6676
کانال درس ها👇 @msoroushm
📄 متن شرح دعای سحر، جلسه اول از سال پنجم
@mohammadsorooshmahallati
🔷بحث فقهی
ماه مبارک رمضان ۳-۱۴۰۲
🔶موضوع :
بررسی نظریه منطقه الفراغ
جلسه اول : تقریر نظریه
@msoroushm
بیماری ، سیستمی است
پرده اول:
پرده دوم:
پرده سوم:
پرده چهارم:
اینک در جوار اباعبد الله الحسین ع هستم و زیارت عاشورا از بلندگوها پخش میشود و شیعیان میگویند: لعن و نفرین بر اول ظالمان و بر همه آنان که آن شیوه را در طول تاریخ ادامه داده اند، مبادا ما هم مشمول این لعنها باشیم و لعنها بخودمان برگردد 😢😢Читать полностью…
🟢 شرح دعای سحر.سال پنجم.
اللهم انی اسئلک من عزتک باعزها ....
⭕️دلالت‌های دینی انتخابات❗️
♦️نتایج انتخابات در هر جامعه ای دلالت‌های مختلف اقتصادی و فرهنگی و سیاسی دارد و اگر دستکاری نشود ، نشان می‌دهد که در زیر پوست جامعه چه می‌گذرد و مردم چه می‌خواهند.
ولی در کشور ما ، این نتایج دلالت‌های دینی هم دارد .
این دلالت ناشی از آن است که انتخابات ما آمیخته با چند امر دینی است :
الف ) شخصیتهای دینی و تشکل‌های مذهبی مردم را دعوت به رآی دادن می‌کنند .
ب ) چهره‌های دینی مثل روحانیون در میان نامزدها حضور فعال دارند و خود را در معرض رای مردم قرار می‌دهند .
ج ) از انگیزه های دینی برای تشویق به حضور مردم استفاده میشود.
د ) تقید دینی شرط تایید نامزدهای انتخاباتی است .
ه ) در تبلیغات انتخاباتی بر برنامه های دینی تاکید میشود.
♦️بر اساس شاخص های پنج گانه فوق ، انتخابات در کشور ما در حال تغییر بلحاظ وضع دینی است و از دینی بودن تدریجا فاصله میگیرد ، این روند از تغییرات زیر قابل استنتاج است :
۱ شخصیتهای مستقل دینی کمتر تمایل برای اظهار نظر در باره انتخابات نشان می‌دهند. مراجعی مانند حضرات ایات شبیری زنجانی و وحید خراسانی چنین مواضعی دارند و برخی از شاگردانشان که در آستانه مرجعیت قرار دارند همین رویه را دنبال می‌کنند.
۲ شخصیتهای دینی متمایل به نظام از حداقل اعتبار دینی خود برای انتخابات سرمایه گزاری می‌کنند. مثلا تایید حضرات آیات جوادی آملی و مکارم شیرازی در انتخابات اخیر ، کاملا حداقلی بود .
۳ وقتی نظر سنجی های قبل از انتخابات از ضعف حضور مردم خبر می‌دهد و تاکید بر وظیفه شرعی نمی‌تواند شور انتخاباتی لازم را پدید آورد، ادبیات اولیای امور از تکلیف دینی به وظیفه ملی و تاکید بر عِرق ایرانی عوض میشود .
۴ حضور چهره های دینی مثل روحانیون در میان کاندیداها در مقایسه با گذشته کاهش یافته و در برخی لیستهای افراد مذهبی مثل صدای ملت ، هیچ چهره روحانی معرفی نمی‌شود .
۵ نامزدها در معرفی برنامه های خود از تاکید بر امور مذهبی و شعائر اسلامی مثل حجاب پرهیز داشتند .
♦️با صرف نظر از جنبه های فوق ، میزان مشارکت مردم نیز دارای دلالت دینی است . در جامعه ای که بر تکلیف شرعی حضور در انتخابات و نیز انتخاب اصلح اصرار میشود و همه رسانه‌های نظام برای تبلیغ آن بسیج می‌گردد ، بی اعتنایی اکثریت مردم ، خالی از دلالت دینی نیست ! این روی گردانی اکثریت از آن تکلیف ابلاغی ، میتواند چند مفهوم داشته باشد :
مفهوم ساده آن ، بی اعتنایی مردم به وظایف شرعی و گناهکاری انان است ، ولی این دلالت بجهت عدم انطباق با واقعیت‌های عینی غیر قابل قبول است زیرا اکثریت جامعه به رعایت مسائل دینی اهتمام دارند .
مفهوم دیگر آن ، بی اعتنایی مردم به دین رسمی و حکومتی است . یعنی بسیاری از دینداران ، دین خود را از نهادهای رسمی نمی‌گیرند ، و بعلاوه حاضر نیستند فهم خود را در برابر توصیه های مفتیان تخطئه کنند .
♦️ولی شرایط موجود ، آژیر یک خطر دیگر را هم بصدا درآورده است و آن خطر تحریم دینی انتخابات است . یک ماه قبل از انتخابات رهبری جمله سنگین " مخالفت با انتخابات مخالفت با اسلام است " را بزبان آوردند . و این بیشتر ناظر به همین خطر تحریم بود که نباید علائم آن را نادیده انگاشت . در گذشته چنین موضع گیری در میان علماء سابقه داشته و اگر نظام به ترمیم اعتبار خود اهتمام نداشته باشد ، تکرار آن بعید نیست چرا که شبهه در این باره در محافل مذهبی شنیده میشود و اگر چه بعید است فعلا به حکم به تحریم شرعی بیانجامد ولی تاثیر آن در پرهیز از یک عمل شبهه ناک از جهت اعانه به ظلم و اثم منتفی نیست .
♦️ انتخابات در میان شهروندان شیعه و شهروندان سنی ، دو سیر متفاوت را طی میکند، و در حالیکه رغبت مذهبی شیعیان رو به کاهش است ، رغبت مذهبی سنیان رو به افزایش است و بهمین دلیل یک اقلیت جایگزین اکثریت میشود نمونه این تحول برای اولین بار در استان گلستان اتفاق افتاد و یک روحانی سنی نماینده اول استان در مجلس خبرگان گردید . این حادثه از آن رو اتفاق افتاد که شیعیان تمایل به کاندیدایی که او را مرتبط با افراط گرایان می‌شناختند نشان ندادند .
♦️جنبه دیگر موضوع ، دلالت کیفی انتخابات بر نوع خاصی از دینداری است . نتایج آراء حکایت دارد که یک گرایش خاص دینی با گرایشات افراطی کرسی‌های بیشتری احراز کرده اند . این جریان در کشور یک اقلیت کوچک با حداکثر ده در صد از کل رای دهندگان را تشکیل می‌دهد چه اینکه در میان گرایشات مذهبی نیز یک گرایش اندک است . غلبه این گرایشِ خاصِ اقلیت دینی بر اکثریت دینداران ، آینده دینی نظام را با مخاطره مواجه می‌سازد . این اقلیت تشابهی با اندیشه مطهری و بهشتی و طالقانی ندارد و مشابهت آن را با تفکر جریان افراط گرایی در جهان اسلام باید جستجو کرد و بهمین دلیل است که این انتخابات اعلام خطر برای اندیشه اصیل و پویای اسلامی است .
@mohammadsorooshmahallati
◼️در تکریم از آیت الله امامی کاشانی
در صف کوچ به عالم آخرت ، نوبت به آیه الله حاج شیخ محمد امامی کاشانی رسید و اینک او دعوت "ارجعی الی ربک راضیه مرضیه" را لبیک گفته است .
وقتی حکم فقیه نافذ است که بیعت مردم وجود داشته باشد .
چون ولایت با بیعت محقق میشود لذا میتوان آن را محدود نمود ، از توقیت دفاع میکرد.
در آخرین جلسه شورای بازنگری در زمان حیات امام خمینی (۱۳۶۸/۳/۱۱) در باره رهبری شورایی سخنرانی نمود و علاوه بر مشروعیت ، آن را مطابق مصلحت دانست .
❌باز نشر یادداشت خرداد ۱۴۰۰
✅تکلیف شرعی و جواز رأی نیابتی❗️
✍محمد سروش محلاتی
🔸 اگر حضور شهروندان در انتخابات صرفا جنبه "تکلیفی" دارد و مردم "حقی" در حاکمیت ندارند و ریزش رأی آنان خللی در ارکان مشروعیت ایجاد نمیکند، آیا راهی برای جبران عدم حضور آنها وجود ندارد؟
با تکلیف انگاری، "رای نیابتی" توجیه پذیر میشود و حاکمیت میتواند از طرف مردم صندوقها را پُر کند. در دفاع از این توجیه میتوان گفت: چون
۱. رای دادن تکلیف است،
۲. رای به اصلح نیز تکلیف است،
۳. تکالیفی که به اقتصای خیر و مصلحت دیگران و جامعه باشد در صورت امتناع مکلف ، نیابت پذیر است،
پس اگر حاکمیت نتواند فرد مخالف رای دادن را اجبار به مشارکت و رای به اصلح کند، میتواند این تکلیف را از طرف او انجام دهد.
🔸مثلا زوج موظف به ادای نفقه زوجه است ولی اگر امتناع از تکلیف کند در مرحله اول اجبار میشود و در مرحله بعد به نیابت از وی ، از اموالش برداشته شده و ادای نفقه میشود . در اینجا چه بهتر که خود زوجه طوعا(با رضایتش) تکلیفش را انجام دهد و اِلّا کُرها از او گرفته میشود و سپس نوبت به نیابت میرسد . مثال دیگر طلاق نیابتی است که اگر طلاق دادن همسر (مثلا بدلیل عسر و حرج زوجه) بر شوهر واجب باشد و نتوان او را با اِجبار وادار به طلاق زوجه کرد، حاکم به نیابت او اقدام بطلاق میکند . در فقه در موارد متعدد اقدام نیابتی بخصوص در اموری که به حقوق دیگران مربوط میشود مطرح شده و قاعده «الحاکم ولی الممتنع» پذیرفته شده است .
🔸بر این اساس اگر در انتخابات و رای دادن "حق شهروندان" مطرح نبوده و آنان صرفا "مکلف" به تقویت نظام باشند و برای آنکه این مصلحت نظام بهتر استیفا شود قوانین و مقررات تنظیم میشود، پس چه مانع شرعی وجود دارد که وقتی عده ای از مردم و یا حتی اکثریت آنان از وظیفه مشارکت و یا انتخاب اصلح طفره میروند ، حکومت به نیابت از آنها و به تعداد افرادی که شرکت نکرده و یا رای به غیر اصلح داده اند، اقدام به صدور برگ رای از طرف ایشان نموده و نام نامزد اصلح را بر آن نوشته و در صندوق بریزد و جلوی تضعیف نظام را بگیرد؟!
البته رای نیابتی با "تقلب" متفاوت است و با توجه به مبنای فوق ، "خیانت" در حق مردم بحساب نمیاید، این شیوه هرچند با "حق" گرایی در انتخابات منافات دارد ولی با "تکلیف" گرایی تضادی ندارد. از این رو برای کسانی که به لحاظ مبنای دینی منکر حق مردم اند، راه جایگزین کردن آراء نیابتی شرعا مسدود نیست! و این هم یکی از آثار و لوازم تاکید بر "تکلیف" مشارکت و نادیده انگاشتن "حق" شهروندان است که نتیجه آن چیزی جز نابودی "جمهوری" نیست.
/channel/mohammadsorooshmahallati
🟢سخنرانی در شب نیمه شعبان
با موضوع :
♦️ در انتظار دینِ نو♦️
ائمه و وعده دین نو
-- تفسیر دین نو
-- تفاوت های دین نو
-- ضرورت های دین نو
دفتر علمی و فرهنگی انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها برگزار میکند:
«انتخابات، امری دینی یا عرفی؟»
سخنران:
آیت‌الله سروش محلاتی
زمان: یکشنبه ۶ اسفند ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰
لینک حضور در جلسه:
https://www.skyroom.online/ch/modaresin1/farhangi
سیره علوی دربرابرمعترضان ومعارضان
🔴 استاد سروش محلاتی
🟢نشست‌های علمی شرح نهج البلاغه
♦️جلسه پنجم :
خطر برخوردامنیتی بامسائل اجتماعی:
۱ حفظ آزادی مخالفان تا شورش آنها
۲ رعایت حقوق مخالفان درشرایط جنگ
۳خطر بر خورد امنیتی با انتقادات
۴ شهید بهشتی وجهنم آفرینی حاکمان
▪️۳ اسفند ماه ماه۱۴۰۲ . کانون توحید
@mohammadsorooshmahallati
📚شرح نهج البلاغه
📃نامه ۳۱ به حضرت مجتبی(ع)
🔹جلسه ۳۰ :
لا تقل مالاتعلم وان کان قل ماتعلم
آفت پرگویی و شیوه کنترل آن
🔸در جمع خانوادگی گروهی از طلاب و فضلای حوزه. ۲۸ بهمن ماه ۱۴۰۲ (اولین شنبه ماه شعبان)
@mohammadsorooshmahallati
🔵حکم شرعی انتخابات ؟
▪️با نزدیک شدن فصل انتخابات ، بحث و گفتگو در باره آن رونق میگیرد و بسیاری از شهروندان از جنبه اجتماعی و سیاسی و اقتصادی در باره آن نظر می‌دهند. در این شرایط برخی هم بلحاظ دینی مساله را دنبال می‌کنند که حکم شرعی آن چیست ؟
توضیحات زیر به فهم دینی موضوع ، میتواند کمک کند:
🔻برای درک حکم شرعی انتخابات ، سه را وجود دارد :
--مراجعه به مرجع تقلید و اخذ فتوا از او
--مراجعه به فقیه حاکم و اخذ حکم از او
--تشخیص موضوع توسط خود شهروندان
🔻مراجعه به مرجع تقلید :
موضوع انتخابات در قلمرو تقلید قرار ندارد ، چون تقلید در اموری است که شرع برای آن حکمی کلی مقرر فرموده و مجتهد با مراجعه به کتاب و سنت آن را استنباط میکند. در حالی که انتخابات فاقد یک حکم کلی و دائمی در منابع اسلامی است و بر حسب شرایط مختلف و انطباق عناوین متفاوت میتواند واجب یا حرام و یا دارای احکام دیگری باشد . و فقیه مرجع هر چند در ارتباط احکام اعلم باشد ولی الزاما در تشخیص شرایط و موقعیت انتخابات صاحب نظر نیست و حتی اگر صاحب نظر باشد مقلد که خود در مسائل عینی جامعه اهل فهم و درک است ، حق ندارد شعور خود را تعطیل نموده و به تقلید روی آورد.
اساسا اگر فرض شود که شرع هم - بجهت حفظ نظام و مانند آن - حکم به وجوب شرکت در انتخابات کرده باشد ، تشخیص مصداق این حکم کلی ، با خود مکلف است . مثلا فقیه فتوا به وجوب نهی از منکر می‌دهد ولی مقلد خود باید تشخیص دهد که آیا منکری اتفاق افتاده یا نه ؟ اگر منکری هست ، با چه شیوه ای میتوان آن را رفع کرد ؟ فقیه در تشخیص مصادیق ، مرجع نیست . و تشخیص مصادیق خارج از قلمرو تقلید از فقیهان است .
🔻مراجعه به حاکم
اگر فقیه حاکم ، حکم به وجوب شرکت در انتخابات کند ، اطاعت از وی واجب می‌گردد. البته حکم فقیه جامع الشرایط در انتخابات میتواند وجوب شرعی پدید آورد ولی این حکم برای کسی الزام آور است که چند مقدمه را پذیرفته میشود :
الف) از نظر فقهی ، (ولو بر حسب تقلید)حکم حاکم را واجب الاطاعه بداند . چون اصل حجیت حکم فقیه در امور عامه مورد اختلاف نظر بین مراجع تقلید میباشد ، از این‌رو کسانی که مقلد مراجع معظم ، حضرات ایات سیستانی ، شبیری زنجانی و وحید خراسانی هستند ، حکم حاکم برایشان فاقد اعتبار و حجیت است .
ب) موضوع انتخابات را در قلمرو حکم بداند ، از این رو کسی که اعتقاد دارد انتخابات در حوزه حقوق غیر قابل اجبار است ، قهرا حکم برای او مسئولیت آور نیست .
ج) حجیت حکم حاکم در صورتی است که علم به خطای حاکم نباشد ، از این رو کسی که وجدانا چنین حکمی را ناشی از خطا و اشتباه حاکم در تشخیص امور ، بدلیل عدم احاطه به مصالح واقعی و یا تعارض منافع میداند نمی‌تواند به آن عمل کند .
تعبیر "فقیه مامون" در کلمات فقها فراوان تکرار شده است یعنی فقیهی که با فتوا بدنبال توجیه در جهت منافع خویش نیست .
🔻تشخیص شهروندان
انتخابات در قلمرو حقوق مردم است و نسبت به آن ذاتا تکلیفی وجود ندارد ولی با توجه به شرایط خاص جامعه ممکن است تکلیف سلبی یا ایجابی به آن تعلق بگیرد .
بحکم عقل و خرد ما نمی‌توانیم نسبت به سرنوشت خودمان بی تفاوت باشیم و باید برای جلوگيري از ظلم و فساد و تبعیض مبارزه کرده و برای اصلاح امور و استقرار عدالت، تلاش کنیم و البته شرع هم همین را از ما میخواهد ولی فهم شیوه و روش مطلوب را شرع بر عهده خود ما قرار داده و اینجا ، جای تقلید از فقیهان نیست .
مردم ، خود باید تشخیص دهند که حضور یا عدم حضور در انتخابات چه تاثیری بر سرنوشت شان دارد ؟ این کار به اصلاح امور کمک میکند و یا به عکس فساد را افزایش می‌دهد؟
البته رای دادن یا رای ندادن مانند هر فعل یا ترک دیگری با توجه به پیامدهای اجتماعی و اقتصادی و سیاسی آن مسئولیت آور است و اگر در روند اداره کشور تاثیر مثبت یا منفی جدی داشته باشد باید هر کسی در کمال آگاهی و تقوی بر معیار حق تصمیم بگیرد و خداوند متعال را بر آن حاضر و ناطر ببیند
و بهر حال چون تشخیص به افراد محول شده ، احدی نمی‌تواند دیگری را به ارتکاب معصیت و فسق متهم نماید
تفاوت موضع گیری در انتخابات که ناشی از اختلاف در بینش سیاسی و درک متفاوت از شرایط است نباید رنگ دینی بخود بگیرد و یا به سوء استفاده از مقدسات مذهبی بیانجامد .
----------------------------------------------------------------------
اگر اظهارات جاهلانه ای که این روزها در باره حکم شرعی انتخابات انجام گرفته و میگیرد، جمع آوری شود ، مثنوی هفتاد من کاغذ شود . یکی از تازه ترین آنها این است :
(رای دادن هم مانند سایر احکام اسلام، واجب است. اینکه هم به مسائل دینی اعتقاد داشته باشید، هم احکام اسلامی را رعایت نکنید، مرتکب گناه شده‌اید، زیرا واجبی که خدا و اسلام و نظام تعیین کرده‌اند، را انجام نمی‌دهد. رای دادن یک واجب شرعی، دینی و ملی است.)
@mohammadsorooshmahallati
◼️شام شهادت حضرت موسی بن جعفر (ع)
🔷چرا زندان ، و چرا امام در زندان ؟
▪️حسینیه شفق . تهران . ۱۴۰۲/۱۱/۱۷
@mohammadsorooshmahallati
◾️ شهادت حضرت امام کاظم (ع)
🔷نظریه دولت غاصب در فقه امامیه
🔻اهمیت غصب سیاسی در شیعه
🔻ابعاد سه گانه غصب سیاسی
🔻غصب حق خدا ،
غصب حق امام ،
غصب حق مردم
کدامیک اهم است ؟
▪️قم . موسسه فهیم ۱۴۰۲/۱۱/۱۶
@mohammadsorooshmahallati
فیلم در صفحه موسسه فهیم 👇
https://www.instagram.com/m_fahiminst?igsh=aWc3MG9zbnBtempz
🔷بحث فقهی
ماه مبارک رمضان ۳-۱۴۰۲
🔶موضوع :
بررسی نظریه منطقه الفراغ
جلسه دوم : بررسی و نقد نظریه
@msoroushm
🔹شرح دعای سحر،سال پنجم. رمضان۳-۱۴۰۲
▪️جلسه اول
🔸اللهم انی اسالک من عزتک باعزها
▪️عزت خواهی از خداوند
@mohammadsorooshmahallati
بحث فقهی در ماه مبارک رمضانЧитать полностью…
موضوع : بررسی نظریه منطقه الفراغ
(از شهید سید محمد باقر صدر )
انتخابات مشروعیت ساز
یا
انتخابات مشروعیت سوز !
طرح یک سوال :
مشارکت در انتخابات خبرگان اول ۷۷٪ و خبرگان اخیر (پنجم) ۶۱٪ و خبرگان فعلی ۴۱٪ میباشد . آیا این کاهش چشمگیر مشارکت که به تقلیل آراء به کمتر از نصف انجامیده و با کسر آراء سفید و مخدوش در حدود ۳۰٪ میباشد تاثیری در اعتبار فقهی و حقوقی مجلس خبرگان دارد ؟ آیا اگر خبرگان ۷۷ درصدی توانست به انتخاب رهبری پس از رحلت امام مبادرت نماید ، خبرگان ۳۰ درصدی هم میتواند در آینده چنین نقشی داشته باشد ؟
ولایت امر بر عهده فقیه عادل و ... است که اکثریت مردم او را به رهبری شناخته و پذیرفته باشند (اصل پنجم)
تولی امور مسلمین و تشکیل حکومت بستگی دارد به آرای اکثریت مسلمین که در قانون اساسی هم از آن یاد شده است و در صدر اسلام تعبیر می‌شده به بیعت با ولی مسلمین ( صحیفه امام ج ۲۰ ص ۴۵۹)
این جانب به واسطه رهبری مبتنی بر حکم شرع و آراء اکثریت قریب به اتفاق ملت ، دولت موقت را معرفی میکنم (صحیفه امام ج ۶ ص ۲۰)
♦در مبنای فکری آیت‌الله مصباح، انتخابات حتی جنبه تزئینی هم ندارد/
♦انتخابات در دو تراز میتواند برگزار شود؛ یکی از آن ترازی که متفکرینی مانند شهید بهشتی در تدوین قانون اساسی داشتند و دیگری در ترازی که امثال آیت‌الله مصباح گفتند و الآن به عنوان یک نظریه حاکم وجود دارد/
♦امروز اندیشه و فکر آیت‌الله مصباح پشتوانه‌ای برای تغذیه فکری انتخابات است/
♦اینها منتظر هستند آرام آرام اساسا انتخابات با این وضع که عموم مردم در آن شرکت و رئیس جمهور یا نماینده مجلس انتخاب می‌کنند را از اصل و بیخ حل کنند/
♦تعبیر آیت‌الله مصباح این است که «اعتبار انتخابات رئیس جمهوری به رضایت او است»؛
♦در مراحل هشت‌گانه نظریه ایشان که بنده اینجا فهرست کردم، هیچ کجا بالاصاله حق مردم برای انتخاب کردن وجود ندارد/
♦بر اساس این مقدمات میتواند انتخابات را محدود کند و حتی میتواند اگر مصلحت نداند، انتخابات را تعطیل کند.
♦از نظر شهید بهشتی ضرورت اتکاء بر آراء عمومی در مراحل مختلف ناشی از این است که بهترین نوع حکومت و اداره حکومتی است که قدرتش را از حمایت مردم بگیرد/
متن کامل سخنان آیت‌الله سروش محلاتی در جلسه انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها
استاد حوزه علمیه قم با تأکید بر اینکه امروز اندیشه و فکر آیت‌الله مصباح پشتوانه‌ای برای تغذیه فکری انتخابات است، گفت: ماهیت برگه رأی و انتخابات در این سیستم این است که هر جا هر رأیی نوشتید، ذیلش این است که است الامر الیکم؛ یعنی شما صاحب اختیار هستید. اگر این مبنای فکری درست باشد، انتخابات حتی جنبه تزئینی هم ندارد؛ کسی که انتخابات را اینگونه ببیند، انگیزه‌ای برای فعال بودن ندارد؛ مگر اینکه عنوان دیگری باشد.
آیت‌الله محمد سروش محلاتی در نشست انجن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها با عنوان «انتخابات، امری دینی یا عرفی؟»، گفت: با توجه به اینکه در آستانه برگزاری انتخابات قرار داریم، انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها پیشنهاد کردند تا بحثی درباره انتخابات به لحاظ مبانی شرعی و فقهی ارائه شود و بحث امشب ما مربوط به همین موضوع هست. البته نیاز به توضیح نیست که این بحث اختصاصا با انتخاباتی که پایان این هفته برگزار میشود، ارتباطی ندارد؛ و جنبه کلی و بر مبنای فقه اسلامی موضوع انتخابات مطرح میشود.
استاد حوزه علمیه قم تأکید کرد: قهرا نمی‌توان این بحث کلی را ناظر به جریان و حادثه خاصی در این شرایط موجود دانست. ولی به هر حال هر دوره‌ای که در جمهوری اسلامی انتخابات داریم، با برخی از مسائل فکری و فقهی مواجه می‌شویم. پرسش‌هایی مطرح میشود و قهرا در این مناسبت خوب است که درباره این پرسش‌ها تأملی صورت بگیرد.
وی اظهار داشت: بحثی که بنده در این زمینه ارائه میکنم، با توجه به موضوعی که مطرح شده، «انتخابات، امری دینی یا عرفی؟»، نگاه به انتخابات بر اساس مبانی فقهی است. به طور کلی موضوعاتی که فقه درباره آنها ورود پیدا میکند و سخن از حکم شرعی درباره آنها می‌رود، چند قسم است. قسم اول موضوعاتی است که خود شرع این موضوعات را پدید می‌آورد؛ موضوعاتی که در محیط شریعت اتفاق می‌افتد و اگر از این محیط خارج شویم، در میان عرف و عقلا چنین موضوعاتی شناخته شده نیست. عناوینی که درباره عبادات وجود دارد، از این قسم اول است.
ادامه در:
https://modaresinpress.ir/political/4247/
@anjomanemodaresin
https://fa.shafaqna.com/news/1750253/
♦️گزارش سخنرانی در شام شهادت حضرت موسی بن جعفر ع (۱۴۰۲/۱۱/۱۷) در حسینیه شفقنا در جمع اعضای ادوار انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران با عنوان :
چرا زندان ، و چرا امام در زندان ؟
🔴مبنای مشروعیت و عدم مشروعیت انتخابات
تبیین دیدگاه آیه الله مصباح بعنوان نظریه رسمی نظام
🟢سخنرانی در شب نیمه شعبان با موضوع :
♦️ در انتظار دینِ نو♦️
-- ائمه و وعده دین نو
-- تفسیر دین نو
-- تفاوت های دین نو
-- ضرورت های دین نو
@mohammadsorooshmahallati
༻﷽༺
┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄
اطلاعیه برگزاری مراسم میلاد با سعادت حضرت ولیعصر(عج)
سخنران: استاد جلیل‌القدر حجت‌الاسلام و المسلمین محمد سروش محلاتی
زمان: روز شنبه مورخه ۵ اسفندماه از ساعت ۲۰ لغایت ۲۲
آدرس موسسه: تهران- بزرگراه چمران، بسمت ولنجك، ميدان دانشگاه شهيد بهشتي، خيابان هشترودي، خيابان بيضاوي غربي، خيابان كيوان پلاک۳
/channel/Darozahraa
متن دیدگاه شهید بهشتی که در جلسه ۵ سیره علوی مطرح گردید :
جهنمی کردن جامعه با وعده های بهشتی
در مکتب قرآن ج۶ ص ۱۸۹
◾️آیا انتخابات در جمهوری اسلامی «نمایشی»ست؟!
▪️محمد مومن(از فقهای شورای نگهبان):
ولایت‌فقیه، نیازی به رأی مردم ندارد... امام خمینی هم که جمهوری اسلامی را به رأی مردم گذاشت برای آن بود که در دنیا نگویند این حکومت، مبتنی بر زور است و مردم با آن مخالفند، و چون رأی نزدیک به 100% مردم، موافق با این حکومت بود، لذا «جمهوری» نام گرفته است.
▪️احمد جنتی(از فقهای شورای نگهبان):
ملّت به عنوان ایتام، محسوب می‌شوند و عالمان که در حکم قیّم و والیان امر هستند، کار رسیدگی به تمام امور مردم را دارا هستند.
▪️عباس کعبی(از حقوقدانان شورای نگهبان):
بررسی صلاحیتها و احراز صلاحیت نامزدها، حق ویژه ولیّ امر است؛ چرا که «نصب» کارگزاران حکومت اسلامی، جزء حقوق ولیّ امر است.
.....
امکان خرید و خوانش نسخه دیجیتالی:
● «امکان سنجی انتخابات»
● اثر استاد محمد سروش محلاتی.
با تخفیف ویژه(فقط 9 هزار تومان!) تا 15 اسفند.
🔸 miraspub.ir
هسته سخت دینداری
جلسه جمعه اول هر ماه . تهران
۱۴۰۲/۱۱/۲۷
@mohammadsorooshmahallati
🔴 آیت الله سروش محلاتی: اهل بیت (ع) حق خود را مقدمه ای برای احقاق حق مردم می دانند / حق مردم هنوز جایگاه خود را پیدا نکرده است
⬅️در مسئله «حق مردم» چون مبانی آن برخلاف حق امام که در کلام و فقه تثبیت شده است، در گذشته در کلام و فقه ما تثبیت نشده است، هنوز هم با مشکلات مواجه هستیم. فضای سیاسی و اجتماعی امروز ما بنظر می رسد، بازتابی از همین مبناست و این مسئله (حق مردم) هنوز جایگاه خود را پیدا نکرده است.
⬅️به گزارش خبرنگار شفقنا، آیت الله محمد سروش محلاتی در نشت علمی موسسه فرهنگی پژوهشی فهیم که شب ۲۵ ماه رجب با موضوع «نظریه دولت غاصب در فقه امامیه» برگزار شد، اظهار داشت: ابتدا باید ببینیم غصب به چه معناست؟ دوم اینکه ملاک غاصب بودن یک دولت چیست؟ سوم اینکه مفهوم سیاسی غصب شامل چه عناصری می شود؟ چهارم، اگر تزاحمی وجود داشته باشد و برخی جنبه های غصب اتفاق بیفتد و ما ناچار باشیم رژیم و دولتی را براساس حداقل معیارهای غصب بپذیریم، غصب اخفّ کدام غصب است و غصب شدیدتر و سنگینتر کدام غصب است؟
👇👇👇
https://fa.shafaqna.com/news/1739188/
🔴 فایل ویدیویی با موضوع: نظریه دولت غاصب در فقه امامیه
🎙آیت‌الله محمد سروش‌محلاتی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی ما را همراهی کنید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا | آپارات
🔸🔸جامعه ما و غروب نهج‌البلاغه
🔹استاد سروش محلاتی
📆۵ بهمن ۱۴۰۲، ۱۳ رجب، کانون توحید
فایل ام پی تری
@andishevaehsan