1669
🌑 بـدعــت شـکـن زمــان 🌕
*اگر مال فرزند بر پدرش قرض باشد، چه حکم دارد؟*
الاستفتاء (۴۳) شخصی که مبلغ صد هزار تومان دارد و این پولها پیش پدرش باشند و پدر میگوید که موقعی که پول به دستم آمد برایت می دهم و پیش خودش هم مبلغ هفت هزار تومان باشد برای این شخص زکات و قربانی واجب است یا نه؟ و تا حال ازدواج هم نکرده است.
الجواب بسم ملهم الصواب: هر چه پدر به طور قرض مصرف کرده است هنوز زکات آن واجب نیست هر وقت که از دست پدر وصول شدند زکات تمام سالهای گذشته را یک جا ادا کند و زکات این پول که نزد خودش هست هر سال ادا کند و زکات و صدقه ی فطر و قربانی همه بر سر او لازم اند اگر چه تا حال ازدواج نکرده است.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۲۱ ذیحجه - ۱۴۰۸ هـ.ق
*دادن مبلغ زکات به حقوق امام یا مؤذن ....*
الاستفتاء (۴۴) آیا دادن زکات به حساب حقوق ائمه و مؤذنان مساجد و یا برای خریدن کتاب برای مدرسه ی دینی جایز است یا خیر؟
الجواب بسم ملهم الصواب: زكات و عشر را در حقوق ائمه و مؤذنان جایز نیست و زکات ادا نمی شود و برای کتب دینی این تفصیل است که اگر از مبلغ زکات کتب دینی گرفته و به طور تملیک طلاب را بدهد روا است و اگر گرفته و در مدرسه به خاطر مطالعه و خواندن بنهد، روا نیست.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۲ محرم - ۱۴۰۹ هـ.ق
*به سبب قرض دار بودن شوهر زکات از زن ساقط نمیگردد؟*
الاستفتاء (۴۵) زنی که صاحب نصاب است مثلاً پنجاه مثقال طلا دارد و شوهرش مبلغ ۱۰۰/۰۰۰ تومان قرض دار است و هم مختار است از مال زن کـه بـفـروشـد یـا نفروشد، آیا به قرض داری شوهر زکات از زن ساقط است یا نه؟ یا که مقدار ۱۰۰/۰۰۰ از مال زن ساقط می شود و باقی را زکات واجب می شود؟
الجواب بسم ملهم الصواب: زکات در این صورت از زن ساقط نمی شود بلکه در همه ی این طلاها زکات فرض است زیرا که زکات هر فرد بر ذمه ی خود او است. كذا في كتب
الفقه.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله) ۲۹ محرم - ۱۴۰۹ هـ.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*اگر غنی بعد از وجوب زکات و قبل از ادا مفلس شود و یا سرمایه اش را به قرض ببرند چه کار کند؟*
الاستفتاء (۴۰) اگر کسی بر او زکات واجب ،شد زکات ادا نکرد بعداً مفلس شد آیا زکات سالهای گذشته بر او لازم است یا نه؟ یا که مفلس نشد ولی مال او بر دیگران قرض است پس این چه حکم دارد اگر زکات بر او لازم می شود چگونه ادا کند؟
الجواب بسم ملهم الصواب: در این صورت زکات بر او لازم است؛ زیرا که وقتی که زکات بر او به حولان الحول لازم شد دوباره به افلاس او ساقط نمیگردد بلکه دین فی الذمه است هر وقت که پول پیدا گردد، زکات ادا کند.
قال العلامة الشامي:
«فلو لحقه (اى الدين) بعده اى بعد وجوب (الزكواة لم تسقط الزكواة لانها ثبتت في ذمته فلا يسقطها ما لحق من الدين بعد ثبوتها، جوهرة».
اگر به هیچ صورت او را مال پیدا نشد اگر قدرت دارد که قرض مردم را بعداً می تواند ادا کند قرض کرده و به دین زکات بدهد و اگر توقع و اميد قدرت على الاداء هم ندارد قرض نگیرد که خصومة حق الغیر از حق الله بدتر است بلکه وقت موت
وجوباً وصیت کند.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۱۱ شوال - ۱۳۹۷ هـ.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*دادن زکات به طلبه ای که پدرش غنی باشد*
الاستفتاء (۳۵) طالب علم کوچک که پدرش غنی باشد مصرف زکات می شود یا نه ؟
الجواب بسم ملهم الصواب: خير
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَهُ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۲محرم-۱۴۰۵ه ق
*اگرچهاربرادرجمعأچهل گوسفند مثلاً داشته باشند*
الاستفتاء :(٣٦) چهار برادر هستند و این برادرها جمعاً چهل گوسفند دارند در خرج و غذا ونفع و ضرر با هم یکاند فقط تعداد گوسفندان هر کدام معین است آیا برای اینها زکات گوسفند واجب است یا خیر؟
الجواب بسم ملهم الصواب: برهیچ کسی زکات واجب نیست تانصاب هریکی جداتکمیل نگردد.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَهُ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۲۶ذیحجه-۱۴۰۵ه ق
*حکم زکات در کسور نصاب طلا و نقره*
الاستفتاء (۳۷) در کسور طلا و نقره زکات واجب است یا خیر؟ مثلاً یکی ۳۰ مثقال طلا دارد به ۱۰ مثقال زکات هست یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب : نزد امام همام ابو حنيفه عليه الرحمة دركسور، زکات واجب نیست کمتر از پنجم حصه ی نصاب را «کسور» میگویند؛ مثلاً در ۴۰ درهم یک درهم واجب است و در چهار مثقال زر (طلا) دو قیراط .است و مابین چهل تا چهل در هم دیگر در نقره زکات نیست چرا که چهل پنجم حصه ی نصاب نقره است و مابین چهار تا چهار مثقال دیگر در طلا زکات نیست بلکه در چهار مثقال طلای کامل دیگر، زكات واجب است؛ چراکه ،چهار پنجم حصه ی نصاب طلا که ۲۰ مثقال است
می باشد.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ربيع الثاني - ١٤٠٦ هـ.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*اخذ زكات برای کسی که مهریه ی همسر بر ذمه اش دین باشد.*
الاستفتاء (۳۲) بر زید دوصد مثقال طلادین مهر هست و زن همیشه مطالبه میکـند و مرد استطاعت پرداخت ندارد آیا برای زید گرفتن زکات جایز است.
الجواب بسم ملهم الصواب. برای زید گرفتن زکات جایز است.
کند
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۱۷ ذيحجه - ۱۴۰۴ هـق
*اگر شوهر به عوض دین مهر از طرف زنش زکات ادا کند، چه حکم دارد؟*
الاستفتاء (۳۳) زنی صاحب نصاب است ولی دوصد مثقال طلا بر شوهرش دین هست به شوهر خود میگوید که شما از طرف من قربانی بکشید و زکات طلاهایم بدهید، شوهر میگوید که من میدهم لیکن از مهریه ی شما همین قدر که صرف میکنم قصر می کنم آیا قول شوهر درست است و از مهریه ی زن همان قدر که خرج کرده کم می شود یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب. در این صورت شوهر وکیل زن قرار میگیرد وقتی که زن قبول کرد همان مقدار از ذمه ی او از مهر ساقط میگردد چرا که وکیل اگر به دستور مؤکل به قرار قرض از مال خود برای خرید مؤکل صرف کند بر ذمه ی مؤکل لازم میگردد البته اگر وکیل تبرع کند برای او دو مرتبه حق گرفتن نیست. از این وجه اگر شوهر تبرع کند از مهر ساقط نمی گردد.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۱۷ ذیحجه - ۱۴۰۴ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*رد و بدل در مال زکات برای وکیل*
الاستفتاء (٢٦) ردّ و بدل وکیل در مال زکات جایز است یا نه؟
الجواب بسم ملهم :الصواب. به اذن مؤکل جایز است.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۱۱ محرم - ۱۴۰۴ هـق
*ساخت منزل از مبلغ زکات برای مساکین*
الاستفتاء :(۲۷) بنای ساختمان برای مساکین از مال زکات روا است یا نه ؟
الجواب بسم ملهم الصواب. اگر مکان را با مال زکات بنا کرده و در تملیک مسکین بدهد روا است.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۱۲ محرم - ۱۴۰۴ ه ق
*سؤال کردن و گرفتن زکات از افرادی که به نادانی زکات نمیدهند*
الاستفتاء :(۲۸) زکات خواستن و گرفتن از مردمانی که از نادانی و نفهمی خود زکات پرداخت نمیکنند جایز است یا جزء سؤال است؟
الجواب بسم ملهم الصواب. جایز بلکه یک نوع تبلیغ است. سؤال نیست.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَه ) رجب - ۱۴۰۴ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*مهر مؤجل مانع وجوب زکات است*
الاستفتاء (۲۱) مهر مؤجل مانع وجوب زکات است یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب .دَین مساوی است که معجل باشد یا مؤجل، مهر باشد یا غیر مهر به هر صورت طبق قول راجح ، مانع وجوب زکات است.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۱۲ محرم - ۱۴۰۴ هـق
*حکم سؤال کردن اموال زکاتی برای کسی که مصرف زکات باشد*
الاستفتاء ( ۲۲) سؤال کردن مال زکات و عشر وصدقة الفطر برای مصرف زکات روا است یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: اگر به قدر ضرورت خود از غذا و لباس دارد و زاید سؤال میکند روا نیست و اگر ندارد به قدر ضرورت سوال کردن روا است.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۱۲ محرم - ۱۴۰۴ ه ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
▪️چـرا «شب قدر»پـوشـیـده ماند
✍️حضرت شیخ التـفسیـر و الحدیث عـلامـه مولانا محمـد عـمر سـربازی رحمـه‌الله
🔹حکمت این کار به خاطر آن بود که تا مردم بیشتر در عبادات و طاعات در این ماه بزرگ و مبارک کوشا باشند و اعمال بیشتری را برای آخرت خویش ذخیره کنند اگر « شب قدر» مشخص می شد مردم همان «شب قدر» را به عبادت مشغول می شدند و بقیه شب ها را رها می کردند
🔹و بعضی از بخت برگشتگان هستند که «شب قدر» را نیز از دست می دهند و از این نعمت بی بهره می شوند
▪️حکمت این کار خداوند متعال شب که قدر را در شب نهفته نمود و شب را بر روز ترجیح داد
🔹تجلیات خداوند متعال در شب جلوه گر می شود
🔹«شب قدر» مانندآنست که پادشاه کشور جشنی برگزار می کند و آنرا به جشن شهنشاهی نامگذاری می کند در حقیقت «شب قدر» جشن «احکم الحاکمین» است
🔹خداوندمتعال دراین شب به برندگان جایزه اعطامیکند وپرچم خداوندی دراین شب بلند میشود
🔹ناگفته نماندکه این جشن یکی از خصوصیت های این امت است وامّت های گذشته از این نعمت بی بهره بوده اند
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚منـبع: ماه مبارک رمضان درکلام شیخ التفسیر و الحدیث رحمه الله
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*عدم وجوب زکات قبل از تکمیل شدن سال*
الاستفتاء (١٦) اگر وسایل موتوری موجود را در ماه مبارک زکات ( دوازدهمین ماه فروخته و پول را مجدداً ماشین و وسایل دیگری بنماید زکات فرض می شود یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب. فرض نمیشود تا نه نهد و سال نگذرد.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله) ۲ رجب - ۱۴۰۰ هـق
*زکات در مال مصادره و غصب شده توسط حکومت*
الاستفتاء :(۱۷) چه میفرمایند علمای کرام در مسئله ی ذیل که مبلغی پول که مال چند نفر بودند و از روی شرع نصابها بودند در دست یک نفر دادند که جنس بگیرد و بیارد برای تجارت اتفاقاً حکومت این پولها را گرفت از همین مردمان صاحب پول یک نفر که نمایندگی همه را میکرد برای بازیابی پولهای مذکور بسیار کوشش کرد حتی که وکیل هم داشتند برای دادگاه مردم میگوید که از طرف دولت گاهی به ما گفته شده که این پول میرسند و گاهی گفته شده که نمی رسند.
خلاصه اینکه بعد از دو سال این پول دوباره رسیده اند سؤال این است که آیا این پول از مال ضمار شمار می شوند و زکات سالهای گذشته ساقط می شود یا نه؟ چرا که بعضی از صاحب پولان میگویند که ما از بازیابی این پولان ناامید بوده ایم.
الجواب بسم ملهم الصواب. این پولها مال مغصوب اند و در مال مغصوب اگر غاصب، منکر باشد و بینه هم : نباشد به اتفاق علما بعد وصول ،آن زكات مدتهای ماضیه لازم نمی شود. و اگر بر آن بینه موجود باشد، نزد امام محمد -رح.ـ باز هم زکات لازم نیست.
و نزد امام ابویوسف -رح- زکات هست و در تصحیح این دو قول هم اختلاف است .
بعضی به قول امام محمد و بعضی به قول امام ابویوسف - رح - رفته اند.
و در این موضوع مسئول، احقر بر قول امام محمد - رح - فتوی می دهم؛ چرا که این قهر سلطان است بینه مسموع نمیگردد و خصوصاً وقتی که مدتی گم شدند به طوری که محل و امکان و امید وصول منقطع شده است پس صورت ضمار هم اختیار کرده است.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۲۱ ربیع الاول - ۱۴۰۲ هـ.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*عدم وجوب زکات در سواری ماشین و موتور سیکلت*
الاستفتاء (۱۴) آیا در ماشین که برای کسب معاش و یا سواری باشد و موتور سیکلت سواری زکات دادن فرض می باشد یا نه؟
الجواب بسم ملهم :الصواب زکات در اینها لازم نیست چون در حوایج اصليه داخل هستند.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غْفِرَله)
۲رجب - ۱۴۰۰ هـق
*زکات دکان و وسایل آن*
الاستفتاء (۱۵) دكان و یخچال و وسایل داخل دکان و اجناس و پول دکان از نظر زکات چه طور است؟
الجواب بسم ملهم الصواب.
در این همه حساب کامل گرفته و از همه زکات ادا کند؛ چون اموال تجارت اند.
واللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله)
۲رجب - ۱۴۰۰ ه ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*صرف کردن وکیل مستحق اموال زکات را برای ضروریات خودش*
الاستفتاء (۱۲) اگر کسی وکیل به مصرف زکات شد و خود مستحق و مصرف زکات است پس از همین پولان که زکات اند میتواند که برای احتیاجات و ضروریات خود استعمال کند یا نه؟ منظورم از سؤال اینکه مردم این منطقه مرا اعتبار میکنند و مصرف زکات را نمی دانند زکواتی که باشد به من میدهند که جای مصرف زکات صرف کنید بالفرض اگر خود مستحق باشم، برایم جایز است که از همین پولان که زکات اند
پس برای خود صرف کنم؟
الجواب بسم ملهم :الصواب در این مسئله سه صورت موجود است، یکی اینکه زکات دهندهگان مصرفی معین میکنند مثلاً میگویند که این مبلغ را به زید بدهید.
دوم اینکه میگویند که این مبلغ را بدهید به فقرا سوم اینکه میگویند به هر مصرف که می خواهی صرف کن. پس در صورت اول غیر از مصرف معین به دیگری دادن روا نیست و در صورت دوم زن و فرزندان محتاج خود را می تواند داد ولی خود نمیتواند بگیرد و در صورت سوم خودش هم می تواند که بردارد و استعمال کند.
قال في الدر:
و للوكيل ان يدفع لولده الفقير و زوجته لا لنفسه الا اذا قال ضعها حيث شئت.
و في الشامية:
و هنا الوكيل انما يستفيد التصرف من المؤكل و قد امره بالدفع الى فلان فلا يملك
الدفع الى غيره الخ...
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله )
۵ محرم الحرام - ١٣٩٨ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*اگر تاجر در اثناء سال مالی دیگر به دست آورد، حکمش چیست؟*
الاستفتاء :(۱۰) اگر کسی مالی جمع و تجارت کرد پس در اثناء سال بر مالی دیگر دست یافت لیکن از طریق هبه وارث مورث نبود بلکه مال خود را فروخت و مخلوط همان مال کرد آیا ضم کرده شود یا نه به حولان الحول همین خود زکات واجب
شود؟
الجواب بسم ملهم الصواب: اگر این پول را هم در تجارت مخلوط میکند مال او زکات واجب میگردد و اگر اراده دارد که این مال را در تجارت مخلوط نکند
بلکه به مصارف دیگر صرف کند پس حکم آن جداست.
قال في التنوير و شرحه:
«و قيمة العروض للتجارة تضم الى الثمنين لان الكل للتجارة....
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله)
۲۸ شوال - ۱۳۹۷ ه ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*نصاب زکات نقره و اسکناس*
الاستفتاء (۸) نصاب نقره از کتب معلوم میشود که دو صد درهم می باشد ولی حساب این دو صد درهم به اعتبار پول چه قدر میباشد و چه اندازه ی پول به قدر نصاب میرسد؟
الجواب بسم ملهم الصواب نصاب نقره دو صد در هم شرعی که به حساب امروزه ۵۲ توله و ۶ ماشه میشود معتبر است اما این اسکناس و تومان خود مالی نیست بلکه وثیقه و سند است و آن نقره گویا در بانک و مخزن شاهی موجود است، پس اگر چه در این تومان و اسکناس زکات واجب است اما نصاب آن از قیمت ۵۲ توله نقره برآورده شود هر مبلغ پولی که به مقدار قیمت ۵۲ توله نقره ،باشد همان مقدار نصاب انگاشته شود و در صورت عدم علم قیمت نقره در مخزن شاهی احتیاط در آن است که کمترین قیمت، نصاب شمرده شود که اقل متقین است ثبوت سند بودن اسکناس و وجوب زکات در آن در فتاوای دارالعلوم و امدادیه و رشیدیه موجود است.
،
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله)
۱۷ ذیحجه - ۱۳۹۴ ه ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*اخذ زکات برای سید در وقت ضرورت شدیده*
الاستفتاء :(۷) منظور از تصدیع این است که مدتی است مدید، صحت وسقم موضوع سیرت نسبی موجب قلق و تردد است به خصوص در اوقات نیازمندی به قبول صدقات واجبه چنانچه قبل از این بنابر همین خدشه به اخذ و صرف چنین اموال در مصارف ذاتی جرأت ننموده ام مگر خیلی کم در وقت ضرورت شدیده از این امر صورت ناگریزی رخ داده است نظریه ی تحقیقی حضرت عالی در این امر با در نظر گرفتن صحت و سقم آن شجره ی نسبی منسوبه،چیست؟
و در صورت جواز قبول صدقات مذبوره اگر شخصی از مزکین مبلغی به عنوان زکات جهت مصارف مدرسه داده باشد فدوی میتوانم به وقت ضرورت به حیثیت رکن و کار کن مدرسه بودن از آن استفاده کنم یا خیر؟
الجواب بسم ملهم الصواب: در وقت ثبوت سیادت اگر چه به تسامع باشد هم چنانکه حضرت تهانوی در امدادیه نوشته است، ارجح و احوط و اقوی همین است که اخذ زکات و دیگر صدقات واجبه جایز نیست؛ كما هو المصرح في الكتب ليكن بعضى اكابر بنابر ضرورت و حاجت وقت فتوای جواز داده اند.
استدلالاً بما رواه ابو عصمة - رح - عن امام الهمام ابي حنيفه النعمان -رح- انه جوز الدفع الى بنی هاشم فی زمانه.
و في فيض الباري شرح البخارى :و نقل الطحاوى عن امام ابى يوسف انه جاز دفع الزكواة الى آل النبي - صلى الله عليه وسلم - عند فقدان الخمس فان فى الخمس حقهم فاذا لم يوجد صح صرفها اليهم. و في البحر عن محمد بن شجاع الثلجي عن ابي حنيفة - رح - ايضاً جوازه. و في عقد الجيد ان الرازي ايضاً افتى بجوازه و قال الكشميرى : قلت واخذ الزكاة عندى اسهل من السوال فافتي به ايضاً».
و در حاشیه ی فیض الباری از عینی از اصطخری جواز آن را نقل کرده است. و علامه طحاوی در معانی الآثار این قول را غیر قول مشهور از امام رح گفته و به قول امام-رح-گفته وبه قول امامابویوسف میل فرموده است.
و ابن همام - رح - بر دلیل نظر غایر و تنقید فرموده است. فلذا غیر از ضرورت و احتیاج شدیده نگیرد و وقت احتیاج و ضرورت که منجر به طمع و سؤال و الزام واجبات خانگی گردد نیز احوط آن است که با حیله ی تملیک به فقراء بگیرد. یا به طور وکالت از مزکی گرفته و به اهل خانه و عیال خود اگر مصرف زکات اند تملیک کرده و سپس به طور وکالت از ایشان به ایشان صرف نماید. و اگر به غیر طریق مذکور خود گرفت پس طبق قاعده ی «فاختر باهونهما» گنجایش جواز موجود است.
و اما آنچه به نام مدرسه داده شده است اگر آن شخص گفته است که در هر مصرف از مصارف مدرسه که شما مصلحت می بینید صرف کنید یا گفته به امور مدرسه صرف کنید، در این صورت او میتواند که طلبه را به طور تملیک عین آن بدهد یا لباس خریده تملیک کند نه این که به طور اباحت طعام بخوراند یا به حقوق مدرسین و غیره صرف کند.
و به حیثیت رکن و کارکن نمیتواند زیرا که او از عاملین علیها نیست فقط او وکیل مزکین برای صرف در مصرف است.
اما اگر مصارف مدرسه را تصریح نکرده است بلکه گفته در هر جا که شما مصلحت می بینید صرف کنید برای خود و اهل و غیره همه، اگر مصارف اند صرف می تواند کرد.
آری آنچه به نام مصارف مدرسه داده و این شخص کار کن هم مصرف است می تواند که بردارد.
* تحقیق تسامع معتبر نزد فقها*
در هدایه درباره ی اشیائی که به تسامع ثابت میگردند از موت و نکاح و دخول و ولایت قاضی، یکی نسب را هم نوشته است ولی آن مختلف فيها و مقید و مشروط به چند شرط است. قیاس، عدم جواز آن واستحسان ،جواز آن است و در صورت جواز اخبار موثوق اتفاقاً شرط است.
پس نزد صاحبین دو شاهد عدلین و نزد امام همام ـ رح- یک جماعت که به بيان خصاف ـ رح ـ تتابع اخبار و تصدیق قلبی مخبرله هم بدان لازم است، ضروری است. و ابوبکر اسکاف - رح- و نسفی - رح - به قول صاحبین - رح - اخذ نموده اند ولی قول خصاف الزم به قلب این بی مایه است. لوجوه عندى يطول ذكرها.
و نیز طبق قول صاحبین اخبار عدلین به لفظ شهادت شرط است که اشهد ان فلان ابن فلان بگوید. و در وقت ادا اطلاق کند بدون تسمیه ی تسامع. و اگر مفسراً و توضیحاً بگوید که من شهادت میدهم که از فلانی شنیده ام، پذیرفته نشود.
و في الرد:
«قال في فتاوى قارى الهداية و لو ان رجلا نزل بين ظهراني قوم و هم لا يعرفونه و قال انا فلان ابن فلان قال محمد لا يسعهم ان يشهد و اعلى نسبه حتى يلقوا من اهل بلده رجلين يشهدان عندهم على نسبه قال الخصاف و هو الصحيح».
و شنیدن که غیر از این قیود و شرایط باشد اگر اخبار یک فرد ثقه باشد، پس از باب اخبار الحق است مثل آنکه یکی میگوید نافع، مولی ابن عمر است و عکرمه، مولی ابن عباس و اگر مخبر، ثقه نیست پس کذب است و بر این هر دو احکام مذکوره مرتب نمی شوند.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۱۴محرم-۱۳۹۴ه ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
*{خطاهای مردم درعبادات }*
36- می گویند:اگر امام بدون مصلی (جانمازی)است و مقتدی مصلی دارد؛نمازشان صحیح نیست(غلط است؛شرط طهارت مکانی است نه داشتن مصلی.)
37- نزد بعضی مروج است که پس از نماز فوراً مصلی را می پیچند تا مبادا ابلیس بر آن نماز بخواند! !(این کار بی اصل است.)
38- این هم در بعضی جاها مشهور است که بعد از فرض، دعای ثانی می خوانند، و عقیده بر این دارند که اگر یکی از قبل از دعای دوم از مسجد بیرون شد، چنان است که کاری کرد اما صبر نکرد تا مزدش را دریافت کند.(این کاملاً اشتباه است.)
39- بسیاریها بر این عقیده اند که امامتی کسی که کلاه بر عکس دارد، مکروه است .(صحیح نیست.)
40- نماز مرد و زنی که در خانه -یکی جلو و دیگری پشت سرش-نماز می خوانند، فاسد است .(صحیح نیست.)
41- بعضیها، اگر یک نمازشان از دست رفت، منتظر آمدن وقت می مانند جلوتر از آن، نمازشان را قضا نمی کنند .(کسیکه نمازش فوت شود، لازم نیست که تا آمدن همان وقت صبر کند، بلکه در اسرع وقت آن را اعاده کند، چون اجل مشخص نیست
و اگر بدون نماز بمیرد، گناه فرض بر گردنش خواهد ماند.
42- می گویند: اگر سنتهای صبح کسی فوت شود، پس از فرض بر جایش بنشیند تا آفتاب طلوع کند وسنتها را بخواند.(این طور نیست تا طلوع آفتاب می توان به کاری دیگر مشغول بود.)
43-اگر کسی به نماز جماعت نرسید، باز برای نماز به مسجد می رود.(حکم در این مورد اینست که آنکه جماعتش فوت می شود، بهتر است نمازش را در خانه بخواند.نمازی که در مسجد ارزش دارد، فقط نماز با جماعت است وبقیه نمازها در خانه پر ثواب ترند.)
44- در سجده تلاوت، قیام شرط است.(صحیح نیست.هر دو صورت جایز است.)
45- می گویند: نماز بر روی تخت وفرش درست نیست.(اشتباه است گفتیم که شرط ، طهارت مکان است. چه زمین باشد چه تخت یا فرش واگر هم پاک نیستند، مصلی بیندازد. البته، تخت یا فرش چنان نرم نباشد که تا خاتمه تسبیحات پیشانی اش یک لحظه برقرار نماند وهمچنان پایین وپایین تر برود.)
46- نزد بعضی مشهور است که اگر جعبه تنباکو در جیب باشد، نماز صحیح نخواهد شد.(غلط است. اگر چه بیرون کردن آن وقت نماز ونیاوردن آن در مسجد بهتر است.)
47- اکثر مردم برای راست کردن صفهای نماز، سرانگشتان پا را با هم برابر می کنند.(در حالیکه صف نماز را باید با برابر کردن پاشنه پاها وشانه های یکدیگر، راست کرد.)
48- در میان زنان مشهور است که آنها باید نمازشان را قبل از مردها بخوانند.(غلط است.)
49- بعد از نماز تهجد، خوابیدن ثواب تهجد را زایل می گرداند.(لغو است.)
50- هر که تهجد و اشراق و اوابین را همیشه بخواند، این نمازها بر او فرض می گردد وطبق قول بعضی دیگر: بدعت است.(هر دو قول اشتباه است.)
51- بستن دو دست در خطبه اول جمعه و گذاشتن آنها بر زانوان در خطبه دوم به طور لزوم .(بی اصل است.)
52- خواندن درود شریف به آواز بلند هنگام شنیدن نام مبارک آن حضرت صلی الله علیه وسلم در خطبه جمعه یا عیدین.(جایز نیست، بلکه به دل و بدون جنبش زبان بخوانند.)
53- به کسی که در ماه مبارک رمضان روزه است اما نماز نمی خواند، می گویند: سگ دهن بسته است! یعنی ثوابی ندارد.(اشتباه است. روزه اش درست است اگر چه گناه عظیمی به سبب نخواندن نمازها بر گردنش می افتد.)
54- برخی برای افطار آنقدر برای شنیدن اذان صبر می کنند که مدت زیادی از غروب خورشید می گذرد.(غلط است، در وقت افطار،غروب آفتاب ملاک است و اگر موذن در وقت غروب اذان بدهد چه بهتر والا، روزه دار افطار کند.)
55- در روزه نفل، سحری نیست وافطار آن هم پس از نماز مغرب است. (اشتباه است، حکم روزه نفل در سحری خوردن و وقت افطار مثل روزه فرض است.)
56- اعتکاف ماه رمضان، فقط بر امام (پیش نماز)سنت است.(غلط است.اعتکاف رمضان سنت کفایه است، هر که کند، جایز است.)
57- در بعضی جاها، پس از وتر ( در رمضان)دسته جمعی دعا می کنند.(التزاماً بدعت است.)
58- در شب لیلة القدر، آن وقت که لحظه موعود فرا می رسد، به هر چه دست بزنی طلا می شود !!(بی اصل است.)
59- بعضی عوام در شب بیست وهفت رمضان مخصوصاًغذا درست می کنند.(از اعمال غیر مشروع و بدعت است.)
60- می گویند: اگر در قسمتهایی از چادر احرام، نخ دو زندگی به کار رفته باسد، احرامش صحیح نیست.( بی اصل است. آن دوختن صحیح نیست که به پارچه هیئتی متناسب با بدن بدهد.مانند:پیراهن، شلوار و...)
61- برخی از زنان می گویند: زیور آلاتی که ما استفاده می کنیم، زکاتشان بر مرد است وبر ما واجب نیست.(این عقیده جاهلانه، کاملاًغلط است. اگر جواهرات زن مال خودش هستند وپرد زکاتشان را بپردازد، جایزست واگر نه بر خود زن واجب است که حق زکات آنها را ادا کند. و اگر هم مال مرد هستند و زن به طور امانت از آنها استفاده می کند، در این صورت زکاتشان هم بر مرد واجب است.)
🔰شیخ الحدیث مولانا عبدالرحمن چابهاری (حفظه الله):
🔹حضرت ابن عباس(رضی الله عنهما) مفسر قرآن مجید می فرمایند که (یوم الفرقان) که الله ذوالجلال در قرآن مجید ارشاد فرمودند،
آن رحمت ،برکت ونصرتی که ما برای بنده مقرب مان نبی اکرم ﷺ نازل فرمودیم و به طفیل ایشان بر سر شما مسلمانان و ملائکه هم برکات و رحمت های خاصی را نازل کردیم،
واین خیر و برکات و نصرت غیبی خداوند که نازل شد در (یوم الفرقان) پیش آمد.
مُراد از (یوم الفرقان) غزوه بدر هست.
درباره حضرت زید بن ثابت(رضی الله عنه) آمده هست که ایشان هیچ شبی را این اندازه اهمیت ندادند برای بیداری،دعا وعبادت کردند ,که در شب هفدهم رمضان توجه خواصی می کردند.
*حکم مالی که زکات بر آن واجب شود و قبل یا بعد از ادا نمودن آن سالی دیگر بگذرد*
الاستفتاء (۴۱) شخصی زکات گوشوارههای خود را کشید و گذاشت که کسی بیاید اینها را میدهم تا سال آینده دوباره همان وقت نصاب رسید آیا این گوشواره ها را زکات دیگر هم لازم میگردد یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: اگر گوشواره های او بعد ادای زکات هم به همان نصاب اول یا زاید یا به قدر نصاب هستند دو مرتبه لازم است که زکات ادا کند. شامی ج ۲.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۳ صفر - ۱۴۰٦ هق
*هنگام ادای زکات قیمت چه روز و چه شهری اعتبار دارد؟*
الاستفتاء (۴۲) شخصی ۲۰ مثقال طلا دارد و از این ۲۰ مثقال نیم مثقال زکات آن باشد اگر شخصی بخواهد قیمت آن را بدهد چه قیمتی می تواند بدهد، قیمت حال بدهد یا خیر؟
الجواب بسم ملهم الصواب: در زکات اموال دو چیز ملاحظه کرده شود. یکی اینکه قیمت همان محل معتبر ا است که مال در آنجاست نه محل صاحـب زكات و اگر شخصی در بیابانی است قیمت نزدیک ترین محل معتبر است. دوم قیمت وقت وجوب معتبر است؛ مثلاً اگر نصاب مال مزکی در ماه شعبان به تکمیل حول رسید و زکات واجب گشت پس او ادا نکرد تا ماه شوال آمد پس قیمت ماه
شعبان را اعتبار و حساب کرده و زکات بدهد نه قیمت ماه شوال را همین است حکم قیمت تمام نقود و زیورات و عشر.
البته در سوائم و حیوانات قیمت روز ادا معتبر است.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَنَّمُ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۱۴ ذیقعده - ۱۴۰۸ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*نصاب زکات پول و طلا*
الاستفتاء (۳۸) نصاب زکات به حساب تومان و نصاب زکات طلابه حساب ـ
بلوچی چند است؟
الجواب بسم ملهم الصواب: نصاب زکات پول آن است که قیمت ۵۲ توله و نیم از نقره از زرگران تحقیق کرده شود چه مقدار پول می باشد همان مبلغ نصاب زکات است و نصاب طلا ۲۰ مثقال است. تحقیق وزن مثقال شرعی را با بلوچی از زرگران دریافت باید کرد.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۱۹ ذیقعده - ۱۴۰٦ هـ.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*حکم پول زکاتی جمع آوری شده (چنده)ی مدارس دینی*
الاستفتاء (۳۴) طلب حل یک اشکال اشکال اینکه حضرت تهانوی - رح- در ص ۵۰۳ ج ۲ امداد الفتاوی مبوب چنده ی مدارس را مملوک معطین قرار داده است و در ماج ۲۶۱ ج ۳ کتاب مذکور نیز مهتمم را وکیل معطین تحریر فرموده است، خلاصه اینکه چنده وقف نیست بلکه ملک معطین است و در این صورت اشکال این است که بعد موت معطی همین مال باقی مانده بر وارثان او واجب الرّد است و بر مدیران مدارس تفتیش ورثاء وردّ مال حرجی عظیم است. و اگر مهتمم قیم و نایب طلبه قرار داده شود چنانچه در فتاوی دارالعلوم ص ۲۵۳ ج ۵ و ۶ جدید مرتبه ی مولانا محمد اکمل مطبوعه امدادیه دیوبند در حل همین اشکال مذکور است، پس در این صورت اشکال این است که چون از ملک معطین برآمده ملک طلبه باشد پس در مصارفی که طلبه راضی نباشند صرف آن ناروا باشد. و ظاهر است که اگر طلبه ی زمانه چنان دانسته باشند هرگز بر دادن به حقوق مدرسین و غیره راضی نمیشوند و نیز اگر مجموعه ی مال تقسیم کرده شود و هر طالبی بیش از احتیاج بعد نصاب و حولان حول داشته باشد زکات داده شود. و نیز بعد از خروج طلبه از مدرسه باید قسط او تحویل او داده شود و در قصور این امور بر مهتمم خیانتی عظیم وارد میگردد و اگر وقف است ابقای عین آن واجب است. الجواب وبالله التوفیق: مهتمم در اخذ زکات وکیل معطین است نه وکیل طلبه، پس مهتمم به سبب اعتماد معطین مختار و مجاز میباشد که مبلغ زکات و غیر زکات را بر طلبه در ضروریات ایشان صرف نماید و چون مهتمم بر این اموال قابض گردید و تملیک مطلق در حق مدرسه که وقف است و خروج از ملک معطی یافته شد پس بعد از موت مؤکل بر وارثان او رد نمیگردند.
قال في العالمگيرية
رجل اعطی در هما فى عمارة المسجد او نفقة المسجد او مصالح المسجد صح لانه و ان كان لا يمكن تصحيحه وقفا يمكن تصحيحه تمليكا بالهبة للمسجد و اثبات الملك للمسجد على هذا الوجه الصحيح فيتم بالقبض كذا فى الواقعات الحسّامية» (ص ۵۰۵ ج (۲) والمدرسة مثل المسجد فيقاس عليه.
آری زکات ادا نمی شود تا وقتی که مهتمم مال زکات را به طریق تملیک صرف نکند و به وجه خروج از ملک معطی و دخول در ملک مدرسه لازم نمی آید که ملکیت طلبه گردد.
والله اعلم بالصواب . كتبه احقر الوریٰ عبدالرشید ایرانی
از دارالافتاء دارالعلوم کراچی - ۱۳۹۱/۴/۱۱ هـ.ق
الجواب صحيح - محمد شفیع
الجواب عندى ايضاً صحيح - محمد عفرله
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*آیا فقط در بزغاله ها زکات واجب است؟*
الاستفتاء (۲۹) از بچه های گوسفندان که هنوز به سال نرسیده اند اما می توانند با گله ی گوسفندان بچرند، زکات واجب است یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: اگر در آنها گوسفند بزرگ سال اصلاً نباشد به قول صحیح در خود آنها زکات واجب نیست البته اگر در آنها بزرگ سال باشد ولو اینکه یک عدد هم باشد پس در آنها زکات واجب است ولی در ادای زکات لازم است که همان بزرگ سال را بدهد که دادن کوچک روا نیست.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۲ رجب - ۱۴۰۴ هـق
*دادن زکات به بی نماز، شرک و
معتاد*
الاستفتاء (۳۰) دادن زکات به آدم بی نماز و مشرک و تریاکی و هروئینی، جایز است یانه؟
الجواب بسم ملهم الصواب. دادن زکات به مشرک جایز نیست، و به باقی افراد نامبرده زکات ادا می شود، اما مناسب و خوب نیست.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۲رجب - ۱۴۰۴ هـق
الاستفتاء (۳۱): کسی که خود را سیّد زاده و سید حساب میکند برایش گرفتن عشر و زكات جایز است یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب: اگر سیادت او ثابت است او را گرفتن واجبات به قول مفتی به روانیست کذافی الشامی والطحطاوی.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۲رجب - ۱۴۰۴ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*هنگام ادای زکات قیمت چه روز و چه شهری اعتبار دارد؟*
الاستفتاء (۲۳) در زکات زر و نقره قیمت روز وجوب حساب است یا روز ادا؟ و قیمت که در شهرها مختلف است قیمت کدام شهر معتبر است؟ و قیمت زیورات خریده اعتبار خریده کرده شود یا قیمت موجوده؟
الجواب بسم ملهم الصواب. در زکات زر و نقره و عشر قیمت روز و جوب معتبر لیکن در سوائم قیمت روز ادا اعتبار دارد.
و قیمت همان شهر معتبر است که مال در آنجاست و قیمت روز وجوب در زیورات حساب کرده شود.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۱ محرم - ۱۴۰۴ هـق
*طریق ثبوت سیادت نسب / زکات برای کسی که مادرش سید باشد*
الاستفتاء (۲۴) نسب سیّد فقط به شهرت ثابت میشود و زکات برای او حرام است یا نه؟ و اگر فقط از طرف مادرش سید است چه حکم است؟
الجواب بسم ملهم :الصواب فقط به شهرت کافی است. و اگر از مادر سید است برای او گرفتن روا .است.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۱۲ محرم - ۱۴۰۴ هـق
*چاپ کتب دینی از مبلغ زکات*
الاستفتاء (۲۵) از مد زکات چاپ کتب دینی جایز است یا نه؟
الجواب بسم ملهم الصواب. به این طور جایز است که صاحب زکات مال زکات را برای چاپ یک کتاب مثلاً صرف کند چون کتاب چاپ شود مقداری از آن را که قیمت آنها معادل مبلغ زکات ،باشد به نرخ تاجرانه به مصارف زکات تقسیم کند و هر چه از مقدار زکات زاید شود، هر چه میخواهد بکند.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غْفِرَله) ۱۲ محرم - ۱۴۰۴ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*اگر تومان را به روپیه صرف کرده و به فقیر بدهد و روپیه کمتر باشند، چه حکم دارد؟*
الاستفتاء (۱۹) شخصی صاحب نصاب گفت که من تو را پنج هزار تومان میدهم فقیر گفت خوب است لیکن تومانها را به روپیه عوض کرده به من بدهید پس صاحب نصاب و زکات دهنده قبل از اینکه تومانها را به دست فقیر بدهد به روپیه عوض کرده به فقیر داد و روپیه از تومان کمتر شدند آیا ،زکات زکات دهنده جایز شده است یا که تملیک تومانها
اولاً ضروری است؟
این مسئله در خلاصة الفتاوی چاپ لاهور ص ۲۴۲ ج ۱ موجود است لیکن بنده نمی فهمم.
الجواب بسم ملهم الصواب. در این صورت هر دو طور جایز است؛ چرا که در زکات دادن عين ما فيه الزکواة لازم نیست بلکه اگر قیمتش یا حواله اش بدهد جایز است. این اسکناس ها خود بذاته مال نیستند بلکه سند مال اند اگر خود اینها را بدهد هم در این زمانه گنجایش دارد و اگر مثل قیمت شان از اجناس بدهد بهتر است و اگر به پولی دیگر تبدیل کرده بدهد هم اشکالی ندارد؛ چرا که این بدل هم مثل آن است اگر چه صورتاً کمتر است اما مثل قیمت آن است فرقی ندارد.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَنَّمُ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۱۲ جمادى الاول - ۱۴۰۳ هـق
*هبه کردن مقداری طلابه فرزندان کوچک و حکم زکات آن*
الاستفتاء (۲۰) اگر شخصی به دختر و فرزندان نابالغ خود به هر یکی پنج مثقال طلا داد آیا بر این طلاها زکات واجب میگردد یا نه یک جا جمع کرده شوند؟
الجواب بسم ملهم الصواب. واجب نمیگردد.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غْفِرَله) ۱۱ محرم الحرام - ۱۴۰۴ هـ.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*اگر وکیل پول زکات چند نفر را مخلوط کند*
الاستفتاء (۱۸): اگر وکیل تمام پول زکات را مخلوط بکند مثلاً پول زید، عمرو و غیره را ضامن می شود یا خیر؟ (ص ۲۲۷ بحر).
الجواب بسم ملهم الصواب. در این صورت اگر از جانب مؤکلان قبل از دادن به فقیر اذن مخلوط نمودن دیده شده یا از اول اجازه داده بودند یا که عرف چنان بود که وکیلان خلط می کردند و دهنده گان هم معلوم اند یا در جلوشان مخلوط کردند و چیزی نگفتند پس وکیل ضامن نمیگردد و زکات شان هم ادا میگردد.
و اگر از اینها چیزی دیده نشد ضامن میگردد و این همه مبلغ زکات، تبرعاً به فقرا رسیده است و ضمان را به مالکان رد کند تا مرتبه ی دوم زکات ادا کنند. تفصیل مسئله در فتاوای شامی موجود است. صاحب بحر مختصر کرده است. و متوجه باید شد که این حکم در این اسکناسهای کاغذی نیست؛ چرا که اینها مال نیستند بلکه اینها وثیقه اند وکیل به اختلاط اینها اصلاً ضامن نمیگردد. این حکم فقط در سکه ی زر و نقره و آهن و رود و مس و غیره است
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۱۲ جمادی الاول - ۱۴۰۳ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
🔰 *بهار قرآن، درسی از تفسیر تبیین الفرقان*
[وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعۡجِبُكَ قَوۡلُهُۥ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيُشۡهِدُ ٱللّٰهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلۡبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلۡخِصَامِ (٢٠٤) وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللّٰهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ (٢٠٥) وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللّٰهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ (٢٠٦)
ترجمه:
و از مردمان كسى هست كه به شگفت مىآورد ترا سخن او در باب زندگانى دنيا و گواه مىآورد الله را بر آنچه در دل اوست حال آن‌كه او سختترين ستيزندگان است و چون روى برگرداند، بشتابد در زمين تا تباهى كند در آنجا و نابود سازد زراعت و مواشى را و الله دوست ندارد تباهكارى را و چون گفته شود به او: حذر كن از الله، برمىانگيزد او را تكبّر بر گناه، پس كفايت كنندة او دوزخ است و هر آئينه بد جايى است آن]
📝 *پيام عمومی آيه*
📍 محققان تفسير گفتهاند: آيهها اگر چه به اعتبار نزول مخصوص براى «أخنس بن شريق ثقفى» هستند، اما حكم و پيام آن كلّى و عام است و تا قيامت تمام كسانى را شامل مىشود كه چنين اوصافى دارند. گويا اينان پيرو و از نسل «أخنس» هستند! چون او يك مفسد بود و ناخودآگاه الگوى مفسدان قرار گرفته است.
📌 به همين ترتيب، منظور از «فساد» در آيه به لحاظ مفهوم كلّى آن، فقط محدود و منحصر در اِهلاك مزرعه و چارپايان نيست. هر نوع فسادى كه باشد، از علايم نفاق است و شخص را مستحق وعيد آيه قرار مىدهد. مثلاً اگر يكى كسى ديگر را بر فسادى تحريك نمود، خود هم مفسد است. يا كسى قدرت دارد جلوى مفسدهاى را بگيرد ولى بى‌پروا از كنار آن رد مىشود، او هم مفسد است. *بزرگان فرمودهاند: باز نداشتن مفسد از فساد، خود فساد است.*
🔹 دولت‌هايى كه جلوى فساد مردم و جامعه را نمىگيرند، مرتكب و مُروّج فساد و بلكه بزرگترين فساد هستند. چون گفته شده است كه: «وفساد الأكبر أن يرضى الحكومة بالفساد، ولا يمنع عنان الفساد» (بزرگترين فساد آن است كه حكومت به آن راضى شود و جلويش را نگيرد).
اين مطلب كاملاً حقيقت دارد و ظاهر است؛ چون حكومت براى اصلاح جامعه و مبارزه با منكرات تجويز شده است و قوىترين چيزى است كه در دنيا مىتواند دروازهاى فساد را ببندد و با مفسدان مبارزه كند. اگر حكومت ساكت باشد يا خود به آن راضى باشد، در چنين شرايطى ظهور فساد اكبر نياز به تعليل و اثبات نخواهد داشت، به قول معروف: «هر چه بگندد نمكش مىزنند، واى به روزى كه بگندد نمك!»
🔸 ترويج علوم غير دينى، سدّ باب دين، ترويج آلات فساد مانند فيلمهاى مبتذل و غير اسلامى و مواد مخدر و اسباب لهو و لعبِ غفلت‌زا همه در زمرهى فساد داخل هستند و تحت وعيد آيه جاى مىگيرند.
♦️ استاد اساتذهى ما، حضرت مولانا «عبيدالله سندى» رحمه‌الله در «تفسير مقام محمود» نوشته است:
در حرث، زن هم داخل است. چون زن در «قرآن» به وصف «حرث» هم موصوف شده است. آنجا كه آمده: (نِسَآؤُكُمۡ حَرۡثٞ لَّكُمۡ) [بقره: 223] و در نسل، بچه‌اَمْردها (پسران نوجوان و بىريش) هم داخل هستند. و منظور از اهلاك حرث و نسل، نابود كردن زنان به زنا و پسران به لواطت است. بنابراين در كشورى كه زنا و لواطت شيوع داشته باشد، مبتلاى فساد است و مستقيماً تحت وعيد آيه داخل است.
✅ فى الجمله، حكم آيه عام، و انواع فسادها مصداق فساد مذكور در آن هستند.
______
📚 مرجع: تفسیر تبیین الفرقان، جلد چهارم، اثر ارزشمند شیخ التفسیر و الحدیث علامه مولانا محمد عمرسربازی رحمه‌الله
*ادای زکات به ذریعه ی اسکناس*
الاستفتاء (۱۳) چه میفرمایند علمای دین در مسئله ذیل از فتاوی اشرفیه جلد دوم معلوم میشود که به ذریعه ی سکه ی وقت (نوت) زکات اداء نمی شود همان طور که حضرت صاحب در مؤلفه ی خود «التحذير عن ارتكاب التصوير» حواله داده اند و از احسن الفتاوى جديد ج ۱ ص ۴۳۲ معلوم میشود که به ذریعه تومان و روپیه زکات ادا می شود عبارت کتاب این است.
تملیک کی صحیح صورت یه هی که کوئی فقیر مهتمم کی ضمانت پر قرض لیکر مدرسه کو عطیه دی اور مہتمم مدّ زکات سی اسکا قرض ادا کردی عام طور پر جو حيله مروّج هی اس مین تملیک نهین هوئی .از عبارت فوق جواز معلوم می شود.
و در كتاب الزكاة مؤلفه ى مولانا خليل الرحمن نعمانی مظاهری سنه ی طباعت کتاب سنه ۱۳۹۳هـ این طور مذکور است که از روپیه و تومان مطلقاً زکات جایز می شود قید جنس نیست عبارت کتاب این است: «جب مین ابتداء کاغذی روپیه نوت جاری هوا تو علما مین اسکی ذریعه زکواة کی ادائیگی مین اختلاف هوا تھا ان پر زکواة واجب ھونی مین اس وقت بھی کوئی اختلاف نه تها مگر اب علمای وقت کافتونی هی که نوت سی زکواة بلا شبهه ادا هو جائیگی خواه یک روپیه كانوت هو جیسی حکومت خود جاری کرتی هی یا پانچ دس پچاس سوا ور پانچ سو والی نوت هو جن مین مرکزی بینک حکومت کی ذمہ داری پر جاری کر تا هی اس وقت اختلاف کی صورت یہ تھی
حضرات اسی سکه کی حیثیت دیتی تھی اور بعض فرماتی تھی که یه ایک قسم کی رسید زرهی سکه نهین جس کیوجه سی یه حضرات فرماتی تهی که جب تک مستحق آدمی اس نوت سی سامان نه خرید یکا زکواة
معلق رھی کی اس در میان اگروه نوت فقیر کی پاس سی ضایع هو جائی تو زکواۃ ادا نهین هوگی دوباره دینی هوگی جوحضرت موجوده کرنسی نوت کو از اصطلاحی اور بدل نقود اور هوگی جو حضرات موجوده اسی پر فتوی دیتی هین تو اس حکم پر مرتب ھوئی و الی چند جزئیات ذیل مین لکھی جائی هیی چون که .
یه کرنسی نوت چاندی کی روپیه کابدل ھی اس لئی چاند کی طرف منسوب هونگی سونی او را شرفی سی ا تعلق نهین هی اس لئی نوتون مین روپیه کی اعتبار سی زکواة واجب هوگی اب چاند کی زکواۃ مین ۵۲/۵ توله چاندی جتنی روپیون کی آئیگی نوتون مین و هی مقدار نصاب زکواة ،هوگی، جس طرح روپیه پر فقیر کاقبضه هوتی هی زکواة ادا هو جاتی هی اسی طرح نوت پر قبضہ کر لینی سی بھی ادا ھو جائی گی، (ص ۶۴ تا ۶۵)
حضرت صاحب! حالا سؤال این است که اگر به فتوای کتاب زکات مؤلفه ی مولانا خليل الرحمن عمل کرده شود که سهل تر است آیا اشکالی دارد یا خیر؟ و آیا زکات ادا می شود یا خیر؟
الجواب بسم ملهم الصواب: مدتی است که تحقیق احقر هم در مسئله ی اسکناس همین است که زکات و فطر روزه به مجرد دادن به فقیر ادا میگردد. احتیاجی نیست که به جنس برسد یا نرسد؛ به چند وجه یکی اینکه به تعامل تمام دنیا و کشورهای امروزه همین اسکناس به ذات خود مقام نقود و بدل آنها قرار گرفته است حتی که سوای چند افراد خواص عموم مردم دیگر اصلاً نمیدانند که این سند نقدی هست یا نه؟ همین درجه ی تعامل و شهرت برای بدل و قائم مقام بودن نقود، کافی است. ثانیاً: قاعدی کلیه ی فقهیه است «كلما ضاق الا مراتسع» و نیز حرج در شرع مقدس مدفوع است و در این مسئله اگر تنگی کرده شود حرج و عموم البلوی لازم می آید.
ثالثاً: اگر ادای آن وقت دادن آن به کدام کالائی موقوف کرده شود، به چند وجوه حرج پیدا میگردد که به ارباب علم مخفی نیست. لذا تحقیق احقر مطلقاً جواز است.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله)
۱۱ جمادى الاول - ۱۴۰۰ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*دادن پول اسکناس) به عنوان زکات*
الاستفتاء (۱۱) آیا در زکات نقد لازم است که پولان را جنس کرده و به فقرا و مساكين بدهد یا پول دادن هم گنجایش جواز دارد؟ لطفاً جواب این مسئله را با وجوهات مختلفه و با حواله ی کتب معتبره بدهید و در امداد الفتاوى ص ۳ ج ۲ سؤال دوم موجود است که این پولان را جنس کرده و به فقرا و مساکین بدهد، و در اخیر جواب نوشته: «نوت یه مین نی بهت واضح کرکی لکها هی مگر میرا گمان یه هی تا وقتی که آپ کسی عالم اس خط کو زبانی نه سمجھ لین سمجهنی مین غلطی هوگی». پس شما را از علما معتبر شمرده ام و امید کامل دارم که جناب عالی جواب بامرام عنایت فرماید تا موجب تشکر گردد.
الجواب بسم ملهم الصواب در این مسئله اختلاف آرای علما است و چون این مسئله از حوادث است، جزئی آن در کتب مصرح نیست ولی قواعد کلیه ی فقه حاوی اند لذا علمای این زمانه در این مسئله خیلی فکر دوانی و تحقیق کرده اند. عده ای خود نوت و اسکناس را به نفسه مال گفته اند پس نزد ایشان خود آن را در مصارف زکات وغیره دادن رواست.
وعده ای دیگرآن راسند ورسیدمال گفته آمد پسنزد ایشان تا آن نقد یاجنس نکرده در مصارف ندهد روا نیست.
و احقر خود از بی بضاعتی و کم مایگی رأی مستقلی ندارم البته قول جماعت ثانیه را محقق می دانم ولی با این همه اگر کسی نفس نوت یا اسکناس را در این مصارف بدهد، چون که آن حتماً روزی در مصرف جنس از لباس یا طعام و غیره رفتنی و خرج شدنی است ولو اینکه بعد از تد اول و توسط ايادى مختلفة النوع باشد، در آن وقت زکات یا واجب دیگر را از ذمه دهنده ساقط میگویم البته اگر همان پول به نفسه گم باشد و به جنسی نرسد محل اشکال است اما کلیه ی حرج و عموم البلوی بر آن تسهیلی هم دارد.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله )
۵ محرم الحرام - ۱۳۹۸ هـ.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*آیا بر شخصی که به مقدار طلب و قرضش بر دیگری بدهکار باشد زکات واجب است؟*
الاستفتاء (۹) مبلغ یک هزار تومان از زید بر ذمه ی بکر است و مبلغ یک هزار تومان از بکر بر ذمه ی عمرو آیا بکر از هزار تومان خود که بر ذمه عمر و است زکات بدهد یا مقابل همان هزار تومان که از زید قرض دار ،است زکات واجب نمی شود؟
الجواب بسم ملهم :الصواب در این صورت بر بکر زکات لازم نیست زیرا که دین العباد مانع وجوب زکات است اگر چه در دست خود مال داشته باشد یا قرض باشد. و چون دین بندگان از حوایج اصلیه است و هر مالی که در حوایج اصلیه مصروف است یا می شود کالمعدوم است.
قال في التنوير والدر
و فارغ عن دين له مطالب من جهة العباد و فارغ عن حاجته الاصلية لان المشغول بها كالمعدوم و فسّره ابن ملک بما يدفع عنه الهلاك تحقيقاً كثيابه او تقديراًكدينه».
و في الرد:
قوله له مطالب من جهة العباد) اى طلباً واقعاً من جهتهم».
وَاللهُ أَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله )
۱۱ صفر - ١٣٩٦ هـق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
62- نزد عوام رایج است که شوهر و زن با هم چنین توافق می کنند که برای قربانی عید قربان، سالی مرد قربانی بدهد و سال دیگر زن.(عادت غلطی است اگر هر دو غنی هستند، بر هر دو مستقلاً قربانی واجب است وگر نه، پس بر هر کدام که غنی است.)
📚 منبع: همه باید بدانند
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*مصارف زکات*
الاستفتاء (٦) مصارف زکات چه کسانی اند؟
الجواب بسم ملهم الصواب.
مصارف زكات به شرح زیر است:
۱۔ فقیر است و او آنکه نصابی از مال نداشته باشد.
۲- مسکین است و او آنکه مال ندارد.
۳ عامل است که حکومت اسلامی او را برای جمع آوری زکات و عشر و عشور مقرر کرده است او اگر چه غنی باشد به قدر عمل او و اعوان او داده شود.
۴۔ مکاتب است و او آنکه غلام است ولی آقای او به او گفته که این قدر مال دهید تو را آزاد میکنم.
۵ مدیون است که زاید از دینش به قدر نصاب داشته نباشد.
۶ طلبه و حجاج و مجاهد است و او آنکه خرج جهاد نداشته باشد. مسافر است که در مسافرت مال نداشته و نیاز به پول و مال داشته باشد.
و ندهد زکات را به بناء مسجد و تکفین مرده و ادای قرض مرده و نه به قیمت غلامی که خریده و آزاد کند و نه به والدین و اجداد هر قدر که بالا رود و نه به اولاد و نواسه هر قدر که پایین رود و نه زن و مرد با یکدیگر و نه به غلام خود و نه به غلام غنی و نه به غنی که نصاب قربانی و فطر روزه داشته باشد و نه به طفل غنی و نه به بنی هاشم و نه به کافر.
وَاللهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَنَّهُ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله )
٢٦ جمادی الثانی ۱۳۹۲ ه ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy
*اگر دو نفر دارای دو نصاب کامل یا یک نصاب کامل باشند*
الاستفتاء (۵): اگر مرد و زن هر دو صاحب نصاب کامل باشند یا هر دو صاحب یک نصاب باشند ولی در مصارف و غیره اختیارات در دست مرد است زکات علحده علحده بیرون کنند یا حکم آنها یکی است؟
الجواب بسم ملهم الصواب: اگر هر یکی جداگانه مالک نصابست بر هر یکی جداگانه ادای زکات لازم است و اگر مال هر دو جمعاً یک نصاب می شود زکات بر هیچ کس واجب نیست.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غْفِرَله )
٢٦ جمادی الثانی ۱۳۹۲ هـ.ق
📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇
تلگرام
/channel/molanasarbazi
یوتیوب
https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g
اینستاگرام
http://www.instagram.com/molanasarbazi
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy