1669
🌑 بـدعــت شـکـن زمــان 🌕
-----------------------
📚*منبع:* تفسیر *تبیین الفرقان*، جلد نهم اثر جاوید شیخ التفسیر و الحدیث، علامه *مولانا محمدعمر سربازی* رحمه‌الله
📜 *مکتوب ١۸۵۳*
🔹 *در بیان سزا و عاقبتِ بدِ توهین به ائمه اربعه.*
📨 عزیز محترم ملا مسعود!
و علیکم السلام و رحمةالله و برکاته: اما بعد:
عزیزم! این را یقین بدانید : هر طلبه ای که بر یکی از مذاهب اربعه توهین و تحقیر کند، الله سبحانه و تعالی او را به هفت بلا گرفتار می‌کند:
🔅 *۱- او را علم با عمل نصیب نمی‌گردد.*
🔅 *۲- او همیشه در زندگی خود سرگردان میشود.*
🔅 *۳- فهم دین از او سلب می‌گردد.*
🔅 *٤- او به مرضی لا دوا مبتلا می‌گردد.*
🔅 *۵- خوف و احتمال سلب نور ایمان از او وجود دارد.*
*٦- او خطره سوء خاتمه دارد.*
🔅 *۷- توفیق دین و خدمت دین از او بر چیده میشود.*
٩: ربیع الاول : ۱٤٢۵ ھ ق
________
📚 مکتوبات سربازی ج ٧ص ١٨٠ الى ١٨١
📌 اثرگـرانقـدر شیخ التفسـیر والحـدیث مـولانا محـمد عـمر سربازی رحـمه الله
✳️ *حکم اخته کردن گوسفند {حیوان} .*
📜 *الاستفتاء:* کشیدن خصیه‌های گوسفند نر یعنی *"گوهتَگ کردن"* به بلوچی، جایز است یا گناه دارد؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* جایز است.
رسول اکرم ﷺ گوسفند خصی را قربانی کرده و اجازت هم فرموده‌اند.
والله اعلم وعلمه اتم
محمد عمر غُفِرَلَه
۱۶: رجب : ١٤۰۸ ھ ق
_____
📚منبع: فتاوای منبع العلوم
کوه ون ج ١٢ ص ۲۰۲
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله
📜 *مکتوب ١٣٦٠*
🔹 *در راهنمایی مفتی .... از گُشت.*
📝 جامع العلوم حضرت مولانا! دامت فیوضهم البهیه:
السلام علیکم و رحمةالله،
بعد از عرض سلام:
*۱-* نسخه مفید برای جمع کردن حواس در نماز را ارشاد فرمایید؟
*۲-* در نماز بیشتر تصور چه چیزی را بکنم؟
*۳-* جهت تعلق مع الله هم چیزی مفید بنویسید؟
📨 فرزند ارجمند و گرامی قدرم ! زاد فضله،
السلام علیکم و رحمةالله و برکاته: اما بعد:
نامه مختصر و پر محتوای شما رسید و موجب خوشی گردید؛ خداوند کریم موفق و علم با عمل و اخلاص و استقامت عطا فرماید.
🔅 *۱-* این نسخه در مورد مذکور، نادر و مجرب است که بعد از تکبیر اولی به دل متوجه شود که *" انا عبدٌ مُذنِبٌ ذَلِیلٌ قَائِمٌ عنْدَ رَبٍّ غَفُورٍ جَلِیلٍ"* و بر آن ادامه کند.
🔅 *۲-* تصور کند که *"الله حاضری و ناضری.*
🔅 *۳-* نزد صالحین؛ طُرُق تحصیل تعلق مع الله پنج چیز است:
*۱- کثرت ذکر الله.*
*۲- کثرت تلاوت کلام الله.*
*۳- کثرت درود.*
*٤- حب سلف و عبادالله.*
*۵- شفقت علی خلق الله.*
👌 خیر الکلام ما قل و دل.
۱٧: صفر : ۱٤٢٣ ھ ق
__
📚 مکتوبات سربازی ج ٦ص ٦٣
📌 اثرگـرانقـدر شیخ التفسـیر والحـدیث مـولانا محـمد عـمر سربازی رحـمه الله
♻️ *تـشریحی مخـتصـر و البـته مـهـمّ در مـورد «احـسان»*
✍️ *شیـخ التفـسـیر والحـدیـث مـولانا محـمد عمـر سـربازی رحمه الله:*
▪️اوّلاً بطور تمهيد بايد ياد آوري كرد كه هدف از تخليق كائنات، بهبودي وضع انسان در اين جهان، براي تكامل اوست، و گرنه ذات خالق بي نياز است. و در قرآن كريم هدف از تخليق پديده‌هاي آسمان و زمين با اين الفاظ بيان شده است: «ألَم تَرَوا أنّ اللهَ سَخَّرَ لَكُم مَا فِي السَّموات وَ ما فِی الأرض...» و «هُوَ الّذِي خَلَقَ لَكُم مَا فِي الأرضِ جَمِيعاً» پس تمام مخلوقات از جمادات و نباتات گرفته تا حيوانات و ... همه براي انسان خلق شده اند.
*بـقـول شاعـر:* ابر و باد مه خورشید و فلک در کار اند /// تا تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری.
و هدف از خلقت انسانها، عبادت و شناخت خداوند متعال است: «و ما خلقت الجن و الإنس الّا ليعبدون» و روي اين اصل انسان بايد به اندازه‌اي دقيق و موافق با خواسته‌هاي خدا و رسول عمل نمايد تا به كمال بندگي يعني «احسان» نايل آيد. پس «احسان» نقطه‌ی عروج بندگي و عبوديت است. حال ممكن است اين توهّم را دامنگير شود كه رئيس المحسنين حضرت محمد صلی الله علیه وسلّم بود و با بعثت و عبادت او مرتبه‌ي كمال احسان در دنيا احراز شد و قاعدتاً هدف الهي از تخليق انسانها هم بر آورده گرديد و ديگر هيچ عابدي نمي‌تواند به اندازه ی عبادت آن حضرت صلی الله علیه وسلّم بندگي نمايد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚منبع: *کشّاف التّباریح شرح مشکاة المصابیح*
📌اثری گــرانقدر از : شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد عمر سربازی رحمه الله تعالی.
🔮 *بهار قرآن؛ درسی از تفسیر تبیین الفرقان.*
💠 *دو اکسیر برای رفع مصایب و بلیّات.*
🔅 خداوند متعال به پیامبرش فرمود *"فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ"* {طه ۱۳۰}
در این فرمان موثرترین نسخه برای مقابله با تمام انواع مصایب و مشکلات بیان داشته شده است.
علما از این آیه استنباط کردند که بزرگترین وسیله‌های دفاع در برابر تمام مصایب و مشکلات ظاهری و باطنی *صبر* و *نماز* است.
این دو چیز دو اکسیر قوی در تبدیل مشکلات به راحتی هستند، حال اندکی در مورد این دو اکسیر توضیح می‌دهیم:
☀️ *اکسیر اول؛ صبر پیشگی.*
کسی که به جای صبر همواره به فکر انتقام جویی و مقابله به مثل است، هیچ گاه روی آرامش به خود نخواهد دید، چون چنین کسی دایم در آتش فکر انتقام می‌سوزد و این دغدغه سوزان مدام آرامش و اطمینان او را به هم می‌زند، پس شخص انتقام جو در واقع در همین دنیا گرفتار عذاب است و علت‌اش هم بی‌صبری است، بر‌عکس او آن که به جای تدارک انتقام ، شکیبایی ورزد، هم با آرامش زندگی‌اش را ادامه می‌دهد و هم اجر و پاداش صبر را به‌دست می‌آورد، و از طرف دیگر مد مقابل از این که می‌بیند طرف‌اش هیج عکس‌العملی انجام نمی‌هد در نهایت از کارش خسته و عاجز و گاه شرمنده میشود و حتی گاهی رسوا می‌گردد.
🔅 انسان بی‌صبر کارش در دنیا و آخرت بی‌نتیجه است و به‌عکس او، انسان صبور در این جهان از آرامش و طمانینه برخوردار میشود و در آخرت مزد و رتبه خواهد یافت.
فراموش نکنید که برخی از بی‌صبری‌ها ریشه در طعن و تشر دیگران دارد، اما این را بدانید که امکان ندارد آدمی از طعن مردم جان سالم به در برد، اللهﷻ که خالق انسان است از طعن این مردم مصون نمانده است و آن ذات واحد را دو گفته‌اند؛ تا چه رسد به دیگران!!
*قد قیل ان الاله ذو ولد.*
*و ان محمداً قد کهنا.*
[ گفته شده که خدا فرزند دارد و محمد ﷺ یک کاهن است]
منظور این است که از زبان طاعنان خداوند متعال و پیامبرش هم مستثنا نشده‌اند،
برای مرضِ حماقت افراد احمق درمانی نیست.
بنابر این؛ علاج همه‌ی انواع رنج‌ها و مشکلات صبر پیشگی است.
✒️ ان شاء‌الله ادامه دارد...
________
📚 منبع:تفسیر تبیین الفرقان،
جلد ١٨ ص ۳٦٠ الی ٣٦١
📌 اثر جاوید و ارزشمند علامه محقق حضرت شیخ التفسیر والحدیث، مولانا محمدعمر سربازی رحمه‌الله
💢 خوشا بحال غرباء.
✅ رســـول الله ﷺ می فرماینــد:
اسلام با غربت شروع شد و دوباره غریب می افتد پس خوشا به حال غُرَباء. گفتند ڪه یا رســول الله ﷺ غرباء چه ڪسانی هستند؟
فرمودنــد: ڪسانی ڪه سنت هایم را زنده می ڪنند در حالی ڪه مردم این سنت ها را از بین برده اند.
📚 منابــع :
✍ مــسلم 145✍ تــرمذی 2629
✍ ابـن ماجه 3986
⬅️ امام اوزاعی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى در شرح این حدیث می فرماید: آگاه باشید ڪه اسلام غریب نمی شود بلکه اهل سنت و جماعت غریب و ڪم می شوند تا جایی ڪه در بعضی شهرها فقط یڪ نفر از آن ها باقی می ماند.
↩️و در کلام سلف، مدح سنَّت و وصف آن با غربت و وصف آن به این ڪه حمل ڪننده آن غریب است، بسیار یافت می شود.
◾️شیخ حسن بصری رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى به یاران خودش می فرمود: ای اهل سنت به همدیگر رحم کنید زیرا ڪه شما از لحاظ تعداد کمترین مردمان هستید.
◾️و امام یونس بن عبید رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: هیچ چیز از سُنّت غریبتر نیست مگر ڪسی ڪه آن را می شناسد و آن را بر خود تطبیق می ڪند.
◾️امام سفیان ثوری رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: مواظب اهل سُنّت باشید و به آن ها توصیه خیر کنید؛ زیرا ڪه آنان غریب هستند.
↩️ و منظور این امامان از سُنَّت راهی است ڪه رسول الله ﷺ و اصحاب ایشان بر آن بودند ڪه از شبهات و شهوات دور بود.
📚 منبــع:
کشف الڪربة الامام ابن رجب البغدادی الدمشقی الحنبلی
═════❁❁❁═════
✳️ *آیا شخص میتواند مال دیگری را که در شُرف هلاک باشد، برهاند یا به حال خود بگذارد؟.*
📜 *الاستفتاء:* شخصی در جایی حضور داشت که ماشینی گوسفندی را زد و گوسفند افتاد و قریب المرگ شد و صاحب آن معلوم نیست؛ آیا شخص مذکور میتواند گوسفند را ذبح کند و از مردار شدن برهاند؟ آیا در این صورت صاحب آن می تواند ادعای تاوان کند؟ و اگر این شخص آن را ذبح نکرد تا این که مردار شد آیا او گنه‌کار می شود یا خیر؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* اگر ماشین چنان با گوسفند تصادف کرده بود که امید حیات ندارد و تا صاحبش معلوم گردد مردار می گردد، در این صورت برای این شخص ذبح آن جایز است و صاحب آن می تواند از صاحب اتومبیل ضمان بگیرد و بر این شخص ذابح ضمان لازم نمی‌آید الا آن که صاحب گوسفند مدعی باشد که گوسفند من مردنی نبوده و امید حیات در آن بوده؛ آن وقت مسأله با مراجعه به قاضی و به بینه و حلف حل کرده شود.
اگر شخص مذکور بنابر خوف وجوب ضمان آن را ذبح نکرد گنه‌کار نمی‌شود؛ اما اگر می‌داند که صاحب آن آدم شریفی است و او مطمئن است که با من دعوا نمی‌کند، برای وی بهتر است که گوسفند را ذبح کند تا گوشتش استفاده شود.
والله اعلم وعلمه اتم
کتبه عبدالغنی عفی عنه
دارالافتاء منبع العلوم
۲۳: جمادی الاول : ١٤۲۲ ھ ق
الجواب‌صحیح محمد عمر غُفِرَلَه
_____
📚منبع: فتاوای منبع العلوم
کوه ون ج ١٢ ص ٢٦٨
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله
📡 به پایگاه حفظ و نشر آثار و اندیشه‌های علامه سربازی رحمه الله بپیوندید
⬅️ *اشـــاعه ی توحـید*
✍️ *شیخ التفسیر والحدیث مولانا محمد عمر سربازی رحمه الله*
▪️اشاعه ی توحید به یکی از سه روش یا باهر سه روش زیر انجام می گیرد
1⃣به وسیله ی لسان(زبان)
2⃣به وسیله ی سنان(قوه ی قهریه)
3⃣به وســـیله ی قلم
🔹مثلا چون کسانی شروع به تعلیم وتبلیغ توحید در جامعه ای نمایند اگر آن جامعه یگانگی و وحدانیت خداوند متعال رانپذیرد و در مقابل قدعَلَم کند.
مبلّغ توحید مجبور میشود به وسیله شمشیر وسنان اورا سرکوب نماید
🔹مرحله ی اول همان اشاعه ی توحید به زبان
🔹ومرحله ی دوم اشاعه ی توحید به سنان نام دارد
🔹طریق سوم اشاعه توحید عبارت است از: تألیف وتدوین مسایل ودلایل وحقایق توحید و انتشار آن درسطح جامعه
...............
📚منبع: تفسـیرتبییــن الفـــرقان جـلداول
📌اثری گــرانقدراز :
قطب الارشـاد شیخ التــفسیر والحــدیث عـلامــه شهــیدمــولانا محــمد عـمرســربازی رحمــةاللــه علیــه
▪️ *حـساب قـمـری را نبایـد فـرامـوش کرد!*
✍️ *حضرت شیخ التفسیر والحدیث علامه شهید مولانا محمد عمر سربازی رحمه الله:*
👈 فقها با مد نظر قرار دادن آن قسمت از آیه که می فرماید: {وَقَدَّرُهُ مَنَازِلَ لِتَعلَمُوا عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وٱلْحِسَابَ}(يونس: ۵)، می گویند:
اولاً؛آموختن علم حساب قمری، فرض کفایه است. پس، اگر در یک کشور اسلامی کسی اقدام به آموختن این علم نکند، همه ی مردم عندالله مسئول خواهند شد. علت فرض کفایه بودن آن، تعلّق احکام و مسایل شرعی با حساب قمری است.
ثانیاً؛ لازم است کارهای دینی را منطبق با تاریخ قمری تنظیم و اجرا کنیم؛ البته در کارهای دنیوی هر تاریخی مبدأ قرار داده شود، صحیح و جایز است
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚منبع: تفسیر تبیین الفرقان ج ۱۲ ص ۳۷
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله
✍️ *حضرت شیخ التفسیر والحدیث مولانا محمد عمر سربازی رحمه الله:*
▪️امروزه متاسفانه به شراب خواری، دزدی، زنا و قتل و غارت اصلاً پروایی نداریم، و دنبال حیله هستیم که حرام‌ها را برای خود حلال کنیم. امروزه خیلی‌ها دنبال حیله هستند و دنبال راه و چاره می گردند که سود و ربا را حلال کنند. خیلی‌ها عکس و عکّاسی و فیلم و فیلمبرداری را حلال می دانند.
📚خطبات سربازی
_______
⬅️ *الإمام العلامة المربي الكبير الشيخ محمد عمر السربازي رحمه الله*
▪️للأسف لا نبالي اليوم من شرب الخمر، و السرقة، و الزنا، و القتل، و النهب، و نبحث عن الحیلة لجعل المحرمات حلالا، كثير من الناس اليوم يبحثون عن الحيل و الطرق ليجعلوا الربا حلالا.
و كثير منهم يجيزون التصوير و الأفلام.
📚الخطبات للسربازي
🔮 *گفتن تکبیرات تشریق بر زنان هم واجب است.*
📜 *الاستفتاء:* تکبیرات تشریق برای زنان واجب است یا سنت یا مستحب و انتهای تکبیر تا چه روزی است؟ و آیا واجب است که در عصر سیزدهم ختم کرده شود یا نه؟ و اگر قبلاً ختم شود چطور است؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* نزد صاحبین بر زن هم واجب است. و تا عصر سیزدهم واجب است، و فتوی بر همین قول است.
والله اعلم وعلمه اتم
محمد عمر غُفِرَلَه
١٨: ربیع الثانی : ١٤١٤ ھ ق
_____
📚منبع: فتاوای منبع العلوم
کوه ون ج ١١ ص ١٠٤
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله
*بهار قرآن، درسی از تفسیر تبیین الفرقان*
*[تنها راه نجات از بلایا و مصایب، توبه و بازگشت به‌سوی «الله» جلّ‌جلاله است]*
📖 *اَو من تحت ارجلکم -*
این عذاب هم نزد ابن‌عباس‌رضی‌الله عنه و هم عقیده‌هایش بر دو قسم است:
1️⃣ حقیقی؛ مانند انواع زمین لرزه‌ها و طغیان دریا و ... .
2️⃣ مجازی؛ مانند نافرمانی ماتحتان.(۱)
🔰 مثلاً اولاد و عیال از دستورات پدر سرپیچی می‌کنند، غلامان و خادمانِ ارباب علیه او سر به شورش می‌زنند، یا حیوانات او رام نخواهند بود، درختی که کاشته است ثمره نمی‌دهد و ... همه‌ی اینها، ثمره‌ي اعمال بدی هستند که شخص مرتکب میشود و در واقع عذاب‌های الهی هستند.
💠 حدیثی این توجیه ابن‌عباس رضی‌الله عنه را تأیید می‌کند. در «مشکوة» به نقل از «بیهقی»رحمه‌الله آمده است که «رسول‌اللہ»ﷺ فرمودند: *«كما تكونون، يؤمّر عليكم»*.(۲) (همانطور که اعمال شما خواهند بود، مطابق با آن بر شما امیر مسلط میشود.)
🔸 چنان که امروزه با ترویج فساد در میان ملت و خرابی اعمال و عقاید، بر مسلمانان حاکمان کافر و ظالم در شرق و غرب مسلط شده‌اند.
◼️ مقوله‌ی مشهوری است که می‌گویند: *«اعمالکم عُمّالکم»*(۱) یعنی: نتیجه‌ی اعمال شما، پادشاهان ظالم هستند. و به عبارت دیگر: در حقیقت این اعمال شما هستند که برای‌تان اُمرای خوب یا بد تعیین می‌کنند.
🔹 در حدیثی دیگر در «مشکوة» به نقل از «ابونعیم» آمده: «رسول‌اللہ»ﷺ فرمودند: *«خداوند ذوالجلال می‌فرماید: من الله هستم، غیر از من معبودی دیگر نیست و من مالک و پادشاه تمام پادشاهان هستم و قلوب همه‌ی پادشاهان در دست من است. وقتی بندگان از من اطاعت نمایند، در قلوب پادشاهان نسبت به آنان رحمت و شفقت می‌اندازم و اگر نافرمانی کنند، آن وقت قلوب پادشاهان را بر آنان سخت می‌گردانم و وادارشان میکنم تا آنان را عذاب بدهند. پس هنگامیکه پادشاهان ظالم بر شما مسلّط شدند، وقت را با دعا علیه پادشاهان ضایع مکنید، بلکه به اصلاح اعمال خویش و تضرّع بپردازید و خودتان را ملامت نمایید که ریشه‌ی کار در در اختیار شماست تا من شما را کفایت کنم.»*(۲)
⬅️ سعدی رحمه‌الله می فرماید:
*رعيـت چـوبيـخ است و سلطان درخـت/*
*درخـت ای پسر باشد از ریشـه سـخـت*
🌀 در «سنن ابوداود» آمده است که «رسول‌اللہ»ﷺ فرمودند: *«وقتی خداوند خوبی و صلاح پادشاهی را اراده کند، به او یک وزیر صادق عطا می‌فرماید که اگر پادشاه به فراموشی کار نامشروعی انجام دهد، وزیر فوراً او را متوجه می‌سازد و کمکش می‌کند. اما اگر برای یک پادشاه خیر و خوبی اراده نکند، به او یک وزیر سوء می‌دهد که هیچ گاه او را مورد تذکر و اعانت قرار نمی‌دهد.»*(۳) (و بلکه چنین وزیری ممکن است خود پادشاه را به کارهای بد و نامشروع راهنمایی کند.)
🔅 این حوادث را که می‌بینیم، هرگز اتفاقی نیستند، بلکه جملگی تحت قانون الهی و به فرمان او تعالی به وقوع می‌پیوندند.
*نشـود بـی مشیتـش کـاری/*
*نه خلـد بـه مشیتـش خـاری*
💠 سفیان ثوری رحمه‌الله می‌فرماید: هرگاه من گناهی میکنم، اثر آن را در رفتار حیواناتم می‌بینم؛ اسب و خر من سر به چموشی می‌زنند و رام نمی‌شوند. آن وقت پی میبرم که حتماً نافرمانی خداوند متعال را مرتکب شده‌ام!
◀️ مولانا جلال الدین رومی‌رحمه‌الله مفهوم آیه‌ی مورد بحث را در قالب این شعر ریخته است:
*خلق را با تو چنین بدخو کند/*
*تا تو را ناچار روی آن سو کند*
☑️ یعنی هنگامی که کسی نافرمانی خداوند متعال می‌کند، او تعالی خلق را نسبت به وی بدخو می‌کند تا آن شخص مجبور شود به خداوند متعال پناه ببرد و به او تعالی باز گردد.
🌐 خلاصه، طبق تفسیر حضرت ابن‌عباس رضی‌الله عنه و دیگر روایات مذکور، راه علاج هر نوع عذابی این است که شخص برود و در خلوت‌خانه‌ی خویش از صمیم قلب و با داد و فریاد توبه نماید و از خداوند عزّوجلّ خواهان رحم گردد، که در این صورت «الله»جلّ‌جلاله بر او رحم می‌فرماید و این *بهترین و تنها راه نجات از بلایا و مصایب است.*
◼️ رومی در ادامه‌ی شعرش می‌فرماید:
*خویش را دیدیم و رسوایی خویش/*
*امتحـان مـا مكـن ای شاه! بیش*
_____
*پانوشت:*
۱- به روایت ابن جریر در تفسیر: ۲۱۸/۵، ش ۱۳۳۵۲ و ۱۳۳۵۳. ایضاً ن.ک: روح المعانی: ۲۳۴/۷.
۲- به روایت بیهقی در شعب الأيمان از ابو اسحاق: باب۴۹ «في طاعة اولى الأمر»، ش۷۳۹۱- و حاکم در مستدرک (عده‌ای سند این حدیث را تضعیف نموده‌اند، اما به نظر محققان با ملاحظه‌ی شواهد آن، صحیح و قابل استدلال است. ن،ک: المقاصد الحسنة: ۳۸۵، ش ۸۳۵- كشف الخفاء: ۱۴۹/۲، ش ۱۹۹۷).
۳- ر،ک: المقاصد الحسنة: ۳۸۵، ش ۸۳۵- کشف الخفاء: ۱۷۲/۱، ش ۴۲۷).
۴۔ مشکوۃ المصابیح: کتاب الامارة/ فصل ثالث، حديث آخر.
۵- به روایت ابوداود در سنن از ام المؤمنين عائشة رضی‌الله عنها: كتاب الخراج/ باب۱۴ «في اتخاذ الوزير»، ش۲۹۳۲.
⬅️ *بیان فضایل و مقام صـحابه در عـصـر و جـامعهٔ حال حاضـر*
✍️ *شیخ التفـسـیر والحـدیـث عـلامـه شهـید مـولانا محـمد عـمر سربازی رحـمه الله:*
...مراد از سبّ اصحاب رضی الله عنهم، سبّ و شتم *همسایه های من و شما که شین و یا عین و ها دارند، مراد است.* نارضایتی ایشان (پیامبر اکرم ﷺ) از کوتاهی من و شما در رد اینها و یا کوتاهی در بیان مقام و فضایل صحابه است. گویا سکوت ما درین ماحول، مرادف با همکاری با آن هاست. لذا بر من و شما و تمام علمای کشور اگر از حرکت منفی ترس داریم، اما یک نوع حرکت مثبت فرض و لازم است که در این نهضت به دو صورت بجُنبیم:
۱. فقط در جنبهٔ إثبات؛ قالاً. ۲. در جنبه مثبت کتاباً و تحریراً تا جلب رضایت روحانی آن ذات گرامی صلی الله عليه وسلم و جبران ناراضی او بشود
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 مکتوبات سربازی جلد ۸
🔮 *بهار قرآن؛ درسی از تفسیر تبیین الفرقان.*
💠 *دو اکسیر برای رفع مصایب و بليات.*
{ قسمت دوم }
🔅 *اکسیر دوم: عبادت خداوند متعال.*
🔅 یعنی شخص در برابر حرف و حدیث‌های مردم و آزارهای‌شان بی تفاوتی به خرج دهد و برای مقابله با آن، به عبادت الله ﷻ و خصوصاً *نماز* روی آورد.
طعن و آزار مردم بر شخص به هر میزان بالا رود، بر او لازم است به همان میزان به طرف الله ﷻ رجوع کند و او را عبادت کند و تسبیح و تهلیل و تحمید گوید، در جای دیگری از قرآن پاک فرمان آمده است *"اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ"* [ بقره ٤۵و ١۵۳] در آنجا هم منظور از *"الصَّلَاة"* فقط نماز نیست؛ بلکه مطلقاً عبادت است و نماز یکی از بزرگترین قوالب آن است.
معمولاً در دنیا هیچ کس بدون دشمن و مخاصم نیست؛ برای اغلب انسانها حداقل یک دشمن و یا بدخواه اعم از نوع خارجی و باطنی از انسان ، جن، شیطان؛ و نفس وجود دارد؛ کسی که فکر انتقام دامنگیرش گردد، مسلّماً این نفس اوست که وادار به این کارش می‌کند و وقتی صبر ورزد، در مقابل نفس ایستادگی کرده و او را در کمند تسلط خود در آورده است و لذا مشکل او در واقع حل شده است؛ ولی اگر دید بنا به دلایلی نتوانست صبر کند و یا کاسه‌ی صبرش لبریز گردید و مشکل‌اش حل نشد، باید به عبادت روی آورد؛ چون عبادت باعث می‌گردد از جانب خداوند متعال برای وی توفیق همت آید و در وی صبر و ثبات پیدا شود و در نتیجه تایید و نصرت آسمانی به استقبال‌اش می‌آید و مصیبت و مشکل اش بر طرف می‌گردد و احساس خوشی می‌کند و از خداوند متعال و وضع دست یافته‌اش راضی می‌گردد، چنانکه به پیامبرش فرمود *"لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ"*
🔅 با استفاده از این دو راهکار خداوند متعال خود انتقام بنده‌ی ستم دیده‌اش را می‌گیرد و به کمک او می‌شتابد، این به تجربه رسیده است.
*پس این دو نسخه‌ی شفا که خداوند متعال به بندگان خویش تعلیم داده، برای مقابله با هر گونه زحمات و آسیب‌ها و مشکلات -مالی باشند یا جانی یا روحی- از جانب دوستان و نزدیکان و اهل خانه باشند یه از ناحیه‌ی بیگانگان و دشمنان، از نوع امراض باشند یا عوارض دیگر، مجرب‌ترین نسخه‌ها هستند.*
_______
📚 منبع:تفسیر تبیین الفرقان،
جلد ١٨ ص ٣٦١ الی ۳٦٢
📌 اثر جاوید و ارزشمند علامه محقق حضرت شیخ التفسیر والحدیث، مولانا محمدعمر سربازی رحمه‌الله
*فرازهایی ازتفســرتبییـن الفرقان*
عــلوم قــرآن
✍️شیخ التفسیر والحدیث مولانا محمد عمر سربازی رحمه الله علیه:
🔹منظوراز «علوم قرآن» علومی هستندکه در ارتباط با قرآن و برای حصول شناخت کامل و همه جانبه ی قرآن لازم هستند و اینها شامل علوم دینی و چندین علم دیگر می باشند.
🔹از قبیل علم تفسیر، علم قراعت، علم رسم عثمانی، علم اعجاز قرآن، علم اسباب نزول، علم ناسخ و منسوخ، علم اعراب قرآن، علم لغت وحتی علم هیئت وهندسه وطب وغیره.
🔹این را نیز باید اضافه کرد که فن «علوم قرآن» به معنی اصطلاحی خویش «علومی که متعلق به قرآن کریم هستند و«قران»موضوع آن هاست.
🔹از فنون و علومی است که بعد از زمان صحابه و تابعین و تبع تابعین رضی الله عنهم به صورت علمی مرتب و تدوین یافته ظهور کرد. چون تا این زمان نیازی به تدوین این نوع علوم نبود.
🔹محققان گفته اند: مقدمات تدوین علوم قرآن برای اولین بار در زمان حضرت عثمان «رضی الله عنه» وسپس در زمان خلافت حضرت علی «رضی الله عنه» شروع شد و تا زمان بنی امیه ادامه داشت
ت ااینکه در اواخر قرن چهارم و اوایل قرن پنجم به صورت کامل تدوین یافت
🔹وسپس در قرن ششم وهفتم در دامان امسال کسانی چون«ابن جوری رحمه الله »و «سخاوی رحمه الله» و«ابوشامه رحمه الله» پرورش یافت
🔹ودر قرن هشتم به عنایت «زرکشتی رحمه الله» ترقی دو چندان یافت واین وضع ادامه داشت تا اینکه در قرن نهم توسط «کافیجی رحمه الله» و «جلال الدین بلقینی رحمه الله» به اوج شکوفایی خود رسید
🔹ودر اواخر همین قرن و اوایل قرن دهم به همت «سیوطی رحمه الله» به ثمرنشست.
📚منبع: تفسـیرتبییـن الفـرقان جلد اول صفحه 52
📌اثری گــرانقدراز :
قطب الارشـاد شیخ التــفسیر والحــدیث عـلامــه شهــیدمــولانا محــمد عـمرســربازی رحمــةاللــه علیــه
🔮 *بهار قرآن؛ درسی از تفسیر تبیین الفرقان.*
💠 *برای نجات از فریب دنیا، با اهل دنیا مجالست و مصاحبت هم نباید کرد.*
🔅 علما گفته اند: اگر کسی می‌خواهد گرفتار و دلبسته‌ی زینت و امتعه‌ی دنیا نشود؛ علاوه بر چشم ندوختن به اموال اهل دنیا، با خود آنان نیز هم‌مجلس و همراه نشود؛ چون انسان از هم نوع خود متأثر می‌گردد، که *:انه ابن الاثر:* {انسان فرزند اثر است؛ اثر پذیر است} و در طبیعت او این خاصیت وجود دارد که به هر طرف میل می‌کند.
🔅 بعضی از اکابر تصریح فرموده‌اند که نگاه کردن به طرف خود مال‌داران هم یک نوع کدورت در قلب و روح انسان به وجود می‌آورد.
______
📚 منبع:تفسیر تبیین الفرقان،
جلد ١٨ ص ۳٦٩
📌 اثر جاوید و ارزشمند علامه محقق حضرت شیخ التفسیر والحدیث، مولانا محمدعمر سربازی رحمه‌الله
✳️ *حکم زندیق و کافر گفتن مؤمن و مسلمان.*
📜 *الاستفتاء:* اگر شخصی بگوید حضرت عمر رضی الله عنه زندیق است{نعوذبالله من ذلک} آیا این شخص کافر است یا نه؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* چون ایمان حضرت عمر رضی الله عنه به حکم قرآن و حدیث و اجماع ثابت است و آن قطعی است، پس او را مؤمن دانستن در این صورت از ضروریات است، پس ایشان را -العیاذ بالله- زندیق گفتن انکار حکم قطعی است و گوینده کافر و از دایره‌ی اسلام خارج می‌گردد. کذا فی خیرالفتاوی.
بلکه زندیق و کافر گفتن مؤمن ثابت الایمان؛ آدم را به کفر می‌رساند، چه برسد به خلفای راشدین رضی الله عنهم. کما‌فی احسن الفتاوی.
🔅 البته باید دانست که این حکم بر کسی صادق می‌آید که خود گوینده از اول مؤمن بوده باشد، و اگر خود او اولاً در این مسیر ایمان و اسلام نباشد پس، سؤال از حال او فضول است.
والله اعلم وعلمه اتم
محمد عمر غُفِرَلَه
۲۲ : صفر : ١٤۱۳ ھ ق
______
📚منبع: فتاوای منبع العلوم
کوه ون ج ١٢ ص ۲۲۷
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله
🔮 *بهار قرآن؛ درسی از تفسیر تبیین الفرقان.*
♻️ *فقط به فکر خداوند متعال باشید، امورتان رو به‌راه می شود.*
🔅از آن فرموده‌ی خداوند متعال که به پیامبرش گفت *"لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا"* { طه ۱۳۲} یک ارتباط مستقیم و قوی میان بندگی خدای ذوالجلال و برکت و انوار رزق ثابت می شود؛ این مطلب در یک حدیث قدسی با صراحت بیشتر بیان شده است. در آن حدیث آمده که خداوند متعال می فرماید:
*"يابنَ‌آدمَ، تفرَّغ لعبادتي أملأْ صدرَكَ غنًى وأسدَّ فقرَكَ وإن لم تفعَل ملأتُ صدرَكَ شُغلًا، ولم أسدَّ فقرَكَ"* [ ای فرزند آدم! خودت را برای عبادت و بندگی من فارغ کن که سینه‌ات را از غنا پُر میکنم و دروازهی فقر را به رویت می‌بندم؛ و اگر چنین نکنی سینه‌ات را پُر از {خیالات} و شغل‌های دنیا میکنم و دروازهی فقر را به رویت باز می‌گذارم]
☀️ یعنی اگر به عبادت پروردگار عزوجل بپردازی به تو غنای قلب می‌دهم، چنان که در دل به هیچ کس احساس نیاز نخواهی کرد و در ظاهر نیز فقر را از تو دور می‌سازم و محتاج کسی نمی‌شوی؛ و اما اگر به دنبال دنیا بروی، کاری میکنم که هر لحظه یک خیال در سرت خطور کند و به آن مشغول گردی و از فقر هم نجات نخواهی یافت.
🔅 در حدیثی دیگر آمده است که هر کس به یک چیز بیندیشد؛ یعنی وجهه‌ی نظر و فکرش خداوند متعال و آخرت باشد؛ خداوند متعال او را از هر نوع غم و اندوه دور می‌دارد و رستگار و بی‌نیازش می‌کند و اما اگر به امور دنیا بیندیشد؛ او را در گرفتاری‌ها و پریشانی‌ها خواهد انداخت.
🔅 در حدیثی دیگر آمده که خداوند متعال به حضرت داود علیه‌السلام وحی فرمود:
*《ای داود ! از جانب من به بندگانم برسان که هر کس از شما به دنبال دنیا رود؛ به دنیا دستور می‌دهم که تا قدرت دارد از آنان فرار کند؛ و هر گاه به سوی من بیاید، به دنیا دستور می‌دهم به جانب او بدود، هر جا که او برود》*
پس شما هر قدر دنبال دنیا بدوید او دم‌اش را به دست شما نمی‌دهد و اما چون نسبت به او بی التفات شوید به سوی‌تان می‌شتابد و ذلیلانه بر قدم‌هایتان بوسه می‌زند.
_____
📚 منبع:تفسیر تبیین الفرقان،
جلد ١٨ ص ۳۷۷
📌 اثر جاوید و ارزشمند علامه محقق حضرت شیخ التفسیر والحدیث، مولانا محمدعمر سربازی رحمه‌الله
✳️ *قطع نمودن گیاهان قبرستان.*
📜 *الاستفتاء:* بریدن و قطع کردن گیاه قبرستان چه حکم دارد؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* گیاهی که بر سر قبر رسته است بریدن آن بدون ضرورت مکروه است. و آنچه در زمین قبرستان است، بریدن آن جایز است.
والله اعلم وعلمه اتم
محمد عمر غُفِرَلَه
٤ : محرم الحرام : ١٤٠۵ ھ ق
_____
📚منبع: فتاوای منبع العلوم
کوه ون ج ١٢ ص ٢٤٣
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله
✳️ *آیا شخص میتواند مال دیگری را که در شُرف هلاک باشد، برهاند یا به حال خود بگذارد؟.*
📜 *الاستفتاء:* شخصی در جایی حضور داشت که ماشینی گوسفندی را زد و گوسفند افتاد و قریب المرگ شد و صاحب آن معلوم نیست؛ آیا شخص مذکور میتواند گوسفند را ذبح کند و از مردار شدن برهاند؟ آیا در این صورت صاحب آن می تواند ادعای تاوان کند؟ و اگر این شخص آن را ذبح نکرد تا این که مردار شد آیا او گنه‌کار می شود یا خیر؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* اگر ماشین چنان با گوسفند تصادف کرده بود که امید حیات ندارد و تا صاحبش معلوم گردد مردار می گردد، در این صورت برای این شخص ذبح آن جایز است و صاحب آن می تواند از صاحب اتومبیل ضمان بگیرد و بر این شخص ذابح ضمان لازم نمی‌آید الا آن که صاحب گوسفند مدعی باشد که گوسفند من مردنی نبوده و امید حیات در آن بوده؛ آن وقت مسأله با مراجعه به قاضی و به بینه و حلف حل کرده شود.
اگر شخص مذکور بنابر خوف وجوب ضمان آن را ذبح نکرد گنه‌کار نمی‌شود؛ اما اگر می‌داند که صاحب آن آدم شریفی است و او مطمئن است که با من دعوا نمی‌کند، برای وی بهتر است که گوسفند را ذبح کند تا گوشتش استفاده شود.
والله اعلم وعلمه اتم
کتبه عبدالغنی عفی عنه
دارالافتاء منبع العلوم
۲۳: جمادی الاول : ١٤۲۲ ھ ق
الجواب‌صحیح محمد عمر غُفِرَلَه
_____
📚منبع: فتاوای منبع العلوم
کوه ون ج ١٢ ص ٢٦٨
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله
📡 به پایگاه حفظ و نشر آثار و اندیشه‌های علامه سربازی رحمه الله بپیوندید
🔮 *بهار قرآن؛ درسی از تفسیر تبیین الفرقان.*
♻️ *اهمیت ذکر برای دعوت گران دینی!*
🔅 در فرمان *وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي.* ﴿۴۲﴾ طه} اشاره به این نکته هست که در عرصه دعوت و تبلیغ دین ذکر مهم و برای پیشرفت کار مؤثر است؛ هر قدر ذکر و عبادت بیشتر شود، به همان میزان بازدهی و اثر و ترقی کار بیشتر خواهد شد، پس برای دعوتگران و مبلغان فقط تبلیغ کافی نیست، بلکه به همراه دعوت ذکر و بندگی نیز باید باشد و آن گاه خواهد بود که دعوت آنان مثل تیر اثر می کند.
🔅 ذکر باعث قرب الهی می گردد؛ خداوند متعال می فرماید *فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ* ﴿۱۵۲﴾ بقره} و این موجد رنگ و بوی خدایی در دعوت داعی می شود.
به قول اقبال رحمه الله:
*لهجه‌ی مردی که دارد بوی دوست.*
*امتی را می کشد تا کوی دوست.*
☀️ از این فرمان خداوند متعال به آن دو پیامبر علیهماالسلام این پیام هم مستفاد می‌گردد که در خلوت و جلوت در ذکر خداوند متعال کوتاهی نکنید؛ هم خودتان در خلوت به عبادت و ذکر او سبحانه وتعالی مشغول باشید و هم در جلوت دیگران را به توحید و یگانه‌پرستی و عبادت او سبحانه و تعالی دعوت و تشویق کنید.
بدن انسان به مثال ماشین می ماند؛ همان طور که ارزش ماشین عملاً بسته به وجود بنزین در آن است و بدون بنزین لاشه‌ای آهنین و بی مصرف بیش نیست؛ ذکر و فکر هم برای انسان و خصوصاً برای شخص دعوت‌گر چنین است، دعوت آن زمان مؤثر می افتد که دعوت‌گر از سوخت مفید ذکر و فکر و به تعبیری بنزین رحمت خداوندی برخوردار باشد، آنان که بندگی ندارند و ذاکر نیستند کلام‌شان نیز بی اثر است.
______
📚 منبع:تفسیر تبیین الفرقان،
جلد ١٨ ص ٨٤
📌 اثر جاوید و ارزشمند علامه محقق حضرت شیخ التفسیر والحدیث، مولانا محمدعمر سربازی رحمه‌الله
💢 شهادت حضرت عمر بن خطاب رَضِیَ اللّهُ عَنْه
✅ حضرت زید بن اسلم رَضِیَ اللّهُ عَنْه روایت می ڪند ڪه حضرت عمر بن خطاب رَضِیَ اللّهُ عَنْه فرمود: خداوندا! شهادت در راه تو، و وفات به سرزمین رسولت [مدینه] را از تو خواستارم. دعای ایشان برآورده شد؛ به دست ابولولو مجوسی به شهادت رسید و در مدینه و در جوار رسول الله ﷺ دفن گردید.
◾️امیرالمومنین عمر بن خطاب رَضِیَ اللّهُ عَنْه در سال 23 هجری روز چهارشنبه، بیست و هفتم ماه ذی الحجه مجروح شدند و بعد از پنج روز، در روز یڪ شنبه، یڪم مُحرَّم الحرام در سن 63 سالگی به مقام رفیع شهادت نایل آمد. رَضِیَ اللهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ.
📚 منبــع :
الموطا امام مالڪ بن انس
═════❁❁❁═════
*حضرت شیخ التفسیر والحدیث مولانا محمد عمر سربازی رحمه الله*
▪️بزرگ ترین مراکز دین اسلام، مدارس دینی هستند، که روح تمام انبیاء علیهم السلام به آنها تعلق دارد، حتّی یک مکتب که ده طلبه در آن درس می خوانند توجه تمام انبیاء علیهم السلام به آنجاست، چرا؟ چون اینها مراکزِ تعلیمِ دعوت و راه و سیره‌ی انبیاء علیهم السلام هستند. مرکزی بالاتر از مدارس دینی جهت حفاظت دین وجود ندارد.
📚منبع: خطاب سربازی
______
⬅️ *الإمام العلامة المربي الكبير الشيخ محمد عمر السربازي رحمه الله*
▪️أكبر مراكز الدين الإسلامي هي المدارس الدينية ، التي تنتمي إليها أرواح جميع الأنبياء عليهم السلام ، وحتى المدرسة التي يدرس فيها عشرة طلاب ، فإن توجه جميع الأنبياء عليهم السلام موجود هنالك . ، لماذا؟ لأن هذه مراكز تعليم الدعوة ومنهج الأنبياء عليهم السلام. لا يوجد مركز أعلى من المدارس الدينية لحفظ الدين.
📚المصدر:الخطبات للسربازي
🔮 *گفتن تکبیرات تشریق بر چه کسانی واجب است.*
📜 *الاستفتاء:* حکم تکبیر تشریق در ایام تشریق برای ساکنان قریه‌ها و مسافر و زن و منفرد واجب است یا برای اینها افضل است؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* طبق قول صاحبین که مفتی به و معتمد علیه است، بر این همه یک مرتبه خواندن آن واجب است؛ بعضی گفته‌اند تکرار آن تا دو سه مرتبه افضل است ولی این قول مرجوح است؛ و همان یک مرتبه کافیست، و برای مردان جهر آن واجب است و بر زنان خفیه که بعد هر فرض عین و جمعه و عید خوانده شود نه بعد جنازه و وتر و نوافل، و بلا فاصله بخواند که تا حال از مسجد بیرون نرفته است و کلام و حدث عمد و استدبار قبله هم نکرده است.
*"قال فی الدر:*
و قال بوجوبه فور کل فرض مطلقاً و لو منفرداً او مسافراً او امرأةً لانه تبع للمکتوبة الی عصر الیوم الخامس آخر ایام التشریق و علیه الاعتماد والعمل و الفتوی فی عامة الامصار و کافة الاعصار و لا بأس به عقب العید لان المسلمین توارثوه فوجب اتباعهم و علیه البلخییون.
والله اعلم وعلمه اتم
محمد عمر غُفِرَلَه
۱۹: ذیحجه : ١٤١٤ ھ ق
________
📚منبع: فتاوای منبع العلوم
کوه ون ج ۵ ص ١٣٤١
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله
🔮 *مسائل تکبیرات تشریق برگرفته از فتاوی منبع العلوم کوه‌ون اثر بی نظیر حضرت قطب الارشاد مولانا محمد عمر سربازی رحمه الله:*
✳️ *تکبیرات تشریق امسال ١٤٤٣ ھ ق:*
💠 *شروع:*
روز شنبه بعد از نماز فجر نهم ذی الحجه مصادف با ١٨ تیر ماه
💠 *پایان:*
روز چهار شنبه نماز عصر سیزدهم ذی الحجه مصادف با ۲۲ تیر ماه
🗣️ *محل خواندن:*
متصل بعد از سلام آخر هر نماز
👤 *الــفاظ:*
*الله اکبر الله اکبر لااله الاالله والله اکبر الله اکـبر ولله الحمـــد*
*مسئله اول:*
✳️ *گفتن تکبیرات تشریق بیش از یک بار.*
📖 *الاستفتاء{٣٧٣}:* تکبیر تشریق بعد از هر نماز چقدر گفته شود؟ و اگر بیشتر از یک مرتبه گفته شود چطور است؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* یکبار گفتن آن واجب است، و دو بار و سه بار گفتن اگر اتفاقاً و گاهی باشد، جواز دارد ولی عادتاً دو بار و سه بار دائم خواندن خلاف سنت و بدعت می گردد لهذا احتیاط لازم است.
وَاللهُ اَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ اَتَمّ
محمد عمر غُفِرَلَه
١٢: محرم : ١٤١٦ ھ ق
*مسئله دوم:*
✳️ *فراموش نمودن تکبیرات تشریق .*
📖 *الاستفتاء{٣٤۸}:* اگر تکبیر تشریق را فراموش کند چه کند؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* تا مانعی از موانع نماز نکرده است ، تکبیر گوید. بعد از دیدن مانع نگوید، و در صورت گردانیدن سینه از قبله، احتیاط در گفتن است.
وَاللهُ اَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ اَتَمّ
محمد عمر غُفِرَلَه
٢٢: ذيحجه : ١٤٠٣ ھ ق
*مسئله سوم:*
✳️ *گفتن تکبیرات تشریق برای زن حائضه و....*
📖 *الاستفتاء{٣٦٤}:* آیا زنی که او را حیض و نفاس در ایام تشریق بیاید، برای او گفتن تکبیر تشریق لازمی است یا خیر؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* بر او تکبیر تشریق واجب نیست. تکبیر تشریق با نماز تعلق دارد، و چون بر او نماز واجب نیست، تکبیر تشریق هم نیست.
وَاللهُ اَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ اَتَمّ
محمد عمر غُفِرَلَه
٢۰: ذيحجه : ١٤١٣ ھ ق
*مسئله چهارم:*
✳️ *حکم تکبیرات تشریق بعد از نماز عید.*
📖 *الاستفتاء{٣۵۱}:* بعد نماز عید تکبیر تشریق واجب است یا نه؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:*
بقول ارجح واجب است.
وَاللهُ اَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ اَتَمّ
محمد عمر غُفِرَلَه
٣: محرم : ١٤٠٤ ھ ق
*مسئله پنجم:*
✳️ *حکم تکبیرات تشریق به هنگام بجا آوردن قضای نمازهای فوت شده در ایام تشریق.*
📖 *الاستفتاء{٣٧٥}:* آیا هنگام به جا آوردن قضای نمازهای فوت شده در ایام تشریق ، تکبیر تشریق واجب است یا نه ؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* در این مسئله چهار صورت وجود دارد که فقط در یک صورت ،تکبیر تشریق گفتن، واجب می گردد و آن اینکه قضای نمازهای فائته ی ایام تشریق را در همان سال در ایام تشریق ، بجا آورد ، در این صورت گفتن تکبیر تشریق واجب است و در سه صورت دیگر ، واجب نیست.
وَاللهُ اَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ اَتَمّ
محمد عمر غُفِرَلَه
٣: محرم : ١٤٠٤ ھ ق