www.hedayatnoor.org www.aparat.com/BayanHedayat ارتباط با ادمین: @bhn_admin کد ثبت شامد: http://shamad.saramad.ir/_layouts/ShamadDetail.aspx?shamadcode=1-1-69280-61-4-2 لینک استعلام ثبت کانال: http://t.me/itdmcbot?start=MohammadAliAnsari
🔰۲۸۸- مفهوم «صبر جمیل» چیست؟
🔹«صبر» اکسيری است که آدمی با استفاده از آن میتواند از آن دسته پيشنهادهايی که به مصلحت او نيستند و ايمان و انسانيت او را خدشهدار میکنند، دست بکشد و به پيشنهادهای عقلی و شرعی که انجام آنها ايمان و انسانيت او را حفظ میکنند، هرچند در آن لحظه مطلوب آدمی نباشند، تن دهد.
انسان تربيتشده و رشديافته در هماوردی و کشاکش ميانِ نفس امّاره و برهان عقل و شرع، با استمداد از اکسير صبر، طرف عقل و شرع را میگيرد و از لذات زودگذر درمیگذرد.
صبر به معنای انفعال، توقف و ايستادن نيست، بلکه صبر به معنای مهار نفس از انجام کارهايی است که نفس امّاره بدان دستور میدهد. چنين صبری همواره زيباست.
واژۀ «جَمِيلٌ» میتواند صفت کلی صبر باشد. يعنی بر خلاف آنکه میگويند صبر تلخ است، بسيار شيرين است. اگر کسی به مقام شکيبايی برسد و طعم صبر را بچشد و لذت صبر را درک کند، نگاهش به امور دنيا متفاوت میشود و همه چيز در زندگی برايش رنگی ديگر میيابد. چنين انسانی احساس میکند بسيار چيزهايی که مردم نازيبا و ناروا میبينند، زيبا و رواست. روش و منش انسان صبور با ديگران متفاوت است و دنيا در نظر او چهرهای ديگر دارد. چه ناخوشیهايی که برای انسان در سايۀ صبر، به خوشی و جلوهای از عنايت و لطف الهی تبديل میشود.
از طرفي «جَمِيل» میتواند به مراتبی از صبر اشاره کند که در آن، انسانِ صبور از درد و رنجی که به خواست خالق متعال دچارش شده است، نزد خلق سخن نمیگويد و شکايت نمیکند؛ بلکه تنها با حضرت اله زمزمه میکند که خدايا، من از خودت به خودت خواهم گفت و مشکلاتم را با تو در ميان میگذارم.
از اين فراتر، انسانی که صبر جميل دارد، اصلاً گله و شکايتی نمیکند و نزد خداوند نيز زبان به شکايت نمیگشايد. او جز زيبايی و خير و نيکويی چيزی نمیبيند. چنين ديدگاهی از آنِ انسانهايی است که به مقام تسليم و رضا رسيدهاند. بزرگانی که ابراهيموار گوش به فرمان حضرت حق میدهند و تيغ بر گلوی فرزند خويش مینهند، يا زينبوار در قبال آن همه مصيبت و درد و رنج، «مَا رَأَيْتُ إِلَّا جَمِيلاً» میگويند.
▫️ کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۵۵۲-۵۴۸.
#پرسشازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22
@MohammadaliAnsari
پخش زنده ساعت ۲۰:۳۰
در سامانه منیب
https://monibapp.ir
@MohammadaliAnsari
راهكار اصلى كمال انسان و به منزل نهايى رسيدن چيست؟
(قسمت دوم)
٢٣-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه هفتم ( بخش سوم)
محمدعلى انصارى
زمان:١٩:٣٤ حجم: ٣.٨ MB
#صحيفه_سجاديه
#دعاى17
@MohammadaliAnsari
راز تأكيد قرآن بر وسعت علم خداوند و
ريزه كارى هاى وجود انسان چيست؟
٥٣-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٦
(بخش سوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ٢٥:٠٣ حجم: ٤.٧ MB
#نهج_البلاغه
#خطبه٩١
@MohammadaliAnsari
ديدگاه متفاوت اسلام به مرگ،
حقيقت بزرگ زندگى انسان
١٢٧-سوره مباركه مؤمنون جلسه ٣٥
آيات ٩٩ و ١٠٠ ( بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ٢٠:٢٦ حجم: ٤.٧ MB
#تفسیرقرآن
#مومنون
@MohammadaliAnsari
گناهان برای بسیاری از انسانها در کوتاه مدت و حین ارتکاب شیرین و لذتبخش مینماید؛ اما گاه آدمی به مرتبهای از ایمان و تقوا و یقین میرسد که گناه برای او بزرگترین شکنجه است و حاضر است هزاران بار جان دهد اما یک بار هم وجودش به گناه آلوده نشود. روشن است که تا آدمی به این مرحله نرسد، به همان لذات زودگذر گناه میاندیشد؛ غافل از آنکه پیامدهای گناه دامن او را رها نمیکند و مدتها میماند.
نکتۀ مهم اینکه میان عمل و اثر آن، تناسب و مساوات زمانی وجود ندارد؛ یعنی بسا عملی کوتاه مدت که آثارش در درازمدت برای انسان برجای میماند. در زمینۀ طاعات نیز چنین است. یک حج که مقدار لازم و واجب آن، از نهم تا دوازدهم ذیالحجه طول میکشد، برای اثرگذاری در تمام عمر هر مسلمانی کفایت میکند. روزه نیز چنین است. مدت روزهداریِ واجب سی روز است؛ اما اثرش ۳۳۵ روز باقی میماند. نماز صبح نیز دو رکعت است و مدتش بسیار اندک؛ اما این استعداد را دارد که تا نوبت نماز ظهر انسان را از زشتی بازدارد.
در گناه نیز چنین سازوکاری حکمفرماست. یک ضربه، یک حرف، یک ستم، یک انحراف اخلاقی و لذت آنی، چند ثانیه یا دقیقه بیشتر طول نمیکشد؛ اما پیامدهای آسیب زنندهاش دست از سر انسان و زندگی او و آخرت برنمیدارد.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۹۸-۴۹۶.
#لحظۀخوش
#شکوه_نیایش_جلد۶
@MohammadaliAnsari
پخش زنده ساعت ۲۰:۳۰
در سامانه منیب
https://monibapp.ir
@MohammadaliAnsari
راهكار اصلى كمال انسان و به منزل نهايى رسيدن چيست؟
(قسمت اول)
٢٢-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه هفتم ( بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان:١٧:٢٦ حجم: ٣.٣ MB
#صحيفه_سجاديه
#دعاى17
@MohammadaliAnsari
فرصت محدود انسان ها در دنيا
٥٢-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٦
(بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٤:٠٠ حجم: ٢.٦ MB
#نهج_البلاغه
#خطبه٩١
@MohammadaliAnsari
پناه به خداوند از همزات شياطين
١٢٦-سوره مباركه مؤمنون جلسه ٣٤
آيات ٩٧ و ٩٨
محمدعلى انصارى
زمان: ٢٦:٤٣ حجم: ٦.١ MB
#تفسیرقرآن
#مومنون
@MohammadaliAnsari
🔰۲۸۶-واژه «شَيْخ» به چه معناست؟
🔹«شَيْخ» به معنای کسی است که در برخی امور به نهايت و غايت میرسد. برای نمونه کسی که به مراتب بالايی از سن و سال میرسد و کهنسال میگردد «شَيْخ» است. در ماجرای حضرت ابراهيم علیه السلام، هنگامی که فرشتگان الهی بشارت آمدن اسحاق علیه السلام را به او و همسرش دادند، همسر جناب ابراهيم علیهالسلام به کهنسالی خود و همسرش اشاره کرد و فرزنددار شدن در چنين سن و سالی را امری شگفتآور خواند:
«قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ وَ هذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ»
گفت: ای وای من، آيا فرزندی خواهم آورد و حال آنكه پيرزنی هستم و اين شوهرم نيز پيرمردی است؟ بهراستی اين چيز بسيار شگفتی است.
در احکام روزهداری نيز آمده است که «اَلشَّيْخ» و «الشَّيْخَة» از گرفتن روزه معاف هستند؛ يعنی پيرمرد و پيرزن در صورتی که توان روزه گرفتن نداشته باشند، لازم نيست روزه بگيرند. پس، در يک معنا کسی که به مراحل بالای عمر پا میگذارد «شَيْخ» ناميده میشود.
علاوه بر اين، کسی هم که مراحل علمی را يکی پس از ديگری طی میکند و به مراتب بالای علمی میرسد، «شَيْخ» است. برای نمونه شيخ طوسی که به «شَيْخُ الطّائِفَة» مشهور است در علم فقه و «شَيْخ الرَّئيس» بوعلی سينا در رشتۀ فلسفه سرآمد هستند.
در معنای سوم، به کسی که به مکنت و جايگاه والايی دست میيابد، «شَيْخ» میگويند. کسی که در قبيله، شهر و دياری به جايگاه والای اجتماعی میرسد و محبوبيت و مقبوليت پيدا میکند، به او «شَيْخُ الْقَوْم» گفته میشود.
بنابراين، شيخ به کسی میگويند که سن بالايی دارد يا در علم سرآمد روزگار است يا بزرگ قوم و قبيلۀ خود است.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۵۲۷-۵۲۵.
#پرسشازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22
@MohammadaliAnsari
پخش زنده ساعت ۲۰:۳۰
در سامانه منیب
https://monibapp.ir
@MohammadaliAnsari
جهان بينى واقع گرايانه در کلام
امير المؤمنين عليه السلام
٥١-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٦
(بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٩:١٤ حجم: ٣.٦ MB
#نهج_البلاغه
#خطبه٩١
@MohammadaliAnsari
نقد سازنده در قرآن
١٢٥-سوره مباركه مؤمنون جلسه ٣٤
آيه ٩٦ (بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٠:٣٨ حجم: ٢.٤ MB
#تفسیرقرآن
#مومنون
@MohammadaliAnsari
🔰۲۸۵- آیا دروغ گفتن برای اصلاح بین مردم مجاز است؟
🔹کارهای خوب و بد به دو دسته تقسيم میشوند. برخی کارها مطلقاً خوب و برخی کارها مطلقاً بد هستند و تحت هيچ شرايطی تغيير نمیکنند. برای نمونه عدالت و امانتداری هميشه خوب و پسنديده و ظلم و خيانت هميشه بد و ناپسند هستند و استثناپذير نيستند. يعنی نمیتوان در تقابل با برخی افراد ظلم کرد يا خيانت ورزيد. بلکه بايد با همه کس حتی اگر فاسق، فاجر، کافر و دشمن باشد، عدالت ورزيد و امانتدار بود. اما برخی کارهای ناپسند استثناپذيرند و در برخی اوضاع و احوال و درخصوص برخی افراد میتوان آنها را انجام داد. برای نمونه غيبت کردن کاری ناپسند و حرام است، اما غيبت از ده گروه جايز و رواست.
بر اساس تعاليم گرانسنگ نبی مکرم اسلام صلواتاللهعلیه و سخنان درربار حضرات معصوم علیهمالسلام، حرف و سخن به سه قسم تقسيم میشود:
اول، سخن راست يعنی سخنی که مفاد آن مطابق با واقع است.
دوم، سخن دروغ يعنی سخنی که مفاد آن مطابق با واقع نيست و سوم، سخنی که باعث اصلاح ميان مردم میشود.
میتوان گفت چنين سخنی با واقعيتِ بيرونی سنجيده نمیشود؛ بلکه با نتيجۀ مثبت و سازندهای که در واقعيت میگذارد، ارزيابی میگردد و ارزشمند شمرده میشود.
امام صادق علیه السلام دراينباره میفرمايد:
«اَلْكَلَامُ ثَلَاثَةٌ صِدْقٌ وَ كَذِبٌ وَ إِصْلَاحٌ بَيْنَ النَّاس»
کلام سه گونه است: راست، دروغ و آنچه سبب اصلاح بين مردم شود.
يکی از مهمترين مصاديق اصلاح، اصلاح ميان مردم و آشتی دادن دلهای رميده از هم است. حضرت علی علیه السلام در واپسين لحظات عمر مبارکش از زبان رسول خدا صلواتاللهعلیه فرمود:
«صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ الصَّلَاةِ وَ الصِّيَامِ»
آشتی دادن ميان مردمان بهتر است از نماز و روزۀ ساليان.
خداوند متعال نيز در قرآن به طور کلی میفرمايد: «الصُّلْحُ خَيْرٌ»
سازش بهتر است.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۵۱۵-۵۱۳.
#پرسشازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22
@MohammadaliAnsari
جایگاه و شیوه تشکر از انسانها
محمدعلی انصاری
زمان: ۳:۰۲ حجم: ۱۵.۳ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
جایگاه فرزند دختر در قرآن و سخنان پیامبر(ص)
محمدعلی انصاری
زمان: ۴:۲۷ حجم: ۲٠.۲ MB
#ترنم_وحی
#ویدئو
@MohammadaliAnsari
تقدم امر به معروف بر نهی از منکر،
از ارکان تربیت
محمدعلی انصاری
زمان: ۵:۲۲ حجم: ۲۵.۳ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
ملاحظات والدین در تربیت فرزندان
محمدعلی انصاری
زمان: ۸:۱۳ حجم: ۳۷.۹ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
رفتار اجتماعی امام صادق علیهالسلام
محمدعلی انصاری
زمان: ۵:۱۶ حجم: ۱۴.۷ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
🔰۲۸۷- ویژگیهای قانونمداری در اسلام چیست؟
🔹سه ویژگی در اسلام در مواجهه با قانون وجود دارد:
۱- همه در پيشگاه قانون يکساناند. يعنی هرکس با هر جايگاهِ علمی، مالی، سياسی و اجتماعی، با هر رنگ، نژاد، سن و جنسيت، در برابرِ اِعمال قانون يکسان است و به هيچکس حاشيۀ امنی داده نمیشود و برای شخص خاصی توصيۀ ويژهای نمیگردد.
۲- بر اساس قوانين اسلامی، نمیتوان کسی را به جای کس ديگری مجازات کرد. بلکه هرکس مسئول عملکرد خويش است و بايد پاسخگوی اعمال نادرست خود باشد:
«مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ»
هر كس بدی انجام دهد، طبق آن كيفر داده میشود.
قانون کلی دربارۀ هر انسانی در دنيا و آخرت اين است که:
«مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا»
هرکس كاری شايسته انجام دهد، پس به سود خود اوست و هرکس بدی كند، پس به زيان اوست.
و بار گناه هيچ کس بر دوش کس ديگری نمیافتد:
«وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَي»
و هيچ باربرداری بار سنگين گناهِ ديگری را برنمیدارد.
۳- در اجرای قانون قاطعيت وجود دارد و کسی نمیتواند با ميانجيگری و شفاعتگری از اِعمال قانونی که تعيين شده است جلوگيری کند. قانون سفارشپذير نيست و نمیتوان به خاطر همقبيله، همکيش و همشهری بودن از اجرای آن صرف نظر کرد.
برای نمونه پس از اينکه آيۀ «وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا»
و مرد دزد و زن دزد، دستشان را قطع کنيد
نازل شد، زنی از قبيلۀ بنیمخزوم مرتکب سرقت شد و قرار شد که پيامبر صلواتاللهعلیه حد قطع دست را بر او جاری کند. از آنجا که زنِ سارق از خانوادههای بزرگ قريش بود، قريشيان از او حمايت کردند و از رسول خدا صلواتاللهعلیه خواستند که اجرای حکم را متوقف کند. حتی آنها از أُسامة بن زيد که محبوب رسول خدا صلواتاللهعلیه بود و جايگاهی نزد ايشان داشت، خواستند از ايشان بخواهد که اين حکم را دربارۀ آن زن جاری نکند. نبی مکرم اسلام صلواتاللهعلیه فرمود:
«أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ؟»
آيا در حدّی از حدود خداوند شفاعت و پادرميانی میکنی؟
▫️ کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۵۳۳-۵۳۲
#پرسشازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22
@MohammadaliAnsari
مهمترین اصل در ارتباط با دیگران
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۱حجم: ۴.۸ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
عیب جویی از دیگران
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۱۲ حجم: ۴.۲ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
چه عملی لطف و احسان را باطل میکند؟
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۲۱ حجم: ۵.۶ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
از آداب بندگی که به آن توصیه شده، آن است که وقتی میخواهیم در پیشگاه خداوند سبحان توبه و انابه کنیم و از خطاهای خود دست بشوییم و به آغوش مهر او بازگردیم، حالات و وضعیتمان را تغییر دهیم و در محضر او به گناهان خود اقرار و اعتراف کنیم.
در آیین اسلام اعتراف به گناه، تنها در محضر حضرت پروردگار جایز و شایسته است. هیچ کس حق ندارد در برابر دیگر انسانها به گناهان خود اعتراف کند؛ چرا که غفران تنها به دست اوست.
این اقرار آدابی دارد و تنها گفتن «أسَْتغَْفرُِ الله رَبيِّ وَ أتَُوبُ إلِيَهْ» با این نیت که حضرت حق خود آگاه از گناه من است و میداند از چه توبه میکنم، کافی نیست؛ بلکه باید فرد لغزشهای کلامی و عملیاش را یک به یک به زبان آورد. باید بگوید: آن روز چگونه به سوی خطا رفتم و تو را که شاهد و ناظر من بودی، در نظر نیاوردم؛ چگونه در قلمرو فرمانروایی تو با اندامهایی که امانتهای تو به من است خود را به گناه آلودم؛ چگونه در پیشگاه تو سر از فرمانت پیچیدم و در برابر تو ایستادم؛ چگونه لب به خطا باز کردم و دست به کژی دراز. حتی اگر او مرتکب گناهی نشده بلکه در عباداتش کوتاهی کرده نیز لازم است آنها را در برابر حضرت حق اعتراف کند.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۸۵-۴۸۴.
#لحظۀخوش
#شکوه_نیایش_جلد۶
@MohammadaliAnsari
راه حفظ انسان و بهرمند شدن از حصن الهى در تقابل با شيطان
٢١-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه هفتم ( بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ٢٤:٠٧ حجم: ٤.٦ MB
#صحيفه_سجاديه
#دعاى17
@MohammadaliAnsari
رحمت الهی، از برجستهترین
صفات خداوند در قرآن
محمدعلی انصاری
زمان: ۳:۱۵ حجم:۱۴.۵ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
تقرب،نتیجه بیرون آمدن از بند وساوس
محمدعلی انصاری
زمان: ۲:۲۵ حجم: ۸.۶ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
یکی از مسائلی که انسان را در برابر خداوند جسور میکند تا با ارتکاب گناه، از آفریدگار خود فاصله بگیرد، کوچک و ناچیز شمردن گناهان است.چنین فردی با خود میگوید: دیگران شتر را با بارش خوردهاند و این اندک مالی که من برمیدارم در برابر دزدیهای میلیاردی هیچ است و وزنی ندارد؛ یا دیگران در جوانی همه گونه فسق و فجوری را بر خود حلال میشمرند و عمرشان را در لهو و لعب میگذرانند، پس این چند خلاف من اصلاً در شمار نمیآید و به گرد پای عیش و عشرت آنان نمیرسد؛ یا چند دروغ و قدری غیبت من آسمان را به زمین نمیآورد. خطای من اندک است و مرتکب گناهی چون قتل نشدهام.
این کوچکانگاری باعث میشود که گناهان کبیره نیز به مرور در ذهن انسان کوچک و ناچیز قلمداد شود و فرد بدون عذاب وجدانی دست به ارتکابشان بیالاید. اما اگر کسی پی به عظمت و جلالت خداوند ببرد، چنانچه سر سوزنی از قوانین الهی تخطی کند و قدمی از حدود او آن سوتر نهد، جانش بیقرار میشود و دنیا در برابر چشمانش تیره و تار میگردد. از همین رو اولیای الهی هرگز نه دست به گناه کبیره میآلایند و نه گناه صغیره. گاه حتی ترکاولی از آنان سر نمیزند؛ بلکه فقط از آن رو که طاعت خود را ناچیز میشمرند، از آن ناچیزی و کوچکی استغفار میکنند و به درگاه خداوند ضجّه میزنند.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۷۲-۴۷۱.
#لحظۀخوش
#شکوه_نیایش_جلد۶
@MohammadaliAnsari
تفاوت شیوه احسان پروردگار با
احسان انسانها با یکدیگر
محمدعلی انصاری
زمان: ۶:۰۰ حجم: ۲۵.۱ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari