محمدعلی انصاری

20 Mar 2025 08:01

رسیدن به قرب الهی، هدف آفرینش انسان و غایت مرتبۀ وجودی اوست. معنای قرب را مولوی به زیبایی در غزلی آورده است:
لبیک لبیک ای کرم، سودای توست اندر سرم
زآب تو چرخی می زنم مانند چرخ آسیا
هرگز نداند آسیا مقصود گردش های خود
کاستون قوت ماست او یا کسب و کار نانبا
آبیش گردان می کند او نیز چرخی می زند
گر آب را بندد خدا او هم نمی جنبد زجا

قرب الهی یعنی از عمق جان درک کنیم که تمام هستیِ ما، سکون و حرکتمان، نفَس کشیدن و سخن گفتنمان، نشستن و برخاستنمان، همگی به برکت آن آبی است که خداوند متعال در آسیاب جسم و جان ما می‌ریزد و اگر خداوند آب را ببندد، وجود ما نیز از جا نمی‌جنبد. به مدد صفات «عَليِم » و «حَكِيم » اوست که می‌فهمیم، از صفت «سَمِيع » او می‌شنویم، از صفت «بصَِير »ش می‌بینیم، قدرت را از «قَدِير»، رأفت را از «رَءُوف » و لطف را از «لَطِيف» داریم.

هنگامی که انسان مستغرق در این حقیقت و فرورفتۀ در اسماء الهی شد و بروز صفات خداوند در هستی را درک کرد، به مقام قرب رسیده است. در این بلنداست که انسان در حد آفریده بودنِ خود، «عَلیِم» ،«حَکِیم»، «قَدِیر» و «لطَِیف» می شود: «آری ار کند بنده بندگی، کار آفریننده می کند». یعنی اسماء و صفات الهی در حد مخلوق، در وجود انسان جلوه می‌کند و او مجلای صفات خداوندی و آینۀ جمال حضرت جانان می‌گردد.بی تردید غایت چنین حالتی را باید در سیمای نازنین ذوات مقدّسۀ محمد و آل‌محمد صلوات الله علیهم دید و از ایشان الگو گرفت و در پی‌شان گام برداشت.

▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۳۰-۴۲۸.

#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۶

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

19 Mar 2025 08:41

درخواست‌های حضرت سید الساجدین علیه‌السلام از خداوند در ماه مبارک رمضان
محمدعلی انصاری
زمان: ۴:۴۲ حجم: ۲۰.۲ MB

#ترنم_وحی
#ویدئو
@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

17 Mar 2025 08:05

فلسفه اصلی روزه داری
محمدعلی انصاری
زمان: ۳:۳۴ حجم: ۱۵.۳ MB

#ویدئو
#ترنم_وحی

@MohammadAliAnsari

محمدعلی انصاری

16 Mar 2025 08:12

توجه ویژه پیامبر صلی‌الله‌ علیه‌و‌آله
به امام حسن مجتبی علیه‌السلام
محمدعلی انصاری
زمان: ۶:۵۳ حجم: ۲۹.۴ MB

#ویدئو
#مناسبتها

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

15 Mar 2025 09:18

رفتار اهل تقوا در رمضان

محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۱۵ حجم: ۶.۶ MB

#ترنم_وحی
#ویدئو
@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

13 Mar 2025 08:24

✨ آغاز ثبت‌نام دوره تربیتی همسفر نور ✨

والدین گرامی 🌿
فرصتی ارزشمند برای همراهی در مسیر رشد و تعالی فرزندانتان فراهم شده است.

🔹 دوره همسفر نور ویژه پسران و دختران پایه پنجم و ششم
🔹 مبتنی بر آموزه‌های نامه ۳۱ نهج‌البلاغه
🔹 ترکیبی از آموزش‌های اعتقادی، اخلاقی، مهارتی و توسعه فردی
🔹 شیوه آموزشی نوین (آموزش معکوس)
🔹 همراه با اردوهای تربیتی، برنامه‌های فرهنگی و ورزشی

💡 همسفر این مسیر نورانی باشید...

📌 آشنایی بیشتر و پیش‌ثبت‌نام از طریق لینک زیر:
🆔 zil.ink/hamsafarnoor

‌‌@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

13 Mar 2025 08:23

🔰۲۸۱- «أَرْحَمُ الرَّاحِمِين» بودن خداوند به چه معناست؟

🔹واژۀ «أَرْحَم» افعل تفضيلِ واژۀ «رَحِيم» و به معنای رحيم‌ترين، مهربان‌ترين و رحم‌کننده‌ترين است. برخی از انسان‌ها راحم يا رحم‌کننده‌اند. برای نمونه پدر و مادر به فرزندان خود رحيم و مهربان هستند. امت پيامبر اسلام صلوات‌الله‌علیه نيز به هم مهربان‌اند.
«مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَي الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ»
محمد صلوت‌الله‌علیه فرستادۀ خداست و كسانی كه با او هستند بر كافران سخت‌گير و‏ در ميان خودشان مهربان‌اند.

اما مهربانیِ انسان‌ها به يکديگر، هر چقدر هم که فزون باشد، حتی نَمی از مهربانی خداوندِ «أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ» نمی‌شود. برای نمونه پدر و مادر هر مقدار هم که فرزند خود را دوست داشته باشند، اگر فرزند آن‌ها ناخَلف باشد و دمادم به آزار پدر و مادر خود مشغول گردد، پس از چندی سرانجام از او خسته می‌شوند و او را از خود می‌رانند و می‌گويند: اصلاً چنين فرزند نافرمان و ناخلفی را نخواستيم. همچنين زن و شوهری که دلدادۀ يکديگر هستند، اگر شيوۀ رفتار و گفتارشان با هم تغيير کند، چه بسا مهرشان از دل هم برود و کارشان به جدايی بکشد. بنابراين محبت ميان انسان‌ها حد و شرط دارد. اما محبت خداوند حد و مرز ندارد و درب بارگاه الهی هميشه به روی انسان‌های گناهکار باز است و اگر توبه کنند، خداوند آن‌ها را در آغوش پرمهر خود جای می‌دهد. خداوند مهربان در قرآن کريم می‌فرمايد:
«يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَي أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً»
ای بندگان من كه بر خويشتن زياده‌روی روا داشته‌ايد، از رحمت خدا نوميد نشويد. درحقيقت، خدا همۀ گناهان را می‌آمرزد.

علاوه بر اين خداوند به شيوه‌ای به آدميان محبت می‌کند که باعث رشد و کمال آنان می‌شود؛ بر خلاف محبت ميان اشخاص که نقص دارد و گاهی باعث سقوط آدمی می‌شود.

▫️ کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۴۶۳-۴۶۲.

#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

11 Mar 2025 14:19

وفات حضرت خدیجه سلام‌الله‌علیها
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۴۰ حجم: ۷.۸ MB

#ویدئو
#مناسبتها

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

10 Mar 2025 08:02

تعریف روزه داری
از دیدگاه سیدالساجدین علیه‌السلام
محمدعلی انصاری
زمان: ۵:۳۳ حجم: ۲۳.۸ MB

#ترنم_وحی
#ویدئو

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

08 Mar 2025 15:57

چرا روزه روی بعضی افراد تأثیر معنوی ندارد؟

محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۳۱ حجم: ۵.۲ MB

#ترنم_وحی
#ویدئو
@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

06 Mar 2025 09:46

برخی به خطا روایتی را نقل می‌کنند که «اگر فقر از دری بیاید، ایمان از درِ دیگر بیرون می‌رود»؛ حال آنکه این جمله سندی ندارد و نادرست است. برای فهم بهتر مطلب باید بدانیم که فقر نزد خداوند بر سه گونه است:
فقر نکوهیده یا مذموم یا ناپسند «فَقْرُ النَّفْس » است. انسانی که درونش تهی از هر ارزش و کمالی است، گرفتار فقر نفسانی و اخلاقی شده است.
این نوع فقر است که درباره‌اش گفته‌اند: «القَْبرَْ خَيرٌْ منَِ الفَْقْرِ»
قبر و مردن بهتر از فقر است.
در روایت آمده است: «شَرُّ الفَْقْرِ فَقْرُ النفَّسِ» یعنی بدترین فقر، فقر روحی و معنوی است.

فقر ممدوح یا پسندیده، فقر امکانی و بندگی است؛ همان که رسول خدا صلوات الله علیه آن را افتخار خویش می‌داند: «الفَْقْرُ فَخْرِي». در این فقر، انسان به جایی می‌رسد که در پیشگاه حضرت پروردگار خود را هیچ می‌بیند و درنتیجۀ خود را ندیدن و هیچ دیدن، به والاترین مراتب و برترین کمالات می‌رسد. اما اگر این فقر در وجود آدمی نیاید و اگر به قدر ارزنی احساس غنا در برابر خداوند متعال در وجود او باشد، سر از بندگی خداوند برمی‌تابد.
فقر سوم، فقر اقتصادی است که در پیشگاه حضرت حق نه ارزش به حساب می‌آید و نه ضد ارزش؛ نه ممدوح است و نه مذموم؛ نه داشتنش امتیاز و شایستگی به کسی می‌دهد و نه بی‌بهره بودن از آن عیب به شمار می‌آید.
گفتن این مطلب هم رواست که فقر اقتصادی، گرچه نه پسندیده است و نه ناپسند، اگر به خاطر تنبلی انسان‌ها روی دهد، نگاه اسلام به آن انسان‌ها مثبت نیست. این افراد با محرومان اقتصادی که عامل محرومیتشان تنبلی نیست متفاوت‌اند.

▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۱۵-۴۱۴.

#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۶

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

05 Mar 2025 08:16

روزه، نخوردن و ننوشیدن نیست

محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۱۵ حجم: ۳.۳ MB

#ترنم_وحی
#ویدئو
@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

03 Mar 2025 08:16

رمضان ماه رحمت و بخشش

محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۰۸ حجم: ۳.۲ MB

#ترنم_وحی
#ویدئو
@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

01 Mar 2025 12:10

پخش زنده ساعت ۲۱
در سامانه منیب
https://monibapp.ir

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

28 Feb 2025 08:01

پاسخ خداوند به افسانه و استبعاد پنداشتن معاد
(قسمت اول)

١١٩-سوره مباركه مؤمنون جلسه ٣٢
آيات ٨٢ تا ٨٥
محمدعلى انصارى
زمان: ١٥:١٥ حجم: ٣.٥ MB

#تفسیرقرآن
#مومنون

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

20 Mar 2025 08:01

🔰۲۸۲- آیا چشم‌زخم حقیقت دارد؟

🔹انسان‌ها می‌توانند حالات روحی خودشان را به ديگران منتقل کنند و از نظر روحی بر روی هم اثر بگذارند. حتی آدميان می‌توانند با خصايص روحی خود نه تنها بر ديگران اثر روحی بگذارند، بلکه می‌توانند جسم آنان را نيز متأثر کنند. يک تجربۀ ساده برای اثبات اين مدعا آن است که وقتی در محضر انسانی صاحب‌نفس و صاحب‌دل می‌نشينيم و از سخنان او بهره‌مند می‌شويم، با دنيايی از نشاط، سبکبالی و حال خوب از محضر او بيرون می‌رويم.

در مقابل وقتی با انسانی کم‌ظرفيت، بی‌ادب و بی‌هنر ساعتی نشست و برخاست می‌کنيم، در روحمان گونه‌ای سنگينی، پلشتی و گرفتگی احساس می‌کنيم. احساسی منفی که جسم ما را هم بدحال و بی‌رمق می‌کند.
گاهی اين انتقالات روحی و اثرگذاری خير يا شرّ، از طريق چشم صورت می‌گيرد. برای نمونه از راه يک نگاه محبت‌آميز می‌توانيم محبت درونی خود را به ديگری منتقل کنيم و به او بفهمانيم که دوستش داريم. از سوی ديگر، با يک نگاه بغض‌آلود می‌توانيم تنفر و کينۀ خود را به ديگری نشان دهيم. پس آدميان اين توانمندی را دارند که خير و شرّشان را از طريق نگاه به هم منتقل کنند.
رسول خدا صلوات الله علیه فرمود:
«إِنَّ الْعَيْنَ‏ حَقٌّ»
به‌درستی که چشم زخم، حق است.

حق بودن چشم‌زخم نه به اين معناست که چشم زخم کار صحيحی است؛ بلکه به اين معناست که چشم‌زخم واقعيتی تثبيت شده و اثرگذار است و پيامد و نتايج واقعی دارد. راهکار مصون ماندن از چشم‌زخم ديگران، پناه بردن به بارگاه حضرت حق است.

از امام صادق علیه السلام روايت شده که فرمود: چشم‌زخم حق است (واقعيت دارد) و نه تو از چشم‌زخم ديگران در امان هستی و نه ديگران از تو در امان‌اند. پس زمانی که از چيزی در رابطه با چشم‌زخم نگران شدی، سه بار بگو: «مَا شَاءَ اللهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ‏ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ».

▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۴۸۵-۴۸۰.

#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

18 Mar 2025 08:03

عملكرد ما زمينه ساز توفيق يا خذلان

١٧-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه پنجم ( بخش سوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٦:٤٢ حجم: ٣.٢ MB

#صحيفه_سجاديه
#دعاى17

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

16 Mar 2025 18:22

پخش زنده ساعت ۲۱
در سامانه منیب
https://monibapp.ir

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

16 Mar 2025 08:12

نخبه گزينى خداوند در ميان پديده هاى خلقت

٤٧-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٥
(بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٩:٠٢ حجم: ٣.٦ MB

#نهج_البلاغه
#خطبه٩١

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

14 Mar 2025 08:15

فرزند داشتن خداوند،انحراف بزرگ در ساحت توحيد
(قسمت اول)

١٢١-سوره مباركه مؤمنون جلسه ٣٣
آيه ٩٠ و ٩١ (بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ٢٠:٢٨ حجم: ٤.٣ MB

#تفسیرقرآن
#مومنون

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

13 Mar 2025 08:23

نفس، اگر رام و تربیت نشده باشد، فطرتاً در مقابل پذیرش برخی چیزها مقاومت می‌کند و از قبول آن سر باز می‌زند. بلا و ابتلا از جملۀ این مسائل است. نفس در برابر مصیبت‌ها ناآرام است و آشفته و پریشان و سردرگم می‌شود. در طاعات الهی نیز نفس چنین حالتی دارد. نفسی که ساعت‌ها وقتش را پای شبکه‌های مجازی گذاشته و در تمام زوایای آن سیر کرده، اینک که زمان ادای نمازش رسیده، نماز خواندن برایش بسیار دشوار است.
موضع دیگر، منع کردن نفس از لذت‌ها و شهوت‌هاست. در اینجا نیز نفس بی‌تابی می‌کند و خوش می‌دارد بدون منع و حدومرز، از خطوط قرمز الهی بگذرد و مرتکب معاصی شود. مدیریت نفس در این سه حوزه، یعنی ابتلا و طاعات و معاصی، به گونه‌ای که این بی‌تابی و ناآرامی و تحمل‌ناپذیری در وجودش به آرامش و قرار و پذیرش برسد، همان حقیقت صبر است. اگر درست بنگریم، تمام زندگی در همین سه حوزه می‌گذرد.

▫️ کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۲۳-۴۲۲.

#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۶

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

12 Mar 2025 08:01

حُسن خلق، شرط روزه‌داری

محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۱۸ حجم: ۳.۶ MB

#ترنم_وحی
#ویدئو
@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

11 Mar 2025 10:24

چگونه به بصيرت و الهام در مقابل وساوس شيطان برسيم؟

١٦-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه پنجم ( بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٩:٠٥ حجم: ٣.٦ MB

#صحيفه_سجاديه
#دعاى17

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

09 Mar 2025 08:02

تصويرگرى زيباى اميرالمؤمنين عليه‌السلام از بهجت زمين پس از بارش باران

٤٦-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٤
(بخش سوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٩:١٣ حجم: ٣.٦ MB

#نهج_البلاغه
#خطبه٩١

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

07 Mar 2025 08:01

پاسخ خداوند به افسانه و استبعاد پنداشتن معاد
(قسمت دوم)

١٢٠-سوره مباركه مؤمنون جلسه ٣٢
آيات ٨٦ تا ٨٩
محمدعلى انصارى
زمان: ١٩:٢١ حجم: ٤.٤ MB

#تفسیرقرآن
#مومنون

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

06 Mar 2025 09:45

🔰۲۸۰- چرا حضرت یوسف علیه السلام پیشنهاد می‌دهد که وزارت اقتصاد را به او بسپارند؟

🔹حضرت يوسف علیه السلام به سلطان گفت: من به اين دليل می‌گويم مسئوليت وزارت اقتصاد را به من واگذار کنيد که اولاً «حفيظ» و ثانياً «عليم» هستم.
«حَفيظ» بودنِ حضرت يوسف علیه السلام به اين معناست که اولاً ايشان شخصيتی است که حدود و قوانين الهی را پاس می‌دارد و مراقب است که بر روی خطوط و مرزهای الهی پا نگذارد، ثانياً ايشان «حَافظاً لِنَفْسِه» است؛ يعنی نفس خود را چنان تربيت کرده و در اختيار دارد که هرگز به بدی امر نمی‌کند. ثالثاً حضرت يوسف علیه السلام حافظ منافع اجتماعی و مراقب مال، جان و ناموس مردم است. اگر اين سه ويژگی را در کنار هم جمع کنيم، می‌توانيم بگوييم که حضرت يوسف علیه السلام به تمام معنا متقی است. در عصر ما به چنين تقوايی «تعهّد» گفته می‌شود.
البته می‌دانيم که در امور تخصصی و مسائل سنگين مالی، تنها تقوا، تعهد و پاکدستی نمی‌تواند کار را به پيش ببرد؛ بلکه در کنار آن دانش کافی نيز برای پيشبرد کار نياز است. از همين رو حضرت يوسف علیه السلام به پادشاه می‌گويد من نه تنها تعهد لازم را برای مديريت بحران اقتصادی دارم، بلکه از علم کافی نيز برخوردارم.

در ماجرای حضرت سليمان علیه السلام که آوردن تخت ملکۀ سبا را در ميان اطرافيان خود به مسابقه گذاشت؛ يک جن گفت: قبل از آنکه جلسۀ هيئت دولت تمام شود، آن تخت را برايتان می‌آورم؛ زيرا من هم توانا هستم، هم امانت‌دار. در ادامه کس دیگری که علاوه بر قدرت و امانت، از دانش لازم نيز برخوردار بود، به جناب سليمان علیه السلام گفت: پيش از آنکه چشم بر هم بزنيد، تخت را به اينجا خواهم آورد. اين ماجرا نشان می‌دهد که برای سپردن مسئوليت يا واگذاریِ منصب به کسی دانايی، توانايی و پاکدستی سه عامل مهم و سرنوشت‌ساز هستند. اگر اين سه ويژگی در کسی جمع شود، می‌تواند اوضاع و احوال را در هر شرايطی مديريت کند. حضرت يوسف علیه السلام نيز از اين امتيازات برخوردار بود و به عنوان شخصيتی ممتاز از پادشاه درخواست کرد که وزارت اقتصاد را به او بسپارد.

▫️ کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۴۳۷-۴۳۴.

#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

04 Mar 2025 08:15

چرا علم داريم ولى نمی‌توانيم به آن عمل كنيم؟

١٥-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه پنجم ( بخش اول)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٨:٤٧ حجم: ٣.٥ MB

#صحيفه_سجاديه
#دعاى17

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

02 Mar 2025 08:06

پشتيبانى خداوند سبحان براى استمرار حيات در زمين به وسيله ى آب
(قسمت دوم)

٤٥-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٤
(بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٤:٢٧ حجم: ٢.٧ MB

#نهج_البلاغه
#خطبه٩١

@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

01 Mar 2025 08:01

آداب دعا در پیشگاه خداوند سبحان
محمدعلی انصاری
زمان: ۷:۵۴ حجم: ۱۹.۴ MB

#ترنم_وحی
#ویدئو
@MohammadaliAnsari

محمدعلی انصاری

27 Feb 2025 08:04

بنا به قانون نظام بانکی و اقتصادیِ بسیاری از کشورهای دنیا باید آشکار شود که پول از کجا به حساب بانکی فرد آمده است، مشخص شود که آیا آن مال از طریق پول‌شویی به دست آمده یا از راهی شرافتمندانه. تا شناسنامۀ پول مشخص نباشد، مالک حق تصرف در آن را ندارد. مسلمانان در اسلام این قانون را به شکل الهی، وجدانی و تربیتی دارند؛ منتها این مقدار از قانون مالی، نیمی از کار است و نیمۀ دیگرش فقط در اسلام وجود دارد و در قانون آن کشورها نیامده است.

اسلام، هم به منبع درآمد اهمیت می‌دهد و هم به جای هزینه کردن آن؛ در صورتی که دیگر کشورها به این بخش دوم توجهی ندارند. برای آنان اهمیتی ندارد که مال صرف کارخانۀ شراب سازی و کازینو بشود یا احداث بیمارستان و دستگیری از دیگران. بنا بر قانون مترقی اسلام، انسان باید دربارۀ هر ریال درآمدی که به دست می‌آورد و خرج می‌کند در پیشگاه خداوند پاسخ‌گو باشد. او باید پاسخ دهد که آیا مالش را از راه صواب و مجاز از نظر قانون شریعت گرد آورده یا از کژراهه و مسیر انحرافی؟ آیا آن را در مسیر درست و سودمند از نگاه اسلام خرج کرده یا در مسیر غلط و بی ثمر؟

اگر کسی به توجیه اینکه مال از آن اوست، به اموالش آسیب بزند و آن‌ها را در راهی بی‌نتیجه هدر دهد، از نظر اسلام سفیه است و حق تصرف در مال خود را ندارد. مال امانتی است که خداوند آن را به انسان می‌دهد. اگر هر انسان مالک اموال می‌بود، اموال پدرش به او و اموال او به فرزندش نمی‌رسید. اموال سرمایه‌‍‌های جاری‌ای هستند که حضرت حق در اختیار انسان قرار داده است. مالکیت انسان بر اموالش به معنای داشتن حق اولویت در بهره‌برداری و مصرف است، نه خرج کردن مال در هرجا که خاطرخواه نفس است.

▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۰۱-۳۹۹.

#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۶

@MohammadaliAnsari