1669
🌑 بـدعــت شـکـن زمــان 🌕
62- نزد عوام رایج است که شوهر و زن با هم چنین توافق می کنند که برای قربانی عید قربان، سالی مرد قربانی بدهد و سال دیگر زن.(عادت غلطی است اگر هر دو غنی هستند، بر هر دو مستقلاً قربانی واجب است وگر نه، پس بر هر کدام که غنی است.)
📚 منبع: همه باید بدانند
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*مصارف زکات*
الاستفتاء (٦) مصارف زکات چه کسانی اند؟
الجواب بسم ملهم الصواب.
مصارف زكات به شرح زیر است:
۱۔ فقیر است و او آنکه نصابی از مال نداشته باشد.
۲- مسکین است و او آنکه مال ندارد.
۳ عامل است که حکومت اسلامی او را برای جمع آوری زکات و عشر و عشور مقرر کرده است او اگر چه غنی باشد به قدر عمل او و اعوان او داده شود.
۴۔ مکاتب است و او آنکه غلام است ولی آقای او به او گفته که این قدر مال دهید تو را آزاد میکنم.
۵ مدیون است که زاید از دینش به قدر نصاب داشته نباشد.
۶ طلبه و حجاج و مجاهد است و او آنکه خرج جهاد نداشته باشد. مسافر است که در مسافرت مال نداشته و نیاز به پول و مال داشته باشد.
و ندهد زکات را به بناء مسجد و تکفین مرده و ادای قرض مرده و نه به قیمت غلامی که خریده و آزاد کند و نه به والدین و اجداد هر قدر که بالا رود و نه به اولاد و نواسه هر قدر که پایین رود و نه زن و مرد با یکدیگر و نه به غلام خود و نه به غلام غنی و نه به غنی که نصاب قربانی و فطر روزه داشته باشد و نه به طفل غنی و نه به بنی هاشم و نه به کافر.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَنَّهُ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله )
٢٦ جمادی الثانی ۱۳۹۲ ه ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*اگر دو نفر دارای دو نصاب کامل یا یک نصاب کامل باشند*
الاستفتاء (۵): اگر مرد و زن هر دو صاحب نصاب کامل باشند یا هر دو صاحب یک نصاب باشند ولی در مصارف و غیره اختیارات در دست مرد است زکات علحده علحده بیرون کنند یا حکم آنها یکی است؟
الجواب بسم ملهم الصواب: اگر هر یکی جداگانه مالک نصابست بر هر یکی جداگانه ادای زکات لازم است و اگر مال هر دو جمعاً یک نصاب می شود زکات بر هیچ کس واجب نیست.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غْفِرَله )
٢٦ جمادی الثانی ۱۳۹۲ هـ.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
💢 پانزدهم رمضان مصادف است با سالروز ولادت امیرالمؤمنین حضرت امام حسن مجتبی رَضِیَ اللّهُ عَنْه....
✅ سبط النبی و گل خوشبوی پیامبر ﷺ امیر المومنین حضرت حسن فرزند حضرت علی بن ابی طالب و حضرت فاطمه زهراء رَضِیَ اللّهُ عَنْهُم در پانزده رمضان المبارک سال سوم هجری در شهر مدینه منوره دیده به جهان گشود، آن حضرت نخستین فرزند حضرت علی و فاطمه رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما بود.
یک هفته پس از به دنیا آمدن او حضرت رسول الله ﷺ فرمودند: چه نامی را بر او نهاده اید؟ عرض ڪردند: حرب. حضرت ﷺ فرمودند: نام او را "حسن" بگذارید.
روایت است ڪه خداوند نام حسن و حسین را از مردم پنهان داشته بود تا اینکه پیامبر ﷺ این نام را بر دو نواده بزرگوارش حضرات امام حسن و امام حسین رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما نهاد.
کنیه حضرت حسن رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ ابومحمد و القابش عبارت بودند از تقی، زکی، سبط و سید. مادر شیری ایشان حضرت ام الفضل همسر حضرت عباس بن ابی طالب رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما بودند.
حضرت امیر المومنین حسن رَضِیَ اللّهُ عَنْه از جمله کسانی بودند ڪه در هنگام بلوا و آشوب از حضرت امیرالمومنین عثمان بن عفان رَضِیَ اللّهُ عَنْه دفاع کردند و با دشمنان ایشان به مبارزه پرداختند. پس از شهادت پدر بزرگوارش حضرت امیر المومنین علی مرتضی رَضِیَ اللّهُ عَنْه در سال چهل هجری با ایشان بیعت شد و رسما خلیفه مسلمانان و امیر المومنین شدند و مدت خلافت ایشان تقریبا هفت ماه طول کشید و در ربیع الاول سال چهل و یک هجری با حضرت معاویه رَضِیَ اللّهُ عَنْه از در صلح و آشتی در آمدند و خلافت و امارت مسلمین را به ایشان تفویض کردند.
حضرت حسن رَضِیَ اللّهُ عَنْه در سال پنجاه هجری توسط عده ای از خدا بی خبر مسموم شدند و به شهادت رسیدند و در قبرستان جنة البقیع مدفون گشتند، نقش انگشتر آن حضرت العزة لله وحده بود، مناقب آن حضرت زیاد و مشهور است.
روایت است ڪه باری حضرت ابوبکر صدیق رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ ایشان را در میان کودکان که مشغول بازی بودند دید و فرمود: پدرم فدای کسی باد ڪه شبیه پیامبر ﷺ است و شبیه علی نیست و حضرت علی کرم الله وجهه از این فرمایش حضرت ابوبکر خندیدند.
رسول الله ﷺ فرمودند: همانا این پسر من سید و آقاست و امید است که خداوند به وسیله او در میان دو فرقه بزرگ از مسلمانان صلح و آشتی برقرار ڪند.
انس بن مالک رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید هیچ کسی مانند حسن بن علی به پیامبر ﷺ شبیه نبود. از اسامة بن زید رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما روایت است ڪه رسول الله ﷺ حسن و حسین را بر روی ران های مبارک خود نشانده بود و فرمودند: خدایا این دو پسران من هستند و من این دو را دوست دارم پس تو هم دوست بدار هر کسی را ڪه این دو را دوست می دارد.
⬅️ امیر المومنین علی رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید: حسن رَضِیَ اللّهُ عَنْه از سینه تا سر به رسول الله ﷺ شباهت داشت و حسین رَضِیَ اللّهُ عَنْه از سینه به پایین شبیه ایشان بود.
📚 منابــع :
✍ تــرمذی 3779
✍ ابــن حبان 6974
✍ مــسند احمد 776
✍ تهذیب الاسماء و اللغات امام نووی شافعی
✍️ الفصول المهمه فی معرفة الائمه علامه ابن الصباغ مالڪی
═════❁❁❁═════
{خطاهای مردم درعبادات }
۳۶- می گویند:اگر امام بدون مصلی (جانمازی)است و مقتدی مصلی دارد؛نمازشان صحیح نیست(غلط است؛شرط طهارت مکانی است نه داشتن مصلی.)
۳۷- نزد بعضی مروج است که پس از نماز فوراً مصلی را می پیچند تا مبادا ابلیس بر آن نماز بخواند! !(این کار بی اصل است.)
۳۸- این هم در بعضی جاها مشهور است که بعد از فرض، دعای ثانی می خوانند، و عقیده بر این دارند که اگر یکی از قبل از دعای دوم از مسجد بیرون شد، چنان است که کاری کرد اما صبر نکرد تا مزدش را دریافت کند.(این کاملاً اشتباه است.)
۳۹- بسیاریها بر این عقیده اند که امامتی کسی که کلاه بر عکس دارد، مکروه است .(صحیح نیست.)
۴۰- نماز مرد و زنی که در خانه -یکی جلو و دیگری پشت سرش-نماز می خوانند، فاسد است .(صحیح نیست.)
۴۱- بعضیها، اگر یک نمازشان از دست رفت، منتظر آمدن وقت می مانند جلوتر از آن، نمازشان را قضا نمی کنند .(کسیکه نمازش فوت شود، لازم نیست که تا آمدن همان وقت صبر کند، بلکه در اسرع وقت آن را اعاده کند، چون اجل مشخص نیست و اگر بدون نماز بمیرد، گناه فرض بر گردنش خواهد ماند.)
۴۲- می گویند: اگر سنتهای صبح کسی فوت شود، پس از فرض بر جایش بنشیند تا آفتاب طلوع کند وسنتها را بخواند.(این طور نیست تا طلوع آفتاب می توان به کاری دیگر مشغول بود.)
۴۳-اگر کسی به نماز جماعت نرسید، باز برای نماز به مسجد می رود.(حکم در این مورد اینست که آنکه جماعتش فوت می شود، بهتر است نمازش را در خانه بخواند.نمازی که در مسجد ارزش دارد، فقط نماز با جماعت است وبقیه نمازها در خانه پر ثواب ترند.)
۴۴- در سجده تلاوت، قیام شرط است.(صحیح نیست.هر دو صورت جایز است.)
۴۵- می گویند: نماز بر روی تخت وفرش درست نیست.(اشتباه است گفتیم که شرط ، طهارت مکان است. چه زمین باشد چه تخت یا فرش واگر هم پاک نیستند، مصلی بیندازد. البته، تخت یا فرش چنان نرم نباشد که تا خاتمه تسبیحات پیشانی اش یک لحظه برقرار نماند وهمچنان پایین وپایین تر برود.)
۴۶- نزد بعضی مشهور است که اگر جعبه تنباکو در جیب باشد، نماز صحیح نخواهد شد.(غلط است. اگر چه بیرون کردن آن وقت نماز ونیاوردن آن در مسجد بهتر است.)
۴۷- اکثر مردم برای راست کردن صفهای نماز، سرانگشتان پا را با هم برابر می کنند.(در حالیکه صف نماز را باید با برابر کردن پاشنه پاها وشانه های یکدیگر، راست کرد.)
۴۸- در میان زنان مشهور است که آنها باید نمازشان را قبل از مردها بخوانند.(غلط است.)
49- بعد از نماز تهجد، خوابیدن ثواب تهجد را زایل می گرداند.(لغو است.)
50- هر که تهجد و اشراق و اوابین را همیشه بخواند، این نمازها بر او فرض می گردد وطبق قول بعضی دیگر: بدعت
📚 منبع: همه باید بدانند
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
زکات در پول جمع آوری شده ی مدرسه و محصول زمین وقف
الاستفتاء (۱) در پول مجتمعه ی مدرسه و ثمره ی اشجار و حاصل زمین وقف زکات و عشر لازم است یا نه؟
الجواب بسم ملهم :الصواب در پولهای مدرسه زکات واجب نیست، زیرا که در وجوب زكات ملک تام شرط است و در این پول برای هیچ یکی از مهتمم و طلبه ملک تام حاصل نیست، زیرا که به مطابق تحقیق بعضی این پول وقف نیست بلکه ملک معطین است ولی نه به صورت ملک تام و در تحقیق بعضی دیگر، نه وقف است و نه ملک معطین و عشر در اثمار اشجار و محصول زمین واجب است اگر چه وقف باشند. زیرا که ملکیت زمین برای وجوب عشر شرط نیست.
قال في الهندي.
و منها (يعنى من شرائط الوجوب) الملك التام و هو ما اجتمع فيه الملك واليد»
و كذا ملك الارض ليس بشرط للوجوب لوجوبه فى الارض الموقوفة».
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله )
۲۷ جمادى الاول ۱۳۸۵ ه ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
✍ *درود فرستادن بر پيامبر اكرم ﷺ بعد از دو ركعت تراويح*
🖊الاستفتاء (237): شما استاذ محترم در شمشير برّان كه يكى از تصانيف خودتان است در بحث بدعات رمضان نوشتهايد: در بعضى جاها مروج است كه بعد از هر دو ركعت در نماز تراويح می گويند: «بر حبيب خدا ختم انبيا صلوات» شما در آنجا اين عمل را ازجمله ى بدعات نوشتهايد، بنده به طور يقين تسليم مى كنم اما بعضى از رفيقان ما مى گويند كه اين ضعيف است زيرا در قرآن خداوند و فرشتگان همه بر پيامبر ﷺ درود مى فرستند و حال اين كه در اينجا سلب آن مى شود لذا اين مسئله را واضح كنيد كه اين ناآگاهان آگاه شوند.
الجواب و باللّه التوفيق:
در هر مسئله ى جزئيه آوردن آيات و احاديث به عنوان استدلال ضرورى نيست. بدعت هر آن عمل را مىگويند كه حضور اكرم ﷺ نه آن را انجام داده و نه اين كه گفته است و نه ديگرى كرده و ايشان خاموش شده‌اند و از قرآن وحديث مستنبط هم نباشد. اين درود بين تراويح از همين نوع بدعت است. و آيهى كريمه براى مطلق درود دلالت دارد نه در هر جا و در هر مكان. اين عمل از كسى از خلفاء و صحابه و تابعين و ائمه رضي الله عنهم ثابت نيست. اين را بريلويان هندوستان در قرن هشتصد هجرى ابتداع و بنياد كرده اند.
وَاللّهُ أَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ أَتَمُ ـ مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَلَهُ)
13 ربيع الاول 1405 ه.ق
📚منبع :فتاوی منبع العلوم کوه ون /ج۱
*حضـرت شـیخ التفـسـیر والحـدیـث مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحمه الله:*
✍️ *کسانی که صاحب طریقت و بیعت هستند در ماه مبارک رمضان از هر وظیفه‌ای، بیشتر به ذکر الله و سپس به تلاوت قرآن عظیم الشان، و بعد از آن درود شریف مشغول باشند.*
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*شراب، دوام تزویر کفار علیه مؤمنان است*
✍️ *حضرت شیخ التفسیر و الحدیث علامه شهید مولانا محمد عمر سربازی رحمه‌الله*
▪️وقتی ایمان و عقل مسلمان سالم باشد به خوبی موقعیت ایمانی و دینی و رسالت اصلی خویش را درک می‌کند و می پاید تا در پرتگاهی سقوط نکند و پایش در دام دشمنی گیر نکند. امّا وقتی ایمان و عقلش دچار ضعف گردید، تبدیل به یک موجود بی هویت و بی اراده میگردد و به راحتی جذب هویت‌های دروغین و شکار دشمنان دین و ایمان می گردد.
امروز که میبینیم بسیاری از جوانان از لحاظ دین و ایمان بی هویت و از خود بیگانه شده‌اند و پیوسته دم از فرهنگ غرب که همانا فرهنگ مسیحی و یهودی تحریف شده و مادیگرایی است می‌زنند، اغلب آنان تحت تأثیر همین نوع مسکرات چنین شده‌اند و چنان می گویند؛ مگر کسانی که واقعاً لب به این مواد نمی‌زنند که خود علل دیگری در این بیگانگی و بی هویتی دارند.
این نکته بر دشمنان مخفی نیست و آنان این حربه را به عنوان یکی از رمزهای تسخیر ملل شرق و مسلمان به کار برده‌اند و از آن نتیجه‌ی مطلوب أخذ کرده‌اند. این حقیقت در سخن یکی از نویسندگان متفکّر غرب به نام «هنری فرانسوی» به صراحت منعکس شده است. علامه طنطاوی سخن او را در تفسیرش چنین آورده: برنده‌ترین اسلحه‌ای که برای نابودی شرق و مسلمانان به کار گرفته میشود، شراب است.
ماغربیان میخواستیم عقول دنیای شرق را تحت تسخیر خویش در آوریم. برای این کار اشاعه‌ی شراب و سایر مسکرات را به کار گرفتیم. با این روش ما عالم شرق را مسخر ساختیم ولی وقتی خواستیم این تجربه را در کشور الجزایر پیاده کنیم، نتوانستیم موفق شویم چون در آنجا اسلام به مردم حکم می‌کرد که شراب حرام است و نباید مصرف شود. اگر آنان هم سیاست ما را در خوردن شراب گردن می نهادند، مانند قبایلی که چنین کردند و در مقابل ما ذلیل شدند، در برابرمان ذلیل و مطیع می شدند.
▪️علامه طنطاوی از یکی دیگر از متفکران غربی به نام «بنتام انگلیسی» نقل می کند که گفت: در شرع اسلام خوبی‌های زیاد هست. اما بزرگ ترین خوبی آن که عقل و تجربه و سیاست ملی و اسلامی تسلیم می‌کند تحریم شراب و مخدرات است. او همچنین خرابی اوضاع اجتماعی و اخلاقی و جسمانی آمریکاییان و افریقاییان «افریقای جنوبی» را ناشی از شراب گفته است.
▪️طنطاوی از محقق دیگر به نام «بله نانس» آورده که: اسلام ما را از حقیقت شراب قبلاً آگاه کرده است و ما خود هم پس از تحقیقات فراوان به این حقیقت رسیده‌ایم که شراب اولاً رجس (پلیدی) است، ثانیاً عملی شیطانی است، ثالثاً از سمّ هم کشنده تر است و رابعاً زندگی انسان را از ریشه بر می‌کند و او را دستخوش تباهی جانی و مالی و عاطفی می سازد و آن مرد (پیامبر اسلام ﷺ) که این چیز را «ام الخبائث» و «ام الفواحش» نامیده است، حقیقت را گفته است ما اینک از مضارّ و فواحش این ماده چیزهایی می دانیم که مسلمانان هم نمی دانند.
*بنابراین حقایق و اعترافات، یکی از بزرگترین عوامل ضعف و انحطاط مسلمانان و فریب خوردگی مسلمانان و روی آوردن خیل عظیمی از آنان در هر جوامع به مواد مخدر است.*
📚 تفسیر تبیین الفرقان جلد ۴
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*#بخش- سوم*
*«مضرات و مفاسد شراب و سایر مواد مسکر»*
✍️ *حضرت شیخ التفسیر و الحدیث علامه شهید مولانا محمد عمر سربازی رحمه‌الله:*
*مفاسد روحانی اجمالاً در هفت مورد خلاصه می‌شوند عبارت‌اند از:*
۱- شراب چون که نور ایمان را سلب می‌کند صدمه‌ی آن به روح می‌رسد و روح به مرض سرطان روحی گرفتار میشود که معالجه‌ی آن مشکل می گردد. ۲- همین اضمحلال روحی موجب سلب توفیق دینی میگردد. ۳- روح انسانی را در ردیف روح کثیف ترین حیوان خنزير نجس العین قرار می‌دهد. ۴- از این مرض، صد در صد خوف سلب ایمان در وقت موت میباشد. ۵- این روح در آن عالم به شکل بدترین صورت در آن عالم بر صاحب شرابی اش مسلط میگردد و او را آزار و عذاب می دهد. ۶-این روح در عالم بالا راهی ندارد. ۷- بد بوترین جوهر در جهنم، روح همین گروه می باشد.
*مفاسد مالی:*
مفاسد مالی مسکرات مثل روز روشن است و نیاز به توضیح ندارد؛ چیزی که آن همه مضرات و مفاسد را به دنبال دارد خرج پول و سرمایه گذاری برای آن خود نشانگر عبث گرایی و مفسده خواهی است.
*مفاسد مدنی و اجتماعی:*
مفاسد تمدنی و اجتماعی مسکرات نیز کاملاً واضح هستند. این مفاسد با اینکه در گوشه های مختلف زندگی اجتماعی به صورت‌های گوناگون رشد می‌کنند، اما به اجمال میتوان آنها را در چهار قسمت دسته بندی کرد:
۱ به وجود آمدن اختلاف و کینه‌های دامنه دار به همین مفسده تصریح می کند جمله‌ی إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ [سوره المائدة : 91]
۲- از بین رفتن اتحاد و یکپارچگی مردم که نتیجه‌ی طبیعی اختلاف و کینه هاست.
۳-اظهار اسرار و رازهای نهانی مردم در حین سکر و مستی که باعث می گردد اعتماد، سلب و بدبینی ها آغاز گردد و به دنبال آن اختلافات سر برآورد. چه بسا شخص با این دریدن اسرار باعث میگردد که جان و ناموسش را به خطر بیندازد. ۴- پدید آمدن کج روی‌ها و ناهنجاری‌ها و نافرمانی های اجتماعی که اغلب مولودشراب و مستی حاصل از آن است.
📚 منبع: تفسیر تبیین الفرقان جلد ۴
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*مقایـسه میـان مفاسـد و منافـع شـراب و سایـر مـواد مخـ‌در*
✍️ *حـضـرت شـیخ التفـسیر و الحـدیـث شـهید مـولانا عـمـر سـربازی رحمه‌الله:*
▪️دانشمندان اسلامی و سایر ملل اعم از علمای علوم تجربی و دینی با دقت نظر و تحقیق نظری و تجربی کشف کرده‌اند که همانطور که قرآن فرموده است شراب دارای مضرات و منافع است و همچنین_ باز همانطور که قرآن بیان داشته است - مضرات آن از منافع اش به مراتب بیشتر است.
آنچه از منافع و فواید این ماده‌ی مخدِّر و مسکر برشمره می شود، کاملاً ظاهری و زود گذر و فقط در این چند مورد تمام می شود:
۱- احساس لذت و نشاط و مطلوبیتی فوق العاده در حین مصرف آن.
۲-به وجود آمدن نیرویی عجیب و رخوتی آر م بخش در حالت سُکر.
۳-به جریان افتادن آزادتر خون در شریان‌ها که باعث میشود چهره گلگون شود و جسم فربه گردد.
عاقلان و همه‌ی آنانکه وضع معتادان به شراب را از نزدیک دیده‌اند به خوبی می‌دانند که این منافع خیلی بچه‌گانه و در حقیقت فریبی بیش نیستند. چون همه‌ی این اثرات زود گذر و در عین حال موجد ضررهایی بزرگ تر در دراز مدت هستند. مثلاً درست است که معتاد به الکل رنگ و رونقی در جسم و رویش پیدا می گردد، اما چند سال بعد بالأخص از سن چهل سالگی به بعد این حالت تنزل می کند و تمام ساختارهای داخلی بدن را بر هم میزند و شخص را به فرسودگی جسمی و روحی مبتلا می سازد.
اما مضرات و مفاسد شراب و سایر مواد مسکر خیلی بیشتر از این هاست. به حیث اجمال سی و دو ضرر آن را میتوان سردستی ارایه کرد که هر کدام در یکی از شش بُعد وجودی و زندگی انسان پدیدار میگردد که عبارتند از:
۱- مفاسد دینی -۲ مفاسد عقلی- مفاسد جسمانی -۴- مفاسد روحانی، ۵مفاسد مالی ۶ مفاسد مدنی و اجتماعی
ادامـــــه دارد ... ان شاءالله
📚 منبع: تفسیر تبیین الفرقان جلد ۴ ص ۳۲۷
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
🆔/channel/Allama_Sarbazi_12
🌀 سدرة المنتهی چیست و در ڪجا قرار دارد؟
✅ خداوند متعال می فرماید:
✨وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى✨عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى✨عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى✨إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى✨مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى✨لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى✨
"او ڪه بار دیگر وی را دیده است*نزد سدره المنتهی*بهشت ڪه مأوی متقیان است در ڪنارش است*چون درخت سدرة را چیزی [= نوری] پوشاند * چشم محمد منحرف نشده و به خطا نرفته و سرڪشی نڪرده است*او بخشی از نشانه‌های بزرگ و پروردگارش را مشاهده نمود". ✍ النجم 13 ــ 18
◾️در صحیح مسلم و مسند احمد از عبدالله بن مسعود رَضِیَ اللّهُ عَنْه روایت شده است ڪه سفر رسول الله ﷺ در اسراء و معراج به سدرة المنتهی ختم شد و آن در آسمان هفتم است.
⬅️ در روایتی از حدیث ابن مسعود وارد شده است ڪه سدرة المنتهی در آسمان ششم قرار دارد و اڪثر علما همچون نووی و قاضی عیاض و دیگران نیز قول دوم را ترجیح داده‌اند.
بعضی از علما در جمع بین دو حدیث گفته‌اند: اصل و ریشه آن در آسمان ششم و خودش در آسمان هفتم است.
◾️رســول الله ﷺ می فرماینــد:
سپس مرا بردند تا به سدره المنتهی رسیدیم. رنگ هایی بر آن بود ڪه ندانستم چیست، آنگاه وارد بهشت شدم ڪه در آن گنبدهایی از مرواريد بود و خاڪش از مسڪ.
✍ بــخاری 236 ــ مــسلم 237
⬅️ در روایت مسلم آمده است: وقتی به دستور خدا چیزهایی آن را احاطه نمود، تغییر ڪرد. به حدی ڪه هیچ ڪس از بندگان خدا نمی تواند زیبایی و جمالش را وصف نماید.
↩️ بخاری و مسلم از حدیث مالڪ، در حدیث معراج از رسول الله ﷺ روایت شده ڪه فرمودنــد: سدره المنتهی به من نشان داده شد. کُنارش [میوه‌هایش] همچون ڪوزه‌های هَجَر و برگش همچون گوش های فیل بود زیر آن چهار رود جریان داشت، دو رود آشڪار و دو رود پنهان [هجر روستایی در نزدیڪی مدینه بوده است ڪه در آنجا ڪوزه‌هایی ساخته می شده ڪه مردم مدینه آن را جهت نقل آب مورد استفاده قرار می داده‌اند].
◾️امام نووی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: سدرة المنتهایش نامیده اند، زیرا علم فرشتگان بدان جا منتهی و احدی از آن جا بغیــر از رسول الله ﷺ نگذشته است.
📚 منبــع :
فتح الباری حافظ اِبْن‌ِ حَجَر عَسْقَلانی شافعی
═════❁❁❁═════
👈 عمر بن عبدالعزیز رحمه الله تعالی :
عمر بن عبدالعزیز رحمه الله یک دفعه به منزل آمد و به همسرش گفت:
اگر پولی است بده تا انگور بخرم، همسرشان در پاسخ گفت:
من پولی ندارم، اما (جای تعجب در این است) جناب عالی با توجه به اینکه خلیفه هستی باز هم توان خرید انگور را نداری.
عمر بن عبدالعزیز رحمه الله فرمود: آری، همین وضعیت برایم به مراتب بهتر از این است که فردای قیامت به عنوان یک خائن در جهنم افکنده شوم.
📘 تاریخ الخلفاء از سیوطی ص 235
اللهم ارحم أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمة واسعة
💢 پاداش های بزرگ
✅ عبدالله بن بریده از پدرش بریده بن حصیب رَضِیَ اللّهُ عَنْه روایت می ڪند ڪه فرمود نزد رسول الله ﷺ نشسته بودم، شنیدم ڪه می فرمایند:
قرآن در روز قیامت، آن گاه ڪه فرد از آن قبر خارج می شوند، به شکل مردی زیبا روی با او ملاقات می ڪند و می گوید: آیا مرا می شناسی؟ می گوید: خیر نمی شناسم.
می گوید: من رفیق تو، قرآن هستم ڪه در هنگام گرمای روز با تحمل تشنگی و با بیداری شب مرا تلاوت می ڪردی. و هر تاجری در پی سود تجارت خود است و امروز تو از تمام تاجران بیشتر سود ڪردی و سپس کارنامه مالکیت در بهشت به دست راست او و کارنامه جاودانگی بدست چپ او داده می شود و تاج وقار بر سر او می نهند و به پدر و مادرش دو لباس عزت می پوشاند ڪه اهالی دنیا هرگز نمی توانند بدان دست یابند.
می پرسند: در برابر ڪدام عمل این لباس را به ما پوشانیده اید؟ گفته می شود: به خاطر آن ڪه فرزندتان ڪه قرآن را حفظ کرده است. سپس می گویند: بخوان و طبقات غرفهای بهشت را بالا برو. آن فرد تا زمانی ڪه قرآن می خواند [هر چه حفظ دارد] در حال بالا رفتن است، چه تند بخواند یا با ترتیل و آهسته.
📚 منابــع :
✍ ابــن ماجه 3781
✍ ســنن دارمی 3391
═════❁❁❁═════
💢 امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب رَضِیَ اللّهُ عَنْه خلیفه بر حق رسول الله ﷺ در زمان خودش بود
✅ هارون بن اسحاق می گوید: شنیدم از یحیی بن معین ڪه فرمود هر ڪس در امر خلافت بگوید ابوبڪر و عمر و عثمان و علی رَضِیَ اللّهُ عَنْهُم، او اهل سنت است.
هارون بن اسحاق می گوید: به ابن معین گفتم ولی بعضی ها هستند ڪه فقط می گویند ابوبکر و عمر و عثمان و نامی از حضرت علی نمی برند، هارون می گوید: یحیی بن معین بسیار سخت و تند درباره این گروه سخن گفت و درباره آن کسانی ڪه در رابطه با حضرت عثمان غلو ڪردند و به این بهانه از شأن و مقام حضرت علی کاستند بسیار انکار ڪرد.
◾️حافظ ابن حجر عسقلانی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: شکی نیست ڪسانی ڪه خلافت را در حضرات ابوبڪر و عمر و عثمان خلاصه ڪرده و حضرت علی را داخل خلفا به شمار نمی آورند و فضایل آن حضرت را نادیده می گیرند عمل بسیار مذمومی مرتکب شده اند.
📚 منبــع :
فتح الباری حافظ اِبْن‌ِ حَجَر عَسْقَلانی شافعی
═════❁❁❁═════
*{خطاهای مردم درعبادات }*
36- می گویند:اگر امام بدون مصلی (جانمازی)است و مقتدی مصلی دارد؛نمازشان صحیح نیست(غلط است؛شرط طهارت مکانی است نه داشتن مصلی.)
37- نزد بعضی مروج است که پس از نماز فوراً مصلی را می پیچند تا مبادا ابلیس بر آن نماز بخواند! !(این کار بی اصل است.)
38- این هم در بعضی جاها مشهور است که بعد از فرض، دعای ثانی می خوانند، و عقیده بر این دارند که اگر یکی از قبل از دعای دوم از مسجد بیرون شد، چنان است که کاری کرد اما صبر نکرد تا مزدش را دریافت کند.(این کاملاً اشتباه است.)
39- بسیاریها بر این عقیده اند که امامتی کسی که کلاه بر عکس دارد، مکروه است .(صحیح نیست.)
40- نماز مرد و زنی که در خانه -یکی جلو و دیگری پشت سرش-نماز می خوانند، فاسد است .(صحیح نیست.)
41- بعضیها، اگر یک نمازشان از دست رفت، منتظر آمدن وقت می مانند جلوتر از آن، نمازشان را قضا نمی کنند .(کسیکه نمازش فوت شود، لازم نیست که تا آمدن همان وقت صبر کند، بلکه در اسرع وقت آن را اعاده کند، چون اجل مشخص نیست
و اگر بدون نماز بمیرد، گناه فرض بر گردنش خواهد ماند.
42- می گویند: اگر سنتهای صبح کسی فوت شود، پس از فرض بر جایش بنشیند تا آفتاب طلوع کند وسنتها را بخواند.(این طور نیست تا طلوع آفتاب می توان به کاری دیگر مشغول بود.)
43-اگر کسی به نماز جماعت نرسید، باز برای نماز به مسجد می رود.(حکم در این مورد اینست که آنکه جماعتش فوت می شود، بهتر است نمازش را در خانه بخواند.نمازی که در مسجد ارزش دارد، فقط نماز با جماعت است وبقیه نمازها در خانه پر ثواب ترند.)
44- در سجده تلاوت، قیام شرط است.(صحیح نیست.هر دو صورت جایز است.)
45- می گویند: نماز بر روی تخت وفرش درست نیست.(اشتباه است گفتیم که شرط ، طهارت مکان است. چه زمین باشد چه تخت یا فرش واگر هم پاک نیستند، مصلی بیندازد. البته، تخت یا فرش چنان نرم نباشد که تا خاتمه تسبیحات پیشانی اش یک لحظه برقرار نماند وهمچنان پایین وپایین تر برود.)
46- نزد بعضی مشهور است که اگر جعبه تنباکو در جیب باشد، نماز صحیح نخواهد شد.(غلط است. اگر چه بیرون کردن آن وقت نماز ونیاوردن آن در مسجد بهتر است.)
47- اکثر مردم برای راست کردن صفهای نماز، سرانگشتان پا را با هم برابر می کنند.(در حالیکه صف نماز را باید با برابر کردن پاشنه پاها وشانه های یکدیگر، راست کرد.)
48- در میان زنان مشهور است که آنها باید نمازشان را قبل از مردها بخوانند.(غلط است.)
49- بعد از نماز تهجد، خوابیدن ثواب تهجد را زایل می گرداند.(لغو است.)
50- هر که تهجد و اشراق و اوابین را همیشه بخواند، این نمازها بر او فرض می گردد وطبق قول بعضی دیگر: بدعت است.(هر دو قول اشتباه است.)
51- بستن دو دست در خطبه اول جمعه و گذاشتن آنها بر زانوان در خطبه دوم به طور لزوم .(بی اصل است.)
52- خواندن درود شریف به آواز بلند هنگام شنیدن نام مبارک آن حضرت صلی الله علیه وسلم در خطبه جمعه یا عیدین.(جایز نیست، بلکه به دل و بدون جنبش زبان بخوانند.)
53- به کسی که در ماه مبارک رمضان روزه است اما نماز نمی خواند، می گویند: سگ دهن بسته است! یعنی ثوابی ندارد.(اشتباه است. روزه اش درست است اگر چه گناه عظیمی به سبب نخواندن نمازها بر گردنش می افتد.)
54- برخی برای افطار آنقدر برای شنیدن اذان صبر می کنند که مدت زیادی از غروب خورشید می گذرد.(غلط است، در وقت افطار،غروب آفتاب ملاک است و اگر موذن در وقت غروب اذان بدهد چه بهتر والا، روزه دار افطار کند.)
55- در روزه نفل، سحری نیست وافطار آن هم پس از نماز مغرب است. (اشتباه است، حکم روزه نفل در سحری خوردن و وقت افطار مثل روزه فرض است.)
56- اعتکاف ماه رمضان، فقط بر امام (پیش نماز)سنت است.(غلط است.اعتکاف رمضان سنت کفایه است، هر که کند، جایز است.)
57- در بعضی جاها، پس از وتر ( در رمضان)دسته جمعی دعا می کنند.(التزاماً بدعت است.)
58- در شب لیلة القدر، آن وقت که لحظه موعود فرا می رسد، به هر چه دست بزنی طلا می شود !!(بی اصل است.)
59- بعضی عوام در شب بیست وهفت رمضان مخصوصاًغذا درست می کنند.(از اعمال غیر مشروع و بدعت است.)
60- می گویند: اگر در قسمتهایی از چادر احرام، نخ دو زندگی به کار رفته باسد، احرامش صحیح نیست.( بی اصل است. آن دوختن صحیح نیست که به پارچه هیئتی متناسب با بدن بدهد.مانند:پیراهن، شلوار و...)
61- برخی از زنان می گویند: زیور آلاتی که ما استفاده می کنیم، زکاتشان بر مرد است وبر ما واجب نیست.(این عقیده جاهلانه، کاملاًغلط است. اگر جواهرات زن مال خودش هستند وپرد زکاتشان را بپردازد، جایزست واگر نه بر خود زن واجب است که حق زکات آنها را ادا کند. و اگر هم مال مرد هستند و زن به طور امانت از آنها استفاده می کند، در این صورت زکاتشان هم بر مرد واجب است.)
🔰شیخ الحدیث مولانا عبدالرحمن چابهاری (حفظه الله):
🔹حضرت ابن عباس(رضی الله عنهما) مفسر قرآن مجید می فرمایند که (یوم الفرقان) که الله ذوالجلال در قرآن مجید ارشاد فرمودند،
آن رحمت ،برکت ونصرتی که ما برای بنده مقرب مان نبی اکرم ﷺ نازل فرمودیم و به طفیل ایشان بر سر شما مسلمانان و ملائکه هم برکات و رحمت های خاصی را نازل کردیم،
واین خیر و برکات و نصرت غیبی خداوند که نازل شد در (یوم الفرقان) پیش آمد.
مُراد از (یوم الفرقان) غزوه بدر هست.
درباره حضرت زید بن ثابت(رضی الله عنه) آمده هست که ایشان هیچ شبی را این اندازه اهمیت ندادند برای بیداری،دعا وعبادت کردند ,که در شب هفدهم رمضان توجه خواصی می کردند.
*زکات در مال مصادره و غصب شده*
الاستفتاء :(۴) آیا زکات بر مال مصادرت بعد الوصول واجب است یا نه؟ و آنچه حکومت به طور قاچاق میگیرد مصادرت است یا غصب؟
الجواب بسم ملهم الصواب زکات سالهای گذشته واجب نیست.
لما في التنوير والدر
«و ما أخذ مصادرة اى ظلماً ثم وصل اليه بعد سنين لعدم النمو والاصل فيه حديث على -رض - لا زكواة في مال الضمار و هو ما لا يمكن الانتفاع به مع بقاء الملک».
و در گرفتن حکومت دو صورت است: یکی اینکه مالی که از خارج می آید همه با بعض آن را از مالک به قهر میگیرد دوم بر همین مال ازدیاد جرمانه ی قانونی میگیرد. پس اول غصب است و دوم مصادره.
قال الشامي:
«المصادرة ان يأمره بان يأتى باالمال والغصب اخذ المال مباشرة عـلـى وجـه القهر».
پس در مال مصادره زکات سالهای گذشته بعد وصول واجب نیست.
اما در صورت غصب اختلاف است که غاصب مُقرّ است یا منکر و در صورت انکار گواه عدل هست یا نیست؟
پس در صورت اقرار و وجود گواه بعضی بعد وصول آن مال زکات سالهای گذشته را واجب گفته اند؛ چنان که شامی می فرماید
«فرق بين الدراهم المغصوبة والسائمة فانه يزكي الدراهم اذا قبضها دون السائمة و لو الغاصب مقراً».
( و في الدر:
و مغصوب لا بينة عليه فلو له بينة تجب لما مضى الا فى غصب السائمة فلا تجب.....
البته این اختلاف در مواشی نیست بلکه در غیر اینها است زیرا که در مواشی بعد وصول در هر صورت زکات واجب نیست و نزد امام محمد - رح - در غیر مواشی نیز زکات سنین گذشته در هیچ صورت واجب نیست واصح همین اس است.
قال في الدر:
و عن محمد - لا زكوة و هوالصحيح».
و في الشامية:
«قوله ( مليء) و في المحيط عن المنتقى عن محمد - رح - لو كان له دين على و ال و هو مقربه الا انه لا يعطيه و قد طالبه بباب الخليفة فلم يعطه فلا زكواة فيه». و في الشامية ايضاً:
قوله (و) لو له بينة على الاصح.... و مال الرحمتى الى هذا و قال بل في زماننا يقر المديون بالدين و بملأته و لا يقدر الدائن على تخليصه منه فهو بمنزلة العدم».
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۴ ربیع الاول ۱۳۹۱ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
زکات و عشر در مال یتیم نابالغ
الاستفتاء (۳) در مال یتیم زکات و عشر واجب است یا نه؟
الجواب و منه الصدق والصواب زكات در مال یتیم ( نابالغ) واجب نیست اما عشر و صدقه ی فطر واجب است.
قال في الشامية:
فلا تجب على مجنون وصبى لانها عبادة محضة و ليسا مخاطبين بها و ایجاب النفقات والغرامات لكونها من حقوق العباد والعشر و صدقة الفطر لان فيهما معنى المؤنة».
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَنَّهُ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله )
۱۳ جمادى الاول ۱۳۸۵ ه ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
زکات در پولهای سود و حرام
الاستفتاء :(۲) چه میفرمایند علمای شرع متین در این مسئله ادای زکات از پول ربا و برای مستحقین استفاده روا میباشد یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب مال ربا و هر مالی که از طریق حرام به دست آید از چهار حال در دست همان شخص خالی نیست
۱- یا همان مال بعینه موجود است و با مالی دیگر مخلوط نیست.
۲ـ یا که مخلوط با مالی حلال است ولی حرام، اغلب و اکثر است. یا که حلال اغلب و اکثر است.
۴ یا که معلوم نیست پس اگر همان مال بعینه موجود است زکات و غیره در آن لازم نیست؛ زیرا که کل آن اگر مالکان یا وارثان شان معلوم اند واجب الرد است به ایشان و اگر مالکان معلوم نیستند واجب است که آن مال را به نیت دفع از خود نه به نیت ثواب بر مساکین و مستحقین صدقه کند و برای مساکین و مستحقین استفاده از آن جایز است. و اگر مخلوط و اکثر حرام است هم صدقه کند به همان مقدار، و اگر اکثر حلال است یا مساوی یا معلوم نیست از نظر فتوا حکم حلالی دارد. و در این سه صورت اگر تمیز مشکل است آن شخص از نظر فتوا مالک آن می شود اگر چه خلاف تقوی است.
و در صورت مخلوطی زکات واجب میشود در امدادیه نقلاً از در می نویسد: لو خلط السلطان المال المغصوب بما له ملك فتجب الزكاة الى قوله لان الخلط
استهلاک .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غْفِرَله )
۵ رجب ۱۳۸۴ هق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
(احداث مربوط به طهارت)
۱۷-میگویند :بدون وضوتلاوت قرآن وخواندن درودجایزنیست!
کاملا غلط است. حکم این است که قرآن بدون وضوء وبدون غلافی که برایش دوخته شده است، دست زده نشود)
۱۸- به لخت شدن، وضوع باطل می شود (بی اصل است،هرچند که خود را برهنه کردن کاردرستی نیست.)
۱۹- اگرنظرکسی به اعضای برهنه بدن.آن قسمت که باید مستوربماند ـ بیفتد، وضویش باطل می گردد.( غلط است)
۲۰- آب قلیان نجس است!! (اشتباه است ، اگرچه پرهیزازآن کمال نظافت است.)
۲۱- عده ای از زنان ،اگرقبل ازتکمیل چهل روز،ازنفاس پاک گردند،غسل ونماز را ناجایزمی دانند.(محققاًخلاف شرع است) اگرزن درهمان روز اول هم پاک گردد، بایدغسل کرده نماز بخواند.اگر آب سرد برایش مضر است،ازآب گرم استفاده کند واگر وضعش طوریست که کلاً آب برایش ضرر دارد،تیمم کند با این همه نباید نماز راترک دهد.)
۲۲- بعضی ها وقتی مبتلا به چنان مرضی می گردند که در آن پاک نگهداشتن بدن،لباس ومکان ممکن نیست ، نماز را ترک می دهند.(آنکه عقلش سالم است، برایش این کار خلاف دین و گمراهی است.چنین کسی اگر مرضی جاریست و می تواند برای هر وقت لباسی پاکیزه به تن کند، باید برای هر وقت از اوقات پنجگانه نماز وضو سازد و با لباس پاک نماز بخواند و اگر این برایش ممکن نیست، نماز خواندن با همان لباس ضروریست.)
۲۳- اکثر عاملین به این مسئله توجه نمی کنند و آیات قرآنی راهم مانندسایر ادعیه ،بی وضوء می نویسند و به دست اشخاص بی وضوء می دهند.(در حالت بی وضوئی و عدم طهارت ،دست رساندن به آیه های قرآن بدون پوشش و یا حایل حرام است.)
۲۴- اگر سگ خودش را به بدن و لباسهای کسی بمالد،و یا عرق بدنش چیزی را تر سازد،آن را پلید می سازد. (این اصلاً صحیح نیست ، سگ در صورتی چیزی را پلید می سازد که آب دهنش یانجاستی دیگر که بر بدن داشت ، به آن برسد.)
۲۵ - می گویند: اگر زنی پنج من غله آسیاب کند ، بر او غسل لازم می شود !!(عجیب است)
۲۶- به تراشیدن موهای زائد زیر ناف ، غسل واجب می گردد.(بی اصل است)
۲۷- عوام چنین می فهمند که تیمم برای هر عبادت فقط در مواقعیست که آب وجود ندارد.(چنین نیست برای عبادات واعمال نافله که بدون وضوء هم انجام دادن آن ها درست است، می توان با وجود آب هم تیمم کرد. مانند دست زدن به کتب حدیث ، ذکر کردن ، سلام دادن وغیره)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
💢 در رمضان، همچون مُرده ای نباش....
✅ حافظ ابن جوزی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید ڪه به الله سوگند اگر به اهل قبور گفته می شد: آرزویی بڪنید...! بی گمان یڪ روز از روزهای رمضان را آرزو می ڪردند.
📚 منبــع :
التبصرة ابن جوزی حنبلی
⬅️ حافظ ابن رجب حنبلی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: ای ڪسانی ڪه به گناهان بزرگ مرتکب شده اید، این روز های با ارزش را غنیمت بدانید. زیرا این روزهای پر برڪت نه جایگزینی دارند و نه قیمت.
⬅️ حافظ ابن رجب حنبلی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: یڪی از سلف صالح می گوید: در نعمتی به سر می برید ڪه آرزوی بسیاری از مردم است [منظور مردگان است ڪه همه آرزوی مدت زمان ڪوتاهی از زندگی را دارند تا توبه ڪنند و در انجام طاعات تلاش نمایند، حال آن ڪه امڪانش نیست].
📚 منبــع :
لَطَائِفُ المَعَارِف الامام ابن رجب البغدادی الدمشقی الحنبلی
⬅️ از حضرت عائشه رَضِیَ اللّهُ عَنْها نقل شده ڪه هر گاه رمضان می رسید، رنگ چهره آن حضرت ﷺ عوض می شد و بر نمازهایشان اضافه می گشت و در دعا خیلی اظهار عجز می ڪردند و خوف بر وی غالب می شد. در روایت دیگری می فرماید که تا پایان رمضان به رختخواب نزدیڪ نمی شد.
📚 منبــع :
الدر المنثور امام جلال الدین سیوطی
⬅️ در میان هزاران مرده، خداوند نعمت زنده بودن در رمضان را به تو بخشيد، پس در رمضان هماننده مرده ای نباش....
═════❁❁❁═════
💢 اگر توانایی خواندن قرآن نداری، از شنیدنش محروم نشو!
✅ مفسر قرآن، صحابی جلیل القدر عبدالله بن عباس رَضِیَ اللّهُ عَنْهما می فرماید: هر ڪس آیە ای از قرآن را بشنود، برای او نوری در روز قیامت خواهد بود. ✍ مصنف عبدالرزاق 6012
═════❁❁❁═════
*شراب، امُ الخبائث است*
✍️ *حضرت شیخ التفسیر و الحدیث علامه شهید مولانا محمد عمر سربازی رحمه‌الله:*
▪️با ملاحظه‌ی مفاسد متعددی که دربار ی شراب ذکر گردید ثابت شد که این ماده‌ی مسکر ریشه و مادر تمام گناهان و عادات و افعال زشت است.
در حدیث آمده است: *«شراب، مادر زشتی هاست.»*
کسی که لب به شراب بزند، هوش و عقل را که مدار تشخیص خیلی از بدی و راه درست از راه نادرست است، از دست می‌دهد و بنابراین طبیعی خواهد بود که او در آن حالت حیوانی دست به هر نوع حرامی که برایش پیش آید بزند. به یک واقعه در همین خصوص توجه کنید.
حضرت عثمان رضی الله عنه فرموده است *از شراب دور باشید؛ چون این ام الخبائث است.*
و سپس تعریف کرده است: در امت حضرت عیسی علیه السلام جوانی زاهد و عابد وجود داشت که بهره‌ی وافری از زیبایی ظاهر برده بود، یک روز زنی ثروتمند در بازار متوجه جمال خیره کننده‌اش شد. روز بعد به یکی از کنیزان خود دستور داد نزد جوان برود و به بهانه ی گواه شدن در یک موضوع او را به خانه‌اش بیاورد و سپرده بود وقتی او وارد خانه شد درها را پشت سرش ببندند.
کنیز، جوان زاهد را یافت و با همان حیله به خانه‌ی خانمش آورد. وقتی مرد جوان وارد خانه شد، درها را پشت سرش بستند. او خود را در اتاقی خلوت جلوی زنی که هفت قلم آرایش کرده بود و طنازی می‌کرد،دید. یکه خورد بدنش لرزید.از زن پرسید: مرا به چه کار فرا خوانده اید؟ زن اراده‌ی شیطانی‌اش را باز گفت و خاطر نشان کرد که همه‌ی درها به روی او بسته است و او باید تن به چنان کاری دهد. جوان هرگز حاضر نشد این کار را انجام دهد. زن از در تهدید وارد شد و گفت اگر این کار را نکند. جیغ می‌کشد و او را بدنام می‌سازد. جوان در معضل شدیدی گرفتار آمده بود، امّا جرأت به آن کار فحشا را نداشت. زن که چنین دید گفت اگر از سه کار یکی را انجام دهد، حاضر است راهش را باز کند؛ یا تمنایش را برآورده سازد، یاکنیزش - و به روایتی کودکش - را که از سر او آگهی دارد بکشد یا یک جام شراب سرکشد!
جوان مردّد مانده بود. در آخر تصمیم گرفت یک جرعه شراب بنوشد تا بتواند خود را از مخمصه‌ای که او را آلوده به زنا یا قتل می‌کند برهاند. او چنین کرد. ولی شراب کمند تسخیرش را دور عقل و قلب او پیچید و به تحریک زن، اول با او آمیخت و سپس کنیز - یا کودک - را هم کشت و بدین ترتیب یک جرعه شراب او را وادار به کارهای شنیع تر دیگری نمود!
*این فقط یک نمونه از قوه‌ی افساد شراب است که بیان شد. در زمان جاهلیت که این مایع شیوع تمام داشت، ریشه‌ی تمام بدی ها از قتل و اختلافات بزرگ گرفته تا زنا و شرک و.... همین چیز شوم بود و امروزه هم ریشه‌ی تمام فسادها و فواحش و بی دینی ها همین چیز است.*
📚منبع: تفسیر تبیین الفرقان جلد ۴
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*#بخش دوم*
*« مضرات و مفاسد شراب و سایر مواد مسکر»*
✍️ *حضرت شیخ التفسیر و الحدیث شهید مولانا محمد عمر سربازی رحمه‌الله:*
*مفاسد دینی عبارت‌اند از:*
۱- ترک نماز، ۲- ترک ذکر، ۳ ترک سایر عبادات، ۴- افسرده شدن جسم و در نتیجه سلب توفيق عبادت و اعمال نیک، ۵- افسردگی روحی که در نتیجه از وصول به مقامات معنوی و مدارج علیای انسانی محروم می‌سازد، ۶- افسردگی عقلی، ۷- ضعف ایمان، (به گونه‌ای که طبق حدیث نبوی تا چهل روز نماز و عبادات او مقبول نمی شود)، ۸- عدم قبولیت دعا.
*معلوم می شود آنان که فتوا به حلت تریاق و غیره می دهند، در دیانت خویش ضعف و نقصان فاحش دارند!*
*مفاسد عقلی عبارت‌اند از:*
۱- نابود شدن عقل، ۲ و به دنبال آن نابود شدن قوه‌ی عاقله (به طوری که بسیاری از معتادان مبتلا به وساوس کُشنده و مالیخولیا می‌گردند)،۳- جنون و دیوانگی، ۴- مبتلا شدن به مرض‌های اعصابی و روانی -۵ شراب هیچگاه جذب بدن نمی شود و جزو آن نمی گردد و بنابراین نیاز جسم را برآورده نمی‌کند و حالت مزاحم را دارد، ۶- گاهی شراب موجب سفت شدن رگهای حیاتی بدن میگردد یا آنها را مسدود می‌سازد که در نتیجه شخص سکته می‌کند، ۷- پزشکان متفقند که امراض مربوط به حلق و سینه اغلب از شراب و اخوات آن پیدا میگردد و همه‌ی اینها غیر از مضراتی است که ممکن است به زن شرابی بر اثر مصاحبت و تماس‌های مداوم و بسیار نزدیک اش با زن با به فرزند داخل شکم زن سرایت کند.
*مفاسد جسمانی عبارت‌اند از:*
۱- افساد معده و اختلال در دستگاه گوارش، ۲- نابود کردن اشتها به غذا، ۳- تغییر چهره‌ی انسان به شکلی که از سگ هم بدتر میشود، ۴- ورم و باد کردن شکم؛ اگر چه شخص غذا نخورد و گاهی به همین سبب موجب هلاکت می گردد، ۵- تضعیف تمام قوای بدن به طوری که در سن چهل سالگی آثار پیری و فرتوتی نمودار می گردد. ۶- فاسد کردن اعضای رییسه‌ی بدن مانند قلب ،جگر شش و طحال، ۷-به وجود آوردن مرض سرطان و سل که خود در نتیجه‌ی فساد اعضای رییسه ظاهر می گردند و از مهم ترین محصولات شراب می‌باشند!
*از آنانکه فتوای حلّت تریاق می‌دهند سؤال کنید آیا خودکشی حلال است؟ مطمئناً می گویند نه. باز سؤال کنید مگر مواد مخدر به وجود آورنده‌ی امراض مهلک و لاعلاجی مانند سرطان و سل نیست؟ و آیا جلب این امراض در حکم خودکشی نیست؟*
ادامه دارد ... ان شاءالله
📚 منبع: تفسیر تبیین الفرقان جلد ۴
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*مقایـسه میـان مفاسـد و منافـع شـراب و سایـر مـواد مخـ‌در*
✍️ *حـضـرت شـیخ التفـسیر و الحـدیـث شـهید مـولانا عـمـر سـربازی رحمه‌الله:*
▪️دانشمندان اسلامی و سایر ملل اعم از علمای علوم تجربی و دینی با دقت نظر و تحقیق نظری و تجربی کشف کرده‌اند که همانطور که قرآن فرموده است شراب دارای مضرات و منافع است و همچنین_ باز همانطور که قرآن بیان داشته است - مضرات آن از منافع اش به مراتب بیشتر است.
آنچه از منافع و فواید این ماده‌ی مخدِّر و مسکر برشمره می شود، کاملاً ظاهری و زود گذر و فقط در این چند مورد تمام می شود:
۱- احساس لذت و نشاط و مطلوبیتی فوق العاده در حین مصرف آن.
۲-به وجود آمدن نیرویی عجیب و رخوتی آر م بخش در حالت سُکر.
۳-به جریان افتادن آزادتر خون در شریان‌ها که باعث میشود چهره گلگون شود و جسم فربه گردد.
عاقلان و همه‌ی آنانکه وضع معتادان به شراب را از نزدیک دیده‌اند به خوبی می‌دانند که این منافع خیلی بچه‌گانه و در حقیقت فریبی بیش نیستند. چون همه‌ی این اثرات زود گذر و در عین حال موجد ضررهایی بزرگ تر در دراز مدت هستند. مثلاً درست است که معتاد به الکل رنگ و رونقی در جسم و رویش پیدا می گردد، اما چند سال بعد بالأخص از سن چهل سالگی به بعد این حالت تنزل می کند و تمام ساختارهای داخلی بدن را بر هم میزند و شخص را به فرسودگی جسمی و روحی مبتلا می سازد.
اما مضرات و مفاسد شراب و سایر مواد مسکر خیلی بیشتر از این هاست. به حیث اجمال سی و دو ضرر آن را میتوان سردستی ارایه کرد که هر کدام در یکی از شش بُعد وجودی و زندگی انسان پدیدار میگردد که عبارتند از:
۱- مفاسد دینی -۲ مفاسد عقلی- مفاسد جسمانی -۴- مفاسد روحانی، ۵مفاسد مالی ۶ مفاسد مدنی و اجتماعی
ادامـــــه دارد ... ان شاءالله
📚 منبع: تفسیر تبیین الفرقان جلد ۴ ص ۳۲۷
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
💢 مراتب صدقه دادن
✅ بریده بن حصیب رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید ڪه رســـول الله ﷺ فرمودنــد: وقتی ڪسی می خواهد صدقه دهد، هفتاد شیطان او را در تنگنا قرار می دهند تا صدقه ندهد و هیچ ڪس صدقه نمی دهد مگر اینکه صدقه از دندان های هفتاد شیطان آزاد می گردد [با صدقه دادن از آسیبها و آفاتی مانند: چشم زخم، مرگ بد، اتفاقات ناگوار در امان حق تعالی هستید].
📚 منابــع :
✍ مسند بزار 4456
✍ ابـن خزیمه 2457
✍ إحيَاءُ عُلُومِ الدِّين الإمامُ محمد الغزالی
⬅️ امام جلال الدین سیوطی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید ڪه صدقه پنج نوع است:
❪❶❫↫صدقه به انسان صحیح و سالم ڪه پاداشی یک به ده دارد. مانند شاد ڪردن دل کودک، نشاندن امید در دل انسانی، هدیه دادن.
❪❷❫↫صدقه به فرد زمین گیر و افتاده ڪه
پاداشی یک به هفتاد دارد. مانند: کمک به فقرا، خرید نان برای همسایه پیر.
❪❸❫↫صدقه به پدر و مادر ڪه پاداشی یک به هفتصد دارد. مانند: لبخند زدن به روی آنان، شاد ڪردن دل آنها.
❪❹❫↫صدقه برای اموات و مردگان ڪه پاداش یک به هفتاد هزار دارد. مانند به نیت آنان خیرات ڪنید، صدقه دهید.
❪❺❫↫صدقه ای ڪه پاداشی یک به صد هزار دارد. مانند کمک به طلاب علوم دینی [چرا ڪه طلاب علوم دینی بعد از اتمام درس تا آخر عمر فی سبیل الله باید در خدمت جامعه اش باشد، همچنان ڪه رسم بوده و هست].
📚 منبــع :
الخماسیات امام جلال الدین سیوطی شافعی
═════❁❁❁═════
💢 پاداش های بزرگ
✅ عبدالله بن بریده از پدرش بریده بن حصیب رَضِیَ اللّهُ عَنْه روایت می ڪند ڪه فرمود نزد رسول الله ﷺ نشسته بودم، شنیدم ڪه می فرمایند:
قرآن در روز قیامت، آن گاه ڪه فرد از آن قبر خارج می شوند، به شکل مردی زیبا روی با او ملاقات می ڪند و می گوید: آیا مرا می شناسی؟ می گوید: خیر نمی شناسم.
می گوید: من رفیق تو، قرآن هستم ڪه در هنگام گرمای روز با تحمل تشنگی و با بیداری شب مرا تلاوت می ڪردی. و هر تاجری در پی سود تجارت خود است و امروز تو از تمام تاجران بیشتر سود ڪردی و سپس کارنامه مالکیت در بهشت به دست راست او و کارنامه جاودانگی بدست چپ او داده می شود و تاج وقار بر سر او می نهند و به پدر و مادرش دو لباس عزت می پوشاند ڪه اهالی دنیا هرگز نمی توانند بدان دست یابند.
می پرسند: در برابر ڪدام عمل این لباس را به ما پوشانیده اید؟ گفته می شود: به خاطر آن ڪه فرزندتان ڪه قرآن را حفظ کرده است. سپس می گویند: بخوان و طبقات غرفهای بهشت را بالا برو. آن فرد تا زمانی ڪه قرآن می خواند [هر چه حفظ دارد] در حال بالا رفتن است، چه تند بخواند یا با ترتیل و آهسته.
📚 منابــع :
✍ ابــن ماجه 3781
✍ ســنن دارمی 3391
═════❁❁❁═════
💢 اگر در انجام عبادات اخلاص نداری، پس خودت را هم خسته نکن
✅ ابو امامه الباهلی رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید: مردی نزد رسول الله ﷺ آمد و گفت: نظر شما درباره مردی ڪه برای کسب اجر و شهرت میجنگد چیست؟ چه پاداشی برای اوست؟
رسول الله ﷺ فرمودنــد: چیزی برای او نیست [پاداشی ندارد]. آن مرد سه بار جمله خود را تکرار ڪرد و رسول الله ﷺ فرمودنــد: چیزی برای او نیست. سپس رسول الله ﷺ فرمودند: همانا حق تعالی هیچ عملی را قبول نمی کند مگر آنچه خالص برای او و برای کسب رضایت او باشد.
📚 منابــع :
✍ ســنن نسائی 3140
✍ معجم الڪبیر الطبرانی 7628
⬅️ حافظ ابن رجب حنبلى رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: بوی اخلاص همانند بوی مشک و عنبر خالص است و هر چه این بو با لباس تقوا و اخلاص پنهان شود عطر و بویش ماندگار تر و دل نوازتر خواهد بود. اما بوی ریا همانند دود هیزم است، در هوا اوج می گیرد سپس اثری از آن باقی نمی ماند جز بوی بدی ڪه در هوا پخش می ڪند.
⬅️ ذوالنون مصری رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: هیچ چیز را مانند تنهایی برای طلب اخلاص قویتر نیافته‌ام؛ زیرا اگر انسان خلوت گزیند جز الله کسی را نمی بیند و چون جز الله نبیند تنها خَشیَت الله را پیشه خواهد ساخت و کسی ڪه خلوت را دوست بدارد به ستون اخلاص چنگ زده و رکنی بزرگ از ارکان راستی را محکم گرفته است.
⬅️ یوسف بن حسین رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: سخت ترین و کمیاب‌ترین چیز در این دنیا اخلاص است؛ چقدر برای از بین بردن ریا در قلبم تلاش می ڪنم، اما انگار به شکل دیگری جوانه می زند.
⬅️ حافظ ابن جوزی حنبلی رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: عمل، ظاهر است و اخلاص، روح. اگر اخلاص نمی ورزی خودت را خسته نکن.
⬅️ عبدالله بن مسعود رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما می فرماید: فردی ڪه نسبت به پروردگارش اخلاص دارد مانند ڪسی است ڪه بر شن های روان بیابان راه می رود، تو صدای گام هایش را نمی شنوی؛ اما جای پاهایش را می بینی.
⬅️ امام شافعی رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید: اگر تمام تلاشت را بکار بگیری ڪه همه مردم را از خودت راضی و خشنود نگه داری، باز هم نمی توانی! پس بهتر است ڪه در عمل و نیت برای خداوند اخلاص بورزی و بی ریا باشی.
⬅️ حافظ ابن قیم رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: اخلاص این است ڪه بر عملت شاهدی جز الله طلب نکنی و پاداش کارت را جز از او نخواهی [ از علامات اخلاص، این است ڪه در اعمالت کسب رضایت خداوند دغدغه تو باشد نه کسب رضایت مردم].
⬅️ ذوالنون مصری رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید ڪه علامت اخلاص سه چیز است:
۱↫ستایش و سرزنش مردم برای فرد مخلص یکسان باشد.
۲↫عمل و کردار نیک خود را فراموش ڪند و به رو نیاورد.
۳↫چشم انتظار پاداش کردار خوب خود در قیامت باشد.
📚 منابــع :
✍ المدهوش ابن جوزی حنبلی
✍ صفة الصفوة ابن جوزی حنبلی
✍ مدارج السالڪین ابن قیم جوزی
✍ المجموع بشرح المهذب امام نووی
✍ جامع العلوم و الحڪم ابن رجب حنبلی
✍ حال السلف مع القرآن خالد بن عبدالله المصلح
✍ مجموعة الرسائل الامام ابن رجب البغدادی الدمشقی الحنبلی
═════❁❁❁═════
▪️.... و موارد بسیار دیگر.
تمام این موارد در تعریف «تبذیر» و «اسراف» داخل‌اند و در نزد خداوند متعال باید در قبال آن جواب گو بود.
با توجه به این امثله، به وضوح مشخص میگردد که امروزه دامنه‌ی مفسده‌ی «تبذیر» در کمیت و کیفیت بسیار گسترده شده است و واقعاً وقتی نگاه می کنیم، هیچ کار زشتی نمانده که به نحوی دست مسلمان با آن آغشته نشده باشد.
▪️بدون تردید امروز «اسراف» و «تبذیر» به نهایی ترین سطح خود رسیده و به تبع آن تعداد *«اخوان الشیاطین»-* که در آیه ی بعد ذکر وصف همین کسان گفته شده است. هم فوق العاده بالا زده است؛ چه علاوه بر عوام تعداد زیادی از صوفیان و ملایان هم به جمع «مبذران» پیوسته اند.
اگر این طیف ملایان امروزی را «اخوان الشياطين» لقب دهیم، سخن نادرستی بر زبان نرانده‌ایم؛ چون خریداری آلات لهو، حرام و جزو «تبذیر» است و خداوند متعال خود همه‌ی «مبذران» را «اخوان الشياطين»، نامیده و هیچ کس ولو ملایان آلوده به این کار هم استثنا نکرده است.
تعبیر الهی «اخوان الشیاطین» را در حق این کسان چنین می توان مثل زد که آن فرد گویا به نزد شیطان می رود و می‌گوید من با شما برادری نداشتم و از شما دور بوده‌ام؛ حال آمده‌ام مع مرا در جمع برادری خود بپذیرید.
اعمال و حرکات ننگین مسلمانان امروزی زمین و آسمان را نیز به خشم آورده است. زمین متر صد فرصتی است که انسان را زودتر در خود فرو ببرد و آسمان برای باریدن سنگ لحظه می شمارد و این فقط فضل خداوند متعال بر ماست که اجازه‌ی چنین کاری را دریافت نمی‌کنند بی گمان اگر ما مشمول رحمت های خداوند متعال نمی بودیم تاکنون فاتحه‌ی ما خوانده شده بود.
📚منبع تفسیر تبیین الفرقان جلد ۱۵ ص ۴۱۷
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy