1669
🌑 بـدعــت شـکـن زمــان 🌕
🔰 *بهار قرآن، گلدسته‌ای از تفسیر تبیین الفرقان*
📌 *حق هیچگاه مغلوب باطل نمیشود*
✅ خداوند متعال فرموده است: (إِنَّ الباطل كان زهوقاً) [اسراء: ۸۱]: بدون شک باطل از بین رفتنی است. این حقیقت در تمام ادوار و تحت هر شرایطی جلوه داشته است و هیچگاه ثابت نیست که حق مغلوب باطل شود؛ چون حق ریشه در حقایق خداوندی دارد و جلوه‌ای از جمال او تعالی است، اما باطل مظهری از مظاهر شیطانی است و دوام ندارد. دوام باطل فقط تا زمانی است که حق در میان نباشد یا مخفی یا فدای ضعف طرفداران خود باشد. آنگاه که حق ظهور کند، باطل محو میشود.
بالتبع این حقیقت اهل حق نیز در برابر اهل باطل همیشه پیروز هستند؛ اما به دو شرط:
۱- بر خداوند متعال توکل داشته باشند و از رویارویی با باطل نهراسند،
۲- در عقیده‌ی حق خود راسخ و پخته باشند. اهل حق ولو اینکه پیامبر نباشند، در مقابل باطل فاتح هستند. ممکن است اهل حق در جنگ با باطل شکست بخورند، اما در مناظره این شکست امکان ندارد و این وعده‌ی امداد الهی است و خلاف آن ثابت نشده است.
🔹 احصای نظایر و امثله‌ی تاریخی پیروزی اهل حق بر اهل باطل در مجادلات و مناظره‌های علمی از محالات است. در این وقایع گاهی اهل حق فقط یک نفر بوده است و در طرف مقابل او ده‌ها نفر اهل باطل قد علم می‌کردند اما همه ی آنان را مقهور دلایل خویش کرده است.
🔸 مثلاً، امام اعظم «ابو حنیفه» رحمه الله در اغلب مناظرات معروف خویش با منکران دهری، یکه و تنها وارد میدان می‌شد و آنان را مغلوب می‌کرد. جریان این مناظرات خواندنی است.
💠 حجة الاسلام، مولانا محمد قاسم نانوتوی رحمه‌الله در ماجرای شاه جهانپور، تنها با منکران خداوند متعال به مناظره برخاست و آنان را لاجواب نمود.
🔸 استعمار انگلیس برای کسب تفوّق در مسایل عقیدتی و دینی هم در هندوستان فعالیت داشت به همین غرض صد و هفتاد نفر از کشیشان و علمای مذهبی را برای مناظره از لندن به هندوستان گسیل داشت. در هندوستان مولانا «رحمت الله کَیرانوی» رحمه الله - مناظر بزرگ اسلام در هند - یکه با آنان به مناظره نشست و جام تلخ شکست را در کامشان ریخت. این واقعه موجب گردید، ایشان به زندان افکنده شود. از مناظرات کَیرانوی رحمه‌الله ترس چنان در دل انگلیسیان رخنه نموده بود که آنان وقتی اعلام کردند در شام با مسلمانان مناظره میکنند و مولانا کَیرانوی رحمه الله اعلام کرد برای این مناظره خود به شام خواهد آمد، عقب نشینی کردند.
🔹 حضرت مفتی کفایت الله رحمه‌الله معروف به ابو حنیفه‌ی هند، به تنهایی با پانزده نفر از علمای یهود و مسیحی که از اروپا آمده بودند به مناظره نشست و در عرض چهار ساعت چنان حجت آرایی نمود که عاقبت هر پانزده نفر مسلمان شدند.
و... و... و... .
📌 هیچ شکی در این نیست که اهل حق ان شاءالله در هر زمان بر اهل باطل غالب می آیند.
❇️ از آیه این هم برآورد گردید که مناظره با اهل باطل نه تنها جایز، بلکه اگر ضرورت باشد یا به غرض دعوت باشد جهاد و طریقی از طریقه های متعدد إعلاى كلمة‌الله محسوب است.
______
📚 مرجع: تفسیر تبیین الفرقان، جلد پنجم، اثر ارزشمند شیخ التفسیر و الحدیث علامه *مولانا محمد عمر ملازهی سربازی* رحمه‌الله
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*صفات ضروری مقتدایان و رهبران*
✍️ *حضرت شیخ التفسیر و الحدیث علامه شهید مولانا محمد عمر سربازی رحمه‌الله:*
▪️کسی که می‌خواهد متقدای قومی باشد، قبل از هر چیز باید خویش را به صفاتی مت‍ّصف گرداند که خداوند متعال در این آیه برای پیامبرش ذکر فرموده است. زیرا بدون دارا بودن این صفات نفوذ در قلب زیر دستان مشکل است و رهبر را از جایگاهش تنزل میدهد این صفات در پرتو آیه‌ی کریمه‌ی مذکور،چهار هستند که عبارت اند از:
۱ - با مردم برخورد نرم و ملایم داشته باشد؛ مگر با کسی که به مقابله با دین برخیزد که درباره‌ی اینان خداوند متعال به پیامبرش می فرماید: ﴿وَاغْلُظْ عَلَيْهِم )توبه (۷۳) : بر آنان شدید باش،
پس سختی بر چنین کسانی جایز است
۲- سخت گیر نباشد. یعنی در دعوت و ارشاد خویش نرم باشد و چون از مقتدیان وزیر دستان قصوری سرزد شود آنان را نکوبد، بلکه به طریقی جلب محبت نماید تا بدین طریق اصلاح شان کند.
۳- مهربان باشد و سخت دل نباشد. مثلاً کسی را که بعد از ارتکاب خطایی شرمنده و پشیمان شده، از خود نراند و در حقش رحم کند و برایش استغفار نماید.
۴- چون خطایی از زیردستان سرزد شود، عفوشان نماید.
تفسیر تبیین الفرقان جلد ۶ ص ۳۸۲
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
مسایل سلوک و عرفان
✍️ حضرت شیخ التفسیر و الحدیث علامه شهید مولانا محمد عمر سربازی رحمه‌الله:
▪️قوله تعالى: {ولا تُؤتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُم} - از این آیه، این قاعده مستنبط میگردد که هیچ پست و مقامی به نااهلان سپرده نشود. قیاس مقامات بر اموال درست است و از جمله‌ی مقامات یکی خدمت طلبه‌ی مدارس و تفویض خلافت برای مسترشدان است که در آنها ضرورت احتیاط به اشد درجه موجود است. (بیان و روح)
بنده میگویم: در حدیث صحیح آمده است: «اذ اوسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة» (وقتی امور دین و دنیا به نا اهلان واگذار گردد، پس منتظر قیامت باش) چون این از علایم وقوع قیامت است.
به قول شیرازی:
اسب تازی شده مجروح بزیر پالان
طوق زرین همه در گردن خر میبینم!
تفسیر تبیین الفرقان جلد ۷
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
▪️ *در اسلام تعصب نیست*
✍️ *حضرت شیخ التفسیر و الحدیث علامه شهید مولانا محمد عمر سربازی رحمه‌الله:*
▪️ اسلام دینی است که با تعصب خشک و بی مورد و تنگ نظری مخالفت کامل دارد؛ تا آن اندازه که حتی نیکی‌ها و جنبه‌های مثبت مخالف را هم به دیده‌ی تکریم می‌نگرد و بلکه آنها را تمجید و اظهار می نماید.
تفسیر تبیین الفرقان جلد ۶ ص ۴۹
*حکم و زکات سرمایه ای که مال پدر و پسران بوده و اختیار به دست پدر باشد*
الاستفتاء ( ۸۰ شخصی چند پسر دارد که عاقل و بالغ و کاسب اند و مالی در میان پدر و پسران است مگر تقسیم نشده و اختیار کلی مال را پدر دارد و پسرانش فقط خرج و لباس خود را از این مال تأمین میکنند و دیگر اختیار ندارند و رسم و رواج چنین ا که هر وقتی که پدر پسر خود را عروسی دهد یک حصه از این مال به او می دهد بیشتر نمی دهد و این مال به اندازه ای است که اگر در بین شان تقسیم می شود هر یکی را سهمیه زیاده از نصاب میرسد آیا تنها مسئول زکات این مال پدر است یا همه ی شان مسئول زکات می باشند؟ و آیا قربانی تنها بر پدر واجب میشود و یا بر همه ی شان واجب می شود؟
الجواب بسم ملهم :الصواب در حقیقت این مسئله موقوف است به دانستن مسئله ای دیگر و آن اینکه آیا مدتی که فرزند در خدمت پدر و در عیال او است، مکاسب او از خود او و اموال او از خود او شمار می شوند یا همه اموال و اشیاء مکسوبه ی او مال پدر به شمار می روند؟
لذا اولاً این مسئله را متوجه باشید و بفهمید که حکم این مسئله این است: اگر پسر در عیال پدر است و مالی قبلاً و جداگانه و مستقلاً غیر مال پدر و پسر ندارد، پس این مال مال پدر به شمار می رود گویا که اصلاً. پسر مالی ندارد تا پدر او را جداگانه چیزی ندهد و اگر پسران خود مالی از اول غیر مال پدر جداگانه داشته بودند و با مال پدر مخلوط کردند یا که پدر کسب و صنعتی دیگر دارد و ایشان کسب و صنعتی دیگر؛ مثلاً پدر تجارت میکند و ایشان خیاطی یا زرگری و غیره می.کنند یا که عیال آنها جدا است پس در این حالت هر چه که از اشیا و اموال کسب کنند مال خودشان است مال پدر محسوب نمی گردد.
علامه شامی - رح - در فتاوای «عقود الدرية» می فرماید:
«و اما قول علمائنا اب و ابن يكتسبان فى صنعة واحدة و لم يكن لهما شيء ثم اجتمع لهما مال يكون كله للاب اذا كان الابن فى عياله فهو مشروط كما يعلم من عباراتهم بشروط منهما اتحاد الصنعة و عدم مال سابق لهما و كون الابن في عيال ابيه فاذا عدم واحد منها لا يكون كسب الابن للأب.... پس بعد دانستن این مسئله واضح شد که شما یا پسران ببینید که آیا این پدر و پسران از آن قسم اولاند یا که از قسم دوم؟ اگر از نوع اولاند پس زکات و قربانی همه بر پدر است بر آنها چیزی نیست.
و اگر از نوع دوم اند و مال هر یکی به نصاب می رسد جداگانه در مال هر یکی زکات وبر آنان قربانی واجب است.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله )۲۹ ذیحجه -۱۴۱۳ه ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmyگ
*اگر مقروض قرضش را ادا نکند و طلب کار او را معاف کند*
الاستفتاء :(٧٦) والدین که به فرزند مقداری پول به طور مساعدت و قرض می دهد البته آن فرزند بعداً عوض آن پولها را نداد، آیا زکات بر پدر یا مادر لازم است یا نه بر گردن فرزند واجب میگردد؟
الجواب بسم ملهم الصواب: وقتی که اصلاً نداد و پدر و مادر هم در گذر کردند پس بر پدر و مادر زکات واجب نیست و اگر همان مال به قدر نصاب است و فرزند غنی است بعد در گذر کردن پدر و مادر اگر بر سر آن سالی گذشت و آن مال به همان حال نزد پسر هست زکات بر پسر لازم می آید و اگر نه لازم نمی آید.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله ) ۲۱ جمادى الثاني - ۱۴۱۳ هـق
*زکات در دستگاه نانوایی و ماشین کرایه کشی*
الاستفتاء (۷۷) شخصی دارای یک دستگاه نانوایی می باشد آیا زکات بر صاحبش از دستگاه نانوایی واجب میباشد یا از نفع دستگاه سالیانه زکات بدهد؟ یا اینکه شخص دارای یک ماشین کرایه کشی میباشد از ماشین زکات لازم است یا از نفع و در ا و در آمد آن؟
الجواب بسم ملهم الصواب: آلاتی که انسان از آنها کار میگیرد این چنین دستگاه ها دو نوع اند، بعضی چنین هستند که از آنها فقط استفاده کرده میشود ولی اثر آن استفاده در معمول نمی ماند، و بعضی دیگراند که اثر استفاده آنها در معمول می ماند پس در نوع اول در نفس آن زکات واجب نیست، مگر وقتی که آن را برای تجارت استعمال کند، آن وقت فقط در منافعی که از آن گیر می آید بعد تکمیل نصاب و حولان حول بر آن، زکات واجب میشود مثل دستگاه نانوایی و ماشین و دستگاه خیاطی و امثال آن. و در نوع دوم اگر همان آله و دستگاه را استعمال کرد و به معمول مرتبط شد آن وقت هم بر آن زکات نیست و اگر آن را استعمال نکرد و نهاد تا سال گذشت و قیمت آن نصابی می باشد و زاید از حوائج اصلیه است پس در قیمت آن زکات واجب است مثل اینکه یک رنگ کار مقداری زعفران یا عصفر یا رودن یا رنگهای دیگر خرید کرد که پارچه ی مردم را به مزدوری رنگ کند و نهاد تا سال گذشت.
در عالمگیریه تحریر می فرماید: «و منها فراغ المال عن حاجته الأصلية فليس فى دور السكنى و ثياب البدن و اثاث المنازل و دواب الركوب و عبيد الخدمة وسلاح الاستعمال... و كذا لو اشترى فلوساً للنفقة كذا في العيني شرح الهداية و كذا فى كتب العلم ان كان من اهله وآلات المحترفين كذا فى سراج الوهاج هذا فى الآلات اللتي ينتفع بنفسها و لا يبقى اثرها في المعمول و اما اذا كان يبقى اثرها في المعمول كما لو اشترى الصباغ عصفراً او زعفراناً ليصبغ ثياب الناس باجر و حال عليه الحول كان عليه الزكواة اذا بلغ نصاباً .....
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۱ شوال - ۱۴۱۳ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*شاخ حیوان قربانی تا چه اندازه بشکند که قربانی کردن آن روا نمی شود؟*
📖 الاستفتاء {٨٦} شاخ قربانی تا چه اندازه بشکند که قربانی کردن آن روا نمی شود؟
📝الجواب باسم ملهم الصواب: قول محقق و معتمد در این مورد این است که حیوان بی شاخ برای قربانی نزد همه ی ائمه رواست، البته حیوانی که شاخ داشته بود و شکست، در حکم آن اختلاف هست.
نزد صاحبین رحمهما الله اگر اکثر آن بشکند ، جهت قربانی روا نیست ونزد امام صاحب رحمه الله روا است، مگر وقتی که شاخ اش چنان بشکند که تا مغز اندرونش برسد و اگر کمتر از این باشد رواست، و فتوی بر همین قول است.
وَاللهُ اَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ اَتَمّ
کتبه : عبدالغنی عفی عنه دارالافتاء منبع العلوم
۲۲ : شوال : ١٤١٧ ھ ق
الجواب صحيح محمد عمر غفرله
_
📚منبع: فتاوای منبع العلوم
کوه ون ج ۱١ص ١٠٤
📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*حکم ترک ناخن و مو و... در عشر اول ذیحجه*
📖 الاستفتاء{۳۲} در عشره‌ی اول ذیحجه ترک موی و ناخن و غیره برای کسانی که قربانی می کشند، واجب است یا مستحب یا غیر؟
📝 الجواب باسم ملهم الصواب:
نزد احناف، اولی و مستحب است و نزد سعید بن المسیب و احمد و ربیعه و اسحاق و داوود و بعضی از اصحاب شافعی واجب و نزد شافعی و مالک و در روایتی مستحب است.
والله اعلم و علمه اتم- محمد عمر غفرله
۱۳ ذیحجه- ۱۳۹۴ هجری قمری
_
📚منبع: فتاوای منبع العلوم ج ۱۱
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*طریق ادای زکات سالها و ادوار گذشته*
الاستفتاء (٦٩): حضور شمایان عرض مینمایم که ۱۰ سال پیش از انقلاب ایــن جانب عبد الرحمن دهانی ۳۰ توله طلا خریده ام هر تولایی به مبلغ ۳ هزار ریال ( ۳۰۰ تومان) و در مدت ۱۰ سال پیش از انقلاب زکات این طلاها را نداده ام و می خواهم زکات این طلاها را حالا بدهم ا لذا ما را راهنمایی فرمایید که زکات طلاهای مذکور را با همان نرخ قبلی که خریده ام بدهم یا با نرخ امروز؟
الجواب بسم ملهم الصواب: اینجا سه وقت اند: یکی وقت خريد دوم وقت وجوب سوم وقت ادا، وقت خرید اصلاً اعتبار ندارد.
در زکات طلا و نقره و عشر و... قیمت وقتِ وجوب معتبر است و در قیمت مواشی و حیوانات قيمت وقت ادا مثلاً زید چهل مثقال در سال گذشته خرید و بر سر گذشته که اول این سال است به حولان حول وقت وجوب رسید و بعد از یک ماه از وقت وجوب می خواهد که زکات آن ادا کند، پس نه قیمت سال گذشته اعتبار دارد اگر چه آن وقت قیمت این مجموعه طلاصد هزار بوده و نه قیمت وقت اداکه بعد یک ماه از وقت وجوب است اگر چه این وقت قیمت آن به ششصد هزار تومان برسد، بلکه
قیمت وقت وجوب لازم است اگر چه قیمت آن وقت چهار صد هزار بوده است. و اگر کسی زکات ۱۰ سال را مثلاً نداده است به تفاوت قیمت سالهای وجوب زكات دهد؛ مثلاً شخصی ۳۰ مثقال طلا خرید کرد بعد گذشت سال اول قیمتش صد هزار بود، بعد سال دوم دوصد هزار و بعد سال سوم سیصد هزار و بعد سال چهارم پانصد هزار تا آخر. پس برای سال اول زکات صد هزار و برای سال دوم زکات دو صد هزار تا آخر بدهد.
قال الشامي:
و في الشرح و تعتبر قيمة يوم الوجوب و قال يوم الاداء و في السوائم يوم الاداء اجماعاً و هو الاصح».
پس شما زکات هر سال را به قیمت وقت وجوبش بدهید.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله) ۲۲ شوال - ۱۴۱۲ ه ق
*اگر شوهر به عوض دین ،مهر از طرف زنش زکات ادا کند چه حکم دارد؟*
الاستفتاء (۷۰): شخصی صد و پنجاه مثقال طلا بدهکار زن خود بابت مهریه می باشد که از این تعداد مذکور ۳۰ مثقال پرداخت کرده و بقیه برگردن وی هستند.
زن می گوید از این مقدار مهریه ای که مقروض هستی زکات ۳۰ مثقال را به من و از مهریه ام همان مقدار کم کنید آیا مرد می تواند به این طریق زکات زن را ادا نماید و یا احساناً از طرف زن زکات بدهد یا خیر؟
الجواب بسم ملهم الصواب: اگر زن به مرد گفت که مقدار زکات ۳۰ مثقال مرا از همان مهر مقروض من که بر سر تو هست برای فقیری بده و از مهر قصر کن، جایز است و اگر بگوید که تو آن مقدار را به من بده که من خودم میدهم و از مهر قصر کن هم جایز است، در صورت اولی زوج وکیل ادای او میگیرد ولی نیت برای زن در وقت دستور دادن او در وقت ادای زوج شرط است.
لما في الهندية:
«و لو امرفقیرابقبض دین له علی آخر ونواه عن زکواة عین عنده جاز، کذافی البحرالرائق:
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله) ۱۴ذیحجه - ۱۴۱۲ ه ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*حیله ی تملیک زکات*
الاستفتاء (٦٧)در مدارس دینی رایج شده است که پس از جمع آوری عشر و زکات اینها را به یک نفر به عنوان تملیک می دهند، پس از اندکی آن شخص این مبلغ را به شخص اول بر میگرداند.
۱- آیا این چنین تملیک در صدر اسلام که عشر و زکات را جمع آوری نموده باشند رایج بوده یا خیر؟ و مصرف اموال زکات چگونه بوده است؟
۲۔ اگر جایز است در صورت تملیک به یک نفر حال آنکـه حـق چـنـدیـن طـلـبه می باشند به یک نفر تملیک جایز است؟
۳۔ اگر مملک مبلغی از این پولها برداشته و باقی مانده را برگرداند، این مبلغ برای او حلال است یا نه؟
۴ـ در صورت جواز به کارمندان مدرسه تملیک جایز است یا خیر؟
الجواب بسم ملهم الصواب: ۱- آنچه در صدر اول مروج بوده است، خود آن را قرآن کریم بیان فرموده است قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين ﴾ الآية. خداوند کریم هشت گروه را مصرف زکات قرار داده است که یکی از آنـهـا فـقـرا هستند، و فقها در این مورد اختلاف کردند که آیا برای ادای زکات تملیک شرط است یا نه؟ بعضی از غیر مقلدان وسلفیه .... آن را شرط نمیگویند از این وجه نزد آنها دادن مال زکات و تمام واجبات برای مدرسه و حقوق مدرسین و بنای مساجد و غیرها بلا شبهه جایز است و زکات ادا می شود. امام ابو حنیفه - رح ـ از هـمـیـن آیــه استنباط و تملیک را شرط قرار داده اند. و همین شرط تملیک از قرآن و حدیث مأخوذ است (۲)و همین طریق جمع آوری هم در صدر اول جاری و ساری بود، و حیله ی تملیک هم از
۱ - شخصی که زکات به عنوان تملیک به او داده می شود. ۲- ائمه ی ثلاثه ی دیگر (امام مالک، امام شافعی و امام احمد - رحمهم الله - ( نیز از لحاظ کلی قایل به اشتراک تملیک بوده اند؛ البته با اندکی تفاوت و قیود که اینجا مجال ذکر آن نیست.
فقهای متقدمین و متأخرین مروی است و حیله در امور شرعیه وقت ضرورت شدیده برای نجات از حرام و ممنوعات، خود از قرآن و حدیث ثابت است، امری تازه و جدید نیست البته بدون ضرورت شدیده در دنبال حیله ها افتادن مکروه است. و حیله هایی که انسان را مرتکب به ممنوعات کنند، حرام اند. اما در حال حاضر در بعضی مناطق خصوصاً در بلوچستان چون که ترویج مدارس از سستی همت مسلمانان موقوف به اموال زکات و غیره شده است و در این شکی نیست که وجود تعلیم دینی و بقای اسلام بر حوزه های دینی موقوف است لذا از این ضرورت ضرورتی اشدّتر برای جواز حیله در این امور در حال حاضر نیست، لهذا این حیله ی تملیک در این موارد بلا ریب جایز است.
البته حیله ی تملیک در این مسئله دو صورت دارد یکی اینکه فقیری را بگوید که به مقدار همین زکات از شخصی دیگر قرض گرفته و به طور صدقه و چنده به مدرسه یا مسجد بدهد، سپس همین مبلغ زکات را به او تملیکاً بدهند که به جای قرض های خود بدهد، این صورت خیلی خوب و جواز بی غبار است اگر چه ضرورت هم نباشد.
دوم اینکه عین همین مبلغ به یک فقیر داده و آن را دو مرتبه به مدرسه بدهد؛ مساوی است که آن فقیر کارمند مدرسه باشد یا شاگرد مدرسه یا اجنبی، به شرط تملیک باشد یا بدون شرط ولی تملیک معروف باشد هم جایز است، اما این صورت بدون ضرورت شدیده از کراهیت خالی نیست.
قال في الدر والشامي:
و لا يصرف الى بناء نحو مسجد و لا الى كفن ميت و قضاء دينه - الى قوله - لعدم التملیک و هو الركن وقدمنا ان الحيلة ان يتصدق على الفقير ثم يأمره بفعل هذه الاشياء...».
البته حضرت حکیم الامت در همین صورت دوم حیله ی تملیک، بر عبارت شامی نظری فرموده و تنقید کرده است. اما نظر آن بزرگوار به علت غیر موجه بودن، محتاج تصحیح
شده است، پس در تصحیح الاغلاط ص ۲۷ تصحیح کرده شده است.
و باید دانست که در این حیله فقط آن تملیک که فعل دهنده است کفایت نمی کند تا گیرنده قبول نکند و اگر گیرنده اصلاً نداند که این شخص به صورت تملیک می دهد زکات ادا نمیشود و اگر شرط تملیک را ظاهر کند تا گیرنده بداند، زکات ادا می شود و جایز است، چرا که هبه و صدقه به شرط فاسد فاسد نمیگردند. ۲- تا این مال زکات به طلبه داده نشده است و نزد مدیر مدرسه است حق هیچ کدام یک از طلبه و غیر هم نیست بلکه تا حال ملک صاحب زکات باقی است، و گیرنده و مدیر وکیل ادا هست از جانب معطی حلال است.
۳-حلال است.
۴ -جایز است همان طور که در جواب اول گذشت.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۲۴ جمادی الآخر - ۱۴۱۲ هـق
*زکات در پول گذاشته شده برای حوائج اصلیه*
الاستفتاء (٦٨) بکر دارای ماشین بود آن را فروخت و قیمت آن را قبض کرد و پولها را نگاه داشت به خاطر خریدن ماشینی ،دیگر تا چند سال این پولها ماندند، حالا در این پولها زکات واجب است یا خیر؟
الجواب بسم ملهم الصواب: واجب است.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله) ۵رجب - ۱۴۱۲ هق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
*اگر صاحب نصاب اموالش را به فرزندانش هبه نموده ولی فعلاً استفاده کند*
الاستفتاء (۶۴) بعضی زنها هستند که طلا به اندازه ای دارند که زکات بر آنها فرض است، مثلاً زنی صاحب چهل مثقال طلا است و نیت کرده که به فرزندانش بدهد و آنها را به تعداد فرزندانش نیز تقسیم نموده است ولی فعلاً زن خودش از آنها استفاده کرده و در گوشهایش می باشد آیا بر این مقدار طلا زکات فرض است یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: اگر آنها را به فرزندان طفل خود تقسیم کرده و در ملک آنها چنان داخل کرده است که دو مرتبه غیر از صورت قرض به آنها تصرف ندارد پس از او زکات ساقط میگردد و اگر عاریتاً وصلتاً می دهد ساقط نمی گردد.
و اگر به فرزندان بزرگ تقسیم کرده است پس اگر به هر پسر مقدار نصاب نمی رسد بر آنها هم زکات واجب نیست و اگر مقدار نصاب می رسد پس در این صورت از مادر زکات ساقط میگردد ولی بر فرزندان بعد گذشتن سال زکات واجب میگردد.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۲۰ربيع الثاني - ۱۴۱۲ ه.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*اگر کسی طلا و نقره به مقدار کمتر از نصاب هر کدام داشته باشد، چه کار کند؟*
الاستفتاء (٦٢) شخصی ۸ مثقال طلا و ۱۲ مثقال نقره دارد آیا بر این شخص زکات فرض است یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: این ۸ مثقال طلا و ۱۲ مثقال نقره را قیمت کند. اگر این هر دو ارزش ۵۲ توله و نیم از نقره یا که هفت و نیم توله از طلا دارند، بر او زکات واجب است، و اگر هر دو را قیمت کرده و مجموعه ی قیمت آنها ارزش ۵۲ توله و نیم نقره یا هفت و نیم توله ،ندارد پس بر او زکات واجب نیست
واللهُ أَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غْفِرَله) ۷ذیقعده - ۱۴۱۱ هـ.ق
*حکم خزائن و دفینه هایی که از زمین بیرون می آورند*
الاستفتاء (٦٣): این خزائن که در زمین پیدا می شود اگر کسی آن را بیرون کرده بگیرد جایز است یا نه؟ و تقسیم کرده شود یا نه اگر تقسیم شود چگونه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: اگر همین زمین که در آن این خزانه پیدا شده است ملک یا منزل یا دکان کسی است پس چهار حصّه ی آن مال مالک ،است، و پنجم حصه ی آن را چون که در این زمانه بیت المال نیست در مصارف دینی مثل مدارس و غیره بدهد؛ مساوی است که پیدا کننده ی آن مالک همان زمین باشد یا دیگری و اگر آن زمین ملک کسی نیست بلکه در یک زمین موات و خرابه و صحرا دیده است و آن زمین عشری است مثل زمینهای بلوچستان پس چهار حصه ی آن را خود پیدا کننده بردارد و پنجم حصه ی آن را به مصارف دینی دهد؛ به سبب نبودن بیت المال، و اگر بیت المال اسلامی وجود داشته باشد پس آن پنجم حصه را تحویل بیت المال دهد و
باقی مانده برای او حلال است.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ أَنَّمُ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۲ذيحجه - ۱۴۱۱ ه.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*نصاب زکات طلا و نقره*
الاستفتاء (۵۸) درباره ی زر و نقره چه میفرمایند علمای کرام و مفتیان عظام که در زمان رسول اکرم صلى الله عليه وسلم - ۱۱ ماشه و نیم یک مثقال بوده و شما نوشته اید که ۷ توله و نیم و ۶ ماشه ۲۰ مثقال است و نصاب نقره ۵۲ توله و نیم است در زمان قدیم دو صد درهم وزن آن بوده الآن ۶۵ توله و نیم و کمی است و به حساب هنوز ۳۰ مثقال نصاب زر است که زکات واقع می شود که به این حساب در ۲۶ مثقال زکات واقع نمی شود. و وزن آن وقت، ۴گدگ بوده و هنوز ۳گدگ حساب میکنند و ۲۶ مثقال فی الحال ۶ توله و نیم است چون که یک توله ۴ زر است و هر زری یک مثقال حساب می کنند و در ایــن حساب یعنی ۲۰ مثقال مساوی نمی آید و در این وقت و حساب ۳۰ مثقال مساوی می شود یعنی ۶ توله و نیم ۲۶ مثقال است به نزد زرگران ایرانشهر. لذا شما تحقيق عمیق خود را در این مورد تحریر فرمایید. اجرکم عندالله.
الجواب بسم ملهم الصواب: تحقیق عمیق احقر همین است که نوشته ام. نصاب زکات در تحقیق دقیق که مبنای آن بر احتیاط شرعی است، همین وزن عام و مشهور است که از طلا هفت توله و نیم و از نقره پنجاه و دو توله و نیم است. البته در صدقة الفطر ارجح و احوط این است که نصاب طلا هشت توله و ثلث و نصاب نقره پنجاه و هشت توله و ثلث است چرا که در زکات ملاحظه ی کمتر بهتر است. درهم شرعی ۱۴ قیراط و مثقال ۲۰ قیراط است و صاع ۱۰۴ درهم است تا این قدر اتفاق است و قیراط مساوی با پنج جو است و درهم شرعی ۳ ماشه و نیم و یک مثقال ۵ ماشه است. یازده ماشه و نیم بودن یک مثقالی در شرع مقدس اصلاً نیامده است غلط محض است، قیراط به اعتبار رتی دورتی و اندکی کمتر می باشد. و چون که در اوزان خیلی اختلاف است هر کسی طبق زمان و مرام خود چیزی گفته است و آنچه شما نوشته اید اینها تحقیقات عرفیه اند اعتبار ندارند البته لازم است که آنها را به حساب و میزانهای شرعیه که نوشته ام تطبیق داده عمل کنید چرا که توله و مثقال شرعی و طبی و انگلیسی و ایرانی فرق دارند زرگران ایرانی به اصطلاح ایرانی می روند نه شرعی. پس باید که حساب آنها را به اوزان شرعیه تطبیق داده هر چه باشند، آن در این کشور وملک، نصاب گفته شود. پس در بیست مثقال عربی و شرعی که به وزن حالی چابهار ۲۶ مثقال و به وزن ایرانشهر قریب ۳۰ مثقال میباشد و به وزن پاکستانی همان بیست مثقال میگردد، زکات واجب است.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله ) ۷ ذیقعده - ۱۴۱۱ هق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*زکات پولی که در بانک گذاشته شده باشد*
الاستفتاء (۵۳): پولهایی که در بانک تحویل داده شدند و صاحب پول از بانک اضافی نمی خواهد آیا به پولهای این شخص زکات واجب می شود یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: اگر سال بر آنها بگذرد و نصابی باشند و در حوائج اصلی صرف نشوند زکات واجب میگردد در هر سال زکات آنها را ادا کند.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله) ۳۰ رجب - ۱۴۱۰ هـق
*زکات در مال مفقود یا غصب شده*
الاستفتاء (۵۴) هنگامی که پولی گم شد یا که غصب کرده شد تا مادامی که حاصل نشدند به این پولها زکات واجب می شود یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: واجب نمی شود البته بعد از وصول و تکمیل سال بعد از وصول اگر نصابی کامل باشند، زکات ادا کند
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۳۰ رجب - ۱۴۱۰ هـ.ق
*صرف مبلغ زکات بر خویشاوندان*
الاستفتاء (۵۵): اگر کسی ۲۰۰ هزار تومان یا ۳۰۰ هزار تومان یا بیشتر داشت و زکات آنها ۱۰ هزار تومان شد یا بیشتر اگر یکی از خویشاوندانش که خیلی دستش تنگ بود مثلاً سه هزار یا چهار هزار به او بدهد زکات جایز می شود یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: به اصول خود مثل پدر و مادر و پدر بزرگ و مادر بزرگ و به فروع مثل فرزند و نوه و غیره زکات و دیگر واجبات خود را ندهد غیر از اینها به دیگر خویشاوندان دادن زکات و دیگر واجبات جایز است البته او را به یک مرتبه این قدر ندهد که غنی گردد و اگر به مقدار غنی شدن داد زکات ادا میشود ولی مکروه است. كذا في الشامي و غيره
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۱ذيحجه - ۱۴۱۰ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*اگر مقداری از زکات اداکرده باشد، حکمش چیست؟*
الاستفتاء (۴۸): اگر کسی زکات ادا کرد ولی تمام آن را نداد آیا آن نصفی یا کمی که داده ادا می شود یاخیر؟ یا همه در گردن او می ماند؟
الجواب بسم ملهم الصواب: هر چه ادا کرده است آن مقدار ادا می گردد و باقی بر ذمه ی او لازم است و مسئولیت آن برگردنش می ماند.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۱۵ ربیع الاول - ۱۴۱۰ هـ.ق
*مشکوک بودن در مقدار ادا شده بابت زکات*
الاستفتاء (۴۹) شخصی به خیال خودش زکات و عشر ادا کرده اما آن زکات و عشر آن به طور کامل نبوده این چه حکمی دارد؟
الجواب بسم ملهم الصواب: هر کسی زکات را ادا کرد وظن غالبش این شد که تمام را ادا کرده است، ادا شده است و اگر مشکوک است مقداری دیگر ادا کند تا او را یقین پیدا گردد که حالا چیزی نمانده است.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَنَّهُ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۱۵ ربیع الاول - ۱۴۱۰ هـ.ق
*حکم زکات در پولهایی که برای حج واریز شده باشد*
الاستفتاء (۵۰) پولهایی که مردم تا چند سال در بانک میگذارند و بعد اسمشان برای حج در نمی آید و تا مدتی در بانک میمانند آیا بر این پولها زکات واجب می شود یا خیر؟
الجواب بسم ملهم الصواب: تا مدتی که این پولها در بانک اند بر آنها زکات نیست و اگر به حج موفق شدند، پس بر مقداری که برای خرچ و کرایه و غیره صرف شود، زکات واجب نیست و اگر مقداری زاید گردد بر همان مقدار زکات واجب می شود. و اگر موفق نشدند و بعد مدتی پول به صاحبان آنها مسترد شدند پس زکات سالهای گذشته را بعد وصول کردن پول از بانک ادا کنند.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غْفِرَله ) ۱۰ جمادى الاول - ۱۴۱۰ ه.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*تفضیل مسئله ی زکات گوسفند*
الاستفتاء (۸۱): لطفاً مسئله ی زکات گوسفندان را تفصیلاً و توضیحاً بیان فرمایید.
الجواب بسم ملهم الصواب: مسئله ی (۱)در کمتر از چهل گوسفند زکات و اجب نیست.
(۲)اگر چهل یا بیشتر باشند ولی آنها را برای چرانیدن نمی برد بلکه در خانه بسته و گیاه می آرد و به آنها علف میدهد در آنها زکات واجب نیست. (۳) چون عدد آنها به چهل رأس رسید و بر آنها سالی گذشت در آنها زکات لازم و فرض است که از آنها یک گوسفند که سالش تکمیل باشد اگر دندان شکسته باشد یا نه،
بدهد.
(۴) بهتر آن است که گوسفندان کلان عمر و بهتر را برای زکات بدهد و یا متوسطی را و کمتر از یک ساله را ندهد.
(۵) گوسفند مریض که قابل چریدن نباشد یاگر و جرب یا عیبی دیگر داشته باشد یا از پیری به راه رفتن نمیتواند دادن این گوسفند برای زکات روا نیست. (۶) چون بعد از چهل تا به ۱۲۰ برسند یکی دیگر واجب می شود یعنی دو گوسفند بدهد تا این که به ۲۰۰ برسند پس چون یکی از ۲۰۰ زیاده شود ۳ رأس گوسفند بدهد تا به ۴۰۰ برسد پس چهار تا بدهد بعد از آن در هر صد گوسفند، یک گوسفند بدهد تا هر قدر که بالا بروند.
(۷) اگر شخصی بز و بره همه دارد پس اگر هر یکی از آنها به چهل عدد می رسد هر کدام را جدا از جنس آن زکات دهد و اگر جدا جدا به نصاب برسند از آنها زکات بدهد گاهی بز دهد و گاهی بره و نر و ماده یکسان است. (۸) اگر شخصی سی و نه عدد بچه ی گوسفند دارد که به سال نه نرسیده اند و یک عدد سال رسیده دارد بر او زکات لازم است ولی همان یک عدد مسن را بدهد نه از کوچک ها، و اگر چهل عدد همه سال رسیده نیستند بر آنها زکات نیست و اگر همان سال رسیده قبل از ادا بمیرد زکات از باقی مانده ی کوچکها ساقط میگردد. (۹) بعد از اینکه یک شخص دارای چهل رأس گوسفند باشد و سال بر آنها بگذرد، می تواند که زکات چند سال را پیشگی ادا کند. (۱۰) اگر فردی زکات سالهای گذشته را نداده است این زکات بر او فرض و دین است باید که ادا کند اگر الآن فقیر شده و گوسفند ندارد فکر کند و طبق ظن غالب خود زکات چند سال را ادا کند و اگر نه در آخرت مأخوذ خواهد شد.
این است توضیح مختصر این مسائل اگر سؤالهای بیشتری دارید، تحریر کنید.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۳ ربیع الاول - ۱۴۱۴ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
🔰 *بهار قرآن، گلدسته‌ای از تفسیر تبیین الفرقان*
[قوله تعالی:
(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ) - {مایده: ۲۷}]
❓ *سؤال:* تمام آنچه كه رسول‌الله صلی‌الله علیه و سلم از جانب خداوند متعال مي‌فرمود، حق و صحيح بود. به چه حكمت در اين‌جا او تعالي به آن حضرت علیه السلام أمر مي‌فرمايد كه اين قصه را به حق براي مردم بازگوي؟
✅ *جواب:* حضرت تهانوي رحمه‌الله مي‌فرمايد: اين دستور براي تعليم امت او علیه السلام مي‌باشد كه هرگاه خواسته باشند واقعه‌اي تاريخي بيان كنند، درباره‌ي آن تحقيق نمايند و براي اين كار قبلاً ملاحظه‌ي سه مورد را كاملاً داشته باشند:
1. تحقيق كنند كه آيا ماجرا حقيقت دارد،
2. راويان و ناقلان ماجرا را ارزيابي نمايند،
3. دقت كنند كه اگر ماجرا مفيد است، بيان كنند و در صورتي‌كه منجر به ضرر يا پريشاني يا سوء استفاده مي‌گردد، از آن صرف نظر نمايند.
🔖 اين يك اصل بزرگ در نقل ماجراها و وقايع تاريخي است؛ چنان‌كه ابن كثيررحمه‌الله فرموده است.
📌 حضرت مفتي محمد شفيع رحمه‌الله به دليل فقدان اين اصل بزرگ در خبرگزاري‌هاي امروزي، با نشر مجلات و روزنامه‌ها مخالف بود و بر اين نظر بود كه بسياري از خرابي‌ها و پريشاني‌هاي دنياي كنوني ريشه در همين پديده دارد؛ *نقل اخبار بدون تحقيق.*
______
📚 مرجع: تفسیر تبیین الفرقان، جلد هشتم، اثر ارزشمند شیخ التفسیر و الحدیث علامه *مولانا محمد عمر ملازهی سربازی* رحمه‌الله
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*حضرت شیخ التفسیر و الحدیث علامه شهید مولانا محمد عمر سربازی رحمه‌الله:*
▪️و قوله تعالى في آخر آية التيمم: «إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوا غَفُوْرًا» - در این آیه‌ی کریمه اصل بزرگی از اصول تدبیر دفع وساوس راهزن و ضعف در اعمال خیر و سلوک راه عرفان را بیان می فرماید.
*احقر می گوید:*
همین وسوسه، دام ابلیس و نفس است که بسا سالکِ راه و شاگرد علم را به پستی همت آورده و آخر الامر به رجعت قهقرا مردود کرده از هدف اصلی خود باز میدارد لذا حفظ این اصل برای روندگان راه خداوند متعال کریم بسیار ضروری است.
مثلاً راه رو بساست که شیطان و نفس وسوسه‌اش میکند که جناب! شما نمی توانید اعمال را با اخلاص و به ذوق تام و با کمال فیض و خشوع ادا کنی، عمل تو پر از وسوسه و ریاءاند. از کردن این اعمال، ترک آن بهتر است. سالهاست که در جدیت هستی و چیزی از فیوض و انوار و احوال برایت منکشف نمیگردد. پس از این عمل چه سود؟! در این وقت تدبیر دفع این همه این است که جوابگوی نفس و شیطان گردد و بگوید: «إِنَّ الله كان عفواً غفوراً». یعنی مسلّم است که اعمال من ارزشی ندارند، ولی امیدوارم که خداوند متعال و کریم به فضل و کرمش و به طفیل خاتم الانبیا ﷺ تقصیرات مرا در عبادات عفو میکند و اشتباهات و لغزش‌هایم را مغفرت می فرماید (منی و منهم).
تفسیر تبیین الفرقان جلد ۷ ص ۱۹۵
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*تفضیل مسئله ی زکات گوسفند*
الاستفتاء (۸۱): لطفاً مسئله ی زکات گوسفندان را تفصیلاً و توضیحاً بیان فرمایید.
الجواب بسم ملهم الصواب: مسئله ی (۱)در کمتر از چهل گوسفند زکات و اجب نیست.
(۲)اگر چهل یا بیشتر باشند ولی آنها را برای چرانیدن نمی برد بلکه در خانه بسته و گیاه می آرد و به آنها علف میدهد در آنها زکات واجب نیست. (۳) چون عدد آنها به چهل رأس رسید و بر آنها سالی گذشت در آنها زکات لازم و فرض است که از آنها یک گوسفند که سالش تکمیل باشد اگر دندان شکسته باشد یا نه،
بدهد.
(۴) بهتر آن است که گوسفندان کلان عمر و بهتر را برای زکات بدهد و یا متوسطی را و کمتر از یک ساله را ندهد.
(۵) گوسفند مریض که قابل چریدن نباشد یاگر و جرب یا عیبی دیگر داشته باشد یا از پیری به راه رفتن نمیتواند دادن این گوسفند برای زکات روا نیست. (۶) چون بعد از چهل تا به ۱۲۰ برسند یکی دیگر واجب می شود یعنی دو گوسفند بدهد تا این که به ۲۰۰ برسند پس چون یکی از ۲۰۰ زیاده شود ۳ رأس گوسفند بدهد تا به ۴۰۰ برسد پس چهار تا بدهد بعد از آن در هر صد گوسفند، یک گوسفند بدهد تا هر قدر که بالا بروند.
(۷) اگر شخصی بز و بره همه دارد پس اگر هر یکی از آنها به چهل عدد می رسد هر کدام را جدا از جنس آن زکات دهد و اگر جدا جدا به نصاب برسند از آنها زکات بدهد گاهی بز دهد و گاهی بره و نر و ماده یکسان است. (۸) اگر شخصی سی و نه عدد بچه ی گوسفند دارد که به سال نه نرسیده اند و یک عدد سال رسیده دارد بر او زکات لازم است ولی همان یک عدد مسن را بدهد نه از کوچک ها، و اگر چهل عدد همه سال رسیده نیستند بر آنها زکات نیست و اگر همان سال رسیده قبل از ادا بمیرد زکات از باقی مانده ی کوچکها ساقط میگردد. (۹) بعد از اینکه یک شخص دارای چهل رأس گوسفند باشد و سال بر آنها بگذرد، می تواند که زکات چند سال را پیشگی ادا کند. (۱۰) اگر فردی زکات سالهای گذشته را نداده است این زکات بر او فرض و دین است باید که ادا کند اگر الآن فقیر شده و گوسفند ندارد فکر کند و طبق ظن غالب خود زکات چند سال را ادا کند و اگر نه در آخرت مأخوذ خواهد شد.
این است توضیح مختصر این مسائل اگر سؤالهای بیشتری دارید، تحریر کنید.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۳ ربیع الاول - ۱۴۱۴ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*دادن زکات به برده*
الاستفتاء (۷۸) میگویند زکات و عشر برای غلام جایز نیست؟
الجواب بسم ملهم الصواب: به منسوبان غلامی امروزه اگر نیازمنداند و غنی نیستند،
دادن زکات و عشر روا است.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۳۰ ذیقعده - ۱۴۱۳ هـق
*دادن زکات به غنی*
الاستفتاء (۷۹) آیا دادن زکات به اقوام خود که غنی هستند جایز است یا خیر؟
الجواب بسم ملهم الصواب: دادن زکات به هیچ غنی جایز نیست اقوام خود باشند یا غير، كذا في الشامي و غيره.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) غره ی ذیحجه - ۱۴۱۳ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*اگر وکیل زکات مؤکل را به طور قسط اداکند*
الاستفتاء (۷۳) مردی ۱۵۰ مثقال طلا بابت مهریه بدهکار زن بود که از این مقدار ۳۰ مثقال پرداخت کرده و بقیه را بدهکار میباشد زن به او گفت، تو زکات ۳۰ مثقالم بدهید و در عوض از مهریه ام که بدهکار هستی کم کن مرد قبول کرد البته بنابرکم بودن در آمدش زکات را به این طور ادا میکند که هر ماه پانصد یا هزار تومان به نیت زکات و با اطلاع زن از طرف زن ادا میکند تا که مقدار زکات در چنده ماه تمام شود آیا این طور زکات زن ادا میگردد یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب. در صورت مذکور ادا می شود و همین مقدار دین از ذمه ی شوهر ساقط میگردد.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۲۸ ربیع الاول - ۱۴۱۳ هـق
*دادن زکات به زنی که مهرش بر شوهر، دین باشد*
الاستفتاء (۷۴) زنی که شوهرش فقیر است یا که غنی است لیکـن مـهـرش را نمی پردازد پس دادن و گرفتن زکات برای این زن جایز است یا نه؟
الجواب و هو الملهم للصواب. جایز است چرا که زن به این مهر که دین است غنی نمی شود.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۱۸ جمادی الاول - ۱۴۱۳ هـق
*زکات در مال قرض*
الاستفتاء (۷۵) شخصی به دیگری مقداری پول به طور مساعدت تا ۱۰ سال داد بعد از مدت مذکور پولهای خود را پس گرفت، آیا در این صورت زکات سالهای گذشته نیز بر او لازم می شود یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: هر وقتی که پول خود را پس بگیرد در این صورت زکات تمام سال های گذشته را ادا کند.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَرٍ (غُفِرَله ) ۲۱ جمادى الثاني - ۱۴۱۳ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*بر چه کسی قربانی واجب است؟*
📖 الاستفتاء{۹۷} نصاب قربانی از چه چیز واجب می شود و نصاب طلا و نقره به حساب امروزی چند گرم می شود؟
📝 الجواب باسم ملهم الصواب:
هر کس که مالک ۵۲ توله و ۶ ماشه نقره یا ۷ توله و ۶ ماشه زر{طلا} باشد یا قیمت همین مقدار از پول یا چیزی دیگر داشته باشد که قیمت آن همین مقدار باشد؛ به غیر از مسکن و منزل و متاع و اسباب مورد استفاده‌ی آن و سواری و خادم و دیگر حوایج اصلی، در این صورت بر اوقربابی واجب است
والله اعلم وعلمه اتم- کتبه: عبدالغنی عفی عنه دارالافتاء منبع العلوم خدا آباد
۲۱ ذیقعده- ۱۴۱۹ هجری قمری
الجواب صحیح- محمد عمر غفرله
__
منبع: فتاوای منبع العلوم ج ۱۱
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*ساخت منزل از مال زکات و استفاده ی شخصی از آن*
الاستفتاء (۷۱) شخصی زکات مال خود را ادا کرد و یک اطاق درست کرد. و در همین اطاق نماز میخواند آیا زکات ادا میشود یا نه؟ و فرضیت نماز از گردن ایــن شخص ادا می شود یا نه؟
الجواب و به استعین: زکات ادا نمی شود؛ چرا که برای ادای زکات تملیک یعنی کسی را اولاً مالک کردن شرط است و در این صورت که صاحب زکات از مال زکات خود اطاق می بندد اینجا تملیک دیده نمی شود.
قال في التنوير والدر:
يصرف المزكى الى كلهم او الى بعضهم الى ان (قال) تمليكا لا اباحة كما مرّ لا يصرف الى بناءنحومسجد».
و قال الشامي:
«كبناء القناطر والسقايات و اصلاح الطرقات و كرى الانهار والحج والجهاد و كل ما لا تملیک فیه، زیلعی».
البته اگر در آن نماز بخواند نمازش درست و صحیح است.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۱۹ محرم الحرام - ۱۴۱۳ ه.ق
اگر شوهر مقروض همسرش باشد و زکاتش را ادا کند، چه حکمی دارد؟
الاستفتاء (۷۲) شوهر قرض دار زن خود هست و زن صاحب نصاب است ولی پول ندارد که زکات بدهد بنابر این شوهر از طرف خود زکات مالِ زن را بدهد، آیا به همان مقدار قرض از گردن شوهر ساقط میشود یا نه و زکات مال زن ادا می شود یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: اگر شوهر به زن اطلاع دهد که من زکات تو را از مال خود به حساب ادای دین خود می دهم و زن هم به او اجازت دهد، همان مقدار از دین شوهر و زکات همسر ادا میشود و اگر بدون علم و اذن ،همسر شوهر چنین کند، هر دو ادا نمی شوند. و اگر شوهر بعد از دادن زکات به فقیر همسر را معلوم کند و او اجازت دهد یا ندهد، زکات ادا نمی شود.
قال الشامي:
«لو ادى زكوة غيره بغير امره فبلغه فاجاز لم يجز لانها وجدت نفاذاً على المتصدق لانها ملكه و لم يصر نائباً عن غيره فنفذت عليه».
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غْفِرَله ) ۱۴ ربیع الاول - ۱۴۱۳ ه.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmyج
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*حکم پول زکاتی جمع آوری شده برای مدارس دینی*
الاستفتاء (٦٥): امروزه مدیران مدارس مذهبی مال زکات و منذورات را از مالکان نصاب و نذر کنندگان میگیرند و بدون ملاحظه کردن فقر و غنا بجای حقوق مدرسین و دیگر کارمندان مدرسه مانند آشپز و غیره میدهند و یا بر طلبه بدون تملیک به طور اباحت و یا برای خرید کتب برای مدرسه خرج کنند، آیا این جایز است؟
الجواب بسم ملهم الصواب: نزد احناف برای ادای زکات و دیگر واجبات، تملیک و اجرت نبودن آن شرط .است همچنان که در کتب فقه مصرح پس بناءاً علیه دادن واجبات به حقوق مدرسان و غیره بدون اثبات یک نوع تملیک روا نیست و زکات ادا نمی شود، اگر چه ارباب خدمت فقرا باشند باز هم در اجرت آنها دادن روا نیست.
قال في احسن الفتاوى نقلاً عن الهندية:
«و لو نوى الزكواة بما يدفع المعلّم الى الخليفة و لم يستأجره ان كان الخليفة بحال لو لم يدفعه يعلم الصبيان ايضاً اجزأه و الا فلا و كذا ما يدفعه الى الخدم من الرجال والنساء في الاعياد و غيرها بنية الزكواة كذا فى معراج الدراية» .
آری حقوق آشپز را که فقط غذای طلبه را درست میکند نه غیر، مفتی رشید احمد صاحب - رحمه الله - فتوى جواز داده است ، ولی تا حال احقر در این مسئله شرح صدر ندارم. لعل الله يحدث بعد ذالك امرا.
و دادن حقوق سفیر مدرسه از واجبات به قول محقق روا نیست. البته اگر همان سفیر محض برای جمع آوری واجبات مأمور است نه چنده ی عمومی پس دادن حقوق او از همان واجبات گرد آورده طبق فتوای حضرت مفتی محمد كفايت الله رحمة الله عليه مفتى ديارالهند والعرب گنجایش دارد. و به طریق اباحت به طلبه ادا نمیشود اما اگر همان اجناس را تملیک طلبه کند یا که بعد پختن همان غذا را به طلبه تملیک کنند گنجایش دارد.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۲۸ جمادى الاول - ۱۴۱۲ هـق
*زکات سالهای گذشته*
الاستفتاء (٦٦): اگر کسی زکات سال اول را نداد تا سال دوم آمد چه حکم دارد؟ الجواب بسم ملهم الصواب حکمش این است که هر قدر از سالهای گذشته که زکات نداده است زکات همه سالها را ادا کند نجات می یابد
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۹جمادى الآخرة - ۱۴۱۲ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
💢 معنا و مفهوم تواضع
✅ ابوسعید خدری رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید ڪه رسول الله ﷺ فرمودنــد: هر ڪس یڪ درجه براى الله سبحانه و تعالی تواضع و فروتنى ڪند، خداوند یک درجه او را بالا مى برد تا آن جا ڪه وى را در اَعلى علّیین قرار می دهد.
📚 منابــع :
✍ ابــن ماجه 4176
✍ مستدرڪ الصحیحین حاڪم
⬅️ رسول الله ﷺ در دوران زندگی خود چند بار کودک خردسال را بر روی زانوی خود قرار داده است، اما همه آنها بر روی لباس پیامبر ﷺ ادرار کرداند، با این حال نیز هیچ وقت رسول الله ﷺ از گرفتن اطفال بر روی زانوی خویش، ابا نورزیده است. این است تواضع پیامبر اسلام.
⬅️ امام شافعی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: بلند مرتبه ترین مردم از حیث ارزش و منزلت کسی است ڪه ارزش، منزلت و مقام خود را نبیند و بیشترین فضیلت از آن ڪسی است ڪه فضیلت خویش را نبیند.
⬅️ شیخ حسن بصری رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: تواضع آن است ڪه وقتی از خانه بیرون می آیید هر مسلمانی را ڪه می بیند، او را از خودت برتر بدانی.
📚 منابــع :
✍ زاد المعاد ابن قیم جوزی حنبلی
✍ سِيَرُ أعلام النُّبلاء امام ذهبی شافعی
✍ إحيَاءُ عُلُومِ الدِّين الإمامُ محمد الغزالی
═════❁❁❁═════
*زکات پول و طلا*
الاستفتاء (۵۹) کسی که پول یا طلا دارد زکات این هر دو چهل یک هست یا زکات طلا چهل یک است؟
الجواب بسم ملهم الصواب: اگر به مقدار نصاب برسند، هر دو زکات دارند، زکات طلا و زکات پول هر یک را جدا ادا کند. و اگر زکات طلا را از قیمت آن ادا میکند، زکات آن چهل یک است.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۷ذیقعده - ۱۴۱۱ هـق
*اخذ زکات برای شخصی که مهریهی همسرش بر ذمه اش دین باشد*
الاستفتاء (٦٠): شخصی مهریه ی زنش به ذمه ی اوست که یک چهارم آن را ادا کرده است، بقیه باقی مانده است. آیا این شخص می تواند زکات گرفته و مهریه ی زن را بپردازد یا نه؟ در صورتی که این شخص می تواند از مال خود فقط یک چهارم دیگر را بپردازد و قادر نیست که تمام مهریه را بپردازد و زن مطالبه هم میکند و یا اینکه نمی کند.
الجواب بسم ملهم الصواب: در این صورت میتواند زکات بگیرد ولی اختیار دارد که مهریه ی زن را ادا کند یا برای ضروریات خودش صرف کند البته خود سؤال نکند.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۷ذیقعده - ۱۴۱۱ هـق
*قبل از تکمیل شدن نصاب، زکات واجب نمیگردد*
الاستفتاء (٦١) شخصی فقط ۱۸ مثقال طلا دارد و دیگر متاعی اضافی ندارد، آیا بر این شخص زکات فرض است یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: در این صورت بر او زکات فرض نیست.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله) ۷ ذیقعده - ۱۴۱۱ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*دادن قیمت به عنوان زکات به جای عین مال*
الاستفتاء (٥٦): یک شخص که بر او دو مثقال و نیم زکات واجب بود و در مقابله این د و مثقال و نیم یک زمینی به من داد و من آن زمین را قبول کردم آیا این صحیح است و از او زکات ساقط می شود یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: صحیح است. نزد احناف در زکات و عشر و غیرهما به جای دادن عین، دادن قیمت جایز است. آن زمین را چون به جای قیمت آن دو مثقال و نیم است. در احسن الفتاوی به حواله ی شامی مینویسد:
«قال في شرح التنوير
و يقوم في البلد الذي المال فيه...».
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۶ربیع الاول - ۱۴۱۱ هـق
*زکات پولهایی که در شرکت تعاونی گذاشته شده است*
الاستفتاء (۵۷): پولهایی که در شرکت تعاونی برای سهمیه ریخته اند آیا اینها زکات دارند یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: این پولها بر مسئول شرکت قرض بشمار می روند.
بنابراین بعد از مدتی که به او همان پول مسترد شوند، زکات سالهای گذشته را بدهد.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غْفِرَله ) ۲۸ جمادی الاول - ۱۴۱۱ هـ.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*مالی که یک بار زکات آن ادا شده است آیا در سال بعد زکات در آن واجب میشود؟*
الاستفتاء (۵۱) بعضی از ملایان می گویند که پولهای زکات داده شده اگر در صندوق و بانک نهاده شدند و خرید و فروخت نشدند و سال آینده به این پولها زکات واجب نمی شود چون که یک مرتبه زکات داده شده اند آیا این قول صحیح است یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: این مسئله تفصیل دارد اگر همان مال که زکات آن را ادا میکند بعد ادای زکات مقدار نصاب نمی ماند و از نصاب کمتر می شود پس زکات هم ساقط می شود و اگر به حال اول نصاب باقی میماند دو مرتبه و سه مرتبه در هر سال زکات واجب است.
قال الشامي:
«و نحوه قوله في السراج سواء امسكه للتجارة او غيرها و كذا قوله فـي الـتـتـار خانية نوى التجارة اولا».
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله ) ۳۰رجب - ۱۴۱۰ هـق
*زکات درمال فرض*
الاستفتاء (۵۲): کسی که مقداری پول به کسی دیگر به غرض وام می دهد و هم سال تمام می شود یعنی حولان حول دیده میشود زکات این پولها به گردن صاحب پول می شود یا به گردن وام گیرنده؟
الجواب بسم ملهم الصواب: وام دهنده چون آن پولها را وصول میکند آن وقت زکات تمام سالهای گذشته را ادا كند كذا في الشامي.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله ) ٣٠ رجب - ۱۴۱۰ ه.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*هبه کردن اموال خود به فرزندان به خاطر اسقاط زکات*
الاستفتاء (۴۶) یک زن دارای مقداری طلا می باشد بدون همین طلا دیگر پولی ندارد و شوهرش هم زکات طلاهایش را نمی دهد آیا این زن می تواند در یادداشتی طلاهایش را بین اولادش تقسیم کند و بعداً بعد از بزرگ و بالغ شدن اولاد به اولادش مسترد نماید و تا قبل از بزرگ شدن اولاد آنها را استعمال و استفاده کند؟
الجواب بسم ملهم الصواب: حیله برای اسقاط زکات نزد امام محمد ـ رح ـ مكروه است و قول مختار هم همین است لیکن اگر حیله کرد پس به مجرد نوشتن و تقسیم کردن مال بچه ها نمیگردد تا آن را از دست خود بیرون کرده به کفیل بچه ها که پدر است تحویل دهد و اگر پدر ندارند مادر از خود جدا کرده بنهد چرا که مال طفل را استعمال کردن به ما در روا نیست. از آنها استفاده نگیرد بنهد تا بچه ها بزرگ شوند و آن وقت به آنها بدهد.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۲۳ صفر - ۱۴۱۰ ه.ق
*زکات در خانه ای که برای کرایه داده است*
الاستفتاء (۴۷) یک شخصی دارای یک خانه مسکونی در شهر چابهار می باشد و بعداً در جای اصلی خویش برگشت و در حال حاضر خانه ی چابهار را به کرایه داده است آیا زکات خانه چابهار را هم باید پرداخت نماید یا خیر؟
الجواب بسم ملهم الصواب: در مکان و خانه ی چابهار زکات واجب نیست مگر آنکه همان کرایه که میگیرد همین مقدار باشد که زکات در آن واجب گردد و از حــوایــج اصلیه ی او زاید باشد و تا سالی هم بماند و اگر نه واجب نیست.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۲۲ صفر - ۱۴۱۰ هـ.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy