوار می‌شود و كارهایش را با ثبات قدم به سرانجام می‌رساند.

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۷، صص۳۷۴-۳۷۳.

#لحظۀ‌خوش
#مشکاة_جلد17

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

13 Jan 2021 08:00

تكیه و اعتماد به حضرت حق، برای آدمی قرار و آرامش و اطمینان به ارمغان می‌آورد:
«الَّذِینَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ»
همان كسانی كه ایمان آوردند و دل‌هایشان به یاد خدا آرام می‌گیرد. آگاه باشید! تنها با یاد خدا دل‌ها آرامش می‌گیرد.

هیچ دانش و ثروت و قدرت و شخصیت و جایگاه و منصب و جمال و كمال دنیوی به آدمی قرار و اطمینان نمی‌دهد؛ زیرا این عناوین و موقعیت‌ها در ذات خودشان ثبات و قرار ندارند و جملگی زایل‌شدنی و ازدست‌رفتنی هستند و برخوردار بودن از آن‌ها مقطعی و دوره‌ای است.

تنها خداوند است كه در تمام زمان‌ها و مكان‌ها و دور‌ه‌ها حضور دارد و تكیه و اعتماد به حضرتش به وجود انسان قرار و ثبات می‌بخشد. پس از آنكه وجود انسان به بركت ذكر الهی ثبات و آرامش یافت، با ثبات قدم و استواری فعالیت می‌كند و كارش در میدان عبادت و سیاست و اقتصاد و خانواده و اجتماع به سامان و سرانجام نیك می‌رسد.

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۷، صص۳۷۰-۳۶۹.

#لحظۀ‌خوش
#مشکاة_جلد17

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

12 Jan 2021 08:00

پخش زنده صوتی و تصویری:
https://monibapp.com/live

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

23 Jan 2021 08:00

از مهمترین نکاتی که می‌تواند سبک زندگی ‌مان را تغییر دهد، نگرش ماست.
انسان می‌تواند در سخت ترین شرایط، محکم و استوار در مسیر عبودیت و هدف خلقت خداوند حرکت کند.
همانطور که جسم انسان نیازمند تغذیه‌ای مناسب است، روح هم نیاز به تغذیه صحیح دارد.
ازین جهت برآن شدیم پیجی با عنوان ترنم قلم برای معرفی و آشنایی با آثار استاد مفسر محمدعلی انصاری و ارتباط و تعامل بیشتر با شما دوستان، ایجاد کنیم تا با نگاهی خوب در مسیر زندگی بهتر و متعالی تر قدم برداریم.

https://www.instagram.com/tarannomghalam/

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

23 Jan 2021 08:00

اصل بازتاب عمل
شرح نامه ۳۱ نهج‌البلاغه، جلسه۲۶
محمدعلی انصاری
زمان: ۳:۴۵ حجم: ۱۴.۱ MB

#تعامل_و_تکامل
#ویدئو

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

22 Jan 2021 08:00

خداوند در آیه ۶۵ سورهٔ مبارکهٔ بقره می‌فرماید:

«وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْکُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ»
و به‌يقين دانستيد حال كسانی از شما را كه در شنبه از فرمان خدا تجاوز كردند و به آنان گفتيم: «ميمون‏هايی رانده‌شده باشيد!».


به‌نظر واژه‌شناسان، کلمۀ «السَّبْت» برگرفته از واژگان «شبوت»، «شبات» یا «شبتِ» عبری است که پس از انتقال به زبان عربی تبدیل به «سَبت» شده است. زبان عربی و عبری و مجموعۀ زبان‌های سامی و آرامی ریشه‌های مشترکی دارند و به‌همین‌دليل در بین آن‌ها انتقال واژگانی بسيار رخ داده است.

در زبان عبری واژۀ «شبت» به روز شنبه اطلاق می‌شد. در این روز مردم دست از کار می‌کشیدند و استراحت می‌کردند؛ لذا واژۀ «سَبْت» نیز در کلام عرب به‌معنای قطع‌کردن و بریدن است؛
آن‌چنان‌که خداوند سبحان در سورۀ مباركۀ نبأ، با کلمۀ «سبات» به‌معنای این واژه اشاره کرده و خواب را عامل قطع فعالیت‌های روزانه و یافتن فرصت برای آرامش معرفی می‌فرماید:
«وَ جَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً»
و خواب شما را مايۀ آسايش گردانيديم.


▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۳، صص ۲۱۶-۲۱۵.

#واژه_کاوی
#متن_مکتوب
#کتاب_مشکاة_جلد3

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

21 Jan 2021 08:00

در پاسخ به این پرسش كه آیا انسان ارزش و كرامت و حرمت ذاتی دارد یا نه، باید گفت: آری و خیر!

آری، به دلیل آنكه خداوند آدمیان را به شكل تعلیقی و بالقوه ارزشمند و محترم آفریده است؛ زیرا در وجود آنان مایه‌های انسانی و ایمانی را به ودیعه نهاده و ظرفیت كرامتمندی را به ایشان داده است:
«لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ»
به‌راستى انسان را در نیكوترین اعتدال آفریدیم.

خیر، به دلیل آنكه از میان انسان‌ها تنها برخی از ایشان مؤلفه‌های انسانیت را در وجود خود بالفعل می‌كنند و خود را در زمرۀ انسان‌های كمال‌یافته قرار می‌دهند. برخی دیگر در همان حدّ حیوانی باقی می‌مانند و با روی‌گردانی از مصوبات عقل كلی و تعالیم وحیانی، كفران نعمت می‌كنند و باعث سقوط خود می‌شوند:
«ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِینَ»
سپس او را به پست‌‌ترین مراتب پستى بازگردانیدیم.

درنتیجه همۀ انسان‌ها از ابتدای خلقت به شكل بالفعل به مقام والای انسانی و خلیفۀ اللهی نمی‌رسند؛ بلكه در طی زمان و پس از تعلیم و تربیت صحیح، و با ایمان به خدا و رسولان الهی و سرسپردگی به تعالیم وحیانی و كرامت و عزت و شرف انسانی را در خود به فعلیت می‌رسانند.

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۷، صص۴۳۴-۴۳۳.

#لحظۀ‌خوش
#مشکاة_جلد17

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

20 Jan 2021 08:06

اگر آدمی فقط قوّت‌های خود را ببیند، اعمالش برایش تزیین می‌شوند و او از شخصیت واقعی‌اش فاصله می‌گیرد و در دام شیطان گرفتار می‌آید. درمقابل اگر آدمی قوّت‌های وجود خود را نبیند و تنها نظاره‌گر كاستی‌ها و نقصان‌ها و ضعف‌های وجود خود باشد، دچار یأس و ناامیدی و خودباختگی می‌شود.

نكتۀ جالب توجه اینكه عالمان علم اخلاق و عارفان بالله به مخاطبان خود برای ارتباط با خود و با مردم دو تذكر جدا از هم می‌دهند.ایشان می‌گویند:
در تعامل با خویشتن ابتدا به ضعف‌هایتان بنگرید، سپس به قوّت‌هایتان بپردازید. زیرا در این حال، هرگز دچار غرور نمی‌شوید و فریب نفس را نمی‌خورید. اما اگر از ابتدا به قوّت‌های خود بپردازید، میلتان به دیدن ضعف‌های خویش كم می‌شود و خودبرتربینی دامنتان را می‌گیرد.

اما در ارتباط با مردم ابتدا قوّت‌هایشان را ببینید، سپس به ضعف‌هایشان توجه كنید؛ زیرا اگر ابتدا ضعف و كاستی و مشكلات مردم را ببینید، میل و رغبتی برای ارتباط با آنان پیدا نمی‌كنید و این نگرش مانع از آن می‌شود كه قوّت‌های مردم در نظرتان جلوه كند.

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۷، صص۳۹۷-۳۹۶.

#لحظۀ‌خوش
#مشکاة_جلد17

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

19 Jan 2021 08:00

🔰۷۶- با توجه به آیه۷۳ سوره مبارکه بقره، در ماجرای کشته شدن یکی از بنی‌اسرائیل چرا خداوند برای معرفی قاتل دستور به کشتن گاو داد و در عوض حیوان دیگری نظیر شتر یا گوسفند انتخاب نشد؟
«فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا کَذلِکَ يُحْيِي اللهُ الْمَوْتَی وَ يُرِيکُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ »
پس فرموديم: پاره‏ای از آن گاو سربريده را به آن مقتول‏ بزنيد تا زنده شود. اين‌گونه خداوند مردگان را زنده می‏كند و آيات خود را به شما می‏نماياند؛ باشد كه بينديشيد.

۱. بنی‌اسرائيل در مصر زندگی می‌كردند و در فرهنگ جاریِ مصر، گاو قداست ويژه‌ای داشت. در نگاه مصريان، گاو «آپیس» نماد حقوق و نشانۀ مقدّس آن‌ها بود و حرمتی ويژه داشت و بنی‌اسرائیل نیز از این‌ فرهنگ مصریان متأثر شده و حرمت ویژه‌ای برای گاو قائل بودند.
ازطرفی، قرآن كريم دربارۀ انفاق می‌فرمايد:
«لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ»
هرگز به نیکوکاری نخواهید رسید تا از آنچه دوست دارید در راه خدا هزینه کنید.

یعنی هيچ‌گاه آدمی طعم حقيقی احسان را نمی‌چشد، مگر اينكه از محبوبش بگذرد و آنچه را دوست دارد، انفاق كند.از جمع اين دو مطلب درمی‌يابيم كه دلیل اینکه خداوند به بنی‌اسرائيل دستور داد تا گاو را قربانی كنند، اين بود كه بنی‌اسرائيل به گاو تعلّق خاطر داشتند و با اين دستور به حقيقت قربانی که همان گذر از محبوب بود، نائل می‌شدند.

۲.خداوند با فرمان به کشتن گاو بر عقیدۀ نادرست بنی‌اسرائیل مبنی بر مقدّس‌بودن گاو خطّ بطلانی می‌کشد. زیرا گاه، برخی چیزها در نظر انسان به اشتباه تقدّس می‌یابد و بايد با تمرين و ممارست و گسستن تعلّقات، خيالات واهی را زيرپا نهاد و حقيقت را دریافت و از دام توهّم به در آمد.

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۳، صص۲۷۲-۲۷۱.

#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد3

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

18 Jan 2021 08:00

نیکوست بدانیم خداوند سبحان به چه دلیل از مسلمانان می‌خواهد در هر حالی عدالت را رعایت کنند و از جادۀ انصاف خارج نشوند.
یکی از مهم‌ترین شاخصه‌های روحی و روانی انسان که ممکن است به رفتارهای او جهت منفی دهد و او را از جادۀ اعتدال خارج ‌کند، حُبّ و بغض به دیگران است. برخی انسان‌ها تنها به کسانی که آن‌ها را دوست می‌دارند، محبت می‌ورزند و عدالت و انصاف را در حقشان رعایت می‌کنند. درمقابل در ارتباط با کسانی که دلِ خوشی از آن‌ها ندارند، عدالت و انصاف را رعایت نمی‌کنند و حدود انسانی را زیر پا می‌گذارند.

متأسفانه حب و بغض در شناخت و معرفت انسان نیز تأثیر می‌گذارد. انسان‌ها معمولاً به آنچه خوششان بیاید آغوش می‌گشایند و آن را در ذهن و ضمیر خود می‌پرورانند؛ اما در قبال هرچه که ناخوش و ناپسند بشمارند، موضع می‌گیرند و شناخت و معرفت صحیحی از آن‌ها نمی‌یابند.
چون غرض آمد، هنر پوشیده شد
صد حجاب از دل به روی دیده شد

حق‌تعالی در چنین فضایی اهل ایمان را به رعایت یکی از اخلاقی‌ترین رفتارها یعنی عدالت‌ورزی با دشمنان و بدخواهان فرا می‌خواند.
خداوند سبحان از مسلمانان می‌خواهد که به‌دور از هرگونه خوشایند و ناخوشایند از کسی یا چیزی و بدون تأثیر پذیرفتن از حب و بغض و سلیقه‌ورزیِ شخصی یا گروهی، عدالت و انصاف را در حق یکدیگر و در حق دشمنان و بدخواهان و کینه‌توزان رعایت کنند.

البته اگر سرچشمۀ حب و بغض آدمی، رضایت و ناخشنودی خداوند باشد، هیچ‌گاه موجب بی‌انصافی و خروج از جادۀ عدالت نمی‌شود و آدمی را از شناخت و معرفت صحیح خارج نمی‌کند. البته حب و بغض انسان‌های وارسته در زندگی، بعد از حب و بغض به خداوند است؛ یعنی ابتدا محبت به خداوند در دل آن‌ها شکوفا می‌شود و آنگاه محبت به دیگران در شعاع محبت الهی مسیر خود را پیدا می‌کند.

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۲، صص۱۶۵-۱۶۳.

#بوستان_معرفت
#متن_مکتوب
#کتاب_مشکاة_جلد12
#گزیده

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

17 Jan 2021 08:00

شهادت صدیقۀ کبری، حضرت فاطمه سلام‌‌الله‌علیها
تفسیر سوره مبارکه اسراء، جلسه۱۰.
محمدعلی انصاری
زمان: ۷:۰۶ حجم: ۱۸.۲ MB

#ویدئو
#مناسبتها

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

17 Jan 2021 08:00

انواع حجاب چيست و
مرگ قلب در انسان چگونه صورت می‌گيرد؟

١٢-شرح خطبه ٢٢٢، جلسه ٣
(بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٣:٣٧ حجم: ٢.٤ MB

#نهج_البلاغه
#خطبه222

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

16 Jan 2021 08:00

امام علی علیه‌السلام می‌فرماید:
«وَ لَا تُضِیعَنَّ حَقَّ أَخِیکَ اتِّکَالاً عَلَی مَا بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ فَإِنَّهُ لَیْسَ لَکَ بِأَخٍ مَنْ أَضَعْتَ حَقَّهُ»
و حق برادرت را به اعتماد دوستی که با او داری ضایع مگردان، چه آن کس که حق او را ضایع کرده‏ای برادرت نبود.
این عبارت دو نکتۀ مهم در خود دارد؛ نکتۀ اول، اصالت حق‌مداری در روابط اجتماعی است. اساس ارتباط قرآنی بر مفهومی به نام اخوّت و برادری بنا شده است:
«إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَۀٌ»
مؤمنان برادر یکدیگرند.
برادران دینی در اجتماع، باید حقوق یکدیگر را پاس بدارند و رعایت این موضوع را بر نفع شخصی و تمایلات فردی مقدم بدانند. حتی این بحث، از چارچوب روابط بین مسلمانان نیز فراتر می‌رود و انسان مسلمان را در تمام حوزه‌ها مسئول می‌کند؛ یعنی وظیفۀ مسلمانان پاس‌داشت حقوق دیگران از هر طایفه و صنفی است و در این جهت، هیچ تفاوتی میان مؤمن و کافر وجود ندارد. او به‌هیچ عنوان اجازه ندارد حقوقِ انسانیِ طرف مقابل را، ولو کافر باشد، زیر پا بگذارد. این قانونی کلی و همگانی است؛ لطف هم نیست، وظیفه است و انسان از جهت اینکه حقوق دیگران را پاس می‌دارد و به حق عمل می‌کند، منّتی بر دیگران ندارد.

اما نکتۀ دوم در کلام امام اهمیت بیشتری دارد. حال که بحث ظلم به دیگران و تضییع حق ایشان مطرح شد، باید به این نکته دقت کرد که ظلم مفهومی ذو‌مراتب است؛ یعنی همۀ ظلم‌ها به یک اندازه قبیح نیستند و بعضی از انواع آن، زشتی و شنائت بیشتری دارند. در تعابیر عجیبی که از معصومین علیهم‌السلام وارد شده، آمده است که هر چقدر شخصِ مظلوم به انسان نزدیک‌تر باشد، درجۀ ظلم بیشتر است.
«ظُلْمُ الأَقارِبِ اَشَدُّ»
ستم به خویشاوندان، شدیدتر و دردآورتر است.

نبی مکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله در جای دیگر با عبارتی بسیار تکان‌دهنده می‌فرماید:
«ثَلَاثَۀٌ مِنَ الذُّنُوبِ‏ تُعَجَّلُ‏ عُقُوبَتُهَا وَ لَا تُؤَخَّرُ إِلَی الْآخِرَۀِ عُقُوقُ‏ الْوَالِدَیْنِ‏ وَ الْبَغْیُ عَلَی النَّاسِ وَ کُفْرُ الْإِحْسَانِ‏»
سه گناه است که در عقوبت و کیفر آنها تعجیل می‌شود و تا آخرت به تأخیر نمی‌افتد: عاق پدر و مادر، تعدی و ستم به مردم و کفران احسان و نیکی.

▫️کتاب منشور تربیت (شرح نامه ۳۱ نهج‌البلاغه)، صص ۸۳۸-۸۳۵.

#تعامل_و_تکامل
#متن_مکتوب
#کتاب_منشور_تربیت
#گزیده

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

15 Jan 2021 08:00

#عکس‌نوشته

@MohammdaliAnsari

محمدعلی انصاری

15 Jan 2021 08:00

آيا ايمان به صرف ادعا ثابت می‌شود؟

٤-سوره مباركه عنكبوت، جلسه ١
آيه ٢ (بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٢:١٧ حجم: ۲.۸ MB

#تفسیرقرآن
#عنكبوت

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

14 Jan 2021 08:00

مبنای جداسازی انسان‌ها در قیامت
تفسیر سورهٔ مبارکهٔ انفال، جلسهٔ ۱۵
محمدعلی انصاری
زمان: ۹:۰۲ حجم: ۲۰.۵ MB

#ترنم_وحی
#ویدئو

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

13 Jan 2021 08:00

توبه راه بازگشت از مسیر نادرست
شرح خطبه ۲۸ نهج‌البلاغه، جلسۀ ۱
محمدعلی انصاری
زمان : ۶:۴۴ حجم : ۱۸.۲ MB

#زمزمه_حکمت
#ویدئو

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

12 Jan 2021 08:00

🔰۷۵- با توجه به انتهای آیه ۶۶ سوره مبارکه بقره، برای اثرگذاری و نتیجه‌بخش بودن موعظه چه آداب و شرایطی را باید رعایت کرد؟

«فَجَعَلْنَاهَا نَکَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَ مَا خَلْفَهَا
وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ»
و ما آن عقوبت‏ را عبرتی برای حاضران و آیندگان و پندی برای تقواپیشگان قرار داديم.


۱.فرد وعظ‌کننده باید «واعظ متّعظ» باشد؛ یعنی کسی که وعظ می‌گوید، اگر طعم و رنگی از آنچه می‌گوید، در وجود و فکر و رفتار خودش نباشد، وعظ او اثر چندانی نمی‌بخشد.

۲.واعظ باید اصول بیان و سخن‌گفتن را رعایت کند؛ یعنی سخن را به فراخور فهم و نیاز و درک مخاطبان بگوید تا بتواند با آن‌ها ارتباط برقرار کند.

۳. از دیگر نکات مهم دربارۀ وعظ و نصحیت این است که اکثر مردم با انتقاد رابطۀ خوشی ندارند و غالباً تمجید را ترجیح می‌دهند. ازاین‌رو، واکنش مناسبی در برابر وعظ از خود نشان نمی‌دهند. پس واعظ باید به‌گونه‌ای سخن بگوید که به شخصیت مخاطبان اهانتی نشده و کرامت آن‌ها مدّنظر گرفته شود.

۴.شرط دیگر اثرگذاریِ وعظ به ویژگی وعظ‌شونده مربوط می‌شود. کسی‌که به قصد قبول‌نکردن وعظ، پای سخن واعظ بنشیند، هیچ‌گاه از اندرز او اثر نمی‌پذیرد. در موضع انکار نشستن و لجاجت پيشه‌كردن باعث نپذیرفتن و بی‌نتیجه‌ماندن وعظ می‌شود.

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۳، صص۲۳۳-۲۳۱.

#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد3

@MohammadaliAnsari