mohammadaliansari | Unsorted

Telegram-канал mohammadaliansari - محمدعلی انصاری

12781

www.hedayatnoor.org www.aparat.com/BayanHedayat ارتباط با ادمین: @bhn_admin کد ثبت شامد: http://shamad.saramad.ir/_layouts/ShamadDetail.aspx?shamadcode=1-1-69280-61-4-2 لینک استعلام ثبت کانال: http://t.me/itdmcbot?start=MohammadAliAnsari

Subscribe to a channel

محمدعلی انصاری

🔰۲۸۷- ویژگی‌های قانون‌مداری در اسلام چیست؟

🔹سه ویژگی در اسلام در مواجهه با قانون وجود دارد:

۱- همه در پيشگاه قانون يکسان‌اند. يعنی هرکس با هر جايگاهِ علمی، مالی، سياسی و اجتماعی، با هر رنگ، نژاد، سن و جنسيت، در برابرِ اِعمال قانون يکسان است و به هيچکس حاشيۀ امنی داده نمی‌شود و برای شخص خاصی توصيۀ ويژه‌ای نمی‌گردد.

۲- بر اساس قوانين اسلامی، نمی‌توان کسی را به جای کس ديگری مجازات کرد. بلکه هرکس مسئول عملکرد خويش است و بايد پاسخگوی اعمال نادرست خود باشد:
«مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ»
هر كس بدی انجام دهد، طبق آن كيفر داده می‌شود.
قانون کلی دربارۀ هر انسانی در دنيا و آخرت اين است که:
«مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا»
هرکس كاری شايسته انجام دهد، پس به سود خود اوست و هرکس بدی كند، پس به زيان اوست.
و بار گناه هيچ کس بر دوش کس ديگری نمی‌افتد:
«وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَي»
و هيچ باربرداری بار سنگين گناهِ ديگری را برنمی‌دارد.

۳- در اجرای قانون قاطعيت وجود دارد و کسی نمی‌تواند با ميانجيگری و شفاعتگری از اِعمال قانونی که تعيين شده است جلوگيری کند. قانون سفارش‌پذير نيست و نمی‌توان به خاطر هم‌قبيله، هم‌کيش و هم‌شهری بودن از اجرای آن صرف نظر کرد.
برای نمونه پس از اينکه آيۀ «وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا»
و مرد دزد و زن دزد، دستشان را قطع کنيد

نازل شد، زنی از قبيلۀ بنی‌مخزوم مرتکب سرقت شد و قرار شد که پيامبر صلوات‌الله‌علیه حد قطع دست را بر او جاری کند. از آنجا که زنِ سارق از خانواده‌های بزرگ قريش بود، قريشيان از او حمايت کردند و از رسول خدا صلوات‌الله‌علیه خواستند که اجرای حکم را متوقف کند. حتی آنها از أُسامة بن زيد که محبوب رسول خدا صلوات‌الله‌علیه بود و جايگاهی نزد ايشان داشت، خواستند از ايشان بخواهد که اين حکم را دربارۀ آن زن جاری نکند. نبی مکرم اسلام صلوات‌الله‌علیه فرمود:
«أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ؟»
آيا در حدّی از حدود خداوند شفاعت و پادرميانی می‌کنی؟

▫️ کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۵۳۳-۵۳۲

#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22
@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

مهمترین اصل در ارتباط با دیگران

محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۱حجم: ۴.۸ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

عیب جویی از دیگران

محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۱۲ حجم: ۴.۲ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

چه عملی لطف و احسان را باطل می‌کند؟
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۲۱ حجم: ۵.۶ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

از آداب بندگی که به آن توصیه شده، آن است که وقتی می‌خواهیم در پیشگاه خداوند سبحان توبه و انابه کنیم و از خطاهای خود دست بشوییم و به آغوش مهر او بازگردیم، حالات و وضعیتمان را تغییر دهیم و در محضر او به گناهان خود اقرار و اعتراف کنیم.
در آیین اسلام اعتراف به گناه، تنها در محضر حضرت پروردگار جایز و شایسته است. هیچ کس حق ندارد در برابر دیگر انسان‌ها به گناهان خود اعتراف کند؛ چرا که غفران تنها به دست اوست.
این اقرار آدابی دارد و تنها گفتن «أسَْتغَْفرُِ الله رَبيِّ وَ أتَُوبُ إلِيَهْ» با این نیت که حضرت حق خود آگاه از گناه من است و می‌داند از چه توبه می‌کنم، کافی نیست؛ بلکه باید فرد لغزش‌های کلامی و عملی‌اش را یک به یک به زبان آورد. باید بگوید: آن روز چگونه به سوی خطا رفتم و تو را که شاهد و ناظر من بودی، در نظر نیاوردم؛ چگونه در قلمرو فرمان‌روایی تو با اندام‌هایی که امانت‌های تو به من است خود را به گناه آلودم؛ چگونه در پیشگاه تو سر از فرمانت پیچیدم و در برابر تو ایستادم؛ چگونه لب به خطا باز کردم و دست به کژی دراز. حتی اگر او مرتکب گناهی نشده بلکه در عباداتش کوتاهی کرده نیز لازم است آن‌ها را در برابر حضرت حق اعتراف کند.

▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۸۵-۴۸۴.

#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۶

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

راه حفظ انسان و بهرمند شدن از حصن الهى در تقابل با شيطان

٢١-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه هفتم ( بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ٢٤:٠٧ حجم: ٤.٦ MB

#صحيفه_سجاديه
#دعاى17

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

رحمت الهی، از برجسته‌ترین
صفات خداوند در قرآن

محمدعلی انصاری
زمان: ۳:۱۵ حجم:۱۴.۵ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

تقرب،نتیجه بیرون آمدن از بند وساوس
محمدعلی انصاری
زمان: ۲:۲۵ حجم: ۸.۶ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

یکی از مسائلی که انسان را در برابر خداوند جسور می‌کند تا با ارتکاب گناه، از آفریدگار خود فاصله بگیرد، کوچک و ناچیز شمردن گناهان است.چنین فردی با خود می‌گوید: دیگران شتر را با بارش خورده‌اند و این اندک مالی که من برمی‌دارم در برابر دزدی‌های میلیاردی هیچ است و وزنی ندارد؛ یا دیگران در جوانی همه گونه فسق و فجوری را بر خود حلال می‌شمرند و عمرشان را در لهو و لعب می‌گذرانند، پس این چند خلاف من اصلاً در شمار نمی‌آید و به گرد پای عیش و عشرت آنان نمی‌رسد؛ یا چند دروغ و قدری غیبت من آسمان را به زمین نمی‌آورد. خطای من اندک است و مرتکب گناهی چون قتل نشده‌ام.

این کوچک‌انگاری باعث می‌شود که گناهان کبیره نیز به مرور در ذهن انسان کوچک و ناچیز قلمداد شود و فرد بدون عذاب وجدانی دست به ارتکابشان بیالاید. اما اگر کسی پی به عظمت و جلالت خداوند ببرد، چنانچه سر سوزنی از قوانین الهی تخطی کند و قدمی از حدود او آن سوتر نهد، جانش بی‌قرار می‌شود و دنیا در برابر چشمانش تیره و تار می‌گردد. از همین رو اولیای الهی هرگز نه دست به گناه کبیره می‌آلایند و نه گناه صغیره. گاه حتی ترک‌اولی از آنان سر نمی‌زند؛ بلکه فقط از آن رو که طاعت خود را ناچیز می‌شمرند، از آن ناچیزی و کوچکی استغفار می‌کنند و به درگاه خداوند ضجّه می‌زنند.

▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۷۲-۴۷۱.

#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۶

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

تفاوت شیوه احسان پروردگار با
احسان انسانها با یکدیگر

محمدعلی انصاری
زمان: ۶:۰۰ حجم: ۲۵.۱ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

پخش زنده ساعت ۲۰:۳۰
در سامانه منیب
https://monibapp.ir

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

رابطه رزق مادى و سلامت انسان در مسير هدايت

٥٠-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٥
(بخش چهارم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٣:٠٣ حجم: ٢.٤ MB

#نهج_البلاغه
#خطبه٩١

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

پيشگيرى، ساز و كار اصلى اسلام در روابط اجتماعى

١٢٤-سوره مباركه مؤمنون جلسه ٣٤
آيه ٩٦(بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ٢٣:٢٤ حجم: ٥.٤ MB

#تفسیرقرآن
#مومنون

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

🔰۲۸۴- انبیا و اولیا چه زمانی از علم غیب خود استفاده می‌کردند؟

🔹می‌دانيم که وظيفۀ همۀ انبيا و اوليای الهی که از علم غيب و برخی از رازهای خلقت آگاه‌ا‌ند:
«عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَي غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَي مِنْ رَسُولٍ»
او دانای غيب و نهان است و كسی را بر نهان خود آگاه نمی‌كند؛ جز پيامبری را كه از او خشنود باشد، اين است که با علم ظاهریِ خود با مردم تعامل کنند و بر اساس شواهد و مدارک مشهود و ملموس، ديگران را داوری و ارزيابی کنند.

از اين رو اين بزرگان در زندگی اجتماعی خود از علم غيب استفاده نمی‌کردند؛ بلکه در کارهای خود به شکل عادی، تفکر می‌کردند و مشورت می‌گرفتند. اگر آن بزرگواران غير از اين عمل می‌کردند، به درد پيشوايی و رهبری مردم نمی‌خوردند؛ زيرا پيشوا بايد رفتارهای انسانی داشته باشد و همچون او طعم تلخ درد و رنج و شکست را بچشد. از اين رو رسول گرامی اسلام صلوات‌الله‌علیه به مخاطبان خود فرمود:
«قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَي إِلَيَّ»
بگو: تنها بشری همچون شما هستم؛ جز اينکه به من وحی می‌شود.
البته ايشان و اوصيای بعد از آن حضرت هنگامی که بر مَسند نبوت و امامت می‌نشستند و لازم بود برای اثبات حقانيت آنچه می‌گويند، معجزه يا کرامتی نشان بدهند، از علم غيب خود بهره می‌بردند و برخی از نهانی‌ها را برای مردم آشکار می‌کردند.

بر اساس عبارت «فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا»، راهکار برخوردار شدن از اين علم، رسيدن به مقام عبوديت است. کسی که عبد صالح خدا بشود، شايستۀ چنين تعلمی می‌گردد و خداوند حقايق ملک و ملکوت را به او نشان می‌دهد. انسانی که در مقام عبوديت فرو رفته باشد، خداوند دريچه‌های علم و فهم را به طور ويژه برايش می‌گشايد و نهان‌خانه‌ها را به روی او عيان می‌فرمايد و سينۀ او را سرشار از علم و معرفت می‌کند.

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۴۹۴-۴۹۲.

#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

پيوند سرنوشت فرد و اجتماع در قرآن

١٩-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه ششم ( بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ٢١:٠٢ حجم: ٤.١ MB

#صحيفه_سجاديه
#دعاى17

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

پخش زنده ساعت ۲۰:۳۰
در سامانه منیب
https://monibapp.ir

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

راهكار اصلى كمال انسان و به منزل نهايى رسيدن چيست؟
(قسمت اول)

٢٢-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه هفتم ( بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان:١٧:٢٦ حجم: ٣.٣ MB

#صحيفه_سجاديه
#دعاى17

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

فرصت محدود انسان ها در دنيا

٥٢-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٦
(بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٤:٠٠ حجم: ٢.٦ MB

#نهج_البلاغه
#خطبه٩١

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

پناه به خداوند از همزات شياطين

١٢٦-سوره مباركه مؤمنون جلسه ٣٤
آيات ٩٧ و ٩٨
محمدعلى انصارى
زمان: ٢٦:٤٣ حجم: ٦.١ MB

#تفسیرقرآن
#مومنون

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

🔰۲۸۶-واژه «شَيْخ» به چه معناست؟

🔹«شَيْخ» به معنای کسی است که در برخی امور به نهايت و غايت می‌رسد. برای نمونه کسی که به مراتب بالايی از سن و سال می‌رسد و کهنسال می‌گردد «شَيْخ» است. در ماجرای حضرت ابراهيم علیه السلام، هنگامی که فرشتگان الهی بشارت آمدن اسحاق علیه السلام را به او و همسرش دادند، همسر جناب ابراهيم علیه‌السلام به کهنسالی خود و همسرش اشاره کرد و فرزنددار شدن در چنين سن و سالی را امری شگفت‌آور خواند:
«قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ وَ هذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ»
گفت: ای وای من، آيا فرزندی خواهم آورد و حال آنكه پيرزنی هستم و اين شوهرم نيز پيرمردی است؟ به‌راستی اين چيز بسيار شگفتی است.

در احکام روزه‌داری نيز آمده است که «اَلشَّيْخ» و «الشَّيْخَة» از گرفتن روزه معاف هستند؛ يعنی پيرمرد و پيرزن در صورتی که توان روزه گرفتن نداشته باشند، لازم نيست روزه بگيرند. پس، در يک معنا کسی که به مراحل بالای عمر پا می‌گذارد «شَيْخ» ناميده می‌شود.
علاوه بر اين، کسی هم که مراحل علمی را يکی پس از ديگری طی می‌کند و به مراتب بالای علمی می‌رسد، «شَيْخ» است. برای نمونه شيخ طوسی که به «شَيْخُ الطّائِفَة» مشهور است در علم فقه و «شَيْخ الرَّئيس» بوعلی سينا در رشتۀ فلسفه سرآمد هستند.
در معنای سوم، به کسی که به مکنت و جايگاه والايی دست می‌يابد، «شَيْخ» می‌گويند. کسی که در قبيله، شهر و دياری به جايگاه والای اجتماعی می‌رسد و محبوبيت و مقبوليت پيدا می‌کند، به او «شَيْخُ الْقَوْم» گفته می‌شود.

بنابراين، شيخ به کسی می‌گويند که سن بالايی دارد يا در علم سرآمد روزگار است يا بزرگ قوم و قبيلۀ خود است.

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۵۲۷-۵۲۵.

#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

پخش زنده ساعت ۲۰:۳۰
در سامانه منیب
https://monibapp.ir

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

جهان بينى واقع گرايانه در کلام
امير المؤمنين عليه السلام

٥١-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٦
(بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٩:١٤ حجم: ٣.٦ MB

#نهج_البلاغه
#خطبه٩١

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

نقد سازنده در قرآن

١٢٥-سوره مباركه مؤمنون جلسه ٣٤
آيه ٩٦ (بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٠:٣٨ حجم: ٢.٤ MB

#تفسیرقرآن
#مومنون

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

🔰۲۸۵- آیا دروغ گفتن برای اصلاح بین مردم مجاز است؟

🔹کارهای خوب و بد به دو دسته تقسيم می‌شوند. برخی کارها مطلقاً خوب و برخی کارها مطلقاً بد هستند و تحت هيچ شرايطی تغيير نمی‌کنند. برای نمونه عدالت و امانت‌داری هميشه خوب و پسنديده و ظلم و خيانت هميشه بد و ناپسند هستند و استثناپذير نيستند. يعنی نمی‌توان در تقابل با برخی افراد ظلم کرد يا خيانت ورزيد. بلکه بايد با همه کس حتی اگر فاسق، فاجر، کافر و دشمن باشد، عدالت ورزيد و امانت‌دار بود. اما برخی کارهای ناپسند استثناپذيرند و در برخی اوضاع و احوال و درخصوص برخی افراد می‌توان آن‌ها را انجام داد. برای نمونه غيبت کردن کاری ناپسند و حرام است، اما غيبت از ده گروه جايز و رواست.
بر اساس تعاليم گران‌سنگ نبی مکرم اسلام صلوات‌الله‌علیه و سخنان درربار حضرات معصوم علیهم‌السلام، حرف و سخن به سه قسم تقسيم می‌شود:
اول، سخن راست يعنی سخنی که مفاد آن مطابق با واقع است.
دوم، سخن دروغ يعنی سخنی که مفاد آن مطابق با واقع نيست و سوم، سخنی که باعث اصلاح ميان مردم می‌شود.

می‌توان گفت چنين سخنی با واقعيتِ بيرونی سنجيده نمی‌شود؛ بلکه با نتيجۀ مثبت و سازنده‌ای که در واقعيت می‌گذارد، ارزيابی می‌گردد و ارزشمند شمرده می‌شود.
امام صادق علیه السلام دراين‌باره می‌فرمايد:
«اَلْكَلَامُ ثَلَاثَةٌ صِدْقٌ وَ كَذِبٌ وَ إِصْلَاحٌ بَيْنَ النَّاس»
کلام سه گونه است: راست، دروغ و آنچه سبب اصلاح بين مردم شود.
يکی از مهم‌ترين مصاديق اصلاح، اصلاح ميان مردم و آشتی دادن دل‌های رميده از هم است. حضرت علی علیه السلام در واپسين لحظات عمر مبارکش از زبان رسول خدا صلوات‌الله‌علیه فرمود:
«صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ الصَّلَاةِ وَ الصِّيَامِ»
آشتی دادن ميان مردمان بهتر است از نماز و روزۀ ساليان.
خداوند متعال نيز در قرآن به طور کلی می‌فرمايد: «الصُّلْحُ خَيْرٌ»
سازش بهتر است.

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۵۱۵-۵۱۳.

#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

برنده ترين سلاح براى مؤمن چيست؟

٢٠-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه ششم ( بخش سوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٦:١٤ حجم: ٣.١ MB

#صحيفه_سجاديه
#دعاى17

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

تاکید قرآن بر فلسفه احکام در تربیت دینی
محمدعلی انصاری
زمان: ۳:۵۷ حجم: ۷۵ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

اشتباه بزرگ در بخشش

محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۲۱ حجم: ۴.۶ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

اسیر شدن در بند وسوسه‌های شیطانی چنان تلخ است که خداوند متعال و معصومان علیهم‌السلام از این اثرپذیری به ادبیات حیوانی تعبیر می‌کنند:
«وَ قَادَتْهُ أَزِمَّةُ الْخَطَايَا وَ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِ الشَّيْطَان‏»، «قِیَادَة» به معنی کشیدن و راندن شتر و «أَزِمَّة» به معنای مهارهایی است که در گردن برخی حیوان‌ها می‌اندازند و «إسْتِحْوَاذ» نیز به معنای در اختیار گرفتن حیوان است.

واژگان دیگری هم در این راستا در کلام الله مجید آمده است؛ مثل «هَمَزات»:
«وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ». به تکه آهن‌هایی که پهلوی چکمه‌ها متصل می‌کردند تا با فروکوفتن آن در پهلو و شکم حیوان او را مجبور به شتاب گرفتن کنند، «مهِْمِیز» می‌گویند.
واژۀ دیگر «نَزْغ» است:
«وَ إِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ».

«نَزْغ» در كلام عربی به معنای از جا بركندن با تحریک و هم‌معنای «نَخْس» است. گاه حيوان را از پشتش با چوب يا وسيله‌ای مانند آن به حركت وامی‌دارند که به اين عمل «نَخْس» می‌گويند. شیطان چون شتر بر گردن انسان مهار می‌افکند و او را هرجا که بخواهد می‌کشاند، همچون اسب به آدمی مهمیز می‌زند و همچون الاغ، سوار بر انسان می‌شود و او را به سوی خواسته‌های خود از جا می‌جهانَد. هنگامی که شیطان وارد وجود انسان می‌شود قوّۀ عقل آدمی را تضعیف یا تعطیل می‌گرداند، او را تحمیق کرده و قوّة وهم او را تقویت می‌کند. تضعیف عقل درنهایت منجر به ولایت‌پذیری شیطان می‌شود. اما انسانی که به تمام جوانب زندگی نگاهی فکورانه و مدبرانه دارد، کسی که عاقلانه می‌اندیشد، عاقلانه سخن می‌گوید و عاقلانه عمل می‌کند، شیطان به راحتی نمی‌تواند به او نزدیک شود.

▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۵۴-۴۵۲.

#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۶

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

انس با قرآن، عامل شرافت آدمی
محمدعلی انصاری
زمان: ۴:۴۵ حجم: ۵۵.۳ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…

محمدعلی انصاری

عید سعید فطر
محمدعلی انصاری
زمان: ۳:٠۴ حجم: ۲۳.۱ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadaliAnsari

Читать полностью…
Subscribe to a channel