1669
🌑 بـدعــت شـکـن زمــان 🌕
*بهار قرآن، گلدسته‌ای از تفسیر تبیبن الفرقان*
🔰 *هم و غم والدین نسبت به فرزندان ، باید دربارهی عقاید دینیشان باشد*
⬅️ خواندیم که وقتی بشارت دهنده، به حضرت «یعقوب»ﷺ خبر زنده بودن فرزندش، «یوسف» را داد، اولین چیزی که از او پرسید، دربارهی دین و عقیده‌ی «یوسف»ﷺ بود و وقتی دانست که او بر دین توحیدی آبایش قرار دارد، خیالش راحت شد و خدواند متعال را شکر گفت.
🔅 این واقعه به وضوح نشان می‌دهد که *انسان باید در فکر و در صدد تربیت دینی و باورهای دینی همسران و فرزندان خود باشد* و در این راستا سعی و تلاش بلیغ نماید که این، شأن پیامبران علیهم‌السلام است.
💠 بزرگ ترین افتخار و مایه‌ی سرور برای یک پدر مسلمان آن است که فرزندانش به کمالات دینی و باورهای اسلامی و صحیح نایل شده باشند؛ زیرا این امر، ضامن سلامت معنوی و دینی و عزت أخروی آنان است.
____
📚 *منبع:* تفسیر *تبیین الفرقان*، جلد سیزدهم اثر ارزشمند حضرت شیخ التفسیر و الحدیث، علامه *مولانا محمدعمر سربازی* رحمه‌الله
_______
🔮 *بهار قرآن؛ درسی از تفسیر تبیین الفرقان.*
🔹 *کار تعلیم و تبلیغ باید اجتماعی باشد.*
🔅 از دعاهای حضرت موسی علیه السلام معلوم گردید که تعلیم و تبلیغ از فعالیت‌های اجتماعی هستند و باید به صورت جمعی صورت گیرند.
لذا مدرسان و مبلغان باید دست جمعی و هر کدام بر مبنای للهیت و با جان و دل خدمت کنند.
در قالب جمع هر کس باید وظیفه‌شناس باشد و تصور کند که این خدمت وظیفه‌ی اوست و کاری به کسی دیگر که کم کار می‌کند، یا اصلاً به فکر وظیفه‌اش نیست نداشته باشد؛ هم معلم و مدرس و هم مبلغ باید آگاه باشند و به این اصل عمل نمایند.
اصولاً تمام کارهایی که در ذات اجتماعی‌اند، تنها و به دست یک فرد انجام نمی‌گیرند.
رسول الله ﷺ هم در امور دینی برای خود جماعت داشت، جماعت صحابه رضی الله عنهم و خصوصاً وزرای ایشان علیه السلام که خلفای راشدین رضی الله عنهم بودند.
🔅 مولانا الیاس رحمه الله به همین اصل چنگ زده بود که در کارش موفق گردید، جالب این که او هم لُکنت داشت، به گونه‌ای که زبان حضرت موسی علیه السلام در مقایسه با زبان او فصیح بود، ایشان رحمه الله وقتی برای سخنرانی می‌ایستاد هر جمله را با تقلا ایراد می‌کرد و تا آخر همین طور با گیر و گره زیاد و اما با خلوص جلو می‌رفت و مردم را وعظ می‌کرد.
ایشان رحمه الله در ابتدای زمانی که ما تحصیل می‌کردیم وفات کرد و اما ما او را ندیدیم، اساتید ما که او را دیده بودند این چیزها را تعریف می‌کردند.
از دیار ما حضرت مولانا عبدالعزیز رحمه الله و حضرت مولانا گل محمد رحمه الله او را دیده و با وی مصاحبت داشته‌اند.
خداوند متعال به قدرت خویش به وسیله‌ی همان فرد الکن دنیا را از دین منور کرد؛ آن بزرگوار دائماً دعا می‌کرد خدای متعال به وی در کارش همکاران و یارانی با همان درد و سوزی که وی دارد بدهد؛ آن یاران و وزیران همین کسان‌اند که در قالب جماعات در نقاط مختلف دنیا مشغول به خدمت هستند.
شاگردان یک عالم که خدمت علمی می‌کنند و خلفای یک عارف که مشغول تزکیه‌ی مردم هستند، همه وزیران آن عالم و عارف هستند.
_______
📚 منبع:تفسیر تبیین الفرقان،
جلد ١٨ ص ۳۵ الی ۳٦
📌 اثر جاوید و ارزشمند علامه محقق حضرت شیخ التفسیر والحدیث، مولانا محمدعمر سربازی رحمه‌الله
🌺 *بهار قرآن، درسی از تفسیر تبیین الفرقان* 🪷
[وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ ...]
❓ *سؤال:* در اين آيه خداوند متعال از مؤمنان مي‌خواهد بتان و معبودان مشركان را توهين و سبّ نكنند، اما در بسيارى از آيه‌هاى ديگر خداوند تبارك و تعالى خود عيب آن‌ها را برملا كرده است؛ مثلاً گاهى آن‌ها را «سنگ بى‌خاصيت»، گاهى
«كور»، گاهى «كر و لال»، گاهي «عاجز» و گاهي هم «مخلوق» ناميده است. *«ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ»* [حج: 73]. تطبيق اين آيه با آيات ديگر چگونه است؟
🔰 *جواب:* توهين و تعييب يك چيز در محاوره به دو عنوان پيش مىآيد. به تعبيرى
ديگر: تعييب به دو قسم است:
1️⃣ *تعييب توهينى:* بعضى مواقع شخصى براى ترديد و ابطال يك چيز، در مقابل
طرف به عيب جويى و اهانت آن چيز مى‌پردازد و هدفش هم صرفاً توهين آن است.
2️⃣ *تعييب تفهيمى:* گاهى آن طرف چيز باطلى را خوب فهميده و خودش در صدد
مناظره برمى‌آيد و آن چيز را تعريف مى‌كند و يكى ديگر براى مناظره، عيوب آن چيز را ظاهر مى‌سازد تا طرف متوجه حقيقت آن بشود و از آن چيز دست بردارد.
🔅 در صورت اول، نتيجه بد از آب در مىآيد و اصولاً اين يك طرز بسيار زننده است. اما صورت دوم صرفاً براى اظهار حقيقت است و هيچ خرابى ندارد.
💠 در «قرآن» هر جا كه توهين و تعييب بتان آمده، مقصود، بيان حقيقت آن‌ها است، نه اين‌كه بى‌مقدمه آن‌ها را ابطال و رد كند. و اين يك نصيحت براى عاقلان و هوشمندان است تا پس از درك حقيقت، از معبودان پوشالى وارزش‌هاى خودساخته
دست بردارند و مؤمن و موحد واقعى گردند. پس اين نوع بيان قرآنى، در حقيقت يك دعوت وتفهيم است نه توهين زننده و بى‌نتيجه.
🌀 در اين آيه، از توهين به عنوان مقابله و ترديد، منع آمده است. پس آيات باهمديگر معارض نيستند.
🌐 فقها و مفسران نوشته‌اند: اگر آياتى كه براى اظهار حقيقت و تفهيم اين‌گونه مطالب است، در مقابل طرف به صورت رد و ابطال خوانده شود، مكروه است. مثلاً اگرمسلماني براى بار اول با يك مشرك و كافر برخورد كند، نبايد اين آيات را رداً بخواند، بلكه در قالب تفهيم و به قصد اظهار حقيقت بخواند.
♻️ *اين يكى از بزرگترين اصول تعليم و تبليغ است.*
____
📚 *منبع:* تفسیر *تبیین الفرقان*، جلد نهم اثر گرانسنگ حضرت شیخ التفسیر و الحدیث، علامه *مولانا محمدعمر سربازی* رحمه‌الله
*بهار قرآن، درسی از تفسیر تبیین الفرقان*
*[تنها راه نجات از بلایا و مصایب، توبه و بازگشت به‌سوی «الله» جلّ‌جلاله است]*
📖 *اَو من تحت ارجلکم -*
این عذاب هم نزد ابن‌عباس‌رضی‌الله عنه و هم عقیده‌هایش بر دو قسم است:
1️⃣ حقیقی؛ مانند انواع زمین لرزه‌ها و طغیان دریا و ... .
2️⃣ مجازی؛ مانند نافرمانی ماتحتان.(۱)
🔰 مثلاً اولاد و عیال از دستورات پدر سرپیچی می‌کنند، غلامان و خادمانِ ارباب علیه او سر به شورش می‌زنند، یا حیوانات او رام نخواهند بود، درختی که کاشته است ثمره نمی‌دهد و ... همه‌ی اینها، ثمره‌ي اعمال بدی هستند که شخص مرتکب میشود و در واقع عذاب‌های الهی هستند.
💠 حدیثی این توجیه ابن‌عباس رضی‌الله عنه را تأیید می‌کند. در «مشکوة» به نقل از «بیهقی»رحمه‌الله آمده است که «رسول‌اللہ»ﷺ فرمودند: *«كما تكونون، يؤمّر عليكم»*.(۲) (همانطور که اعمال شما خواهند بود، مطابق با آن بر شما امیر مسلط میشود.)
🔸 چنان که امروزه با ترویج فساد در میان ملت و خرابی اعمال و عقاید، بر مسلمانان حاکمان کافر و ظالم در شرق و غرب مسلط شده‌اند.
◼️ مقوله‌ی مشهوری است که می‌گویند: *«اعمالکم عُمّالکم»*(۱) یعنی: نتیجه‌ی اعمال شما، پادشاهان ظالم هستند. و به عبارت دیگر: در حقیقت این اعمال شما هستند که برای‌تان اُمرای خوب یا بد تعیین می‌کنند.
🔹 در حدیثی دیگر در «مشکوة» به نقل از «ابونعیم» آمده: «رسول‌اللہ»ﷺ فرمودند: *«خداوند ذوالجلال می‌فرماید: من الله هستم، غیر از من معبودی دیگر نیست و من مالک و پادشاه تمام پادشاهان هستم و قلوب همه‌ی پادشاهان در دست من است. وقتی بندگان از من اطاعت نمایند، در قلوب پادشاهان نسبت به آنان رحمت و شفقت می‌اندازم و اگر نافرمانی کنند، آن وقت قلوب پادشاهان را بر آنان سخت می‌گردانم و وادارشان میکنم تا آنان را عذاب بدهند. پس هنگامیکه پادشاهان ظالم بر شما مسلّط شدند، وقت را با دعا علیه پادشاهان ضایع مکنید، بلکه به اصلاح اعمال خویش و تضرّع بپردازید و خودتان را ملامت نمایید که ریشه‌ی کار در در اختیار شماست تا من شما را کفایت کنم.»*(۲)
⬅️ سعدی رحمه‌الله می فرماید:
*رعيـت چـوبيـخ است و سلطان درخـت/*
*درخـت ای پسر باشد از ریشـه سـخـت*
🌀 در «سنن ابوداود» آمده است که «رسول‌اللہ»ﷺ فرمودند: *«وقتی خداوند خوبی و صلاح پادشاهی را اراده کند، به او یک وزیر صادق عطا می‌فرماید که اگر پادشاه به فراموشی کار نامشروعی انجام دهد، وزیر فوراً او را متوجه می‌سازد و کمکش می‌کند. اما اگر برای یک پادشاه خیر و خوبی اراده نکند، به او یک وزیر سوء می‌دهد که هیچ گاه او را مورد تذکر و اعانت قرار نمی‌دهد.»*(۳) (و بلکه چنین وزیری ممکن است خود پادشاه را به کارهای بد و نامشروع راهنمایی کند.)
🔅 این حوادث را که می‌بینیم، هرگز اتفاقی نیستند، بلکه جملگی تحت قانون الهی و به فرمان او تعالی به وقوع می‌پیوندند.
*نشـود بـی مشیتـش کـاری/*
*نه خلـد بـه مشیتـش خـاری*
💠 سفیان ثوری رحمه‌الله می‌فرماید: هرگاه من گناهی میکنم، اثر آن را در رفتار حیواناتم می‌بینم؛ اسب و خر من سر به چموشی می‌زنند و رام نمی‌شوند. آن وقت پی میبرم که حتماً نافرمانی خداوند متعال را مرتکب شده‌ام!
◀️ مولانا جلال الدین رومی‌رحمه‌الله مفهوم آیه‌ی مورد بحث را در قالب این شعر ریخته است:
*خلق را با تو چنین بدخو کند/*
*تا تو را ناچار روی آن سو کند*
☑️ یعنی هنگامی که کسی نافرمانی خداوند متعال می‌کند، او تعالی خلق را نسبت به وی بدخو می‌کند تا آن شخص مجبور شود به خداوند متعال پناه ببرد و به او تعالی باز گردد.
🌐 خلاصه، طبق تفسیر حضرت ابن‌عباس رضی‌الله عنه و دیگر روایات مذکور، راه علاج هر نوع عذابی این است که شخص برود و در خلوت‌خانه‌ی خویش از صمیم قلب و با داد و فریاد توبه نماید و از خداوند عزّوجلّ خواهان رحم گردد، که در این صورت «الله»جلّ‌جلاله بر او رحم می‌فرماید و این *بهترین و تنها راه نجات از بلایا و مصایب است.*
◼️ رومی در ادامه‌ی شعرش می‌فرماید:
*خویش را دیدیم و رسوایی خویش/*
*امتحـان مـا مكـن ای شاه! بیش*
_____
*پانوشت:*
۱- به روایت ابن جریر در تفسیر: ۲۱۸/۵، ش ۱۳۳۵۲ و ۱۳۳۵۳. ایضاً ن.ک: روح المعانی: ۲۳۴/۷.
۲- به روایت بیهقی در شعب الأيمان از ابو اسحاق: باب۴۹ «في طاعة اولى الأمر»، ش۷۳۹۱- و حاکم در مستدرک (عده‌ای سند این حدیث را تضعیف نموده‌اند، اما به نظر محققان با ملاحظه‌ی شواهد آن، صحیح و قابل استدلال است. ن،ک: المقاصد الحسنة: ۳۸۵، ش ۸۳۵- كشف الخفاء: ۱۴۹/۲، ش ۱۹۹۷).
۳- ر،ک: المقاصد الحسنة: ۳۸۵، ش ۸۳۵- کشف الخفاء: ۱۷۲/۱، ش ۴۲۷).
۴۔ مشکوۃ المصابیح: کتاب الامارة/ فصل ثالث، حديث آخر.
۵- به روایت ابوداود در سنن از ام المؤمنين عائشة رضی‌الله عنها: كتاب الخراج/ باب۱۴ «في اتخاذ الوزير»، ش۲۹۳۲.
⬅️ *بیان فضایل و مقام صـحابه در عـصـر و جـامعهٔ حال حاضـر*
✍️ *شیخ التفـسـیر والحـدیـث عـلامـه شهـید مـولانا محـمد عـمر سربازی رحـمه الله:*
...مراد از سبّ اصحاب رضی الله عنهم، سبّ و شتم *همسایه های من و شما که شین و یا عین و ها دارند، مراد است.* نارضایتی ایشان (پیامبر اکرم ﷺ) از کوتاهی من و شما در رد اینها و یا کوتاهی در بیان مقام و فضایل صحابه است. گویا سکوت ما درین ماحول، مرادف با همکاری با آن هاست. لذا بر من و شما و تمام علمای کشور اگر از حرکت منفی ترس داریم، اما یک نوع حرکت مثبت فرض و لازم است که در این نهضت به دو صورت بجُنبیم:
۱. فقط در جنبهٔ إثبات؛ قالاً. ۲. در جنبه مثبت کتاباً و تحریراً تا جلب رضایت روحانی آن ذات گرامی صلی الله عليه وسلم و جبران ناراضی او بشود
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 مکتوبات سربازی جلد ۸
🔮 *بهار قرآن؛ درسی از تفسیر تبیین الفرقان.*
💠 *دو اکسیر برای رفع مصایب و بليات.*
{ قسمت دوم }
🔅 *اکسیر دوم: عبادت خداوند متعال.*
🔅 یعنی شخص در برابر حرف و حدیث‌های مردم و آزارهای‌شان بی تفاوتی به خرج دهد و برای مقابله با آن، به عبادت الله ﷻ و خصوصاً *نماز* روی آورد.
طعن و آزار مردم بر شخص به هر میزان بالا رود، بر او لازم است به همان میزان به طرف الله ﷻ رجوع کند و او را عبادت کند و تسبیح و تهلیل و تحمید گوید، در جای دیگری از قرآن پاک فرمان آمده است *"اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ"* [ بقره ٤۵و ١۵۳] در آنجا هم منظور از *"الصَّلَاة"* فقط نماز نیست؛ بلکه مطلقاً عبادت است و نماز یکی از بزرگترین قوالب آن است.
معمولاً در دنیا هیچ کس بدون دشمن و مخاصم نیست؛ برای اغلب انسانها حداقل یک دشمن و یا بدخواه اعم از نوع خارجی و باطنی از انسان ، جن، شیطان؛ و نفس وجود دارد؛ کسی که فکر انتقام دامنگیرش گردد، مسلّماً این نفس اوست که وادار به این کارش می‌کند و وقتی صبر ورزد، در مقابل نفس ایستادگی کرده و او را در کمند تسلط خود در آورده است و لذا مشکل او در واقع حل شده است؛ ولی اگر دید بنا به دلایلی نتوانست صبر کند و یا کاسه‌ی صبرش لبریز گردید و مشکل‌اش حل نشد، باید به عبادت روی آورد؛ چون عبادت باعث می‌گردد از جانب خداوند متعال برای وی توفیق همت آید و در وی صبر و ثبات پیدا شود و در نتیجه تایید و نصرت آسمانی به استقبال‌اش می‌آید و مصیبت و مشکل اش بر طرف می‌گردد و احساس خوشی می‌کند و از خداوند متعال و وضع دست یافته‌اش راضی می‌گردد، چنانکه به پیامبرش فرمود *"لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ"*
🔅 با استفاده از این دو راهکار خداوند متعال خود انتقام بنده‌ی ستم دیده‌اش را می‌گیرد و به کمک او می‌شتابد، این به تجربه رسیده است.
*پس این دو نسخه‌ی شفا که خداوند متعال به بندگان خویش تعلیم داده، برای مقابله با هر گونه زحمات و آسیب‌ها و مشکلات -مالی باشند یا جانی یا روحی- از جانب دوستان و نزدیکان و اهل خانه باشند یه از ناحیه‌ی بیگانگان و دشمنان، از نوع امراض باشند یا عوارض دیگر، مجرب‌ترین نسخه‌ها هستند.*
_______
📚 منبع:تفسیر تبیین الفرقان،
جلد ١٨ ص ٣٦١ الی ۳٦٢
📌 اثر جاوید و ارزشمند علامه محقق حضرت شیخ التفسیر والحدیث، مولانا محمدعمر سربازی رحمه‌الله
*فرازهایی ازتفســرتبییـن الفرقان*
عــلوم قــرآن
✍️شیخ التفسیر والحدیث مولانا محمد عمر سربازی رحمه الله علیه:
🔹منظوراز «علوم قرآن» علومی هستندکه در ارتباط با قرآن و برای حصول شناخت کامل و همه جانبه ی قرآن لازم هستند و اینها شامل علوم دینی و چندین علم دیگر می باشند.
🔹از قبیل علم تفسیر، علم قراعت، علم رسم عثمانی، علم اعجاز قرآن، علم اسباب نزول، علم ناسخ و منسوخ، علم اعراب قرآن، علم لغت وحتی علم هیئت وهندسه وطب وغیره.
🔹این را نیز باید اضافه کرد که فن «علوم قرآن» به معنی اصطلاحی خویش «علومی که متعلق به قرآن کریم هستند و«قران»موضوع آن هاست.
🔹از فنون و علومی است که بعد از زمان صحابه و تابعین و تبع تابعین رضی الله عنهم به صورت علمی مرتب و تدوین یافته ظهور کرد. چون تا این زمان نیازی به تدوین این نوع علوم نبود.
🔹محققان گفته اند: مقدمات تدوین علوم قرآن برای اولین بار در زمان حضرت عثمان «رضی الله عنه» وسپس در زمان خلافت حضرت علی «رضی الله عنه» شروع شد و تا زمان بنی امیه ادامه داشت
ت ااینکه در اواخر قرن چهارم و اوایل قرن پنجم به صورت کامل تدوین یافت
🔹وسپس در قرن ششم وهفتم در دامان امسال کسانی چون«ابن جوری رحمه الله »و «سخاوی رحمه الله» و«ابوشامه رحمه الله» پرورش یافت
🔹ودر قرن هشتم به عنایت «زرکشتی رحمه الله» ترقی دو چندان یافت واین وضع ادامه داشت تا اینکه در قرن نهم توسط «کافیجی رحمه الله» و «جلال الدین بلقینی رحمه الله» به اوج شکوفایی خود رسید
🔹ودر اواخر همین قرن و اوایل قرن دهم به همت «سیوطی رحمه الله» به ثمرنشست.
📚منبع: تفسـیرتبییـن الفـرقان جلد اول صفحه 52
📌اثری گــرانقدراز :
قطب الارشـاد شیخ التــفسیر والحــدیث عـلامــه شهــیدمــولانا محــمد عـمرســربازی رحمــةاللــه علیــه
🔮 *بهار قرآن؛ درسی از تفسیر تبیین الفرقان.*
💠 *برای نجات از فریب دنیا، با اهل دنیا مجالست و مصاحبت هم نباید کرد.*
🔅 علما گفته اند: اگر کسی می‌خواهد گرفتار و دلبسته‌ی زینت و امتعه‌ی دنیا نشود؛ علاوه بر چشم ندوختن به اموال اهل دنیا، با خود آنان نیز هم‌مجلس و همراه نشود؛ چون انسان از هم نوع خود متأثر می‌گردد، که *:انه ابن الاثر:* {انسان فرزند اثر است؛ اثر پذیر است} و در طبیعت او این خاصیت وجود دارد که به هر طرف میل می‌کند.
🔅 بعضی از اکابر تصریح فرموده‌اند که نگاه کردن به طرف خود مال‌داران هم یک نوع کدورت در قلب و روح انسان به وجود می‌آورد.
______
📚 منبع:تفسیر تبیین الفرقان،
جلد ١٨ ص ۳٦٩
📌 اثر جاوید و ارزشمند علامه محقق حضرت شیخ التفسیر والحدیث، مولانا محمدعمر سربازی رحمه‌الله
✳️ *حکم زندیق و کافر گفتن مؤمن و مسلمان.*
📜 *الاستفتاء:* اگر شخصی بگوید حضرت عمر رضی الله عنه زندیق است{نعوذبالله من ذلک} آیا این شخص کافر است یا نه؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* چون ایمان حضرت عمر رضی الله عنه به حکم قرآن و حدیث و اجماع ثابت است و آن قطعی است، پس او را مؤمن دانستن در این صورت از ضروریات است، پس ایشان را -العیاذ بالله- زندیق گفتن انکار حکم قطعی است و گوینده کافر و از دایره‌ی اسلام خارج می‌گردد. کذا فی خیرالفتاوی.
بلکه زندیق و کافر گفتن مؤمن ثابت الایمان؛ آدم را به کفر می‌رساند، چه برسد به خلفای راشدین رضی الله عنهم. کما‌فی احسن الفتاوی.
🔅 البته باید دانست که این حکم بر کسی صادق می‌آید که خود گوینده از اول مؤمن بوده باشد، و اگر خود او اولاً در این مسیر ایمان و اسلام نباشد پس، سؤال از حال او فضول است.
والله اعلم وعلمه اتم
محمد عمر غُفِرَلَه
۲۲ : صفر : ١٤۱۳ ھ ق
______
📚منبع: فتاوای منبع العلوم
کوه ون ج ١٢ ص ۲۲۷
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله
🔮 *بهار قرآن؛ درسی از تفسیر تبیین الفرقان.*
♻️ *فقط به فکر خداوند متعال باشید، امورتان رو به‌راه می شود.*
🔅از آن فرموده‌ی خداوند متعال که به پیامبرش گفت *"لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا"* { طه ۱۳۲} یک ارتباط مستقیم و قوی میان بندگی خدای ذوالجلال و برکت و انوار رزق ثابت می شود؛ این مطلب در یک حدیث قدسی با صراحت بیشتر بیان شده است. در آن حدیث آمده که خداوند متعال می فرماید:
*"يابنَ‌آدمَ، تفرَّغ لعبادتي أملأْ صدرَكَ غنًى وأسدَّ فقرَكَ وإن لم تفعَل ملأتُ صدرَكَ شُغلًا، ولم أسدَّ فقرَكَ"* [ ای فرزند آدم! خودت را برای عبادت و بندگی من فارغ کن که سینه‌ات را از غنا پُر میکنم و دروازهی فقر را به رویت می‌بندم؛ و اگر چنین نکنی سینه‌ات را پُر از {خیالات} و شغل‌های دنیا میکنم و دروازهی فقر را به رویت باز می‌گذارم]
☀️ یعنی اگر به عبادت پروردگار عزوجل بپردازی به تو غنای قلب می‌دهم، چنان که در دل به هیچ کس احساس نیاز نخواهی کرد و در ظاهر نیز فقر را از تو دور می‌سازم و محتاج کسی نمی‌شوی؛ و اما اگر به دنبال دنیا بروی، کاری میکنم که هر لحظه یک خیال در سرت خطور کند و به آن مشغول گردی و از فقر هم نجات نخواهی یافت.
🔅 در حدیثی دیگر آمده است که هر کس به یک چیز بیندیشد؛ یعنی وجهه‌ی نظر و فکرش خداوند متعال و آخرت باشد؛ خداوند متعال او را از هر نوع غم و اندوه دور می‌دارد و رستگار و بی‌نیازش می‌کند و اما اگر به امور دنیا بیندیشد؛ او را در گرفتاری‌ها و پریشانی‌ها خواهد انداخت.
🔅 در حدیثی دیگر آمده که خداوند متعال به حضرت داود علیه‌السلام وحی فرمود:
*《ای داود ! از جانب من به بندگانم برسان که هر کس از شما به دنبال دنیا رود؛ به دنیا دستور می‌دهم که تا قدرت دارد از آنان فرار کند؛ و هر گاه به سوی من بیاید، به دنیا دستور می‌دهم به جانب او بدود، هر جا که او برود》*
پس شما هر قدر دنبال دنیا بدوید او دم‌اش را به دست شما نمی‌دهد و اما چون نسبت به او بی التفات شوید به سوی‌تان می‌شتابد و ذلیلانه بر قدم‌هایتان بوسه می‌زند.
_____
📚 منبع:تفسیر تبیین الفرقان،
جلد ١٨ ص ۳۷۷
📌 اثر جاوید و ارزشمند علامه محقق حضرت شیخ التفسیر والحدیث، مولانا محمدعمر سربازی رحمه‌الله
✳️ *قطع نمودن گیاهان قبرستان.*
📜 *الاستفتاء:* بریدن و قطع کردن گیاه قبرستان چه حکم دارد؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* گیاهی که بر سر قبر رسته است بریدن آن بدون ضرورت مکروه است. و آنچه در زمین قبرستان است، بریدن آن جایز است.
والله اعلم وعلمه اتم
محمد عمر غُفِرَلَه
٤ : محرم الحرام : ١٤٠۵ ھ ق
_____
📚منبع: فتاوای منبع العلوم
کوه ون ج ١٢ ص ٢٤٣
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله
✳️ *آیا شخص میتواند مال دیگری را که در شُرف هلاک باشد، برهاند یا به حال خود بگذارد؟.*
📜 *الاستفتاء:* شخصی در جایی حضور داشت که ماشینی گوسفندی را زد و گوسفند افتاد و قریب المرگ شد و صاحب آن معلوم نیست؛ آیا شخص مذکور میتواند گوسفند را ذبح کند و از مردار شدن برهاند؟ آیا در این صورت صاحب آن می تواند ادعای تاوان کند؟ و اگر این شخص آن را ذبح نکرد تا این که مردار شد آیا او گنه‌کار می شود یا خیر؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* اگر ماشین چنان با گوسفند تصادف کرده بود که امید حیات ندارد و تا صاحبش معلوم گردد مردار می گردد، در این صورت برای این شخص ذبح آن جایز است و صاحب آن می تواند از صاحب اتومبیل ضمان بگیرد و بر این شخص ذابح ضمان لازم نمی‌آید الا آن که صاحب گوسفند مدعی باشد که گوسفند من مردنی نبوده و امید حیات در آن بوده؛ آن وقت مسأله با مراجعه به قاضی و به بینه و حلف حل کرده شود.
اگر شخص مذکور بنابر خوف وجوب ضمان آن را ذبح نکرد گنه‌کار نمی‌شود؛ اما اگر می‌داند که صاحب آن آدم شریفی است و او مطمئن است که با من دعوا نمی‌کند، برای وی بهتر است که گوسفند را ذبح کند تا گوشتش استفاده شود.
والله اعلم وعلمه اتم
کتبه عبدالغنی عفی عنه
دارالافتاء منبع العلوم
۲۳: جمادی الاول : ١٤۲۲ ھ ق
الجواب‌صحیح محمد عمر غُفِرَلَه
_____
📚منبع: فتاوای منبع العلوم
کوه ون ج ١٢ ص ٢٦٨
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله
📡 به پایگاه حفظ و نشر آثار و اندیشه‌های علامه سربازی رحمه الله بپیوندید
🔮 *بهار قرآن؛ درسی از تفسیر تبیین الفرقان.*
♻️ *اهمیت ذکر برای دعوت گران دینی!*
🔅 در فرمان *وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي.* ﴿۴۲﴾ طه} اشاره به این نکته هست که در عرصه دعوت و تبلیغ دین ذکر مهم و برای پیشرفت کار مؤثر است؛ هر قدر ذکر و عبادت بیشتر شود، به همان میزان بازدهی و اثر و ترقی کار بیشتر خواهد شد، پس برای دعوتگران و مبلغان فقط تبلیغ کافی نیست، بلکه به همراه دعوت ذکر و بندگی نیز باید باشد و آن گاه خواهد بود که دعوت آنان مثل تیر اثر می کند.
🔅 ذکر باعث قرب الهی می گردد؛ خداوند متعال می فرماید *فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ* ﴿۱۵۲﴾ بقره} و این موجد رنگ و بوی خدایی در دعوت داعی می شود.
به قول اقبال رحمه الله:
*لهجه‌ی مردی که دارد بوی دوست.*
*امتی را می کشد تا کوی دوست.*
☀️ از این فرمان خداوند متعال به آن دو پیامبر علیهماالسلام این پیام هم مستفاد می‌گردد که در خلوت و جلوت در ذکر خداوند متعال کوتاهی نکنید؛ هم خودتان در خلوت به عبادت و ذکر او سبحانه وتعالی مشغول باشید و هم در جلوت دیگران را به توحید و یگانه‌پرستی و عبادت او سبحانه و تعالی دعوت و تشویق کنید.
بدن انسان به مثال ماشین می ماند؛ همان طور که ارزش ماشین عملاً بسته به وجود بنزین در آن است و بدون بنزین لاشه‌ای آهنین و بی مصرف بیش نیست؛ ذکر و فکر هم برای انسان و خصوصاً برای شخص دعوت‌گر چنین است، دعوت آن زمان مؤثر می افتد که دعوت‌گر از سوخت مفید ذکر و فکر و به تعبیری بنزین رحمت خداوندی برخوردار باشد، آنان که بندگی ندارند و ذاکر نیستند کلام‌شان نیز بی اثر است.
______
📚 منبع:تفسیر تبیین الفرقان،
جلد ١٨ ص ٨٤
📌 اثر جاوید و ارزشمند علامه محقق حضرت شیخ التفسیر والحدیث، مولانا محمدعمر سربازی رحمه‌الله
💢 شهادت حضرت عمر بن خطاب رَضِیَ اللّهُ عَنْه
✅ حضرت زید بن اسلم رَضِیَ اللّهُ عَنْه روایت می ڪند ڪه حضرت عمر بن خطاب رَضِیَ اللّهُ عَنْه فرمود: خداوندا! شهادت در راه تو، و وفات به سرزمین رسولت [مدینه] را از تو خواستارم. دعای ایشان برآورده شد؛ به دست ابولولو مجوسی به شهادت رسید و در مدینه و در جوار رسول الله ﷺ دفن گردید.
◾️امیرالمومنین عمر بن خطاب رَضِیَ اللّهُ عَنْه در سال 23 هجری روز چهارشنبه، بیست و هفتم ماه ذی الحجه مجروح شدند و بعد از پنج روز، در روز یڪ شنبه، یڪم مُحرَّم الحرام در سن 63 سالگی به مقام رفیع شهادت نایل آمد. رَضِیَ اللهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ.
📚 منبــع :
الموطا امام مالڪ بن انس
═════❁❁❁═════
♻️ *خاصیّت و فوائد تسبیحات "فاطمیّه"*
✍️ *شیخ التفسیر والحدیث مـولانا مـحـمـد عـمر سـربازی رحـمه الله:*
▪️علما می فرمایند: تسبیحات فاطمیّه خاصیّت عجیبی دارد.
هر کس موقع خواب این تسبیحات را بخواند قدرت جسمانیش برقرار مانده و از بلیّات محفوظ می ماند.
▪️بی بی فاطمه و حضرت علی رضی الله عنهما چنان پایبند بوده اند که حضرت علی رضی الله عنه می فرماید: حتی در شب صفّین هم در حین نبرد این تسبیحات را کامل خوانده ام.
▪️محقّقین می گویند: از خواندن این تسبیحات توفیق به عبادت حاصل می شود. برای همین خواندن این تسبیحات بر نفس بسیار سخت است.
اگر شخصی موقع خواب این تسبیحات را بخواند زود به خواب می رود.
▪️تجربه ی بنده است که گاه موقع شب ها که خوابم نمی برد میخواستم تا صبح کتاب بخوانم، اما همینکه شروع کردم به خواندن این تسبیحات زود خواب می رفتم.
📚 منبع: کشّاف التّباریح شرح مشکاة المصابیح
📌اثری گــرانقدر از: شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد عمر سربازی رحمه الله تعالی.
♻️ *بهار قرآن، گلدسته‌ای از تفسیر تبیین الفرقان* ♻️
[إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ۚ ...]
🐪 *شتر در سوراخ سوزن!*
🌼 قصه‌ای نقل نموده‌اند كه با مفهوم آيه‌ي ما به نوعي وفق مي‌خورد؛ بدين حكايت:
🌀 در عراق يك عالم و يك درويش مي‌زيستند كه هر كدام داراي شاگردان و مريدان زيادي بودند. يك مرتبه هر دو درباره‌ي مسأله‌اي اختلاف پيدا كردند و در ميان‌شان اختلاف و بگومگو پيش آمد. اختلاف ميان آنان روزبه روز دامنه‌دارتر
مي‌شد و شاگردان هر يكي، استاد آن ديگري را بد مي‌گفتند وناحق قلمداد مي‌كردند.
🔸 پادشاه وقت از اين پيشامد حيران و مبهوت مانده بود و نمي‌دانست چگونه حق را از
ميان دو ادعاي مهمّ تشخيص دهد و در ميان‌شان فيصله نمايد. عاقبت، صلاح كار را در اين ديد كه ازعالم متبحر ديگري در اين زمينه كمك بگيرد. اوبراي نظرخواهي دانشمندي را برگزيد واز او چاره‌جويي نمود.
🔹 آن دانشمند به شاه گفت: اگر من بدون مقدمه بگويم كه چه كسي حق و چه كسي باطل است، ممكن است مرا به رودربايستي متهم نمايند و سخنم را نپذيرند. پس بهتر است به راهنمايي من گوش فرا دهيد. به نظرم چاره‌ي كار اين است كه قاصدي را انتخاب كنيد تا در اوقات مختلف نزد هر كدام از دو نفر برود و سؤال كند كه آيا قدرتي هست كه بتواند شتر را از داخل سوراخ سوزن بگذراند يا نه؟ پس از دريافت جواب، درباره‌ي‌شان به سادگي قضاوت مي‌كنيم.
☑️ شاه قاصدي انتخاب كرد و شبانه روانه‌ي خانه‌ی عالم كرد. او به خانه‌ي عالم رفت و در زد. عالم مشغول مطالعه بود و به شنيدن صداي دروازه، كتابش را بست ودر را باز كرد و آن شخص را به داخل آورد.
💠 قاصد گفت: مسأله‌اي پيش آمده كه اگر حل شود، راحت مي‌شوم.
🔹 عالم گفت: مطرح كن! گفت: يكي گفته كه قدرتي هست كه مي‌تواند شتر را از سوراخ سوزن عبور دهد. آيا اين واقعاً امكان دارد؟
🔸 عالم بلافاصله گفت: چرا امكان ندارد؟ اگر او گفته كه صاحب اين قدرت، خداوند قدير است، بی‌شک راست گفته است. شتر که سهل است، بلکه او تعالی قادر است هفت آسمان وزمين را با تمام موجوداتش از سوراخ سوزن عبوردهد؛ بدون اين‌كه ذرّه‌اي سوراخ سوزن را گشاده‌تر سازد. اما كسي غيراز خداوند متعال اين قدرت را ندارد و
در «قرآن» اين مطلب به طبق فهم و درك ما بيان شده است. پس اگر بگويي هيچ قدرتي نيست كه از اين كار برآيد، كافر خواهي شد. البته اگر منظورش انسانها باشند، گفته‌اش درست نخواهد بود؛ چون ازمخلوقات، هيچ كس اين توان را ندارد.
❇️ قاصد پس از دريافت جواب عالم، به نزد درويش رفت و نزد وي هم عيناً همين سؤال را مطرح كرد.
⚠️ درويش كه از اين علوم باريك چيزي سر درنمي‌آورد، گفت:
او غلط گفته! هيچ قدرتي نه در آسمان و نه در زمين نميتواند چنين كاري بكند.
🌀 قاصد جواب عالم ودرويش را به پادشاه و دانشمند رسانيد. دانشمند كه طرف حق را
به‌يقين دريافته بود، به شاه گفت: عالم بر حق است ودرويش با اين عقيده‌اش كارش را خراب كرده است.
🔅 پادشاه درويش را فراخواند و گفت: حق باعالم بوده است. اما به تو مي‌گويم كه اگر حاضري علم حاصل كني، در اينجا بمان و به اصلاح عقيده‌ات بپرداز واگرنه، از اين ديار بيرونت مي‌كنم!
____
📚 *منبع:* تفسیر *تبیین الفرقان*، جلد نهم اثر جاوید حضرت شیخ التفسیر و الحدیث، علامه *مولانا محمدعمر سربازی* رحمه‌الله
_______
-----------------------
📚*منبع:* تفسیر *تبیین الفرقان*، جلد نهم اثر جاوید شیخ التفسیر و الحدیث، علامه *مولانا محمدعمر سربازی* رحمه‌الله
📜 *مکتوب ١۸۵۳*
🔹 *در بیان سزا و عاقبتِ بدِ توهین به ائمه اربعه.*
📨 عزیز محترم ملا مسعود!
و علیکم السلام و رحمةالله و برکاته: اما بعد:
عزیزم! این را یقین بدانید : هر طلبه ای که بر یکی از مذاهب اربعه توهین و تحقیر کند، الله سبحانه و تعالی او را به هفت بلا گرفتار می‌کند:
🔅 *۱- او را علم با عمل نصیب نمی‌گردد.*
🔅 *۲- او همیشه در زندگی خود سرگردان میشود.*
🔅 *۳- فهم دین از او سلب می‌گردد.*
🔅 *٤- او به مرضی لا دوا مبتلا می‌گردد.*
🔅 *۵- خوف و احتمال سلب نور ایمان از او وجود دارد.*
*٦- او خطره سوء خاتمه دارد.*
🔅 *۷- توفیق دین و خدمت دین از او بر چیده میشود.*
٩: ربیع الاول : ۱٤٢۵ ھ ق
________
📚 مکتوبات سربازی ج ٧ص ١٨٠ الى ١٨١
📌 اثرگـرانقـدر شیخ التفسـیر والحـدیث مـولانا محـمد عـمر سربازی رحـمه الله
✳️ *حکم اخته کردن گوسفند {حیوان} .*
📜 *الاستفتاء:* کشیدن خصیه‌های گوسفند نر یعنی *"گوهتَگ کردن"* به بلوچی، جایز است یا گناه دارد؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* جایز است.
رسول اکرم ﷺ گوسفند خصی را قربانی کرده و اجازت هم فرموده‌اند.
والله اعلم وعلمه اتم
محمد عمر غُفِرَلَه
۱۶: رجب : ١٤۰۸ ھ ق
_____
📚منبع: فتاوای منبع العلوم
کوه ون ج ١٢ ص ۲۰۲
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله
📜 *مکتوب ١٣٦٠*
🔹 *در راهنمایی مفتی .... از گُشت.*
📝 جامع العلوم حضرت مولانا! دامت فیوضهم البهیه:
السلام علیکم و رحمةالله،
بعد از عرض سلام:
*۱-* نسخه مفید برای جمع کردن حواس در نماز را ارشاد فرمایید؟
*۲-* در نماز بیشتر تصور چه چیزی را بکنم؟
*۳-* جهت تعلق مع الله هم چیزی مفید بنویسید؟
📨 فرزند ارجمند و گرامی قدرم ! زاد فضله،
السلام علیکم و رحمةالله و برکاته: اما بعد:
نامه مختصر و پر محتوای شما رسید و موجب خوشی گردید؛ خداوند کریم موفق و علم با عمل و اخلاص و استقامت عطا فرماید.
🔅 *۱-* این نسخه در مورد مذکور، نادر و مجرب است که بعد از تکبیر اولی به دل متوجه شود که *" انا عبدٌ مُذنِبٌ ذَلِیلٌ قَائِمٌ عنْدَ رَبٍّ غَفُورٍ جَلِیلٍ"* و بر آن ادامه کند.
🔅 *۲-* تصور کند که *"الله حاضری و ناضری.*
🔅 *۳-* نزد صالحین؛ طُرُق تحصیل تعلق مع الله پنج چیز است:
*۱- کثرت ذکر الله.*
*۲- کثرت تلاوت کلام الله.*
*۳- کثرت درود.*
*٤- حب سلف و عبادالله.*
*۵- شفقت علی خلق الله.*
👌 خیر الکلام ما قل و دل.
۱٧: صفر : ۱٤٢٣ ھ ق
__
📚 مکتوبات سربازی ج ٦ص ٦٣
📌 اثرگـرانقـدر شیخ التفسـیر والحـدیث مـولانا محـمد عـمر سربازی رحـمه الله
♻️ *تـشریحی مخـتصـر و البـته مـهـمّ در مـورد «احـسان»*
✍️ *شیـخ التفـسـیر والحـدیـث مـولانا محـمد عمـر سـربازی رحمه الله:*
▪️اوّلاً بطور تمهيد بايد ياد آوري كرد كه هدف از تخليق كائنات، بهبودي وضع انسان در اين جهان، براي تكامل اوست، و گرنه ذات خالق بي نياز است. و در قرآن كريم هدف از تخليق پديده‌هاي آسمان و زمين با اين الفاظ بيان شده است: «ألَم تَرَوا أنّ اللهَ سَخَّرَ لَكُم مَا فِي السَّموات وَ ما فِی الأرض...» و «هُوَ الّذِي خَلَقَ لَكُم مَا فِي الأرضِ جَمِيعاً» پس تمام مخلوقات از جمادات و نباتات گرفته تا حيوانات و ... همه براي انسان خلق شده اند.
*بـقـول شاعـر:* ابر و باد مه خورشید و فلک در کار اند /// تا تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری.
و هدف از خلقت انسانها، عبادت و شناخت خداوند متعال است: «و ما خلقت الجن و الإنس الّا ليعبدون» و روي اين اصل انسان بايد به اندازه‌اي دقيق و موافق با خواسته‌هاي خدا و رسول عمل نمايد تا به كمال بندگي يعني «احسان» نايل آيد. پس «احسان» نقطه‌ی عروج بندگي و عبوديت است. حال ممكن است اين توهّم را دامنگير شود كه رئيس المحسنين حضرت محمد صلی الله علیه وسلّم بود و با بعثت و عبادت او مرتبه‌ي كمال احسان در دنيا احراز شد و قاعدتاً هدف الهي از تخليق انسانها هم بر آورده گرديد و ديگر هيچ عابدي نميتواند به اندازه ی عبادت آن حضرت صلی الله علیه وسلّم بندگي نمايد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚منبع: *کشّاف التّباریح شرح مشکاة المصابیح*
📌اثری گــرانقدر از : شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد عمر سربازی رحمه الله تعالی.
🔮 *بهار قرآن؛ درسی از تفسیر تبیین الفرقان.*
💠 *دو اکسیر برای رفع مصایب و بلیّات.*
🔅 خداوند متعال به پیامبرش فرمود *"فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ"* {طه ۱۳۰}
در این فرمان موثرترین نسخه برای مقابله با تمام انواع مصایب و مشکلات بیان داشته شده است.
علما از این آیه استنباط کردند که بزرگترین وسیله‌های دفاع در برابر تمام مصایب و مشکلات ظاهری و باطنی *صبر* و *نماز* است.
این دو چیز دو اکسیر قوی در تبدیل مشکلات به راحتی هستند، حال اندکی در مورد این دو اکسیر توضیح می‌دهیم:
☀️ *اکسیر اول؛ صبر پیشگی.*
کسی که به جای صبر همواره به فکر انتقام جویی و مقابله به مثل است، هیچ گاه روی آرامش به خود نخواهد دید، چون چنین کسی دایم در آتش فکر انتقام می‌سوزد و این دغدغه سوزان مدام آرامش و اطمینان او را به هم می‌زند، پس شخص انتقام جو در واقع در همین دنیا گرفتار عذاب است و علت‌اش هم بی‌صبری است، بر‌عکس او آن که به جای تدارک انتقام ، شکیبایی ورزد، هم با آرامش زندگی‌اش را ادامه می‌دهد و هم اجر و پاداش صبر را به‌دست می‌آورد، و از طرف دیگر مد مقابل از این که می‌بیند طرف‌اش هیج عکس‌العملی انجام نمی‌هد در نهایت از کارش خسته و عاجز و گاه شرمنده میشود و حتی گاهی رسوا می‌گردد.
🔅 انسان بی‌صبر کارش در دنیا و آخرت بی‌نتیجه است و به‌عکس او، انسان صبور در این جهان از آرامش و طمانینه برخوردار میشود و در آخرت مزد و رتبه خواهد یافت.
فراموش نکنید که برخی از بی‌صبری‌ها ریشه در طعن و تشر دیگران دارد، اما این را بدانید که امکان ندارد آدمی از طعن مردم جان سالم به در برد، اللهﷻ که خالق انسان است از طعن این مردم مصون نمانده است و آن ذات واحد را دو گفته‌اند؛ تا چه رسد به دیگران!!
*قد قیل ان الاله ذو ولد.*
*و ان محمداً قد کهنا.*
[ گفته شده که خدا فرزند دارد و محمد ﷺ یک کاهن است]
منظور این است که از زبان طاعنان خداوند متعال و پیامبرش هم مستثنا نشده‌اند،
برای مرضِ حماقت افراد احمق درمانی نیست.
بنابر این؛ علاج همه‌ی انواع رنج‌ها و مشکلات صبر پیشگی است.
✒️ ان شاء‌الله ادامه دارد...
________
📚 منبع:تفسیر تبیین الفرقان،
جلد ١٨ ص ۳٦٠ الی ٣٦١
📌 اثر جاوید و ارزشمند علامه محقق حضرت شیخ التفسیر والحدیث، مولانا محمدعمر سربازی رحمه‌الله
💢 خوشا بحال غرباء.
✅ رســـول الله ﷺ می فرماینــد:
اسلام با غربت شروع شد و دوباره غریب می افتد پس خوشا به حال غُرَباء. گفتند ڪه یا رســول الله ﷺ غرباء چه ڪسانی هستند؟
فرمودنــد: ڪسانی ڪه سنت هایم را زنده می ڪنند در حالی ڪه مردم این سنت ها را از بین برده اند.
📚 منابــع :
✍ مــسلم 145✍ تــرمذی 2629
✍ ابـن ماجه 3986
⬅️ امام اوزاعی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى در شرح این حدیث می فرماید: آگاه باشید ڪه اسلام غریب نمی شود بلکه اهل سنت و جماعت غریب و ڪم می شوند تا جایی ڪه در بعضی شهرها فقط یڪ نفر از آن ها باقی می ماند.
↩️و در کلام سلف، مدح سنَّت و وصف آن با غربت و وصف آن به این ڪه حمل ڪننده آن غریب است، بسیار یافت می شود.
◾️شیخ حسن بصری رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى به یاران خودش می فرمود: ای اهل سنت به همدیگر رحم کنید زیرا ڪه شما از لحاظ تعداد کمترین مردمان هستید.
◾️و امام یونس بن عبید رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: هیچ چیز از سُنّت غریبتر نیست مگر ڪسی ڪه آن را می شناسد و آن را بر خود تطبیق می ڪند.
◾️امام سفیان ثوری رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: مواظب اهل سُنّت باشید و به آن ها توصیه خیر کنید؛ زیرا ڪه آنان غریب هستند.
↩️ و منظور این امامان از سُنَّت راهی است ڪه رسول الله ﷺ و اصحاب ایشان بر آن بودند ڪه از شبهات و شهوات دور بود.
📚 منبــع:
کشف الڪربة الامام ابن رجب البغدادی الدمشقی الحنبلی
═════❁❁❁═════
✳️ *آیا شخص میتواند مال دیگری را که در شُرف هلاک باشد، برهاند یا به حال خود بگذارد؟.*
📜 *الاستفتاء:* شخصی در جایی حضور داشت که ماشینی گوسفندی را زد و گوسفند افتاد و قریب المرگ شد و صاحب آن معلوم نیست؛ آیا شخص مذکور میتواند گوسفند را ذبح کند و از مردار شدن برهاند؟ آیا در این صورت صاحب آن می تواند ادعای تاوان کند؟ و اگر این شخص آن را ذبح نکرد تا این که مردار شد آیا او گنه‌کار می شود یا خیر؟
📝 *الجواب باسم ملهم الصواب:* اگر ماشین چنان با گوسفند تصادف کرده بود که امید حیات ندارد و تا صاحبش معلوم گردد مردار می گردد، در این صورت برای این شخص ذبح آن جایز است و صاحب آن می تواند از صاحب اتومبیل ضمان بگیرد و بر این شخص ذابح ضمان لازم نمی‌آید الا آن که صاحب گوسفند مدعی باشد که گوسفند من مردنی نبوده و امید حیات در آن بوده؛ آن وقت مسأله با مراجعه به قاضی و به بینه و حلف حل کرده شود.
اگر شخص مذکور بنابر خوف وجوب ضمان آن را ذبح نکرد گنه‌کار نمی‌شود؛ اما اگر می‌داند که صاحب آن آدم شریفی است و او مطمئن است که با من دعوا نمی‌کند، برای وی بهتر است که گوسفند را ذبح کند تا گوشتش استفاده شود.
والله اعلم وعلمه اتم
کتبه عبدالغنی عفی عنه
دارالافتاء منبع العلوم
۲۳: جمادی الاول : ١٤۲۲ ھ ق
الجواب‌صحیح محمد عمر غُفِرَلَه
_____
📚منبع: فتاوای منبع العلوم
کوه ون ج ١٢ ص ٢٦٨
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله
📡 به پایگاه حفظ و نشر آثار و اندیشه‌های علامه سربازی رحمه الله بپیوندید
⬅️ *اشـــاعه ی توحـید*
✍️ *شیخ التفسیر والحدیث مولانا محمد عمر سربازی رحمه الله*
▪️اشاعه ی توحید به یکی از سه روش یا باهر سه روش زیر انجام می گیرد
1⃣به وسیله ی لسان(زبان)
2⃣به وسیله ی سنان(قوه ی قهریه)
3⃣به وســـیله ی قلم
🔹مثلا چون کسانی شروع به تعلیم وتبلیغ توحید در جامعه ای نمایند اگر آن جامعه یگانگی و وحدانیت خداوند متعال رانپذیرد و در مقابل قدعَلَم کند.
مبلّغ توحید مجبور میشود به وسیله شمشیر وسنان اورا سرکوب نماید
🔹مرحله ی اول همان اشاعه ی توحید به زبان
🔹ومرحله ی دوم اشاعه ی توحید به سنان نام دارد
🔹طریق سوم اشاعه توحید عبارت است از: تألیف وتدوین مسایل ودلایل وحقایق توحید و انتشار آن درسطح جامعه
...............
📚منبع: تفسـیرتبییــن الفـــرقان جـلداول
📌اثری گــرانقدراز :
قطب الارشـاد شیخ التــفسیر والحــدیث عـلامــه شهــیدمــولانا محــمد عـمرســربازی رحمــةاللــه علیــه
▪️ *حـساب قـمـری را نبایـد فـرامـوش کرد!*
✍️ *حضرت شیخ التفسیر والحدیث علامه شهید مولانا محمد عمر سربازی رحمه الله:*
👈 فقها با مد نظر قرار دادن آن قسمت از آیه که می فرماید: {وَقَدَّرُهُ مَنَازِلَ لِتَعلَمُوا عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وٱلْحِسَابَ}(يونس: ۵)، می گویند:
اولاً؛آموختن علم حساب قمری، فرض کفایه است. پس، اگر در یک کشور اسلامی کسی اقدام به آموختن این علم نکند، همه ی مردم عندالله مسئول خواهند شد. علت فرض کفایه بودن آن، تعلّق احکام و مسایل شرعی با حساب قمری است.
ثانیاً؛ لازم است کارهای دینی را منطبق با تاریخ قمری تنظیم و اجرا کنیم؛ البته در کارهای دنیوی هر تاریخی مبدأ قرار داده شود، صحیح و جایز است
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚منبع: تفسیر تبیین الفرقان ج ۱۲ ص ۳۷
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله