محمدعلی انصاری

08 Apr 2025 09:18

برنده ترين سلاح براى مؤمن چيست؟

٢٠-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه ششم ( بخش سوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٦:١٤ حجم: ٣.١ MB

#صحيفه_سجاديه
#دعاى17

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

07 Apr 2025 11:09

تاکید قرآن بر فلسفه احکام در تربیت دینی
محمدعلی انصاری
زمان: ۳:۵۷ حجم: ۷۵ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

05 Apr 2025 09:18

اشتباه بزرگ در بخشش

محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۲۱ حجم: ۴.۶ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

03 Apr 2025 09:02

اسیر شدن در بند وسوسه‌های شیطانی چنان تلخ است که خداوند متعال و معصومان علیهم‌السلام از این اثرپذیری به ادبیات حیوانی تعبیر می‌کنند:
«وَ قَادَتْهُ أَزِمَّةُ الْخَطَايَا وَ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِ الشَّيْطَان‏»، «قِیَادَة» به معنی کشیدن و راندن شتر و «أَزِمَّة» به معنای مهارهایی است که در گردن برخی حیوان‌ها می‌اندازند و «إسْتِحْوَاذ» نیز به معنای در اختیار گرفتن حیوان است.

واژگان دیگری هم در این راستا در کلام الله مجید آمده است؛ مثل «هَمَزات»:
«وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ». به تکه آهن‌هایی که پهلوی چکمه‌ها متصل می‌کردند تا با فروکوفتن آن در پهلو و شکم حیوان او را مجبور به شتاب گرفتن کنند، «مهِْمِیز» می‌گویند.
واژۀ دیگر «نَزْغ» است:
«وَ إِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ».

«نَزْغ» در كلام عربی به معنای از جا بركندن با تحریک و هم‌معنای «نَخْس» است. گاه حيوان را از پشتش با چوب يا وسيله‌ای مانند آن به حركت وامی‌دارند که به اين عمل «نَخْس» می‌گويند. شیطان چون شتر بر گردن انسان مهار می‌افکند و او را هرجا که بخواهد می‌کشاند، همچون اسب به آدمی مهمیز می‌زند و همچون الاغ، سوار بر انسان می‌شود و او را به سوی خواسته‌های خود از جا می‌جهانَد. هنگامی که شیطان وارد وجود انسان می‌شود قوّۀ عقل آدمی را تضعیف یا تعطیل می‌گرداند، او را تحمیق کرده و قوّة وهم او را تقویت می‌کند. تضعیف عقل درنهایت منجر به ولایت‌پذیری شیطان می‌شود. اما انسانی که به تمام جوانب زندگی نگاهی فکورانه و مدبرانه دارد، کسی که عاقلانه می‌اندیشد، عاقلانه سخن می‌گوید و عاقلانه عمل می‌کند، شیطان به راحتی نمی‌تواند به او نزدیک شود.

▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۵۴-۴۵۲.

#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۶

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

02 Apr 2025 09:02

انس با قرآن، عامل شرافت آدمی
محمدعلی انصاری
زمان: ۴:۴۵ حجم: ۵۵.۳ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

31 Mar 2025 09:02

عید سعید فطر
محمدعلی انصاری
زمان: ۳:٠۴ حجم: ۲۳.۱ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

29 Mar 2025 08:01

تبدیل کننده بدی‌ها به خوبی‌ها

محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۰۷ حجم: ۳.۵ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

27 Mar 2025 08:08

خوف از خداوند بسیار شایسته و لازم است:
«رَأْس‏ُ الحِْكْمَةِ مَخَافَةُ الله عَزَّ وَ جَلَّ»
سرمنشأ حکمت، پروای از خدای عزوجل است.

اما فهم این نکته نیز ضروری است که ارزشمندی یا بی‌ارزشی خوف، به منشأ و مبدأ آن بستگی دارد. گاه ترس، از توهّمات ذهنی فرد ناشی می‌شود و به تعبیری سرمنشأ آن، وهم است. مثلاً فرد وقتی در فضای تاریک قرار می‌گیرد، می‌ترسد موجودی از دل تاریکی به درآید؛ حال آنکه تا زمانی که همه جا روشن بود، او احساس امنیت می‌کرد. هنگامی که ترس از وهم برخیزد ارزشی ندارد؛ اما وقتی از عقل سرچشمه بگیرد، بسیار ستودنی است. برای نمونه فردی می‌خواهد در مسیری ماشینش را براند که احتمال ریزش کوه می‌رود؛ درنتیجه او از رفتن به آن مسیر واهمه دارد و ترجیح می‌دهد که از راهی امن‌تر به مقصد برسد. یا از این می‌ترسد که به محیطی آلوده پای بگذارد. سرچشمۀ این ترس عقل است.
خوف از خداوند سبحان نیز عالمانه است. هنگامی که انسان به صفات خداوندی شناخت پیدا می‎کند، عدالت حضرت حق، ظرافت و حکمت او و اشراف و اقتدارش را می‌بیند، دست و پای خود را جمع می‌کند و دست به هر کاری نمی‌آلاید.
بسیاری از انسان‌ها تنها از قانون حساب می‌برند و وقتی مطمئن می‌شوند کار خلافشان از چشم قانون به دور است، با خیال راحت آن را مرتکب می‌شوند. اما اگر اینان متوجه می‌شدند که سروکارشان با کسی است که از خیالات پنهانی که در اندیشه می‌گذرد نیز آگاه است:
«يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ مَا تُخْفِي الصُّدُورُ»
خداونددیدگانِ خیانت کار و آنچه را سینه‌ها پنهان می‌کند می‌داند، حد خود را می‎دانستند و حدود خداوند را زیر پا نمی‌گذاردند.

▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۴۶-۴۴۵.

#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۶

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

26 Mar 2025 08:02

اسوه عدالت

محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۲۹ حجم: ۴.۸ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

24 Mar 2025 08:08

درب ها و راه‌های تقربی به سوی خداوند سبحان
محمدعلی انصاری
زمان: ۱۰:۳۶ حجم: ۳۹.۳ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

22 Mar 2025 08:04

سیر تدفین امام علی علیه‌السلام
محمدعلی انصاری
زمان: ۳:۱۵ حجم: ۲۱.۹ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

20 Mar 2025 08:02

حال و هوای کوفه در شب نوزده رمضان
محمدعلی انصاری
زمان: ۱۰:۰۷ حجم: ۴۲ MB

#ترنم_وحی
#ویدئو
@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

20 Mar 2025 08:01

🔰۲۸۲- آیا چشم‌زخم حقیقت دارد؟

🔹انسان‌ها می‌توانند حالات روحی خودشان را به ديگران منتقل کنند و از نظر روحی بر روی هم اثر بگذارند. حتی آدميان می‌توانند با خصايص روحی خود نه تنها بر ديگران اثر روحی بگذارند، بلکه می‌توانند جسم آنان را نيز متأثر کنند. يک تجربۀ ساده برای اثبات اين مدعا آن است که وقتی در محضر انسانی صاحب‌نفس و صاحب‌دل می‌نشينيم و از سخنان او بهره‌مند می‌شويم، با دنيايی از نشاط، سبکبالی و حال خوب از محضر او بيرون می‌رويم.

در مقابل وقتی با انسانی کم‌ظرفيت، بی‌ادب و بی‌هنر ساعتی نشست و برخاست می‌کنيم، در روحمان گونه‌ای سنگينی، پلشتی و گرفتگی احساس می‌کنيم. احساسی منفی که جسم ما را هم بدحال و بی‌رمق می‌کند.
گاهی اين انتقالات روحی و اثرگذاری خير يا شرّ، از طريق چشم صورت می‌گيرد. برای نمونه از راه يک نگاه محبت‌آميز می‌توانيم محبت درونی خود را به ديگری منتقل کنيم و به او بفهمانيم که دوستش داريم. از سوی ديگر، با يک نگاه بغض‌آلود می‌توانيم تنفر و کينۀ خود را به ديگری نشان دهيم. پس آدميان اين توانمندی را دارند که خير و شرّشان را از طريق نگاه به هم منتقل کنند.
رسول خدا صلوات الله علیه فرمود:
«إِنَّ الْعَيْنَ‏ حَقٌّ»
به‌درستی که چشم زخم، حق است.

حق بودن چشم‌زخم نه به اين معناست که چشم زخم کار صحيحی است؛ بلکه به اين معناست که چشم‌زخم واقعيتی تثبيت شده و اثرگذار است و پيامد و نتايج واقعی دارد. راهکار مصون ماندن از چشم‌زخم ديگران، پناه بردن به بارگاه حضرت حق است.

از امام صادق علیه السلام روايت شده که فرمود: چشم‌زخم حق است (واقعيت دارد) و نه تو از چشم‌زخم ديگران در امان هستی و نه ديگران از تو در امان‌اند. پس زمانی که از چيزی در رابطه با چشم‌زخم نگران شدی، سه بار بگو: «مَا شَاءَ اللهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ‏ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ».

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۴۸۵-۴۸۰.

#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

18 Mar 2025 08:03

عملكرد ما زمينه ساز توفيق يا خذلان

١٧-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه پنجم ( بخش سوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٦:٤٢ حجم: ٣.٢ MB

#صحيفه_سجاديه
#دعاى17

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

16 Mar 2025 18:22

پخش زنده ساعت ۲۱
در سامانه منیب
https://monibapp.ir

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

07 Apr 2025 11:38

پخش زنده ساعت ۲۰:۳۰
در سامانه منیب
https://monibapp.ir

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

06 Apr 2025 09:02

رابطه رزق مادى و سلامت انسان در مسير هدايت

٥٠-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٥
(بخش چهارم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٣:٠٣ حجم: ٢.٤ MB

#نهج_البلاغه
#خطبه٩١

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

04 Apr 2025 09:01

پيشگيرى، ساز و كار اصلى اسلام در روابط اجتماعى

١٢٤-سوره مباركه مؤمنون جلسه ٣٤
آيه ٩٦(بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ٢٣:٢٤ حجم: ٥.٤ MB

#تفسیرقرآن
#مومنون

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

03 Apr 2025 09:01

🔰۲۸۴- انبیا و اولیا چه زمانی از علم غیب خود استفاده می‌کردند؟

🔹می‌دانيم که وظيفۀ همۀ انبيا و اوليای الهی که از علم غيب و برخی از رازهای خلقت آگاه‌ا‌ند:
«عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَي غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَي مِنْ رَسُولٍ»
او دانای غيب و نهان است و كسی را بر نهان خود آگاه نمی‌كند؛ جز پيامبری را كه از او خشنود باشد، اين است که با علم ظاهریِ خود با مردم تعامل کنند و بر اساس شواهد و مدارک مشهود و ملموس، ديگران را داوری و ارزيابی کنند.

از اين رو اين بزرگان در زندگی اجتماعی خود از علم غيب استفاده نمی‌کردند؛ بلکه در کارهای خود به شکل عادی، تفکر می‌کردند و مشورت می‌گرفتند. اگر آن بزرگواران غير از اين عمل می‌کردند، به درد پيشوايی و رهبری مردم نمی‌خوردند؛ زيرا پيشوا بايد رفتارهای انسانی داشته باشد و همچون او طعم تلخ درد و رنج و شکست را بچشد. از اين رو رسول گرامی اسلام صلوات‌الله‌علیه به مخاطبان خود فرمود:
«قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَي إِلَيَّ»
بگو: تنها بشری همچون شما هستم؛ جز اينکه به من وحی می‌شود.
البته ايشان و اوصيای بعد از آن حضرت هنگامی که بر مَسند نبوت و امامت می‌نشستند و لازم بود برای اثبات حقانيت آنچه می‌گويند، معجزه يا کرامتی نشان بدهند، از علم غيب خود بهره می‌بردند و برخی از نهانی‌ها را برای مردم آشکار می‌کردند.

بر اساس عبارت «فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا»، راهکار برخوردار شدن از اين علم، رسيدن به مقام عبوديت است. کسی که عبد صالح خدا بشود، شايستۀ چنين تعلمی می‌گردد و خداوند حقايق ملک و ملکوت را به او نشان می‌دهد. انسانی که در مقام عبوديت فرو رفته باشد، خداوند دريچه‌های علم و فهم را به طور ويژه برايش می‌گشايد و نهان‌خانه‌ها را به روی او عيان می‌فرمايد و سينۀ او را سرشار از علم و معرفت می‌کند.

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۴۹۴-۴۹۲.

#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

01 Apr 2025 09:21

پيوند سرنوشت فرد و اجتماع در قرآن

١٩-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه ششم ( بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ٢١:٠٢ حجم: ٤.١ MB

#صحيفه_سجاديه
#دعاى17

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

30 Mar 2025 09:01

قصه ى دوران نبوت به اختصار در بيان
امير المؤمنين عليه السلام

٤٩-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٥
(بخش سوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٦:١٢ حجم: ٣ MB

#نهج_البلاغه
#خطبه٩١

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

28 Mar 2025 08:02

حقيقتِ مفهوم دعا

١٢٣-سوره مباركه مؤمنون جلسه ٣٣
آيات ٩٣ تا ٩٥
محمدعلى انصارى
زمان: ٢٥:٥٩ حجم: ٦ MB

#تفسیرقرآن
#مومنون

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

27 Mar 2025 08:08

🔰۲۸۳- مفهوم توکل و ثمره و نتیجۀ آن چیست؟

🔹خداوند متعال دنيا را دنيای اسباب قرار داده و رابطۀ سبب و مسبّبی را در جريان امور حاکم کرده است. قانون الهی اين است که برای رسيدن به هر چيزی بايد اسباب آن چيز مهيّا گردد و راه رسيدن به آن طی شود.
انسان‌های موحد هنگامی که می‌خواهند کاری را انجام دهند بر اساس آموزه‌های الهی تمام مقدمات و اسباب آن کار را فراهم می‌کنند؛ اما هيچ‌گاه برای اين اسباب و علل، شأن مستقل از ارادۀ الهی قائل نيستند و آن‌ها را علت تامۀ رسيدن به هدفشان محسوب نمی‌کنند. بلکه اراده و مشيّت الهی را در پس تمام اسباب و علل، حاکم می‌بينند. از اين رو، هم اسباب و علل انجام کار را فراهم می‌کنند و هم برای اينکه اسباب و علل، اثرگذاری‌ داشته باشند، دست نياز به درگاه حضرت بی‌نياز می‌گشايند و توفيق انجام آن کار را از او می‌خواهند.
آنچه تا اينجا، به عنوان مسير اثرگذاری اسباب و علل بيان شد، توکل نام دارد. انسان موحدی که توکل می‌کند، تمام فعل و انفعالات، حرکات و آثار اشياء عالم را مبتنی بر اراده و مشيّت خداوند می‌داند و معتقد است که اگر خواست خداوند نباشد، هيچ اثر و خاصيتی در هيچ يک از پديده‌های عالم رخ نمی‌دهد. بنابراين مسير رسيدن به خواسته‌ها و برآورده شدن حاجات، توکل بر خداوند است. البته دعا کردن نيز به عنوان اسبابی فرامادی نقش مؤثر در رسيدن به خواسته‌ها دارد. پس توکل به معنای دست کشيدن از کار و تمام کار را به خدا واگذار کردن نيست؛ بلکه تلاش بسيار با تکيه بر مشيّت و ارادۀ الهی است.
ثمره و نتيجۀ توکل بر خداوند دوری از غرور و يأس است. انسان متوکل اگر به هدف و خواسته‌اش رسيد، مغرور نمی‌شود و اگر هم به خواسته و هدف خود نرسيد مأيوس نمی‌شود؛ چون می‌داند که خداوند بر اساس حکمت خود، مصلحت او را در نظر گرفته و او را به خواسته‌اش نرسانده است. از اين نظر، توکل نيروی محرکۀ بسيار قدرتمندی است که آدمی را در زندگی پيش می‌برد و به او پويايی و پايايی می‌بخشد.

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۴۸۹-۴۸۷

#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

25 Mar 2025 08:00

حرص شيطان به ضلالت انسان در تمامى ابعاد

١٨-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه ششم ( بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٥:٥٣ حجم: ٣ MB

#صحيفه_سجاديه
#دعاى17

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

23 Mar 2025 08:08

علم الهى چه نسبتى با عملكرد ما دارد؟

٤٨-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٥
(بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٦:٣٤ حجم: ٣.١ MB

#نهج_البلاغه
#خطبه٩١

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

21 Mar 2025 08:04

فرزند داشتن خداوند،انحراف بزرگ در ساحت توحيد
(قسمت دوم)

١٢٢-سوره مباركه مؤمنون جلسه ٣٣
آيه ٩١ (بخش دوم) و ٩٢
محمدعلى انصارى
زمان: ١٨:٢٩ حجم: ٤.٢ MB

#تفسیرقرآن
#مومنون

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

20 Mar 2025 08:01

رسیدن به قرب الهی، هدف آفرینش انسان و غایت مرتبۀ وجودی اوست. معنای قرب را مولوی به زیبایی در غزلی آورده است:
لبیک لبیک ای کرم، سودای توست اندر سرم
زآب تو چرخی می زنم مانند چرخ آسیا
هرگز نداند آسیا مقصود گردش های خود
کاستون قوت ماست او یا کسب و کار نانبا
آبیش گردان می کند او نیز چرخی می زند
گر آب را بندد خدا او هم نمی جنبد زجا

قرب الهی یعنی از عمق جان درک کنیم که تمام هستیِ ما، سکون و حرکتمان، نفَس کشیدن و سخن گفتنمان، نشستن و برخاستنمان، همگی به برکت آن آبی است که خداوند متعال در آسیاب جسم و جان ما می‌ریزد و اگر خداوند آب را ببندد، وجود ما نیز از جا نمی‌جنبد. به مدد صفات «عَليِم » و «حَكِيم » اوست که می‌فهمیم، از صفت «سَمِيع » او می‌شنویم، از صفت «بصَِير »ش می‌بینیم، قدرت را از «قَدِير»، رأفت را از «رَءُوف » و لطف را از «لَطِيف» داریم.

هنگامی که انسان مستغرق در این حقیقت و فرورفتۀ در اسماء الهی شد و بروز صفات خداوند در هستی را درک کرد، به مقام قرب رسیده است. در این بلنداست که انسان در حد آفریده بودنِ خود، «عَلیِم» ،«حَکِیم»، «قَدِیر» و «لطَِیف» می شود: «آری ار کند بنده بندگی، کار آفریننده می کند». یعنی اسماء و صفات الهی در حد مخلوق، در وجود انسان جلوه می‌کند و او مجلای صفات خداوندی و آینۀ جمال حضرت جانان می‌گردد.بی تردید غایت چنین حالتی را باید در سیمای نازنین ذوات مقدّسۀ محمد و آل‌محمد صلوات الله علیهم دید و از ایشان الگو گرفت و در پی‌شان گام برداشت.

▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۳۰-۴۲۸.

#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۶

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

19 Mar 2025 08:41

درخواست‌های حضرت سید الساجدین علیه‌السلام از خداوند در ماه مبارک رمضان
محمدعلی انصاری
زمان: ۴:۴۲ حجم: ۲۰.۲ MB

#ترنم_وحی
#ویدئو
@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

17 Mar 2025 08:05

فلسفه اصلی روزه داری
محمدعلی انصاری
زمان: ۳:۳۴ حجم: ۱۵.۳ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadAliAnsari

محمدعلی انصاری

16 Mar 2025 08:12

توجه ویژه پیامبر صلی‌الله‌ علیه‌و‌آله
به امام حسن مجتبی علیه‌السلام
محمدعلی انصاری
زمان: ۶:۵۳ حجم: ۲۹.۴ MB

#ویدئو
#مناسبتها

@MohammadaliAnsari