12837
www.hedayatnoor.org www.aparat.com/BayanHedayat ارتباط با ادمین: @bhn_admin کد ثبت شامد: http://shamad.saramad.ir/_layouts/ShamadDetail.aspx?shamadcode=1-1-69280-61-4-2 لینک استعلام ثبت کانال: http://t.me/itdmcbot?start=MohammadAliAnsari
شهادت امام هادی علیهالسلام
محمدعلی انصاری
زمان: ۵:٠۴ حجم: ۹.۹ MB
#ویدئو
#مناسبتها
@MohammadaliAnsari
قدم اول در كسب فضايل اخلاقى
٢١-شرح دعاى ٢٠ صحيفه سجاديه،
جلسه هشتم ( بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ٢٠:٠٩ حجم: ٤.٦ MB
#صحيفه_سجاديه
#دعاى20
@MohammadaliAnsari
دعوت قرآن به عبرت آموزى انسان ها از گذشتگان
(قسمت اول)
٢٦-شرح خطبه ٨٣، جلسه ٩
(بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٦:١٤ حجم: ٣.٧ MB
#نهج_البلاغه
#خطبه83
@MohammadaliAnsari
چهار آسيب اساسى در وجود انسان و راه درمان آن
١٤-سوره مباركه اسراء جلسه ٤
محمدعلى انصارى
زمان: ١٩:٣٧ حجم: ٤.٤ MB
#تفسیرقرآن
#اسراء
@MohammadaliAnsari
🔰۳۲۱- چرا خداوند تعداد زیادی از انسانهای نیکسیرت را در مقام رسولان خود به میان مردم فرستاده است؟
🔹خداوند هر موجودی را که میآفریند، مسیر معیّنی برای او در نظر میگیرد و او را به سوی آن هدایت میکند:
«الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ * وَ الَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ»
همان که آفرید، سپس سامان داد، و آ نکه اندازه گرفت و رهنمون کرد.
اما در میان همۀ موجودات، انسان از هدایت الهی سهم بیشتری دارد؛ یعنی علاوه بر هدایت تکوینی و طبیعی، خداوند آدمیان را از هدایت تشریعی نیز برخوردار کرده است. زیرا میخواهد انسان به جایی برسد که هیچ موجود دیگری به آنجا پای نمیگذارد. به بیان دیگر، از آنجا که هدف خلقت انسان و مقامی که او باید به آنجا برسد، بسیار فراتر از دیگر موجودات است، خداوند امکانات هدایتی فزونتری نیز به آدمی بخشیده است. مقامی که آدمی باید به آن نائل بشود، مقام لقای حضرت پروردگار است:
«يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ»
ای انسان، بهیقین تو به سوی پروردگار خود بهسختی در تلاشی؛ پس او را دیدار خواهی كرد.
به همین جهت، خداوند متعال علاوه بر ابزارهای حسی همچون بینایی، چشایی، بویایی، شنوایی و لامسه به انسان عقل و فطرت داده است که وجه تمایز انسان با سایر حیوانات است. مجموعۀ حواس پنجگانه در کنار عقل و فطرت، نیروهای هدایتی متصل به انسان هستند که از جسم و جان او برمیخیزند. آدمی با پای حس و فطرت و عقل میتواند تا مراحلی پیش برود، تا سطوحی رشد کند و به کمال برسد. اما از آن پس دیگر کُمیت او لنگ میماند و نمیتواند راه بیشتری را در جهت کمال خود بپیماید.
به همین خاطر حضرت حق ابزاری دیگر یعنی هدایت وحیانی را در اختیار انسان نهاده است و بر مبنای همین قاعده و سنتّ، رسول خدا صلوات الله علیه را نیز به سوی این امت فرستاده است.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۳، صص. ۳۲۹-۳۲۷.
#پرسشازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد23
@MohammadaliAnsari
مفهوم حقيقى عمر
٢٠-شرح دعاى ٢٠ صحيفه سجاديه،
جلسه هفتم ( بخش چهارم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٥:٢٠ حجم: ٣.٥ MB
#صحيفه_سجاديه
#دعاى20
@MohammadaliAnsari
از عجز تا اعجاز
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۳۳ حجم: ۷.۹ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
مسیر قبول شدن توبه
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۰۶ حجم: ۳.۶ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
ولادت حضرت فاطمه سلاماللهعلیها
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۲۱ حجم: ۴.۶ MB
#ویدئو
#مناسبتها
@MohammadaliAnsari
🔰۳۲۰- آیا محبت اهل بیت علیهم السلام به تنهایی نجاتبخش انسان خواهد بود؟
🔹آن دسته از شیعیانی که عشق به حضرات اهل بیت علیهمالسلام را دلیل اصلیِ ورودشان به بهشت و خلاصیشان از آتش جهنم میدانند و خود را از انجام اعمال پسندیده معاف میپندارند و همچنان بر این رویّه اصرار میورزند، باید توجه داشته باشند که سبک زندگیشان بر خلاف رضایت امامان معصوم علیهمالسلام است. در حدیثی از امام باقر علیه السلام آمده است:
«لَا عَلَى اللَّهِ لِأَحَدٍ مِنْ حُجَّةٍ مَنْ كَانَ لِلَّهِ مُطِيعاً فَهُوَ لَنَا وَلِيٌّ»
(هیچ کس بر خداوند حجتی ندارد. هرکس مطیع خداوند است، درواقع او دوستی برای ماست).
تنها دلخوش کردن به عناوینی چون «شیعۀ علی بودن» یا «دوستدار اهل بیت بودن»، بدون انجام اعمال صالح نمیتواند برای شیعیان و دوستداران حضرات اهل بیت علیهمالسلام راهگشا باشد. البته نباید از این سخن نتیجه گرفت که محبت به حضرات اهل بیت علیهمالسلام به خودیِ خود بیفایده است. زیرا محبت حقیقی به این بزرگان، آدمی را در پیمودن راه راست چالاک میکند و توفیق انجام اعمال صالح را نصیب و روزیِ او میگرداند.
از این فراتر محبت به اهل بیت علیهمالسلام اکسیری است که میتواند دورکنندۀ آدمی از معصیت باشد. چنین محبتی برانگیزانندۀ انسان برای انجام اعمال صالح است و او را به سمت نیکوزیستن سوق میدهد. نشست و برخاست در مجلس امام حسین علیهالسلام مقدمهای است که انسان را با سیرۀ حسینی آشنا میکند و او را به لحاظ فکر و عمل با حرکت سیدالشهدا علیهالسلام هممسیر قرار میدهد و زمینۀ رشد و کمال او را فراهم میسازد. البته بهشرطی که این شور عاری از شعور نباشد. اگر در کنار این شور و محبت، معرفت و شعور نباشد، چهبسا هنوز آدمی از مجلس بیرون نرفته باشد، دچار گناه شود.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۳، صص. ۳۲۰-۳۱۸.
#پرسشازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد23
@MohammadaliAnsari
حقيقت ايمان در استقامت است
١٩-شرح دعاى ٢٠ صحيفه سجاديه،
جلسه هفتم ( بخش سوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٥:٥٤ حجم: .٣.٦ MB
#صحيفه_سجاديه
#دعاى20
@MohammadaliAnsari
توانمندى جسمى در وجود انسان
٢٤-شرح خطبه ٨٣، جلسه ٨
(بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٣:١٦ حجم: ٣ MB
#نهج_البلاغه
#خطبه83
@MohammadaliAnsari
قانون خداوند در باب طغيان و سركشی انسانها
(قسمت اول)
١٢-سوره مباركه اسراء جلسه ٤
محمدعلى انصارى
زمان: ٢٢:٣٥ حجم: ٥.٢ MB
#تفسیرقرآن
#اسراء
@MohammadaliAnsari
🔰۳۱۹- اعمال نیک کافران و مشرکان چه سرنوشتی دارد؟
🔹باید دانست عملی که پشتوانۀ آن ایمان نباشد، نیروی محرکه ندارد و آثار آن جاودانه نمیماند؛ بلکه در همین دنیا به پایان میرسد. به استناد آیات وحی، اعمال پسندیدۀ کافران در سرای آخرت حبط و نابود میشود و اثر مثبتی برایشان ندارد:
«أُولٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَ لِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا»
(آنان كسانی هستند كه به نشانههای پروردگارشان و دیدار او كفر ورزيدند؛ پس اعمالشان تباه شد و روز قیامت برای آنان هيچ ارزشی نمینهيم).
اعمال پسندیدۀ کافر و منافق و مشرک در سرای آخرت پذیرفته نمیشوند و اثر مثبتی برای این جماعت ندارند؛ زیرا خداوند فقط اعمالی را میپذیرد که اولاً صالح باشند، ثانیاً مبتنی بر «کلمۀ طیّب» و باور و ایمان شایسته باشند:
«إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ»
(سخنان پاکیزه به سوی او اوج میگیرد و كار شايسته آن را بالا میبرد).
البته مطالب پیشگفته به این معنا نیست که کافران نیکرفتار هیچ سودی از اعمال پسندیدۀ خود نمیبرند. حضرت حق نتایج نیکوی اعمال پسندیدۀ مشرکان و کافران را در همین دنیا نصیبشان میکند:
«مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَ هُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ»
(كسانی كه زندگی دنیا و زيور آن را بخواهند، نتيجۀ اعمالشان را در اينجا به طور كامل به آنان میدهيم و به آنان در اين [دنيا] كم داده نخواهد شد).
برای مثال، در همین دنیا به شهرت، ثروت و محبوبیت میرسند و جایگاه اجتماعی بالایی به دست میآورند. اما وقتی به آن سرا پامیگذارند، بهرهای از اعمال نیکوی خود نمیبرند و این اعمال چون غبار پراکندهای بیارزش میگردد:
«وَ قَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنثُورًا»
(و به سراغ هرآنچه انجام دادهاند میرويم و آن را همچون غبارى پراكنده میسازیم).
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۳، صص. ۳۱۸-۳۱۶.
#پرسشازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد23
@MohammadaliAnsari
3 خطا بزرگتر از گناه
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۰۷ حجم: ۴.۹ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
پخش زنده ساعت ۲۰:۱۵
در سامانه منیب
https://monibapp.ir
@MohammadaliAnsari
ولادت امام باقر علیهالسلام
محمدعلی انصاری
زمان: ۵:۱۶ حجم: ۱۹.۷ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
راز استجابت دعا
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۱۹ حجم: ۶.۲ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
واژۀ «إِبْتِلاء» از جمله واژگان کلیدیِ معارف قرآنی و سخنان معصومان علیهم السلام است. واژۀ «بَلاء» در لغت به معنای کهنگی است اما معنای دوم «إِبْلاء» و «إِبْتِلاء» اختبار، آزمودن و مشخص کردن حال و روز پدیدهای است. میان معنای اول و دوم «إِبْتِلاء» ارتباطی ظریف موجود است.
توضیح اینکه در زندگی کیفیت تمام اشیاء و اشخاص و پدیدههای تازه، نامعلوم است. برای نمونه وقتی با محصولی مواجه میشویم که به تازگی تولید شده است، نمیتوانیم دربارۀ کیفیت آن نظر دهیم. باید مدتی از تولید محصول بگذرد و آن کالا امتحان خود را در میان مصرفکنندگان پس دهد تا اینکه آن را به عنوان شیئی مفید بشناسیم و در عالم دوستی نیز چنین است. انسان در تمام حوزههای اخلاقی، اجتماعی و مادی، نمیتواند چندان به دوستان جدیدش اعتماد کند و اسرارش را به ایشان بگوید؛ زیرا آنان هنوز امتحان خود را در عالم رفاقت پس ندادهاند. اما دوستان دیرینه در تمام صحنهها آزموده شدهاند.
سنتّ «إبِتْلِاء» که ریشۀ لغوی آن، کهنه کردن چیزی است، در اصطلاح به معنای آشکار شدن ویژگیها و حقیقت شیء یا فرد در طول زمان است. «إِبْتِلاء» دو نتیجه دربر دارد: اول، حال و وضع انسان برای خودش آشکار میشود. دوم، همانگونه که فایده و ضرر کالا و شیئی در مرور زمان خود را نشان میدهد، ابتلای الهی نیز چون به صحنه میآید، توانمندیها و ناتوانیها، حسنها و قبحها، استعدادها و ضعف و نقصهایی که خداوند در وجود انسانها نهاده است، به ظهور میرسد و ارزش وجودی ایشان آشکار میشود.
تا زمانی که این سنتّ محقق نشود و ذات حق انسانها را ابتلا نکند، آنان محک نمیخورند و عیارشان سنجیده نمیشود و «مُحْسِن» از «مُسِیء»، عادل از ظالم و مؤمن از منافق و کافر تمییز داده نمیشود.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۷، صص. ۲۷۲-۲۷۰.
#لحظۀخوش
#شکوه_نیایش_جلد۷
@MohammadaliAnsari
جز او پناهی نیست
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۳۹ حجم: ۸.۵ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
پخش زنده ساعت ۲۰:۱۵
در سامانه منیب
https://monibapp.ir
@MohammadaliAnsari
توانمندى هاى روح انسان
٢٥-شرح خطبه ٨٣، جلسه ٨
(بخش سوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ٢٣:٠٠ حجم: ٥.٣ MB
#نهج_البلاغه
#خطبه83
@MohammadaliAnsari
قانون خداوند در باب طغيان و سركشی انسان ها
(قسمت دوم)
١٣-سوره مباركه اسراء جلسه ٤
محمدعلى انصارى
زمان: ١٩:٢٠ حجم: ٤.٤ MB
#تفسیرقرآن
#اسراء
@MohammadaliAnsari
ذهن بیشتر آدمیان خام و کودکصفت است و در خواستن از خداوند اصرار میورزند، مهلت و ضرب الاجل تعیین کرده و تهدید میکنند که «اگر اکنون این را ندهی، دیگر نمیخواهم و اگر خواستهام را اجابت نکنی دست به فلان کار میزنم» و درمجموع، امیال و خواستههای خود را بر مصالح کلیِ صاحب مصلحت هستی، مقدّم میشمارد.
این در صورتی است که انسان باید هم برای امور مادی و هم معنوی، هم دنیا و هم آخرت خود دعا کند؛ اما در انتهای دعای خود، چنان که وجود مبارک امام سجاد علیه السلام و دیگر معصومان علیهم السلام آموزش میدهند، بگوید:
الهی، مصلحتم را تو میدانی. اگر این امر به صلاح من هست، آن را عطایم کن و اگر نیست، مرا به نداشتن و اجابت نشدن خواستهام و موافقت با حکم و خواست حضرتت، راضی گردان. من خواستهای کودکانه دارم؛ اما از تو میخواهم که آن را تأیید یا رد کنی؛ چرا که من مصلحتم را نمیدانم اما تو به مصلحتم آگاهی.
انسانی که به این رضایت و تسلیم برسد، وجودش لبریز از آرامش و لذت میشود و عافیت و سلامت، دنیا و آخرتش را دربر میگیرد؛ اما کسی که خود را عالم و دانای کل میپندارد و برای حضرت حق تکلیف تعیین میکند، خود را از این آرامش و لذت و عافیت محروم میسازد.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۷، صص. ۲۶۶-۲۶۵.
#لحظۀخوش
#شکوه_نیایش_جلد۷
@MohammadaliAnsari
آداب گفتگو با والدین
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۳۰حجم: ۴.۳ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
راز تاثیرگذاری تعلیم و تربیت
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۳۷ حجم: ۶.۲ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
تربیت واقع گرایانه
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۲۰حجم: ۴.۹ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
«رَيْب» به معنای تردید و اضطراب و شک است. البته هر شکی را «رَيْب» نمی گویند. شکی که برخاسته از علم باشد و انسان را میان دو کار مردّد کند، «رَیْب» نیست؛ بلکه «رَيْب» از وسوسهها و افکاری برمیخیزد که آدمی را پریشان میکند و میآزارد.
ماندگار شدن تردیدهایی اینچنینی در وجود انسان مخرب است. انسانِ مردّد سرگردان است و نمیداند چه باید بکند و به کدام سو برود. این حالت، استعداد و توان و عمر و سرمایه را بر باد میدهد و انسان باید بیدرنگ خود را از این منجلاب بیرون بکشد. راه بیرون آمدن از تحیر، تعقل است. خداوند به انسان نیروی عقل بخشیده تا به مدد آن، مسائل را بسنجد و بتواند راه بهتر را بیاید و از سردرگمی نجات پیدا کند. اما بسا هرچه انسان مسائل را بسنجد و در آن اندیشه کند، نتواند از آن حالِ شک و سرگردانی بیرون بیاید. در اینجا، «استشاره » چارهساز است و کسی که «استشاره » کند، پشیمان نمیشود.
در واقع اگر در کاری مردّد شدیم و تعقلمان راهگشا نبود، باید به سراغ صاحبان اندیشه برویم و از آنان مشورت بگیریم و راه خود را با کمک عقل آنان برگزینیم. اما اگر «استشاره» نیز چاره ساز نبود، میتوانیم به ادب استخاره روی آوریم. باید دل را به صاحب دل بدهیم، کار خود را به خدا واگذاریم و صمیمانه، خالصانه و در نهایت تضرع از حضرت او بخواهیم که راه خیر را برایمان برگزیند و به بهترین انتخاب رهنمونمان کند.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۷، صص. ۲۶۱-۲۵۹.
#لحظۀخوش
#شکوه_نیایش_جلد۷
@MohammadaliAnsari
آفت هدايت
١٨-شرح دعاى ٢٠ صحيفه سجاديه،
جلسه هفتم ( بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ٠٧:٤٨ حجم: .١.٧ MB
#صحيفه_سجاديه
#دعاى20
@MohammadaliAnsari
ابزار و توانمندى هاى انسان براى تقواورزى
٢٣-شرح خطبه ٨٣، جلسه ٨
(بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ٢١:١٨ حجم: ٤.٨ MB
#نهج_البلاغه
#خطبه83
@MohammadaliAnsari