موعود mouood.org
07 January 2026 05:58
#ذکر_روز
────────────
موسسه فرهنگی موعود عصر(عج)
@
Читать полностью…
موعود mouood.org
06 January 2026 11:00
#جلسات_خانوادگی
«برگزاری جلسات خانوادگی »
موضوع: عصر حیرت، دوران غیبت و سرگشتگی انسان
────────────
با حضور:
استاد اسماعیل شفیعی سروستانی
زمان: پنجشنبه ۱۸ دیماه ۱۴۰۴، ساعت حضور ۱۴:۳۰
مکان: خیابان ایران،خیابان شهید مهدویپور، پلاک ۱۲۱
«موسسه قرآن و عترت علیبنموسیالرضا علیهالسلام»
────────────
#جلسات_خانوادگی
#اطلاع_رسانی
────────────
موسسه فرهنگی موعود عصر(عج)
@
Читать полностью…
موعود mouood.org
06 January 2026 04:56
#ذکر_روز
────────────
موسسه فرهنگی موعود عصر(عج)
@
Читать полностью…
موعود mouood.org
05 January 2026 13:56
رویکردهای فرهنگی | برشی از «ماهنامه موعود، شماره ۲۵۴ - ۲۵۵ »
«گنجینههای چارهساز»
بسیاری از ما از گرفتاریها و مشکلات گوناگونی که گریبانگیرمان شده و زندگیمان را دستخوش تلاطم و ناآرامی ساخته است، گلایه میکنیم و به دنبال چارهای برای آنها هستیم؛ غافل از اینکه اگر ما چنانکه باید به آموزههای دینی عمل میکردیم و سخنان پیشوایان معصوم دین(ع) را سرلوحه خود قرار میدادیم، گرفتاریها و مشکلات ما راحتتر برطرف میشد و حتّی بسیاری از آنها اساساً به وجود نمیآمد.
با نگاهی اجمالی به مجموعه میراث ماندگاری که در قالب روایات، ادعیه و زیارات از پیشوایان معصوم(ع) به ما رسیده است، به خوبی درمییابیم که در این مجموعه، همه آنچه بشر در دوران مختلف زندگی خود برای رسیدن به آرامش، امنیت و شادکامی به آنها نیاز دارد، پیشبینی و ارائه شده است؛ ولی با کمال تأسّف، بسیاری از ما با بیتوجّهی به این گنجینههای ارزشمند یا خدای ناکرده سبک شمردن آنها، خود را محروم ساخته و زمینهساز بسیاری از گرفتاریهای مادّی و معنوی برای خود شدهایم.
یک نمونه ساده این بیتوجّهی، غفلت از ادعیه و اذکاری است که در تعقیب نمازهای روزانه وارد شده است. متأسّفانه بسیاری از مردم بلافاصله پس از پایان نمازهایشان، بی هیچ درنگ و تأمّلی و بی آنکه راز و نیازی با خدای خود داشته باشند، از جای خود برمیخیزند و به سراغ کارهای روزمرّهشان میروند. این موضوع در مورد نماز صبح بیشتر به چشم میخورد.
بی هیچ اغراق و گزافهگویی باید گفت که تکتک ادعیه، اذکار و زیارتهایی که پس از نماز صبح وارد شدهاند، دارای اهداف و کارکردهای ارزشمندی هستند که از آن جمله میتوان به این موارد اشاره کرد:
۱. در امان نگهداشتن ما از آسیبها و خطرهایی که ممکن است در طول روز با آنها مواجه شویم؛
۲. وسعتبخشیدن به رزق و روزی ما؛
۳ . برطرف کردن مشکلات و گرفتاریهای گوناگون ما؛
۴. ایجاد پیوند دائم میان ما و اهل بیت عصمت و طهارت(ع)؛
۵. افزایش معرفت ما نسبت به خداوند متعال و... .
با توجّه به مجموعه این اهداف و کارکردها، به صراحت میتوان گفت که اگر کسی بر تعقیبات نماز صبح مداومت ورزد، زندگی او توأم با خیر و برکت و وسعت روزی خواهد بود و گرفتاریها و مشکلات ناخواسته، کمتر به سراغ او میآید.
مؤیّد این برداشت، روایتی است که از امام جعفر صادق(ع) نقل شده است. آن حضرت در این روایت بسیار زیبا با اشاره به برخی مشکلات و گرفتاریهای روزمرّه انسانها، ادعیه و اذکاری را برای برطرف شدن آنها سفارش میکنند و جالب اینجاست که همه این ادعیه و اذکار، در تعقیبهای نماز صبح آمده است؛ به ویژه تعقیبی که با عبارت «بسم الله و صلّی الله علی محمّدٍ و آله و أفوّض أمری إلی الله...» شروع میشود. پیشوای ششم شیعیان در روایت یاد شده میفرمایند:
«در شگفتم از کسی که از چهار چیز میترسد، چگونه به چهار چیز پناه نمیبرد. در شگفتم از کسی که هراسناک است، چگونه به این سخن خدای تعالی پناه نمیبرد که میفرماید:
«حَسْبُنَا اللهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ؛
خدا ما را بس است و نیکو حمایتگری است.»
زیرا من شنیدم خدای عزّوجلّ پس از این سخن میفرماید:
«فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَه مِنَ اللهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ؛
پس با نعمت و بخششی از جانب خدا [از میدان نبرد] بازگشتند؛ در حالی که هیچ آسیبی به آنان نرسیده بود.»
و در شگفتم از کسی که اندوهگین است، چگونه به این سخن خدای تعالی پناهنده نمی شود:
«لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِين؛
معبودی جز تو نیست. منزّهی تو. به راستی که من از ستمکاران بودم.»
همانا شنیدم که خدای عزّ و جلّ به دنبال این سخن میفرماید:
«فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ؛
[پس دعای او را برآورده کردیم] و او را از اندوه رهانیدیم و مؤمنان را [نیز] چنین نجات میدهیم.»
و در شگفتم از کسی که به او نیرنگ زده شده است، چگونه به این سخن خدا پناه نمیبرد که میفرماید:
«أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللهِ إِنَّ اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِباد؛
و کارم را به خدا میسپارم. خداست که به [حال] بندگان [خود] بیناست»
زیرا شنیدم که خدای عزّ و جلّ پس از این سخن میفرماید:
«فَوَقاهُ اللهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا؛
پس خدا او را از عواقب سوء آنچه نیرنگ میکردند، حمایت فرمود.»
و در شگفتم از کسی که به دنبال دنیا و زینتهای آنهاست، چگونه به سخن خدا پناه نمیبرد که میفرماید:
«ما شاءَ اللهُ لا قُوَّه إِلَّا بِاللهِ؛
آنچه خدا بخواهد، نیرویی جز به [قدرت] خدا نیست.»
────────────
#رویکردهای_فرهنگی
#برشی_از_ماهنامه
────────────
موسسه فرهنگی هنری موعود عصر(عج)
@
Читать полностью…
موعود mouood.org
05 January 2026 06:22
«زینب کبری سلاماللهعلیها، نماد عقل و شجاعت»
مقام معطم رهبری:
«زینب کبری برای زنان ما در طول تاریخ یک الگوست؛ عقل و متانت، قدرت و شجاعت، شور و احساس عاطفی، صراحت زبان، متانت دل، استواری روح؛ در عینحال، مادرانه، خواهرانه، با همهی انسانها برخورد کردن، در محیط خانه شمع محبت را روشن نگه داشتن، همسر و فرزندان را بر سر سفرهی محبت و عاطفهی خود دور هم جمع کردن؛ اینها خصوصیات زن مسلمان است.»
سالروز وفات حضرت زینب کبری سلام الله علیها تسلیت باد.
────────────
موسسه فرهنگی موعود عصر(عج)
@
Читать полностью…
موعود mouood.org
05 January 2026 05:21
بسماللهالرحمنالرحیم | دوشنبه ۱۵ دی ۱۴۰۴
Читать полностью…
موعود mouood.org
04 January 2026 08:45
امام شناسی | برشی از کتاب «از قله عاشورا تا دریای ظهور»
تقرّب (مثلّث قرب)
چنانکه از زائری (با معرفت) درباره انگیزهاش زیارت و قرائت زیارتنامه سؤال شود، با استناد به متن زیارتنامه و آنچه که در جانش میگذرد، بیان میدارد به قصد قربت یافتن، رنج را بر خود هموار ساخته است.
مراد زائر قرب است، چه از راه دور زیارت کند و چه از نزدیک، به همان سان که در زیارتنامه میخواند:
«اَتَقَرَّبُ اِلَی الله؛ تقرّب میجوییم به خدا.»
برخلاف تصوّر خامان معترض، زیارت حضرات معصومان(ع)، به قصد تقرّب به خدا از مسیر آن «ذوات مقدّسه» و «مقرّب خداوند» صورت میگیرد.
در موضوع مفهوم زیارت اولیاء الله که با نیّت «تقرّب» صورت میپذیرد، سه مطلب و مفهوم مهم، قابل شناسایی و بیان است که از آن به عنوان «مثلّث قرب» یاد کردهام: معرفت، تولّی و تبرّی.
بدون تفکّر و تذکّر درباره این سه مفهوم، یعنی «معرفت، تولّی و تبرّی» قرب و نزدیکی به ساحت بلند و رفیع خداوند متعال اتّفاق نمیافتد. این همه، تنها الفاضی نیستند که بر زبان جاری شده و کارگر بیافتد. آنکه در جانش متذکّر این سه معنا نیست، در پرواز سیمرغوار به کوه قاف قبول و تقرّب دچار مشکل شده و از رفتن باز میماند.
از «تولّی و تبرّیِ» یاد شده در آیات «قرآن کریم»، عالمان شیعی به عنوان «فروع دین» و یکی از واجبات اسلامی یاد کردهاند که در معنی، بیانگر دوستی با دوستان خدا و نزدیکی به اهل حق و دشمنی با دشمنان خدا و دوری از اهل باطل است.
تمامی دشمنان دین، انسان، خیر، نیکی و کینجویان به اسلام و اولیای دین همه همّت خود را مصروف آن میسازند که مسلمانان را تبدیل به پرندهای کنند که تنها با یک بال زندگی میکند. بال «تبرّی جستن» او را قیچی میکنند تا از پرواز باز ماند؛ در حالی که آیات قرآن هماره ما را درباره این «دو بال پروازی» متذکّر میشوند.
خداوند علیم میفرماید:
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ؛
ای كسانی كه ايمان آوردهايد! مردمی را كه خدا بر آنان خشم رانده، به دوستی مگيريد.»
برخلاف تصوّر خامان راه نیافته، موضوع «تولّی و تبرّی» به عنوان دو بال «عشق و کین و مقدّس» مستنداتی قرآنی دارد. خداوند کریم در «سوره مجادله» آمده است:
«لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ ...؛
هیچ قومی را که ایمان به خدا و روز رستاخیز دارند، نمییابی که با دشمنان خدا و رسولش دوستی کنند، هر چند پدران یا فرزندان یا برادران یا خویشاوندان باشند ...»
به ادبیات دیگر، یعنی نباید و نمیتوانی از دشمنان خدا و رسولش برای خود دوستی بگیری.
دایره و گستره تبرّی و تولّی جستن را در مطلب «عشق مقدّس و کین مقدّس» بیان کردم. رسول خدا(ص) از این اصل و امر مهم به عنوان استوارترین دستگیره ایمان یاد میکنند و میفرمایند:
«استوارترین دستگیره ایمان، دوستی و دشمنی برای خدا، ارتباط با دوستان خدا و گسستن از دشمنان اوست.»
از این روست که از این اصل به عنوان «حبل الله المتین» میتوان یاد کرد.
امام صادق(ع) فرمودند:
«دوستی با دوستان خدا و اطاعت از آنها و نیز بیزاری از کسانی که به آل محمّد ظلم و هتک حرمت کردهاند واجب است، کسانی که میراث فاطمه و حقّ علی(ع) را غصب کردهاند، سنّت پیامبر را تغییر دادهاند و نیز ناکثین، قاسطین و مارقین».
نویسنده: استاد اسماعیل شفیعی سروستانی
────────────
✦ لینک دسترسی به نسخه چاپی (فروشگاه موعود عصر)
✦ لینک دسترسی به نسخه الکترونیکی (طاقچه)
✦ لینک دسترسی به نسخه صوتی (ایران صدا)
────────────
#امام_شناسی
#برشی_از_کتاب
#از_قله_عاشورا_تا_دریای_ظهور
────────────
موسسه فرهنگی موعود عصر(عج)
@
Читать полностью…
موعود mouood.org
04 January 2026 05:02
بسماللهالرحمنالرحیم | یکشنبه ۱۴ دی ۱۴۰۴
Читать полностью…
موعود mouood.org
03 January 2026 12:16
«دل قلندر»
(با صدای هژیر مهرافروز)
────────────
موسسه فرهنگی هنری موعود عصر(عج)
@
Читать полностью…
موعود mouood.org
03 January 2026 10:30
غرب شناسی | برشی از کتاب «اشراف سیاه» | « قسمت دهم »
مهندسی اجتماعی و دانشمندان علوم اجتماعی (بخش اول)
سر تئوريسين «تاویستاگ»، فردی به نام دكتر كورت لوين بود. وی متخصّص تدريس و كاربرد روانشناسی توپولوژيكی (مكانشناسی)؛ يعنی روش پيشرفتهی تغيير و تبديل رفتار در گذشته و حال حاضر، بود.
جای تعجّب ندارد اگر بدانيم لوين و تيم او بودند كه «مركز تحقيقات استنفورد»، «دانشكدهی علوم اقتصادی وارتون»، «ام.آی.تی» و «انستيتو ملّی سلامت مغزی» را در ميان تعداد بسياری از ديگر انستيتوهای آمريكايی بنيانگذاری نمودند.
به جرئت میتوان گفت كه بدون رشد گيج كننده و روشهای پيشرفتهی شستوشوی مغزی تودهای و توسعه يافتهی «انستيتو تاويستاك»، نه «جنگ جهانی دوم» و نه هيچيك از جنگهای متعاقب آن و نه به طور قطع، دو «جنگ خليج فارس» رخ نمیداد.
تا سال 2000 م. به زحمت، جنبهای از زندگی در «آمريكا» يافت میشد كه شاخكهای حسّاس «تاویستاک» به آن دست نيافته باشد و اين واقعيّت شامل همهی سطوح دولت از دولتهای محلّی گرفته تا فدرال، صنعت، تجارت و مؤسّسات آموزشی و سياسی كشور میشد. هر جنبهی فكری و روانشناختی ملّت، تحليل، ثبت، نمايهدار و آنگاه در مخازن حافظهای كامپيوتر ذخيره میشد.
نتيجهی حاصل از اين فرآيند، همان چيزی است كه «تاویستاک» آن را واكنش سه سيستمی مینامد و بيانگر اين است كه چگونه گروههای جمعيّتی به فشارهای ناشی از موقعيّتهای طرّاحی شده كه منجر به اعمال مديريّت بحران میشود، عكسالعمل نشان میدهد. آنچه ما در «ایالات متّحده» و «بریتانیا» داريم، دولتهايی است كه موقعيّتهايی را میآفرينند كه از سوی شهروندانش بحران تلقّی میشود و آنگاه دولت آن بحران را مديريّت میكند.
نمونهای از اين موقعيّتهای طرّاحی شده، حملهی ژاپنیها به «پرل هاربر» در دسامبر 1941 م. بود. همانطور كه قبلاً اشاره شد، حمله به «پرل هاربر» از قبل طرّاحی شده بود و با انتقال وجه نقد از سوی راكفلر به ريچارد سورج سرجاسوس روس و سپس به يكی از اعضای خانوادهی سلطنتی «ژاپن»، برای ترغيب اين كشور برای شليك اوّلين گلوله، صورت پذيرفت، تا بدين وسيله دولت روزولت بتواند «ايالات متّحده» را وارد «جنگ جهانی دوم» نمايد.
اختناق اقتصادی «ژاپن» توسط «بريتانيا» و ممانعت يك جانبه از جريان يافتن موادّ خام ضروری به كارخانههای «جزيرهی ژاپن» توسط «ايالات متّحده»، «ژاپن» را به مرحلهای رسانده بود كه تصميم گرفت، به اين وضعيّت خاتمه دهد.
نویسنده: جان کُلمن
────────────
✦ لینک دسترسی به نسخه چاپی (فروشگاه موعود عصر)
✦ لینک دسترسی به نسخه الکترونیکی (طاقچه)
────────────
#غرب_شناسی
#برشی_از_کتاب
#اشراف_سیاه
────────────
موسسه فرهنگی هنری موعود عصر(عج)
@
Читать полностью…
موعود mouood.org
03 January 2026 04:57
بسماللهالرحمنالرحیم | جمعه ۱۲ دی ۱۴۰۴
Читать полностью…
موعود mouood.org
02 January 2026 14:33
امام شناسی | برشی از مجموعه کتابهای «کشکول موعود» | جلد چهارم | «سیره نیکان»
احترام به خانواده
يكی از دختران مرحوم قاضی درباره اخلاق پدرش در منزل میگوید:
اين بچّههای كوچك كه میآمدند، پدر ما جلوی پايشان بلند میشد. خانوادهشان میگفتند:
شما چرا برای اين بچّهها بلند میشويد؟
میفرمود: من بلند میشوم تا ديگران هم احترام بچّههای من را داشته باشند. پسران بزرگش را خيلی تعظيم میكرد. پدرم خيلی اخلاق خوبی داشت؛ اخلاق واقعی داشت.
تهیّه و گردآوری: واحد پژوهش مؤسّسة فرهنگی موعود عصر(عج)
────────────
✦ لینک دسترسی به نسخه چاپی (فروشگاه موعود عصر)
✦ لینک دسترسی به نسخه الکترونیکی سیره نیکان (طاقچه)
────────────
#امام_شناسی
#برشی_کتاب
#کشکول_موعود
#کلام_حکیمانه
────────────
موسسه فرهنگی موعود عصر(عج)
@
Читать полностью…
موعود mouood.org
02 January 2026 05:32
بسماللهالرحمنالرحیم | جمعه ۱۲ دی ۱۴۰۴
Читать полностью…
موعود mouood.org
01 January 2026 17:51
« تقدس زدایی، آغاز عهد با شیطان »
استاد اسماعیل شفیعی سروستانی
────────────
✦ لینک دسترسی به کانال آپارات
────────────
#تقدس_زدایی
#عهد_با_شیطان
#کلیپ
────────────
موسسه فرهنگی موعود عصر(عج)
@
Читать полностью…
موعود mouood.org
15 November 2025 05:51
امام شناسی | برشی از کتاب « انسان تراز در فرهنگ انتظار »
مفهومشناسي ظلم
ظلم در لغت، به معني قراردادن چيزي در غير موضع و محلّ خود و اصطلاحاً تعدّي و تجاوز به ديگري را گويند که نقطة مقابل عدل است. ابن فارس ميگويد: «ظلم به دو معني است: نخست به مفهوم مخالفت نور و روشنايي، و دوم به معني قراردادن چيزي در جايگاهي که شايستة آن نيست.» از اينرو اهل لغت و بسياري از علما ظلم را به معناي نهادن هرچيزي در غير موضع ويژة آن ميدانند.
از نظر آنان ظلم در شرع، به معناي تعدّي از حق به سوي باطل است. از ديدگاه قرآني، ظلم به سه قسم بازگشت دارد:
1. ظلم ميان انسان و خداوند:
کفر و شرک و نفاق، از اين نوع به شمار ميآيند؛ لذا ميفرمايد:
«يا بُنَىَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشَّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ؛
اي پسر عزيزم! هرگز شرک به خدا نياور که شرک بسيار ظلم بزرگي است.
و نيز کوتاهي در شأن و مقام و صفات جلاليه و جمالية خداوند و آنچه که وحدانيت و يگانگي حقّ اوست؛ چنانچه ميفرمايد:
«وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَي الله كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ؛
و كيست ستمكارتر از آن كس كه بر خدا دروغ بست يا آيات او را تكذيب كرد؟ هرگز ستمكاران را رستگارى نخواهد بود.»
2. ظلم ميان انسان و مردم:
که عبارت است از: ضايع کردن حقوق ديگران در جان و اهل و مال و متعلّقاتشان و اين از گناهان کبيره است و از گناهاني که بخشيده نميشود. از نمونة آياتي که به اين نوع ظلم اشاره دارند، عبارت است از:
«و جَزَاءُ سَيِّئَةِ سَيِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفَا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَي اللهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَي الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسِ وَ يَبْغُونَ فِى الارْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أليمٌ؛
و انتقام بدي (مردم) به مانند آن بد رواست (نه بيشتر) و باز اگر کسي عفو کرده و (بين خود و خصم خود را به عفو) اصلاح نمود اجر او بر خداست، که خدا ستمکاران را هيچ دوست نميدارد. تنها راه مؤاخذه بر آنهايي است که به مردم ظلم کنند و در زمين به ناحق شرارت انگيزند، بر آنها (در دنيا انتقام و در آخرت) عذاب دردناک است.»
3. ظلم ميان انسان و نفس خويش:
ظلم به خود، گستردهترين نوع ظلم است؛ چرا که همة ظلمها به آن برميگردد و آن کوتاهي در حقّ نفس و تباهکردن آن است و مانع شدن از رسيدن نفس به کمال، با گرايش به امور مادّي دنيوي. ظلم در دو آية زير از اين نوع است:
«فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ؛
پس بعضي از آنها (يعني فرزندان او) به نفس خود ظلم کردند.»
«قالَ رَبِّ إِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسى؛
پس گفت: پروردگارا! همانا من بر خود ستم کردم.»
ظلم در مفهوم اسلامي، ابعادي گسترده دارد و رابطة انسان با خدا، انسان با خويشتن، انسان با انسانهاي ديگر و رابطة ملّتها را نيز شامل ميشود و همگون با معناي لغوي آن، شامل هر نوع عملي که حقّي را ضايع گرداند، ميشود.
نویسنده: سيّد حسن حسينیپور اردکانی
────────────
✦ لینک دسترسی به نسخه چاپی (فروشگاه موعود عصر)
✦ لینک دسترسی به نسخه الکترونیکی (طاقچه)
────────────
#امام_شناسی
#برشی_از_کتاب
#انسان_تراز_در_فرهنگ_انتظار
────────────
موسسه فرهنگی هنری موعود عصر(عج)
@
Читать полностью…
1008