1662
🎓اثبات عقیده صحیح اهل سنت و جماعت با اسناد معتبر📚 🚨کپی برداری بدون ذکر لینک کانال مستندات ممنوع و غیر مجاز می باشد _____________
✍🏽 مثلا من طبق همین مستند بالا از الان می دانم طبق تقویم ام القری ، غروب فردا یکشنبه عربستان سعودی اعلام خواهد کرد ماه را دیده است ! و دوشنبه اول رمضان است !!
▪️یعنی از خیلی وقت پیش عربستان سعودی آماده است روز دوشنبه را روزه بگیرند و در روز چهارشنبه 22 فروردین 1403 شمسی عید فطر را برقرار کند
▪️این پست به عنوان مستند و بدون ویرایش درج می شود و تا روز چهارشنبه 23 اسفند در این کانال باقی خواهد ماند سپس حذف خواهد شد
▪️هنوز خیلی ها نمی دانند بحث وهابیت فقط در انکار توسل و تبرک خلاصه نمی شود........ 😊
مدیر مستندات
شنبه : 19/اسفند/1402 شمسی
سلام علیکم .
تا لحظاتی دیگر مستندی تصویری تقدیم شما خواهد شد که لازم است علمای بزرگوار به این مستند توجه ویژه ای داشته باشند
عنوان : چرا اکثر کشورها ، ماه را رویت می کنند اما شما در وسط آن کشورها قرار دارید و ماه را رویت نمی کنید ؟! مگر ماه شما با همه کشورهایی که رویت کرده اند فرق میکند ؟
مستند تا دقایقی دیگر .....
🔹 #وضعیت_ماه
▪️نقشۀ رؤیتپذیری هلال ماه شعبان 1445 قمری، در غروب شنبه 21 بهمن 1402 شمسی برابر با 10 فوریۀ 2024 میلادی
🔹هلال ماه شعبان با چشم مسلح (تلسکوپ) رویت شد ✅
🔹رؤیت هلال ماه با چشم غیر مسلح در کشورهای غربی ✅
راهنمای نقشهها:
▪️سبز پررنگ: هلال ماه به راحتی با چشم غیرمسلح (عادی) دیده میشود.
▪️سبز فسفری: هلال در شرایط جوی ایدهآل با چشم غیرمسلح دیده میشود.
▪️سبز کمرنگ: پس از پیدا کردن هلال ماه با ابزار اپتیکی (مثل دوربین دوچشمی) دیدن هلال با چشم غیرمسلح ممکن است.
▪️زرد: برای دیدن هلال، حداقل دوربینهای دوچشمی یا تلسکوپ معمولی مورد نیاز است.
▪️نارنجی: هلال با تلسکوپهای معمولی دیده نمیشود.
▪️قرمز: ماه قبل از خورشید غروب میکند.
▪️باقی قسمتها: هلال قابل مشاهده نیست (زیر حد دانژون)
🗣 @mostanaddat 📡
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
سوال(17)
اگر یک غیر مسلمان مشرف به اسلام شود از کدام مذهب پیروی نماید تا تحت آیه «اد خلوا فی السلم کافه» بعنوان یک مسلمان موحد و واقعی شناخته شود؟
✍🏽 جواب:
◈ اولا شما بگوئید این نو مسلمان کدام یکی از گروههای غیر مقلدین را انتخاب کند غرباء اهل حدیث، جماعت المسلمین، جماعت انصارالسنة محمدی ، مکتبی ، سلفی ، قرآنی و غیره...؟!!
◈ لیکن ما می گوییم : این نو مسلمان در هر شهری که مسلمان در هر شهری که مسلمان شده مذهب مردم اکثر شهر را که اگر شافعی هستند شافعی را انتخاب کند اگر حنفی اند مذهب حنفی را انتخاب نماید و در این باره اهل سنت والجماعت حساسیت ندارند بلکه این نو مسلمان را که به هر یکی از مذاهب اربعه پیوسته او را با مرحبا و آفرین استقبال می کنند چون مذاهب اربعه اهل سنت والجماعت ریشه شان یکی است.
◈ چنانکه علامه تاج الدین سبکی شافعی متوفای سنه 777 هـ می فرمایند: وهذه المذاهب الاربعه ولله تعالی الحمد فی العقائد واحدة الا من لحق منها باهل الاعتزال والتجسیم والا فجمهورها علی الحق یقرون عقیدة ابی جعفر الطحاوی التی تلقاها العلماء سلفاٌ و خلفاً با لقبول الخ ... ((معید النعم ومبیدا النقم صـ 32))
به حمد الله این مذاهب اربعه در عقاید یکی هستند جز آن افرادی که به معتزله و مجسمه پیوستند ورنه جمهور آنان بر حق هستند و عقیده امام ابو جعفر طحاوی [حنفی که کتاب العقیدة الطحاویه رانوشته اند] را اقرار می کنند که علماء سلف و خلف آنرا استقبال نموده قبول کرده اند.
◈ توجّه : افرادیکه بر مذهب احناف یا بقیه مذاهب اهل سنت والجماعت اعتراض وارد می کنند و از تقلید ائمه اربعه سر باز زده و آنرا انکار می کنند ، این انکارشان ناشی از عدم آگاهی به محتوای علمی و فقهی این مذاهب است چنانکه خداوند می فرماید : بل کذبوا بمالم یحیطوا بعلمه. ((یونس آیه 39)) : بلکه تکذیب و انکار شان به خاطر این بود که از محتوای آن آگاهی نداشتند
◈ در این چند پست به حد کافی ما دلایل از قرآن و حدیث و اجماع و نیز دلایل الزامی آوردیم لیکن از آنجائیکه تعصب چشم و دل آدمی را کور میکند، و متعصب هرگز زیر بار حق نرفته و تسلیم دلایل نمی شود و سعی بر این می کند که روی حق پرده بیندازد و از جدال خود دست بر نمی دارد چنانکه الله می فرما ید: وجاد لوا بالباطل لید حضوا به الحق .(( مؤمن آیه 5)) : بحث و مجادله کردند با طرح شبهات و اعتراضات بیهوده تا نابود کنند بوسیله آن حق را.
◈ ولی من به پیشگاه ایزد منان دعا می کنم که همه ی ما را به صراط مستقیم رهنمون سازد و ما را بر مذهب حق قایم کرده و در قیامت الله ما را با رسول خدا صلی الله علیه وسلم و صحابه و امام مذهب خود و بقیه ائمه حشر نماید چنانکه شیخ عبدالقادر گیلانی حنبلی بودند و دعا کردند. ( اما تنا علی مذهبه اصلا و فرعا و حشرنا فی زمرته(غنیة الطالبین صـ689 عربی) یعنی ای الله ما را اصلا [یعنی اعتقادا] وفرعا بر مذهب ایشان (امام احمد) خاتمه بده و در صحرای محشر ما را در زمره ایشان داخل کن.
◈ خدایا اگر کسی قابل هدایت نیست : فقل لی عملی ولکم عملکم ، انتم بریئون مما اعمل و انا بری مما تعلمون- ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذهدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة انک انت الوهاب.آمین
►تمام◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
سوال(15)
آیا بعنوان امت یکی نبی می توان اسم تمام امت را حنفی، مالکی ، شافعی، حنبلی نهاد. آیا مجموع مذاهب اربعه اسلام کامل است یا هر مذهب به تنهایی اسلام کامل است؟
✍🏽 جواب :
◈ آری نام مجموعی مذاهب اربعه اهل سنت والجماعت است همانگونه که نام مجموعی فرقه های اهل حدیث غیر مقلدین [شتر بی مهار ] است . بله مجموعه ی مذاهب اربعه اسلام کامل است. آری هر مذهب به تنهایی اسلام کامل است.
► ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
سوال(13)
در اخر زمان وقتی که حضرت عیسی به دنیا تشریف می آوردند پیروی از قران و سنت می کند یا پیرو دین اسلام یا یکی از مذاهب اربعه خواهند شد و به چه نام و لقبی ملقب خواهند شد، حنفی، مالکی، حنبلی، شافعی کدام لقب؟
✍🏽 جواب :
◈ قبلا ما به این نتیجه رسیدیم که غیر مقلدین تنها پیروان ائمه اربعه را جدا از قرآن و سنت می دانند لیکن از این سوال مشخص شد که آنها قرآن و سنت را نیز جدا از دین اسلام می دانند، چون در عبارتش لفظ (یا) را آورده است و یا برای تعیین دو چیز جدا از هم می آید.
◈ ثانیا مثل اینکه شما گروههای خود را فراموش کرده اید. شما بگوئید که حضرت عیسی کدام یک از فرقه های شما را که عبارتند از: جماعت اصلاح و دعوت ، اخوانی ، سلفی ، مکتبی ، قرآنیون را قبول می کنند یا گروه محمّدی یا غرباء اهل حدیث یا جمعیت اهل حدیث یا جماعت انصار سنت محمدی یا فرقه ثنائیه و ...... کدام یک از شما را قبول می کند؟!
◈ (العیاذ بالله) حضرت عیسی مانند شما لا مذهب نیستند ایشان در مسایل منصوص مانند بقیه عمل می کنند و در مسایل اجتهادی خود اجتهاد می کنند زیرا مجتهد مطلق هستند و برای مجتهد مطلق لازم نیست از کسی تقلید کند بلکه جایز نیست. ولی شما کجا حضرت عیسی کجا!
کار پاکان را قیاس برخود مگیر گرچه باشد در نوشتن شیر شیر
شیر آن باشد که او آدم خورد آن دگر شیر است که آدم او خورد
► ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
سوال(11)
آیا رسول خدا صلی الله علیه و سلم اهل حدیث ، حنفی ، مالکی ، شافعی ، حنبلی بوده اند ؟
✍🏽 جواب:
◈ اهل حدیث و قرآن دو فرقه اند که در زمان انگلیس بوجود امدند و شمار کردن یک فرقه با مذاهب اربعه دلیل جهالت است. در جواب سوال قبلی بیان نمودیم که مجتهد شارح است نه شریعت ساز و خودش هم اعلام می کند القیاس مظهر لامثبت و جناب مسعود احمد [غیر مقلد] می نو یسد: شکی نیست آن اصولی را که ائمه اربعه بنیاد مسایل را بر آنها گذاشته اند، اصول سنت هستند زیرا آنها مسایل را به ضوء قرآن و حدیث حل نموده اند.
◈ اکنون سوال این است که آیا این مسایل در زمان حیات رسول اکرم صلی الله علیه وسلم موجود بودند یا خیر ؟ یقینا موجود بودند و تنها فرقی که با زمان حال دارند این است که در زمان پیغمبر مسایل نامی به عنوان [ فقه حنفی یا فقه شافعی وغیره] رانداشتند چنانکه هفت قراءت قرآن در زمان رسول خدا صلی الله علیه وسلم موجود بودند لیکن در آن زمان نام آنها قراءت قاری عاصم یا قراءت حمزه و غیره نبود.
◈و دیگر اینکه احادیث صحیح صحاح سته احادیث رسول خدا صلی الله علیه وسلم هستند ولی در آن زمان گفته نمی شد که این حدیث بخاری است یا حدیث نسائی و یا فلان حدیث از ابن ماجه یا فلان حدیث از مسلم است.
◈ اگر انکار فقط به خاطر این است که در زما ن پیامبر صلی الله علیه وسلم موسوم به فقه حنفی یا شافعی نبوده است پس قرآ ن را انکار کنید زیرا مشهور به قراءت عاصم است و حدیث را هم انکار نمائید که حدیث ترمذی یا بخاری است . و در زمان آنحضرت صلی الله علیه وسلم مشهور به حدیث بخاری وترمذی و ... نبوده است .
◈ ثانیا شما بگوئید پیامبر صلی الله علیه وسلم دارای چه مذهبی بوده است ؟ محمدی، غرباء اهل حدیث ، کانفرنس اهل حدیث ،جماعت المسلمین که مشهور به مسعودی هستند و دو گروه اند ، فرقه غزنویه ،جماعت انصار سنت محمدی ،جمعیت اهل حدیث ، یا فرقه ثنائیه؟
◈ پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم تابع کدام یک از این فرقه های غیر مقلدین بوده است ؟ آیا پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم فرقه مسعودی که لقب جماعت المسلمین را برای فریب دادن مردم مانند: پرویزیها که خودشان را لقب اهل القرآن می دانند انتحاب کرده اند و دستور داده است که مسعود احمد، امیر و امام شما است و اطاعت از او واجب است درکدام حدیث نام مسعود احمد آمده است ؟
► ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
سوال(9)
فقط یک روایت از امام ابوحنیفه رحمه الله بیان کنید که سند آن از صاحب کتاب (هدایه، کنز وغیره) گرفته تا امام ابوحنیفه صحیح و متصل و همه راویان ثقات بوده و سند از انقطاع و علّت محفوظ باشد؟
✍🏽جواب:
◈ همانگونه که کتابهای حدیث بر دو قسم اند برخی دارای سند مانند : بخاری، مسلم ، ترمذی و غیره و بعضی بدون سند مانند : مشکوة ، بلوغ المرام، جامع الاصول و غیره زیرا این کتابها از بخاری و غیره مرتب شده اند ؛ همینطور کتابهای فقهی که امام محمد ، قاضی ابویوسف، امام زفر و حسن بن زیاد نوشته اند در آنها سند مسایل درج است و در مسایل کتابهای قدوری، کنز ، هدایه و غیره سند نیست لیکن از جامع صغیر امام محمد و غیره گرفته شده اند
◈ مثلا اگر شما کتاب هدایه را باز کنید و تعصب بخرج ندهید می بینید یک خط کشیده زیر آن اصل متن است و در پایین آن شرح و توضیح مسئله بیان شده است. آن مسئله ای که زیر آن خط کشیده درج شده است ازجامع الصغیر امام محمد وبقیه کتابها(الجامع الکبیر،زیادات، السیر الصغیر السیرالکبیر وغیره) اخذ شده است.
◈ این سؤال را هم شما سرقت کرده اید و گرنه چندین سال است که این کتابها ی فقهی احناف نوشته شده اند هیچ محدث یا مفسّر اهل سنت و الجماعت این سؤال را مطرح نکرده است که مسایل مندرجه هدایه و غیره از امام نیستند . نخستین کسی که این سؤال را مطرح کرد محمد حسین ٹهٹهوی شیعی بود که مولوی ثناء الله امر تسری و یوسف جی پوری که هر دو نفر غیر مقلد هستند آنرا سرقت نموده و سپس آنرا پخش کردند اگر واقعا جرأت دارید از یک سنی مسلم الثبوت این اعتراض وسؤال را نشان دهید.
امّا!
الف): شما که از سند پرسیدید که خالی از انقطاع و علت باشد اکنون من از شما می پرسم آیا داشتن سند فرض است یا واجب ؟ از قرآن و حدیث ثابت نمائید در حالیکه شیوه ی سلف این بود که « کانوا لا یسألون من الاسناد» ؟
ب) مدار حالات راویان حدیث بر کتابها ی تقریب التهذیب ، تهذیب التهذیب، خلاصه ی تهذیب، تذکرة الحفاظ، میزان الاعتدال وبقیه کتابهای اسماء الرجال هستند و تمام این کتابها بی سند هستند و فردی که در قرن هشتم زندگی می کند آدمهای قرون قبل از خود را ثقه ومورد اعتماد قرار می دهد و حالا بعد از سپری شدن هفتصد سال هیچ سندی وجود ندارد آیا شما این کتابها را نیز انکار می کنید؟
► ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
سؤال(7)
آیا امام ابوحنیفه به شاگردان خود امام ابویوسف، زفر، محمّد و غیره دستور داده که از من تقلید نمائید؟
✍🏽جواب:
◈ اکثر شاگردان امام ابوحنیفه رحمه الله مجتهد فی المذهب بوده اند و مجتهد ملزم به تقلید نیست و شما هم اگر واقعا به درجه ی اجتهاد رسیده اید، از ائمه اربعه تقلید نکنید.
◈ ثانیا. شما دچار اشتباه شده اید شما خیال می کنید مدون فقه حنفی تنها امام اعظم هستند؟ که چنین نیست بلکه ایشان آغازگر تدوین فقه هستند . زمانی که عده ای احادیث کاذبی را جعل نمودند در چنین شرایطی امام کار تدوین فقه را آغاز نمود و برای انجام این کار مهم از میان هزاران شاگردش چهل تَن از افراد تیز هوش و نابغه از هر علم و فن را انتخاب کرد و شورایی مشورتی ترتیب داد و علاوه بر این انجمن، یک مجمع فقهی از شاگردان ارشدش که به درجه ی عالی در فقه و حدیث و اجتهاد دست یافته بودند، تشکیل داد که اعضای مهم آن عبارتند از: امام ابی یوسف، زفر، داؤد، یوسف بن خالد، یحیی بن زکریا، امام محمد، عبد الله بن مبارک، و خود حضرت امام ابوحنیفه.
◈ با توجه به اینکه همه مجتهد و عالم دست اندرکار بوده اند ، علماء متأخرین احناف امثال ابن هشام و شاه ولی الله و... بنابر اصول فقهی ایکه امام ابوحنیفه آنها را وضع کرده بود پیوستند و مسایل اجتهادی را سبک و سنگین کرده و فتوی مفتی به را نشاندهی می کرده اند.
◈ اگر دقیقا بررسی شود ، تقلید احناف فقط از امام ابوحنیفه رحمه الله نیست بلکه فتوای مفتی به مذهب حنفی است.
◈ و دیگر اینکه این تقلید شخصی نیست بلکه تقلید مطلق است . همینطور مذهب شافعی و غیره را قیاس کن که قول مفتی به مذهب شافعی است همانگونه که در کتب حدیثی ما روایات موضوع و ضعیف و غیره وجود دارد ولی نزد اهلسنت آنها معلوم و مشخص اند همینطور در کتب فقهی اقوال و نظریات ضعیف و غیر قابل توجهی وجود دارد و این دال بر این نیست که مذهب حنفی یا شافعی و... همین است بلکه قول مفتی به آن مذهب که همه علماء آن مذهب به آن اتفاق نظر و اجماع دارند ، مذهب همان است.
◈ سوم اینکه : شما کدام قول امام اعظم را پذیرفته اید که اکنون برای پذیرفتن قول و نظر امام ابوحنیفه راجع به وجوب تقلید شخصی آماده گی داشته باشید ؟!! . قول و نظر شخص، زمانی وزین و قابل توجه است که خود شخص نزد طرف مقابل ، محترم، مورد اطمینان و ثقه باشد در صورتیکه نزد شما قضیه برعکس است. و بر این ادعای من به عنوان نمونه کتاب (الکتاب المستطاب المسمی بتحقیق ابی حنیفه و اصحابه بروایات ائمة الحدیث و اهله- تألیف محمد بن عبد الله الظاهری السندی غیر مقلد) شاهد و گواه است. این کتاب مملو از بد و بیراه و ناسزا گویی نسبت به آن امام بزرگوار است.
► ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
◈ ثانیا: چطور شما برای ثبوت وجوب تقلید شخصی از صحابه دلیل می خواهید درصورتیکه نزد شما غیر مقلدین (قول و عمل صحابه حجت نیست).
◈ لیکن عقیده ما عکس عقیده ی شماست و بنظر ما قول و عمل صحابه قابل حجت و معیار است و بس!
◈ و دلیلمان این قول خداوند متعال است که می فرمایند: «فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ »(اگر ایمان آوردند اهل کتاب به مانند آنچه که شما ایمان آورده اید پس راه یاب شدند).
◈ امام ابوحنیفه یا ائمه دیگر در عصر صحابه نبودند که تقلید از امام ابوحنیفه را منع کنند یا آنرا واجب کنند ولی در عصر آنان تقلید شخصی بود چنانکه ما قبلا توضیح دادیم لیکن من باب نمونه چند مورد دیگر را یاد آوری می نمایم.
◈ حضرت عمر فاروق در محل جابیه خطبه ای ایراد نموده و فرمودند:« من اراد ان یسأل عن الفرائض فلیأت زید بن ثابت و من اراد ان یسأل عن الفقه فلیأ ت معاذ بن جبل » حضرت عمر به مردم دستور دادند که مسایل میراث را از زید بن ثابت و مسایل فقه را از معاذبن جبل بپرسند. و پاسخ آنها را بدون دلیل قبول کنید و تقلید شخصی به همین می گویند. اگر چنانچه منظور حضرت عمر از این حضرات، دریافت احادیث می بود حضرت عمر بجای زید و معاذ مردم را به سوی حضرت ابوهریرة و ابن عمر راهنمایی می نمود که بیشتر از همه حدیث روایت کرده اند.
◈ حضرت ابن عباس مجتهد بودند با وجود این می فرمودند: تا زمانیکه فتوای حضرت علی رضی الله عنه موجود است نیازی به فتوای کسی دیگر نیست .
◈ تا زمانیکه سالم بن عبد الله زنده بود ، نافع فتوی ندادند. پس معلوم می شود که در زمان نافع مردم از ابن عمر تقلید شخصی می کردند.
◈ الزاما من هم از شما سؤالی مثل شما می کنم آیا سُراغ دارید که صحابه از تقلید شخصی ائمه اربعه منع کنند؟ فماهو جوابکم فهو جوابنا؟!
► ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
◈ چنانکه شاه ولی الله در این باره می نویسند: وبالجملة فا التمذهب للمجتهدین سِرّ الهمه الله تعالی العلماء وجمعهم من حیث یشعرون اولایشعرون .
◈خلاصه (صاحب مذهب بودن آن مجتهدین ) و انتخاب نمودن مردم آنها را یک رازی است که خداوند آنرا بر علماء الهام نموده است و آنها را بر این تقلید جمع کرده است. خواه این راز را بدانند یا ندانند.
◈ پس هنگامی که خداوند تبارک وتعالی این کمال را به آنان عنایت کرده است ما چه را حسودی کنیم؟!
◈ «أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِه »
◈ آیا حسودی می کنند بر مردمان بر آنچه ایشان را الله از فضل خود داده است.
◈ «ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ »
◈ این فضل خداوند است می دهد آنرا به هرکه بخواهد و خداوند صاحب فضل بزرگی است.
◈ بقول شاعر:
◈ « مه فشاند نور، سگ عو عو کند *** هرکس بر طینت خود خوکند »
◈ لیکن منشاء این سوال شما از آنجاست که شما نسبت به ائمه اربعه اعتماد کامل ندارید، وشما از جانب خودتان بین اتباع و تقلید فرق ایجاد کره اید.
◈ حال آنکه در هیچ آیه و حدیثی فرق میان این دو لفظ بیان نشده است اگر بیان شده «هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ »؟
◈ و این سوال شما بچه گانه است ! من الزاما از شما می پرسم آیا در قرآن وحدیث چنین ممنوعیتی آمده است که از امام ابو حنیفه ؟ یا امام شافعی وغیره تقلید شخصی نکنید؟ « فما هو جوابکم فهو جوابنا»
►ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
سوال (4)
آیا می توانید حدیثی از پیامبر صلی الله علیه وسلم ارائه دهید که فرموده باشد اتباع مرا ترک کنید و از ائمه اربعه بخصوص تقلید شخصی ابو حنیفه را اختیار کنید؟
✍🏽جواب:
◈ قبلا بیان کردیم که تقلید از ائمه اربعه در مسایل اجتهادی درست است و تقلید در چنین مسایلی درواقع اطاعت از پیامبرصلی الله علیه وسلم است. و به اجماع اهل سنت ائمه اربعه مجتهد بوده و تقلید شخصی از آنان نیز از اجماع ثابت است.
◈ چنانکه علامه نووی از علماء بزرگ شوافع می نویسد:«امّا الاجتهاد المطلق فقالوا: اختتم با الأیمة الاربعة حتی اوجبوا تقلید واحد من هؤلآء ونقل امام الحرمین الاجماع علیه»
◈ بعداز ائمه اربعه کسی نیامده که مجتهد مطلق باشد و علماء تقلید یکی از آنها را لازم قرار داده اند حتی امام الحرمین در این باره اجماع را نقل کرده است.
◈ علامه ابن نجیم مصری می فرمایند: « وما خالف الأیمة الاربعة فهو مخالف للإجماع ». (آنچه که مخالف ائمه اربعه هست پس آن مخالف اجماع هست).
◈ صاحب تفسیر جلالین علامه جلال الدین محلی در شرح جمع الجوامع می نویسد:« یجب علی العامی و غیره ممن لم یبلغ مرتبة الاجتهاد الزام مذهب معین من مذاهب المجتهدین» (برای عامی وغیرعامی که به درجه ی اجتهاد نرسیده است، لازم است که مذهب معینی از مذاهب مجتهدین (ائمه اربعه) راانتخاب کند).
◈ شاه ولی الله (رح) می فرمایند: هذه المذاهب الاربعة المدونة المحرره قداجتمعت او من یعتد بها منها علی جواز تقلیدها الی یومنا هذا » (امت اجماع نموده است که تقلید از مذاهب چهارگانه تدوین شده ، جایز است).
◈ شیخ عبدالله محمد بن عبد الوهاب می گوید: « ونحن ایضا فی الفروع علی مذهب الامام احمدبن حنبل ولا ننکر علی من قلّد الائمة الاربعة.... ونجبرهم علی تقلید احد الائمة الاربعة» (ما درمسایل فروعی مقلد امام احمد بن حنبل هستیم وکسی که ازائمه اربعه تقلید کند آنرا انکار نمی کنیم .....و آنها را اجبار می کنیم بر تقلید یکی از ائمه اربعه).
◈ طبق روایتهای فوق علماء معلوم شد که تقلید شخصی از اجماع ثابت است و از نظر اهل سنت اجماع یکی از دلایل شرعی وقابل حجّت است؛ چنانکه ثبوت اجماع را از کتاب الله و سنت رسول الله قبلا بیان نمودیم.
►ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
◈ علامه قرطبی تحت تفسیر آیه (قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا) می نویسند:« تعلق قوم بهذه الایة فی ذ م التقلید لزم الله تعالی الکفار باتباعهم لآ بائهم فی الباطلواقتدائهم فی الکفر والمصیة وهذا فی الباطل صحیح واما التقلید فی الحق فأصل من اصول الدین وعصمة من عصم المسلمین یلجأ الیها الجاهل المقصرعن درک النظر» برخی از این آیه ، بر ذمّ تقلید استدلال کرده اند - کسانیکه بصورت باطل از پدران واجداد تقلید کردند ودر کفر ومعصیت به آنها اقتدا نمودند، برای ابطال این چنین تقلید باطلی- استدلال گرفتن از آیه صحیح است.
◈ اما تقلید در باره حق که یکی از اصول دین است وسیله ی بزرگی برای حفاظت دین مسلمانان است و کسیکه صلاحیت اجتهاد ندارد در رابطه با مسایل فروعی دین، بر تقلید اعتماد می کند.
◈ و علامه بیضاو ی می نویسند: اما اتباع الغیر فی الدین بعد انه محق کالانبیاء والمجتهدین فی الاحکام فهو فی الحقیقة لیس بتقلید بل اتباع لما انزل الله 2. به هر حال، اتباع دیگران در دین پس از دانستن این مسئله که او برحق است ، مانند: انبیاء و مجتهدین در مسایل (فروعی) حقیقتا این تقلید(مذموم) نیست، در واقع این پیروی از همان حکم نازل شده خدا است.
◈ آیا آباء مشرکین مجتهد بودند؟ و مشرکین در مسایل اجتهادی از آنها تقلید می کردند؟
◈ آیا آنها از آباء خود تقلید مطلق می کردند یا تقلید شخصی؟ اگر شخصی بود آنها چند فرقه بودند نامهایشان چه بودند از قرآن وحدیث ثابت کنید ؟!
◈ واز آیه 31 سوره توبه که در رد تقلید استدلال نموده ای (« اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّه» آنها علماء ودراویش خورا بجای الله ، پروردگار خود قرار داده اند). که در ردّ تقلید استدلال نموده ای ، به نظر من، شما و هم مسلک هایتان مفهوم این آیه را درک نکرده اید. این آیه در رابطه با علماء سوء یهود و نصاری نازل شده است که چیزهایی از طرف خود حلال و حرام می کردند. در صورتیکه حق تشریع نداشتند و مردم از آنها تقلید کورکورانه می کردند.
◈ به عقیده ی ما ائمه اربعه ، اهل ذکر هستند والعیاذ با الله علماء سوء نبوده اند و تقلید از آنان به این حیثیت که شارع و قانون ساز هستند نیست. بلکه آنها مسایل اجتهادی را برای مردم ظاهر نموده اند. چنانکه خود مجتهد اعلام می کند (القیاس مظهر لا مثبت) یعنی ما هیچ مسئله ای را از سوی خود نمی گوییم، زیرا ما حق تشریع نداریم که یک چیز را از سوی خود حلال یا حرام کنیم. بلکه ما حکم هر مسئله را از کتاب و سنت و اجماع استخراج نموده و آنرا ظاهر می کنیم؛ چنانکه ابن تیمیه در این باره می نویسند:« انما یجب علی الناس طاعة الله ورسوله، وهؤلآء اولو الامر الذین امر الله بطاعتهم..... انما تجب طاعتهم تبعا لطاعة الله ورسوله لا استقلالا» یعنی پیروی از خدا و پیامبر بر مردم لازم است، و این اولو الامر - علماء یا حُکام – که خداوند به پیروی آنان دستور داده است....... اطاعت آنها تابع اطاعت الله ورسول الله صلی الله علیه وسلم شده و واجب است.
◈ ومستقل با الذات واجب الاتباع نیستند (یعنی پیروی مجتهدین به اعتبار ذات آنها واجب نیست ) بلکه بواسطه الله و پیغمبر خدا صلی الله علیه وسلم واجب است، و مردم بر تشریحات و توضیحات آن بزرگواران (ائمه) اعتماد نموده و از قرآن و حدیث پیروی می نمودند.
◈ مسلماً یهود ونصاری، علماء و راهبان خود را سجده نمی کردند لیکن از آنجایی که آنها خود را بدون قید و شرط در اطاعت آنها قرار داده بودند تمامی احکاماتی را که بر خلاف حکم خدا می گفتند، واجب الإجرا می دانستند، لذا قرآن این پیروی کور کورانه و غیر منطقی آنها را تعبیر به «اتخاذ رب» کرده است.
►ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
◈ ثالثا: اینکه شما قادر نیستید چنین سوالاتی را مطرح نمائید بلکه اینگونه سوالات را پیشوایان شما از روافض سرقت کرده اند چنانکه...
◈ ابن تیمیه می گوید : قال الرافضی ذهب الجمیع منهم الی القول با القیاس والأخذ با الرأی فا دخلوا فی دین الله تعالی مالیس منه وحرّفوا احکام الشریعة واتخذو مذاهب اربعة لم تکن فی زمن النبی صلی الله علیه وسلم ولازمن الصحابة واهملوا اقاویل الصحابة مع انهم نصوا علی ترک القیاس وقالوا اوّل من قاس ابلیس.
◈ ابن تیمیه می گوید : رافضی گفت: تمام مقلدین قایل به قیاس و اهل رأی هستند. آنها در دین خدا چیزهایی را داخل نمودند که جزء دین نبودند ، و احکام شریعت را تحریف و تبدیل کردند و چهار مذهب درست کردند در صورتی که در زمان رسول خدا صلی الله علیه وسلم و صحابه (خبری از مذهب) نبود، مقلدین اقوال صحابة را ترک کردند، با وجودیکه آنها بر ترک قیاس تصریح کرده ، و گفته اند: نخستین کسی که قیاس کرد ، شیطان بود.
◈ چرا روافض این سوالات را مطرح کردند؟ زیرا آنان قایل به عصمت ائمه دوازده گانه بودند، و اهل سنت والجماعت از آنها در رابطه با این مسئله دلیل قطعی خواستند، در نتیجه آنها از ارائه دلیل عاجز ماندند به ناچار این سوالات را مطرح کردند که خودشان را رها سازند.
◈ لیکن اهل سنت والجماعت نسبت به ائمه اربعه عقیده عصمت را ندارند و آنها را منصوص «من الله » نمی دانند، شما که به تازگی خود را به القاب مختلف سلفی و اخوانی و .... عنوان ساخته اید جهت دریافت پاسخ بیشتر به این سوال، به کتاب منهاج السنة ابن تیمیه مراجعه نمائید.
►ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
▪️ #وضعیت_ماه
▪️سوال تکراری که معمولا هرساله شنیده می شود : چرا اکثر کشورها ، ماه را رویت می کنند اما شما ماه را رویت نمی کنید ؟! مگر ماه شما با همه کشورهایی که رویت کرده اند فرق میکند ؟
▪️جواب : پیشنهاد میکنیم به وضعیت ماه های ثبت شده در سالهای گذشته در کانال مستندات نیز نگاهی بفرمایید ، به خیلی از اطلاعات و جواب ها دست خواهید یافت .
▪️بعضی از کشورها (نه همه کشورها) بنابر تولد ماه و مقارنه ماه ، یا وجود ماه ، و یا بر طبق تقویم ام القری عربستان ، ماه های قمری کشور خود را تنظیم می کنند ، این مطلب در کتاب های نجومی و سایتهای نجومی نیز ثبت شده است . ما به عنوان نمونه یک سایت را تقدیم حضورتان میکنیم .
▪️بهتر است به لینک سایت ارایه شده در داخل کلیپ رجوع کنید تا بهتر متوجه سیاست های کشورهای مورد نظر شوید .
🗣 @mostanaddat 📡
▪️لطفا پس از جستجوی مطالب مورد نظرتان از کانال مستندات ، با فوروارد ؛ یا درج لینک یا نام کانال مستندات ، کانال ما را حمایت کنید
▪️کانال مستندات صرفا با حمایتهای شما پابرجاست
▪️کشورهایی که یکشنبه 22 بهمن را اول شعبان 1445 قمری اعلام کرده اند
الأحد 11 فبراير 2024
1 . الأردن
2 . الإمارات
3 . البحرين
4 . الجزائر
5 . السودان
6 . الكويت
7 . المغرب
8 . المملكة العربية السعودية
9 . اليمن
10 . أندونيسيا
11 . إيران
12 . بروناي
13 . تونس
14 . سوريا
15 . عُمان
16 . فلسطين
17 . قطر
18 . ليبيا
19 . ماليزيا
20 . مصر
21 . موريتانيا
▪️ کشورهایی که دوشنبه را اول شعبان 1445 قمری اعلام کرده اند
الإثنين 12 فبراير 2024
1 . المملكة المتحدة
2 . الهند
3 . باكستان
4 . بنغلادش
5 . غانا
🌐 منبع خبر » مستندات
🗣 @mostanaddat 📡
🔹 #وضعیت_ماه
▪️نقشۀ رؤیتپذیری هلال ماه شعبان 1445 قمری، در غروب جمعه 20 بهمن 1402 شمسی برابر با 9 فوریۀ 2024 میلادی می باشد
▪️همانطور که در نقشه فوق ملاحظه میفرمایید، امروز غروب جمعه ، هلال ماه شعبان ، هیچ جا قابل رویت نمی باشد
✍🏽 بنابراین شنبه 21 بهمن ، برابر با 29 رجب 1445 قمری خواهد بود
(راهنمای نقشه)
▪️قرمز: ماه قبل از خورشید غروب کرده است
▪️باقی قسمتها: هلال قابل مشاهده نیست (زیر حد دانژون)
🗣 @mostanaddat 📡
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
سوال(16)
اگر مذاهب اربعه اهل سنت هر کدام خود به تنهایی اسلام است پس آیا بر رسول الله چهار اسلام نازل شده است ؟
✍🏽 جواب:
◈ اسلام یکی است ولی شما دچار اشتباه و شکار جهالت شده اید . حدود چهارده قرن است قافله اسلام به پیش می رود و چهار مذهب اهل سنت والجماعت با وجود اختلاف فقهی و اجتهادی خود یک قوم و یک امت هستند و این چهار مذهب چهار فرقه نیستند بلکه، چهار، راه عمل هستند.
◈ بقول علامه لاجپوری مثال مذاهب اربعه مانند کعبه است که چهار سمت دارد [مشرق،مغرب،شمال و جنوب ] و ساکنین هر چهار جهت به اعتبار جهت و سمت خود روی خود را بطرف قبله کرده نماز می خوانند سمت و جهت هر یکی از اینها به اعتبار سمت دیگری مخالف است با این حال نماز همه درست است اگرچه سمت ها و جهات مختلف است لیکن مرکز همه کعبه است همچنین مآخذ و مرجع مذاهب اربعه متداوله یکی است و همه بر قرآن و حدیث عمل می کنند.(( فتاوی رحیمیه جـ 1 صـ 119))
◈ همینطور از طرفی قرآن یکی است ولی هفت قراءت دارد و کسی نمی تواند بگوید آیا هفت قرآن بر حضرت محمد صلی الله علیه وسلم نازل شده است.
◈ چنانکه در بخاری آمده است حضرت می فرمایند من از هشام بن حکیم بن حزام شنیدم که سوره ی فرقان را بر خلا ف آنچه که من می خوانم قراءت می کرد و رسول الله صلی الله علیه وسلم آنرا بر من قراءت کرده بود نزدیک بود من بر او عجله کنم [یعنی او را بزنم ] ولی او را مهلت دادم تا اینکه از قراءت فارغ شد یقه اش را گرفته او را نزد رسول خدا صلی الله علیه وسلم آوردم و گفتم ای پیامبر صلی الله علیه وسلم شنیدم که این سوره فرقان را بر خلاف آنچه شما بر من قراءت کرده ای، میخواند پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : رهایش کن! و به هشام فرمود : بخوان. هشام همان قرائتی را خواند که من از او شنیده بودم سپس فرمود قرآن همین طور بر من نازل شده است سپس رسول خدا : به من گفت بخوان من خواندم وی صلی الله علیه وسلم فرمودند : به اینصورت هم بر من نازل شده است براستی قرآن به هفت لهجه [عرب] نازل شده است . آنچه از او آسان است بخوانید .(( مشکوة صـ 192))
◈ اکنون من از شما می پرسم آیا قرآن یکی است یا که هفت قرآن بر رسول خدا صلی الله علیه وسلم نازل شده است؟
► ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
سوال(14)
خداوند متعال ما را در قرآن مسلمان نام نهاده. حج آیه 78، (ملة ابیکم ابراهیم وهو سمکم المسلمین) آیا بعد از نام گذاری قرآن و حدیث نام فرقه ای دیگر را می توان برخود نهاد، اگر می توان نام دیگری بر روی خود نهاد آیا این شریعت سازی نیست ؟
✍🏽 جواب:
◈ مذاهب اربعه فرقه نیستند و شما این مسئله را اشتباها درک کرده اید بلکه آنها چهار راه عمل هستند که انسان را به سر منزل مقصود می رسانند. نخستین کسیکه بدینوسیله برای نام فرقه دلیل گرفت درسال1395هجری شخصی بنام مسعود احمد و از غیرمقلدین بود که نام گروه خود را جماعت المسلمین قرار داد.
◈ چنانکه قادیانیها برای نام شهر خود از لفظ « رَبوَه» که در دو جا از قرآن مجید ذکر شده است استدلال می گیرند و همچنین برخی از اهل تشیع از بعضی آیات قرآن که لفظ شیعه در آن آمده برای شیعه بودنشان دلیل می گیرند و همجنین پرویزیها منکرین حدیث خودشان را لقب اهل القرآن دادند و نیز فرقه دکتر مسعود الدین که مشهور به حزب الله هستند و از غیرمقلدین اند از آیاتی که لفظ حزب الله در آن آمده برای صحت مدعای خود دلیل می گیرند
◈ در صورتی که این الفاظ هیج ارتباطی به این فرقه ها ندارند بلکه آنها با این القاب خوب و زیبا می خواهند سر مردم کلاه بگذارند و بعد از اینکه مسلمان نامیده شدند می خواهند یک امتیاز اختصاصی داشته باشند در صورتیکه شریعت آنها را از این عمل منع نکرده است و این جلو گیری و منع خود به خود یک شریعت سازی است.
◈ من از شما می پرسم که اگر شما به کتب اسماء الرجال ، طبقات محدثین، طبقات فقهاء، طبقات مورخین، طبقات مفسرین و غیره نگاهی بیندازید می بینید که 98 درصد آنان مقلد بوده اند و اگر چنانچه مایل هستید که بیشتر بدانید کتابهایی از قبیل طبقات الشافعیه الکبری نوشته علامه تاج الدین سبکی و طبقات الحنابله قاضی ابو یعلی و طبقات مالکیه بنام الد یباج المذهب از ابن فرحون و طبقات حنفیه به الجواهرالمضیئه والفود البهیه مراجعه کنید آیا این بزرگان که به یکی از مذاهب اربعه وابسته بوده اند، شریعت ساز و احبار و رهبان یهود بوده اند ؟
◈ اگر واقعا اینطور است که شما می گوئید پس مفهوم آیه «واتبع سبیل من أناب إلیَّ و ایها الذین اتقو الله و کونوا مع الصادقین» چیست؟ اگر امروز قرآن و ذخیره احادیث به دست ما رسیده است توسط همین صادقین و افراد منیب بوده است پس اگر آنها شریعت ساز بوده اند معلوم می شود که کاسه ای زیر نیم کاسه است و شما دارید سر مردم کلاه می گذارید.
◈ همین است که شاعر می گوید:
تنگ بر ما ره گذار دین شده است هر لئیمی رازدار دین شده است
◈ و اگر نام گذاری کردن، شریعت سازی است چرا خود شما غیر مقلدین چند فرقه شده اید و هر یکی دیگری را انکار می نماید ؟ گاهی اوقات خودتان را ، توحیدی ، اخوانی ، مکتبی ، محمّدی، غرباء اهلحدیث، جماعت المسلمین، اثری [و کسانی که در ایران هستند خودشان را سلفی و اهل حدیث ] و غیره لقب می دهند؟ آیا این شریعت سازی نیست چرا شما خودتان را آلوده کرده اید؟
► ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
سوال(12)
آیا رسول خدا صلی الله علیه وسلم حکم پیروی از چهار مذهب را داده است اگر جواب مثبت است آیا رسول خدا صلی الله علیه وسلم خلاف قرآن حکم می نماید که قرآن می فرماید: واعتصموا بحبل الله جمعیا ولاتفرقوا - وادخلوا فی السلم کافه.؟
✍🏽 جواب:
◈ از آنجایی که سائل بیچاره نقال است فراموش کرده بنویسید: آیا رسول خدا صلی الله علیه وسلم حکم تقلید از چهار ائمه را داده است چون در اصل این سوال را جماعت وهابی بیان کرده است همچنین نزد تمام فرق غیرمقلدین تقلید غیر از پیروی است و این سوال بطور کلی اشتباه است بایستی اینگونه سوال می کرد که حکم تقلید از نظر ائمه اربعه را با چهار دلیل شرعی واضح کنید؟ زیرا ادعای اهل سنت والجماعت درباره ائمه اربعه مانند شیعه نیست که آنها دوازده امام خود را منصوص من الله می دانند و این سوال شما مبتنی بر کذب است
◈ نخست شما از کتب معتبر اهل سنت والجماعت این عقیده ما را نشان دهید که ائمه اربعه منصوص من الله هستند و الا از سرقت سوال ، دست بردار شوید . اگر انکار تقلید بخاطر این است که پیامبر صلی الله علیه وسلم به تقلید ائمه اربعه حکم نکرده اند پس اکنون قرآن به قراءت متواتر خوانده می شود شما نام آن قاریها و خواندن قرآن مطابق با قراءت آنها را از قرآن و حدیث صحیح و صریح نشان دهید؟ و اگر چنانچه می توانید بوسیله یک حدیث صحیح، صریح و غیرمعارض ثابت نمائید که رسول گرامی صلی الله علیه وسلم از تقلید ائمه اربعه منع فرموده اند ؟
◈ و آیا پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم دستور داده اند که احادیث بخاری و ترمذی و غیره را قبول کنید اگر می توانید آنرا از حدیث صریح ثابت کنید ؟
► ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
سوال (10)
آیا ائمه اربعه خود مقلد بوده اند و همچنین آنها در زمان حیات خویش از چه کسانی تقلید نموده اند ؟
✍🏽 جواب:
◈ ائمه اربعه مجتهد مطلق بوده اند و نیازی به تقلید نداشته اند و به اتفاق اهل سنت و الجماعت آنها به درجه ی اجتهاد رسیده اند و اجتهاد مطلق به آنها ختم شده است.
◈ چنانکه علامه نووی به همین مطلب اشاره می فرماید: (اماالا جتهاد المطلق فقالوا اختتم بالا ئمّة الاربعه) لیکن گروهی از غیر مقلدین که اخیراً از بقیه غیرمقلدین جدا شده اند و غرباءاهل حدیث و جماعت انصار محمدی و غیره را تکفیر می کنند و خودشان را مسمی به جماعت المسلمین کرده اند
◈ مؤسس این گروه مسعود احمد است در کتاب «تلاش حق » و در رساله اش به نام « التحقیق فی جواب التقلید » نوشته است که ائمه اربعه شریعت ساز و مقلدین آنان مشرک اند در آیات قرآنی که الفاظ احبار و رُهبان آمده است بی باکانه و جسورانه آنها را به ائمه اربعه نسبت می دهد
◈ در صورتیکه نزد اهل سنت و الجماعت اجتهاد و استنباط تلاش مجتهد را می گویند یعنی مجتهد شارح و ظاهر کننده آن حکم شرعی است که مخفی و پوشیده است مانند کسیکه چاه را می کَند و آب را از آن خارج می کند. لذا کسیکه آب را از چاه استخراج می نماید نمی توان به او خالق الماء یعنی آفریننده آب گفت بلکه این خارج کننده آب است. و خالق آب الله است لذا مجتهد شارع نیست بلکه شارح است.
► ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
سؤال(8)
ثابت نمائید که امام ابوحنیفه رحمه الله درزندگی خویش تقلید از خود را بر آیندگان امت اسلام فرض یا واجب قرار داه باشد؟
✍🏽 جواب:
◈ جواب این سؤال درضمن جواب سؤال هفت داده شد و نیازی به تکرار آن نیست.
► ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
سوال(6)
آیا کسی از تابعین بزرگوار را می توانید نام ببرید که حکم تقلید شخصی ائمه اربعه و وجوب آنرا داده باشد؟
✍🏽 جواب:
◈ پاسخ این سؤال درضمن جواب سؤال قبل داده شد. و ما آن را ثابت نمودیم لیکن باز هم متذکر می شوم وقتی که قول و عمل صحابه نزد شما قابل حجّت نیست پس قول و عمل تابعین نزد شما بطریق أولی که در درجه ی پائین تری قرار دارند اعتبار ندارد ولی شما لطف کنید دلیلی برای منع تقلید شخصی و حرمت آن از صحابه و تابعین ارائه دهید؟
► ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
سوال(5)
آیا یک نفر از صحابه را می توانی نام ببری که تقلید امام ابوحنیفه یا ائمه دیگر را بر امت واجب نموده باشد؟
✍🏽 جواب:
◈ تا کنون هیچ کس از اهل سنت و الجماعت این سوال را مطرح نکرده است بدیهی است که تدوین فقه و تقلید شخصی از ائمه اربعه قبل از جمع آوری احادیث صحاح سته و اصحاب صحاح انجام گرفته است ولی هیچ کدام از آنها در کتابهای حدیث خود بابی در رابطه با رد تقلید شخصی و غیر شخصی ارائه ننموده اند و همچنین در هیچ یک از کتابهای عقیدتی اهل سنت در رد تقلید چیزی ذکر نشده است و هیچ یک از نویسندگان آنها کتابی را در مورد رد تقلید به رشته ی تحریر در نیاورده است. (بلکه در میان فقهاء و محدثین هیچ فاصله علمی ، فکری و اعتقادی وجود ندارد و در طول تاریخ هر دو گروه باهم بودند) مگر داود ظاهری و ابن شاهین و ابن حزم که خودشان غیر مقلد بوده اند و تقلید شخصی را حرام دانسته اند و همچنین بعد از آنکه هندوستان تحت استعمار انگلیس قرار گرفت، عده ای که دست نشانده انگلیس بودند جهاد علیه انگلیس را حرام ، و فساد و اختلاف و جنجال در مساجد مسلمین را فرض دانستند لذا آنها کتابهایی را در رد تقلید بر رشته ی تحریر در آوردند ، و خواستار افراط گری و لگام گسیختگی در جامعه اهل سنت شدند و با رایج کردن اباحی گری توانستند به خواسته های پیر بزرگ جامه ی عمل بپوشانند.
◈ اما اصل مطلب : اینکه تعداد صحابه بیش از یکصد هزار نفر بود. شاه ولی الله می فرمایند: صحابه دو گروه بودند: (1) مجتهد (2)مقلد « قرة العینین»
◈ و تمام صحابه عربی دان بودند لیکن بقول ابن قیم : در میان انها فقط اصحاب فتوی 149 نفر بودند و از بین این صحابه 7نفر از مکثرین اند که بیشتر از همه فتوی صادر نموده اند و20 صحابه متوسطین در فتوی بودند.
◈ و 122 نفر مقلین که بسیار کم فتوی می دادند و هزاران فتوای این اصحاب بزرگوار در مصنف عبد الرزاق ، مصنف ابن ابی شیبه ، تهذیب الاثار ، شرح معانی الاثار و بقیه کتابهای حدیث موجود است و مسایلی که از مفتیان صحابه پرسیده می شد آنها در جواب فقط صورت مسئله را بیان می کردند و هیچکس از آنان دلیل نمی خواست و بقیه صحابه بدون مطالبه دلیل به فتوی های اجتهادی عمل می کردند که به این روش عمل کردن را تقلید می گویند.
◈ شاه ولی الله در مورد آن اصحابی که مفتی بودند می فرماید: « ثم إنهم تفرقوا فی البلاد وصار کل واحدٍ مقتدی ناحیةٍ من النواحی ». سپس صحابه در شهرها متفرق شدند و هرکدام از آنها پیشوا و مقتدی قرار گرفته و مردم از او تقلید می کردند، چنانکه مردم مکه از ابن عباس و مردم مدینه از زید بن ثابت ومردم کوفه از عبد الله بن مسعود و مردم یمن از حضرت معاذ و در بصره از حضرت انس بن مالک تقلید شخصی می کردند. بعد از آن عصر تابعین آمد شاه صاحب می فرمایند: ((فعند ذلک صار لکل عالم من التابعین مذهب علی حیاله فا نتصب فی کل بلد امام)). برای هرعالم تابعی ، مذهبی بود و در هر شهر یکی از آنان بعنوان امام منصوب گشت و مردم از او تقلید می کردند. چنانکه فقیه مدینه حضرت نافع بود و حضرت عطاء در مکه و حضرت طاؤس در یمن و حضرت یحیی بن کثیر در یمامه و حضرت مکحول در شام و حضرت میمون بن مهران در عراق و ضحاک بن مزاحم در خراسان و در بصره حسن بصری و در کوفه ابراهیم نخعی، فقیه و صاحب فتوی بودند و مردم از اینان تقلید شخصی می کردند .
◈همچنین امام غزالی می نویسند:تمام صحابه بر تقلید اجماع دارند.
►ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
◈ اقسام واجب
◈ همچنین واجب بر دو قسم است (1): واجب اصلی (2) واجب لغیره
◈ چنانکه برخی از چیزها در زمان حیات آن حضرت صلی الله علیه وسلم واجب و ضروری نبوده و خدا و پیغمبر خدا صلی الله علیه وسلم آن چیزها را واجب نکرده اند؛ لیکن به اجماع امت آنها واجب اند و از قبیل واجب لغیره می باشند.
◈بطور مثال :
◈ (1) در عصر پیامبر صلی الله علیه وسلم جمع آوری قرآن در یک نسخه واجب و ضروری نبود، لیکن در زمان خلافت حضرت ابوبکر صدیق رضی الله تعالی عنه به اجماع صحابه جمع آوری آیات قرآن به صورت مدون ضروری شد. تا امت دچار آشفتگی و پریشانی نشوند و کتاب خدا محفوظ بماند.
◈ (2) نوشتن احادیث و اصول حدیث در عهد سلف ضروری نبود و فقط از روایت حدیث استفاده می کردند ولی بعد از گذشت زمان ، کتابت و خواندن آن در کتابها ضروری شد.
◈ (3) همچنین سلف، فراگیری علوم صرف و نحو، لغت وادبیات را لازم و ضروری نمی دانستند ولی امروزه در مدارس دینی خواندن علوم ، ضروری و الزامی است، زیرا فهم کتاب الله و سنت رسول لله بدون اینها امکان پذیر نیست.
◈ (4) همچنین در زمان سلف، تقلید مطلق کافی بود و تقلید شخصی واجب نبود. زیرا در آن زمان مردم به عصر رسول اکرم صلی الله علیه وسلم نزدیک تر بودند و درخیر القرون قرار داشتند. اما بعدا که همت ها سُست شدند و خواهشات نفسانی در دلها نفوذ نمودند و بخاطر حفظ کردن دین مسلمانها درمسایل غیر منصوصه ومسایل منصوصه متعارضه، برای درک کردن مسایل و حل آنها هیچ راه حلی جز تقلید از ائمه مجتهدین باقی نماند. لذا علماء بخاطر حفظ دین مسلمانها تقلید شخصی را واجب ( لغیره) قرار دادند تا هیچ کس دین مسلمانها را بازیچه دست قرار ندهد و اگر آنها چنین عمل نمی کردند در آنصورت کلید حلال و حرام به دست هرکس و ناکس می افتاد در نتیجه مذاهب از چهارمذهب به هزار مذهب تبدیل می شدند. در واقع تقلید شخصی مقدمه ای است برای حفظ دین و حفظ دین واجب است «لأنّ مقدمة الواجب واجب » و مقدمه واجب، واجب است. چنانکه حضرت عثمان بخاطر اینکه مردم در قرائتهای قرآن با هم گلاویز و در گیر نشوند قرائت قرآن را از هفت لغت عرب فقط به یک زبان مشهور و زبان اصلی قریش بود منتقل نمودند و اجازه ی تلاوت قرآن را به یک زبان صادر کردند وشش زبان و روایت یگر را روایتا باقی گذاشتند، و تلاوت آنها را منع کردند بر این فیصله حضرت عثمان ، تمام صحابه اجماع کردند.
◈ و در این مورد که مذاهب اهل سنت چهارتاست مصلحت های دیگری نهفته است که « ومایعقلها الا العالمون» گویا در این کار یک دست غیبی نقش داشته است تا با چهار فرشته مشهور و چهار کتاب آسمانی و خلفای راشدین که چهار تا هستند و همچنین اهل طریقت و عرفان که چهارتا هستند یک نوع هماهنگی ایجاد شود. در واقع خدای متعال همین طور زمینه را فراهم کرده است.
►ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
اما تقلیدی که ما انجام می دهیم دارای شرایط ذیل می باشد:
◈ در عقاید بنیادی تقلید جایز نیست.
◈ آن احکامات شرعیه ای که به صورت تواتر و بداهت ثابت شده انداز هیچ فردی تقلید نشود.
◈ نصوص قرآنی و سنت که قطعی الدلالة وبلا معارض هستند، در آنها نیازی به تقلید نیست – یعنی در مسایل منصوص غیر متعارض ومحکم ، گنجایش و مجالی برای اجتهاد و تقلید وجود ندارد.
◈ تقلید، صرفا به خاطر این است که اگر چنانچه در قرآن و سنت ، امکان اثبات اقوال ونظریات مختلف موجود است و برای تعیین نمودن یک معنی، بجای نظر و تفکّر خویش بر فهم و نظر سلف و مجتهدین که مُدرِک خیر القرون هستند، اعتماد کرده شود.
◈ مجتهدین امت معصوم نیستند و از لغزشها پاک نمی باشند بلکه در هر اجتهاد آنها، امکان اشتباه موجود است.
◈ اگر یک عالم ماهر و حاذق متوجه شد که نظر و اجتهاد مجتهد برخلاف نص صحیح و صریحی است و برای آن هیچ معارضی نیست با این شرایط، قول و نظر مجتهد را ترک داده ، عمل بر حدیث صحیح برایش ضروری است.
◈ از طرفی خداوند در این آیه صیغه ی جمع بکار برده است.
◈ «اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ» که احبار جمع حبر ورهبان جمع راهب است. لذا آنطوریکه شما استدلال گرفته اید از این آیه نه تنها تقلید شخصی رد می شود بلکه تقلید مطلق نیز رد می شود. در حالی که شما نیز قایل به تقلید مطلق هستید. اگر واقعا تقلید شرک است، پس چرا شما خودتان را به این شرک آلوده کرده اید؟
◈ و همچنین ما می بینیم که شما مسایل را از امام و مولوی و شیخ و ماموستای خود می پرسید! آیا این تقلید نیست؟
◈ یهود که از احبار و رهبانیان خود تقلید می کردند، تقلیدشان در مسایل اجتهادی بود یا اعتقادی و کفری؟
◈ یهود از احبار و رهبانیان خود تقلید شخصی می کردند یا تقلید مطلق، از آیه و حدیث صریح واضح نمائید؟
◈ آیا شما آیه وحدیث صحیح وصریح و غیر معارضی را سُراغ دارید که به صراحت لفظ « تقلید شخصی» در آن ذکر شده باشد وآنرا رد کند؟!
►ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
◈ پاسخ به شق دوم سوال: در آیه 170سوره بقره و 104 مائده ، دستور به اتباع « ما انزل » است و در مورد عقاید بنیادی دین (توحید، رسالت و آخرت) بحث می شود.
◈ و مشرکین بجای پذیرفتن حق ، تنها به این دلیل اکتفا نموده و عرض می کردند که ما پدران و نیاکان خویش را بر همین عقیده یافته ایم.
◈ لذا تقلیدی که از این آیات رد شده است، تقلیدی است کورکورانه که سدّی مقابل حکم خدا و پیامبر صلی الله علیه وسلم است و این چنین تقلید(درباب عقاید) مذموم است ، و در عدم جواز آن هیچ شبه ای موجود نیست ، زیرا این مسایل محل اجتهاد و تقلید نیستند. چنانکه امیر بادشاه در تحریر الاصول می نویسد:(فما یحل الاستفتاء فیه) الاحکام (الظنیة لا العقلیة) المتعلقة با الاعتقاد فان المطلوب فیها العلم (علی) المذهب (الصحیح) فلا یجوز التقلید فیها، بل یجب تحصیلها با النظر الصحیح ......کوجوده تعالی.
◈ مسایلی که در آنها استفتا جایز است آنها احکام ظنی هستند، نه احکام عقلی که به اعتقادات مربوط می شوند، زیرا در احکام اعتقادی علم قطعی لازم است چنانچه خواست مذهب صحیح همین است که در عقاید اساسی و بنیادی تقلید جایز نیست؛ بلکه اختیار نمودن مسایل اعتقادی بوسیله ی استدلال، صحیح وضروری است مثلا: وجود باریتعالی.
◈ علامه خطیب بغدادی نیز تقلید ، در باب عقاید و اصول را جایز نمی دانند و از همین آیات استدلال گرفته اند.
◈ همچنین تقلیدی که در این دو آیه مذکور مورد نکوهش قرار گرفته است خداوند دو سبب بر آن ذکر نموده است
◈ نخست اینکه آنها احکام نازل شده ی را به صراحت رد می کردند. و دیگر اینکه آبا و اجداد آنان از عقل و هدایت به دور بودند. و تقلیدی که مورد بحث ماست این هر دوسبب در آن مفقود اند. زیرا هیچ یکی از مقلدین ائمه اربعه دستورات خدا و رسول را بخاطر حرف بزرگ و امام خود رد نمی کند بلکه امام و مجتهد را شارح قرآن و سنت قرار می دهد.
◈ و سبب دوم هم اینجا یافته نمی شود زیرا ائمه اربعه بر صراط مستقیم راه یافته بودند و هیچ شخصی از اهل حق نمی تواند این را انکار نماید. هرچند که آنان در مسایل فروعی اختلاف نظر داشتند، مقام و جایگاه آنان برای همه قابل تسلیم و تعظیم است. بدین جهت تطبیق این نوع تقلید - در مسایل فروعی- با تقلید کفار، کمال بی انصافی است. به طور خلاصه اگر در دین حق پیروی و تقلید از گذشتگان مذموم و بد می بود، حضرت یوسف (ع) در زندان آن تقلید و پیروی - واتبعتُ ملة آبائی ابراهیم - را یاد آوری نمی کردند و خداوند نیز آنرا مورد ستایش و تجلیل قرار نمی داد.
►ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
👥👥👥👥👥👥👥👥👥
دلایل ثبوت اجماع
◈ اجماع از قرآن و سنت ثابت است به دلیل:« وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا »
◈ «هرکسی که بعد از آشکار شدن حق از در مخالفت و عناد در برابر پیامبر در آید و از راهی غیر از راه عموم مسلمین پیروی کند، ما او را به همان راه که می رود می کشانیم و او را به دوزخ می فرستیم و چه جایگاه بدی در انتظار اوست».
◈ «لاتجتمع امّة محمد صلی الله علیه وسلم علی الضلالة» یعنی امت محمّد صلی الله علیه وسلم برگمراهی متفق نخواهند شد.
◈ از آنجایی که مجتهد بودن ائمه از اجماع ثابت است لذاحکم تقلید از ائمه ازاجماع و قرآن و سنت ثابت شد.؛ بدلیل « فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْر....ِ»
◈ و از طرفی الفاظ قرآن عام هستند بنابر این عموم الفاظ معتبرند.
◈ و قانون، اصول فقه است «العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص المورد».یعنی «عموم الفاظ معتبرند و خصوصیت سیاق معتبر نیست».
◈ ثانیا: این سوال شما مانند سوال خوارج بی مورد است ، چنانکه حضرت علی در مسجد سخنرانی می کردند، یکی از خوارج از میان جلسه بلند شد و گفت: شما در دین خدا مردم را شریک کرده اید و حکم می کنید حال آن که فقط خدا حکم می کند، و آنان از هر گوشه مسجد غوغا نموده و گفتند: (ان الحکم الا لله).
◈ حضرت علی در جواب فرمودند:( کلمة حق أرید بها الباطل) یعنی کلمه ی حقی است ولی شما از آن اراده باطل می گیرید. حالا شما به خاطر مغشوش کردن افکار عمومی و سوء استفاده از کنجکاوی قشر جوان و تحصیل کرده این نوع سوالات را مطرح می کنید.
►ادامه دارد ◄
🗣 @mostanaddat 📡
👥👥👥👥👥👥👥👥👥